《動物莊園》小學讀后感5篇

《動物莊園》（Animal Farm）亦譯作《動物農(nóng)場》《動物農(nóng)莊》，是英國作家喬治·奧威爾創(chuàng)作的中篇小說，1945年首次出版。這里給大家分享一些關于《動物莊園》的讀后感，希望對大家有所幫助。

《動物莊園》小學讀后感【篇1】

假期我讀了一本英國的喬治·奧威爾寫的《動物農(nóng)莊》，這本書看似非常簡單，是寫關于動物的，但其實卻有非常深奧的道理。

首先，這本書主要講的是：有一個農(nóng)場，里面的動物每天都非常賣力的給農(nóng)場主人干活，但他們得到的報酬卻非常少，可以說是僅僅能把肚子填個半飽。有一天，一頭老豬把動物們召集起來，告訴他們應該聯(lián)合起來抵抗農(nóng)場主人，獲取自由。

人類與動物的革命很快就成功了，動物農(nóng)場建立了。莊園里有兩只豬：雪球和拿破侖作為領導者。但不久之后拿破侖趕走了雪球，并把錯都推在雪球身上。接著，農(nóng)場里搞了一場血腥的大清洗運動，有誰稍微發(fā)出不同聲音，就會被干掉。與此同時，拿破侖的御用宣傳部長尖嗓，悄悄地將七條戒律改動，而無知的動物們越來越麻木，他們的工作越來越辛苦，生活條件越來越差，卻忘記了革命的初衷，對領袖拿破侖盲目崇拜。

最初的那些革命者，有的早已被屠殺，有的越來越昏庸，而年輕的動物們，傻乎乎地只會為這樣一個國度激情澎湃。只有老驢子本杰明看在眼里，卻從來也不說。他注意到，戒律墻上只剩下一句話——所有的動物都是平等的，但有些動物比其他動物更平等。

然而動物農(nóng)莊發(fā)生的一切，不是在我們人類的歷史中發(fā)生過，也還在現(xiàn)實中發(fā)生著嗎？

這本書的故事背景其實是關于斯大林的，里面的動物就是指盲從的平民老百姓。奧威爾寫的這本書是帶有諷刺的口氣的，反映了當時的社會風氣。

我們應該相信那種和諧，平等、富裕的局面會越來越好。

《動物莊園》小學讀后感【篇2】

好久之前買的書，囫圇吞棗的讀過一遍。今天試著寫一下讀后感，詞不達意之處，希望喬治·奧威爾在天之靈不要怪我，畢竟我是懷著巨大的虔誠在拜讀您的大作。

《動物莊園》是一部政治寓言小說，文中通過描述一場“動物主義”革命的醞釀、興起和最終畸變。所謂的平等、自由實在是有限的、相對的、短暫的，世上沒有烏托邦式的理想主義時代。一群動物帶著對理想的憧憬，力圖打破舊秩序，本應沖出牢籠，但又跳入了另一個陷阱，它們依然被欺騙、被奴役、被統(tǒng)治，不平等是不變的結局。唯一的區(qū)別在于人類農(nóng)場是人類管理動物，動物莊園是動物管理動物，僅此而已。

《動物莊園》革命興起時，動物們把“動物主義”的原則成功地簡化為“七誡”，然后將“七誡”寫在墻上，它們將成為不可更改的法律，所有動物莊園的動物必須永遠遵照它生活。它們是這樣寫的：

凡靠兩條腿行走者皆為仇敵；

凡靠四肢行走者，或長翅膀者，皆為親友；

任何動物不得著衣；

任何動物不得臥床；

任何動物不得飲酒；

任何動物不得傷害其他動物；

所有動物一律平等。

動物們革命成功后，“七誡”被篡改的只剩下一條誡律：所有動物一律平等，但有些動物比其他動物更加平等。當“平等”也有高低貴賤之分，所謂的平等不過是一句自欺的謊言，所謂的自由也就成了徹頭徹尾的笑話，微賤的平民唯有在沉默掙扎。最令人恐怖的不是動物們性格中的貪婪、自私、懦弱、虛榮和愚蠢的描寫，而是民眾的主體還是馴服的和不知反抗的，沉默隱忍似乎成了它們唯一的生存之道，中肯地指出了當今人類的處境。

《動物莊園》小學讀后感【篇3】

曾經(jīng)在大學時代看北大怪才余杰的作品，知道了喬治·奧威爾的《動物農(nóng)莊》，卻一直沒有機緣看到。前段時間，終于找到了這本書的電子版，于是一睹為快。

這本書篇幅并不長，描述了一個農(nóng)莊的動物不堪人類主人的壓迫，在豬的帶領下起來反抗，趕走了農(nóng)莊主瓊斯先生，牲畜們實現(xiàn)了“當家作主”的愿望，農(nóng)場更名為“動物莊園”，奉行“所有動物一律平等”，并且制定了莊園的憲法──七誡。之后，兩只處于領導地位的豬，雪球和拿破侖各有各的主見，然后為了權力而互相傾軋。

拿破侖比雪球更有陰謀詭計，提前偷偷訓練了自己的警衛(wèi)隊—惡狗組織。后來一次集會上，拿破侖借助惡狗趕跑了雪球，并宣布雪球是叛徒、內奸。此后，獲取了絕對領導權的拿破侖擁有了越來越大的權力，成為新的特權階級。動物們稍有不滿，便會招致血腥的清洗。農(nóng)莊的憲法被修正為“有的動物較之其他動物更為平等”，動物們又恢復到從前的悲慘狀況。

拿破侖在統(tǒng)治過程中，注重輿論宣傳，成立了自己宣傳隊伍，不斷的對動物進行洗腦，然后就偷偷的修改最初定的憲法—七誡，讓憲法逐漸符合自己的特權統(tǒng)治，而不再是當初的民主、自由、平等的核心思想。

拿破侖不僅養(yǎng)了幾只惡狗用暴力的形式對政敵雪球進行迫害，而且控制輿論從而迷惑動物們的思想。他不僅對動物們鼓吹自己的高尚，還不斷對雪球進行詆毀和誣陷，把所有自己的錯誤都歸咎到雪球身上，完全用謊言樹立了一個不存在的敵人。

拿破侖善于為全體動物規(guī)劃愿景。他竊取了雪球的技術成果，在趕跑雪球之后，開始利用雪球的技術成果，號召全體動物一起為了一個目標奮斗，造一個大風車，宣傳的口號是，風車建成之后，就可以用來發(fā)電，制造能量，動物就可以坐享其成，很舒服的生活。

拿破侖善于制造階級仇恨，增強動物的凝聚力。在建造風車的過程中，他派人在夜間對風車工程進行破壞，對外宣傳是雪球破壞的。動物們看到自己的心血被敵人破壞，無比惱火，凝聚力更強了，對雪球也更加痛恨了，包括雪球原來的追隨者，也越來越痛恨雪球。

拿破侖越來越沉迷享樂，釀酒、住進人類的房子、給自己弄排場很大的“儀仗隊”，過起了獨裁者的生活，完全背離了最初制定的憲法。最后，拿破侖終于徹底背叛了革命最初的目的和理想，成為了嶄新的迫害者。而農(nóng)場的動物，生活過的比革命以前更悲慘了。

小說以拿破侖與人類的歡宴告終，最終幡然醒悟的動物們在無奈中發(fā)現(xiàn)，拿破侖穿上了農(nóng)場主瓊斯先生的衣服，在瓊斯先生的房子里，釀酒，和人類舉杯痛飲，豬和人的界限已經(jīng)那樣模糊，難以分辨了。

看過之后，聯(lián)想起歷史上的每次農(nóng)民起義，各種革命，其過程都不過在走《動物農(nóng)莊》里面的路子。從革命開始，到最后江山坐穩(wěn)，內部革命戰(zhàn)友之間的各種謀殺、誹謗、污蔑，不斷的血腥清洗，都在各種光明正大的口號中進行著。

怪不得十八世紀法國大革命的羅蘭夫人，在走上斷頭臺前，大聲疾呼：正義呀！有多少罪惡假汝之名以行！

《動物莊園》小學讀后感【篇4】

這次讀的這本書叫做《動物莊園》，作者是英國的喬治奧威爾。

書的主要內容講的就是莊園里的動物們將農(nóng)場主趕出去的故事，并后來一系列建立了自己的動物王國，由此帶來的斗爭、權力等。雖然描寫的是動物，但折射的是人類在歷史發(fā)展中的主要形象。從一開始的政權爭奪，到最后成為政權的絕對領導者，一系列的革命歷程，就是各個國家的真實寫照。

俗話說“哪里有壓迫，哪里就會有反抗”，動物莊園中也是，作為莊園的主人，無時無刻不在使用暴力的手段，榨取動物們身上的價值。久而久之，動物們的耐力、精神均被摧殘，甚至達到了致命的地步，此時唯一要做的就是找回尊嚴，過上自己想要的生活。那么實現(xiàn)這個目標的途徑是什么呢，就是武力斗爭：通過團結園子里的所有動物，結合大家的力量，將主人從莊園趕出去，動物們取而代之，于是，一場轟轟烈烈的革命道路就開始了。

很幸運，它們取得了成功，幾乎沒怎么費力，就完成了從奴隸到主人的身份大轉變。和一些政權一樣，它們“民主”地選出來了領導人，并制定了“所有動物一律平等”這樣的法規(guī)。一切看起來那么和諧與美滿。似乎所有動物都得到了平等的對待。

不過那都是暫時的，過了一段時間，不平等現(xiàn)象開始出現(xiàn)，有的動物不干活，而有的動物則干的越來越多，于是心中便有了不滿，階級斗爭也開始出現(xiàn)。內部開始分裂，有的動物對于目前的“領導”產(chǎn)生了質疑，眼看政權就要被顛覆。一場清除異己的活動也就轟轟烈烈展開。

這時候，哪里還管當初的一切平等的原則，作為領頭的那只豬，只想緊緊握住權力的中心。如果說當初趕走農(nóng)場主人是為了自由，那么在得到之后，欲望就不僅僅是當初那么單純。

作為人也一樣。最典型的例子就是，明朝末年的李自成，轟轟烈烈干出了一番事業(yè)，眼看著就要拯救人民于水火之中，卻在短時間一敗涂地。究其原因，不過是被欲望沖昏了頭腦。曾經(jīng)旗幟鮮明的立場很快就土崩瓦解，帶來的結果呢，則是毀滅性的。另外，取得一定程度上的成功，并不是人生的終點，也不是墮落的開始，相反，這只是人生成長路上的一個小小節(jié)點而已，不應該沉浸在所謂成功的喜悅中，反而應該繼續(xù)提高警惕，向著下一個目標前進。

李笑來老師也說過，成功不是終點，成長才是。我們可以有欲望，這是我們行動的動力之一，渴望得到一個東西，并通過自身奮斗和努力得到，這是值得鼓勵的，但如果因此停下了向前的腳步，那么最后無疑和那群動物一樣，最終走向滅絕。

《動物莊園》小學讀后感【篇5】

喬治·奧威爾的文字，總是充滿怪誕，而后是許久不可消逝的蒼涼與荒蕪?！秳游锴f園》亦是如此。“所有動物一律平等，但有些動物更加平等”，一行注釋的更加平等的小字，是對現(xiàn)實的黑色幽默和無奈反諷。一部政治寓言體的小說，給我足夠的不平靜與震動。在成書近70年后的今天，我翻開它，看到的是自己的祖輩經(jīng)歷的一切。只是，以寓言的形式寫成，革命，暴力，獨裁，迫害，屠殺，等等。20世紀后半葉在這個土地上發(fā)生過的許多事情，似乎都可以在書里找到對應。我想說我是帶著一種苦笑讀完它的。也許，不管是人，亦或“豬”，本真的單純與善良，最終都會因為貧苦困頓而消磨殆盡。

故事描述了一場“動物主義”革命的醞釀、興起和最終蛻變。一個農(nóng)莊的動物不堪人類主人的壓迫，在豬的帶領下起來反抗，趕走了農(nóng)莊主，牲畜們實現(xiàn)了“當家作主”的愿望，農(nóng)場更名為“動物莊園”，奉行“所有動物一律平等”。之后，兩只處于領導地位的豬為了權力而互相傾軋，勝利者一方宣布另一方是叛徒、內奸。此后，獲取了領導權的豬擁有了越來越大的權力，成為新的特權階級；動物們稍有不滿，便會招致血腥的清洗：農(nóng)莊的理想被修正為“有的動物較之其他動物更為平等”，動物們又回復到從前的悲慘狀況。

寓言中，充斥著各種不同的動物形象，它們生動鮮活，深入人心。也許，如拳擊手般，我太過善良與單純，寧愿只相信那些美好而純凈的東西，寧愿去忽略其中存在的污雜。因而，我愿意拋開拳擊手單純之下的無知和缺少主見，分析他的溫情、善良、堅忍、無私與美好。

拳擊手是善良的，與紫苜蓿一樣，擁有著人性的美好，有著對其他需要幫助的動物的關照和同情。這不同于我們通常所說的“路見不平，拔刀相助”式的帶著個人意氣的善良，而是一種溫情的善良，一種瑣碎生活中的善良。諸如簡單的走路提防踩到小動物，伸腿為小鴨子提供棲身之處，這類帶有對周遭一切事物的體會和關懷。我想，倘若沒有老少校的演講，沒有動物的起義，拳擊手一定還是老老實實，安分守己的過自己的生活，并在平時順便幫助其他動物生活得更舒心。

他的幫助行為不帶任何目的和私心，只是出自于美好本性的條件反射。他不是為了博得好名聲，為了贏得他人的尊敬，為了獲得更多更廣的人脈關系而進行的幫助。可嘆，在當今功利社會中，多少人幫助他人的本心已經(jīng)并不是關愛他人，而是通過幫助行為實現(xiàn)自身短期或長期的利益。幫助他人使自身得以受益，多少人在宣揚這種觀點！這固然無礙于社會的運轉，因為幫助行為還在繼續(xù)，可是長此以往，人類還有良心嗎？當一切以利益為衡量標準時，本心本性的善還能剩下幾許？

拳擊手提供的是“力所能及”的幫助。他沒有不切實際的幻想和豪言，只是在生活中樂于幫助其他小動物。拳擊手也不是為了幫助而幫助，沒有設計任何幫助其他動物，造福動物界這種偉大而宏偉的目標。他只是在自己力所能及的范圍內看到了許多需要關懷的事情，以一種溫情的視角對待周遭。拳擊手就如同社會生活中的普通小民，沒有多大的權利和勢力，也沒有花不完的金錢，只是生活在社會底層的普通民眾，卻依然可以善良而美好，用一顆溫情的心去生活、工作。通過自身的美好品性與善良使周圍人生活的更加快樂和舒適，使他們感受到人性的美好。

拳擊手的善良不僅推及他的朋友和周邊的人，還有他的敵人。那些想要害他的人。在與人類的戰(zhàn)爭中，他誤以為馬倌被他踢死了，“兩眼噙滿了淚水”。我非常感動于這一情節(jié)，幾乎也是兩眼噙著淚水看完這段的。他希望自己活著，能很好的富足的活著?？墒撬⒉幌胍虼硕鴵p害誰的利益。他希望所有的動物和人都能很好的活著，即使是他的敵人應該好好的活著。他反抗瓊斯，是因為他希望能享有自己的勞動所得，不希望辛辛苦苦勞動的成果被人類剝削一空。他的反抗是被迫的，他不想傷害誰，也從未想過去為了自己的利益而消滅任何人。在他的觀念中，大家是可以共存的，并不一定非要拼個你死我活，一定要為了動物的利益而消滅人類。即使是敵人也是可以原諒的。

拳擊手是踏實肯干，熱愛勞動的。早在瓊斯時代，他便“論力氣頂?shù)蒙蠈こ５膬善ヱR”。而動物們在成功將人類驅逐后，拳擊手干起活來更加賣力。比其他動物都起得早且一匹馬頂?shù)蒙先ヱR。他勞動也勞動得很快樂。因為他抱著和其它動物同樣的希冀：如今所做的一切都是為了他們自己，為了自己的福祉和同類后代的福祉。他有著對自己勞動的肯定和希望，他感到滿足，因為相信自己的勞動是有意義的，必將創(chuàng)造一個美好的未來。于是，他一次比一次起得早，干起活來一次比一次賣力。

然而，拳擊手同時又是缺乏思考的。他勞動的太多而想的有些簡單。拳擊手幾乎沒有質疑過，動物們辛辛苦苦所作的一切成果究竟會為誰所享有，是農(nóng)場的動物們還是那幾頭作為領導者的豬？他勤勞勇敢，熱愛勞動，然而他所做的事情卻間接做了拿破侖的幫兇。從主觀上講，毋庸置疑拳擊手是無辜的，他從沒想過要剝削誰，也沒想過不勞而獲地從動物們的成果中獲得任何私利（從他比誰都干活賣力這點可以看出）。拳擊手甚至是拿破侖一些政策的受害者。但客觀上講，他又是有罪的。很多次他依靠自身的思維慣性無條件支持拿破侖以及他的決定?！澳闷苼鲇肋h正確”這是他為動物們所熟知的格言。在他相信拿破侖的同時，由于拳擊手為動物們所尊敬、敬佩以及他在拿破侖政策上的表率，動物們自然而然相信他的選擇無害于動物們——于是選擇繼續(xù)服從拿破侖。

之后，拳擊手甚至把“拿破侖永遠正確”這句格言代替為思考問題的方式。當紫苜蓿對豬在樓房中生活表示質疑時，他不假思索的用“拿破侖永遠正確”來反駁。在這種態(tài)度下，七誡被一點點潛移默化的修改。拳擊手是正直誠實的，擁護堅信著老少校所提的“凡動物一律平等”的思想。他從不懷疑拿破侖的所做作為都是為了全體動物的福祉。這一點卻是最可悲的。然而拿破侖確實欺騙了大家，他借著革命、動物當家作主的幌子來滿足自身的個人私欲，制造各種借口蒙蔽動物。令人痛惜的是，動物們懷著一切動物平等走向美好富足生活的理想每一日每一日的辛勤勞作，結果卻是為拿破侖利用，為他人做嫁衣。他們滿懷著憧憬和信仰而工作，換來的是被欺騙被掠奪而不自知。拳擊手滿懷希望的走上了通向深淵的道路。

拳擊手唯一一次質疑拿破侖永遠正確這一格言便是拿破侖宣布雪球為特務時。這是善良且正直的拳擊手怎么都無法相信的事情——昔日并肩的朋友、同志竟然是萬惡的瓊斯的盟友，動物們的叛徒！之前的戰(zhàn)斗以及雪球作戰(zhàn)的英勇使他無法相信吱嘎的捏造。然而，他在疑惑的情況下仍然選擇了相信、服從拿破侖。他沒有認真、深入的去思考這一問題，而是用“更加努力工作”去作為解決一切問題的原因。他總認為根源是干的太少，卻不知即使活做得再多也于事無補。拳擊手從沒有深入的思考真正的原因，也許是因為，他的潛意思排斥、不能接受那真正的原因。

然而，逃脫不了的結局，是拳擊手死了，死在了工作途中。他的死令人心酸和不忍。拳擊手是美好的，而他越是美好，就越顯得悲哀。他一生都在辛苦的勞作，希望通過自己的勞動獲得充足的食物和生活物資，希望人和動物都能夠平等而自由的活著。他不希望被奴役，不愿有壓迫。他追求的只是每一個生靈所應該獲得基本的生存條件和空間。每一個生靈不都是生而自由平等的嗎？這追求究竟有何錯？又為何從古至今不斷為人們所追隨卻始終無法實現(xiàn)？

他是老少校所倡導精神的忠實追隨者，追求著每一個有思想的生靈都會向往的自由、富足而美好的未來。他平凡、不聰明，可他用自己的行動一點一滴為那個夢想而努力。他不夠聰明，想不通那許多事情，背叛和斗爭，他便埋頭苦干，多做一些，以便那個平等而自由的未來可以早一點到來。他固然有其錯誤之處，然而對于此，拿破侖才是該負主要責任者。拳擊手的死是如此悲涼和弱勢。他的死換來的竟是一箱威士忌酒和豬的一夜狂歡，甚至還被吱嘎用來宣傳迷惑動物們。

看到拳擊手的種種遭遇，突然就理解了本杰明在拳擊手被送去屠宰場的時候對其他動物的那種憤怒，還有他當時為何會一反常態(tài)那么激動地想去救拳擊手，甚至可以理解他為何只愿意每個星期天跟拳擊手一起去吃草卻從不說話。我想，如果本杰明懂得修飾辭藻并且愿意說出他對拳擊手的感想的話，估計會說“哀其不幸，怒其不爭”吧！

雖然在這樣的農(nóng)莊，這樣的社會，這樣以死亡為代價，會讓人絕望地要死。但透過拳擊手，我們應該看到的是善的光輝。我想，拳擊手是善良的、是美好的，他的內心始終有著對善和美的追求。