《動物莊園》初一讀后感5篇

《動物莊園》的意義在于它指出了這樣一個道理：由于掌握分配權(quán)的集團的根本利益在于維系自身的統(tǒng)治地位，無論形式上有著什么樣的訴求，其最終結(jié)果都會與其維護社會公平的基本訴求背道而馳。

《動物莊園》初一讀后感【篇1】

這一周，我又看了一遍一部意味深長的小說——《動物農(nóng)場》。它的作者是英國作家喬治·奧威爾，一個偉大的人文主義作者和社會評論家，這部小說應(yīng)該是他最優(yōu)秀的作品了。故事大概是這樣的：農(nóng)場里的一群動物進行了一場“革命”，將壓榨他們的人類趕出了農(nóng)場。起初，他們過上了自由的生活，可惜，好景不長。一頭名叫“拿破侖”為首的公豬卻篡奪了革命的果實，成了一個更加獨裁的統(tǒng)治者。

看了這篇小說，我有點沮喪，卻感受深刻：喬治·奧威爾這篇小說不就代表這對自由的向往嗎？動物們的領(lǐng)袖“拿破侖”引用了十九世紀(jì)法國皇帝“拿破侖”的風(fēng)格，似乎描繪出了一幅貫穿歷史的藍(lán)圖，激發(fā)我們對自由的向往。這本書，有著童話的外表：動物們識字、造風(fēng)車，甚至敢于人類斗爭！卻與現(xiàn)實生活密切相關(guān)。并且，在本書的結(jié)尾，作者并沒有把事情的來龍去脈講明，給了我們一個自由發(fā)揮想象的空間。我在書上看到有評論家這樣說：“多一個人看奧威爾，就多了一份自由的保障?！?/p>

《動物莊園》初一讀后感【篇2】

昨晚看完了借來已久的動物農(nóng)場，與其說是映射蘇聯(lián)，不如說是映射了現(xiàn)在。

剛開始動物們爭取自由的決心來自于老將軍給與他們的信念，對未來的憧憬，確實，在最初的一段日子，他們確實獲得了想要的自由，糧食豐收，個個動物之間平等。但是隨著事態(tài)的變化和分工的不太合理性，使得豬越來越成為了極權(quán)主義者，本來他們應(yīng)該和所有動物一樣，為了整個農(nóng)場而努力奮斗的，但隨后由于權(quán)力越來越集中，動物們也沒有對他提出異議（這讓我想到單項度的人）結(jié)果最后可想而知。這個由豬統(tǒng)治的動物農(nóng)場并沒有比瓊斯先生統(tǒng)治的好到哪里去。

在這里面，我比較欣賞的一個角色是驢，應(yīng)該說他是經(jīng)歷得最多的，而且很有先知，他總是知道不論怎么變化也不會好到哪兒去，也不會壞到哪兒去，但他仍然缺少一種樂觀主義精神和追求自由的勇氣。我們不要做那些動物，所以我們必須讀書，實踐，再讀書，再實踐，權(quán)利應(yīng)該是一種契約，而不應(yīng)該集中于某些特定人物的身上。

《動物莊園》初一讀后感【篇3】

掌握知識，發(fā)揮未來！

讀完整個小說，深感諷刺意味。奧威爾式的童話不是小孩子看的，他是作者結(jié)合了親身經(jīng)歷，將時代的印痕與自身的觀察結(jié)合創(chuàng)作而成。

顯然奧威爾痛恨資產(chǎn)階級，但是所謂的無產(chǎn)階級難道就不是潛在的資產(chǎn)階級嗎？換句話說，如果有一天他們身份互換，他們?nèi)匀弧案鞅M其責(zé)”。

只是將資產(chǎn)階級比作了豬，好吃懶做的形象也是作者想對資產(chǎn)階級的描述，可是原先他們也是群眾，怎么就突然特殊化了呢？慢慢的拋棄原來定下來的規(guī)則，面對群眾的質(zhì)疑，總有百般說辭，因為規(guī)矩掌握在他們手中，讀懂規(guī)矩的能力（知識）也只在他們手中。

無知的群眾只能被當(dāng)做工具使用，那些勤勞，善良友好的美德，不過是愚蠢的點綴。當(dāng)權(quán)者可以將黑的說成白的，將白的說成黑的，但顯然，事實并不會因此而受到影響，總有人能夠看到事物的本質(zhì)，但是又有多少人愿意冒著生命危險去挺身而出揭露事實。像傻羊那樣沉溺于上面的領(lǐng)導(dǎo)，就很安全吧。

其實這個故事從開始老豬給動物們講起義的時候，大概后面講什么也就知道了。老豬描繪的烏托邦深深地吸引著年幼無知的小動物們，殊不知烏托邦是不存在的。

即使他們翻身做了主人，他們大多數(shù)的生活反而過得更加辛苦，更沒有了往日的溫馨，取而代之的是機械搬日復(fù)一日的勞作。小說里其實間接地說明了知識的重要性，它更是一把雙刃劍，但只有掌握知識的人才能掌握話語權(quán)，如果不想做任人宰割的羊肉，那就好好學(xué)習(xí)吧。也不要做好吃懶做的肥豬，不是學(xué)會兩只腳走路就是人，人的智慧四腳時就有了。

《動物莊園》初一讀后感【篇4】

書中每一個角色都有其影射的真實人物，讓我們從一個更加簡單、新奇的角度去認(rèn)識這個充滿著政治、權(quán)力和輿論的世界。

“如果你們有你們的下等動物要對付，那么我們有我們的下等階級要斗爭?！弊鳛檎卧⒀裕粌H僅是看見了對蘇俄的諷刺，更能看見許多國家政權(quán)的縮影。動物們在驅(qū)逐人類建立自己的烏托邦的過程中，慢慢的也在效仿人類，甚至趕超人類，與“老少校”的構(gòu)想最終背道而馳。這里的作為統(tǒng)治者、領(lǐng)導(dǎo)者和決策者的豬們，何嘗不是另一種“人”呢？

平等不是通往極權(quán)的借口。當(dāng)“七大戒律”變?yōu)榱恕八械膭游锷降龋且恍﹦游锷鷣砭捅攘硪恍﹦游锔降葧r”，極權(quán)到達(dá)了頂峰。人類常用的政治手段，暴力革命、詆毀事實、鼓動宣傳、操控輿論等等被統(tǒng)治者豬們運用的淋漓盡致?！澳闷苼觥狈胖稹八怪Z鮑爾”爭奪權(quán)力和對九條小狗的奴化教育；“斯奎勒”利用宣傳掩蓋真相籠絡(luò)人心；“博克塞”愚忠一生壓榨至死等等，都是打著平等的旗號、借助未來的藍(lán)圖幫助統(tǒng)治者一步步走向極權(quán)，迎來一個不敢說話、不敢唱歌的時代。暗示著政治和人心是最為恐怖的東西。

我認(rèn)為政治始終是為人民服務(wù)的，盡管牽扯到權(quán)力、地位和物質(zhì)基礎(chǔ)，但是本質(zhì)上還是為了為人民獲得更好的幸福，但是絕對不能少了正確的引導(dǎo)和利用。作為個人而言，在面對巨大的政治機器面前，我們最好的就是做到像老驢“本杰明”一樣，睜大雙眼保持自己的立場，不做那墻頭草的綿羊們或者是一心愚忠的“博克塞”，不能讓人成了豬。

《動物莊園》初一讀后感【篇5】

看《動物農(nóng)場》的心情，是先覺得好笑有趣，慢慢的開始心酸，最后則是無奈和悲哀。我很清楚這本書影射的并非只是蘇聯(lián)，這是一部偉大的預(yù)言書，而它恰巧不幸的言中了一些我熟悉的和不熟悉的國度里曾經(jīng)發(fā)生過的和仍在發(fā)生著的一些事。在豆瓣上看了不少書評，有人看了之后覺得政治是個很骯臟的東西，要不得。我覺得這跟作者想傳達(dá)的東西是相悖了。作者抨擊的是集權(quán)社會的黑暗和弊端，這點是毋庸置疑的。但是作者并沒有說政治就是壞的，實際上從本質(zhì)來說，政治就是政治，沒什么好與壞，政治是人類社會活動的必然產(chǎn)物。政治的好與壞只是看你恰好是得益者還是受害者，而集權(quán)主義為什么是壞的，是因為它讓權(quán)力集中在一個人或者某一特定階級的手中，社會的財富也集中在他們手中，損害了大多數(shù)人的權(quán)益。“權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對的權(quán)力導(dǎo)致絕對的腐敗”這句話的確是一句真理，無論包裝的如何美妙無比，只要一種政權(quán)是建立在集權(quán)統(tǒng)治之上的，它成為寄生在人民身上的嗜血螞蟥就只是遲早的事。

而為什么會產(chǎn)生集權(quán)呢？能不能避免呢？“因為大多數(shù)的人并不具備作自己主人的覺悟”我對朋友說這是一個低文化素質(zhì)社會的必由之路。就像農(nóng)場的動物一樣，它們本身的低素質(zhì)導(dǎo)致了它們需要被領(lǐng)導(dǎo)，這樣它們就不必思考，不必負(fù)責(zé)任，不必承擔(dān)壓力。農(nóng)場里的動物大多很笨，像那匹馬（拳擊手）連26個字母都認(rèn)不全，其他很多動物基本只能讓到2個字母。所以它們的很多權(quán)利被剝奪了，毋寧說是它們根本不知道自己可以有這些權(quán)利。趕走人類的結(jié)果只不過是將統(tǒng)治權(quán)換到了豬手里，一個上層階級下臺了，另一個上層階級很快產(chǎn)生并彌補了上去，而底層人民依然是底層人民，社會的階級形態(tài)依然存在著，也將永遠(yuǎn)存在著。