中學(xué)生《不能承受的生命之輕》讀后感精選5篇
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中學(xué)生《不能承受的生命之輕》讀后感精選5篇
生命有不能承受的輕，而我們依舊活到下一秒。下面小編為大家收集整理了“《不能承受的生命之輕》讀后感”，歡迎閱讀與借鑒!
《不能承受的生命之輕》讀后感
現(xiàn)在讓我們設(shè)想一下，如果我們生命的每一秒都無限重復(fù)，一切都將以我們經(jīng)歷過的方式再現(xiàn)，且這種反復(fù)，還將無限重復(fù)下去，那么我們的生活會(huì)怎么樣呢?也許，我這樣描述，過于抽象，那么把這種“永恒輪回”放在一個(gè)具體的情境中呢?如果14世紀(jì)兩個(gè)非洲部落之間的戰(zhàn)爭一直被重復(fù)?如果法國大革命一直被重復(fù)?如果法西斯戰(zhàn)爭被一直重復(fù)?那么現(xiàn)在我們所學(xué)的歷史給予我們的感受會(huì)不會(huì)不同呢?又或者說我們可能不會(huì)有歷史，我們一直都是“重復(fù)的現(xiàn)在”。永恒輪回中的歷史，一舉一動(dòng)都承受著不能承受的責(zé)任重負(fù)，這就是尼采說永恒輪回的想法是最沉重的負(fù)擔(dān)。而我們現(xiàn)在所了解的那些歷史，少了那些血腥的沉重，歷史變成了文字、研討。在輪回不存在的世界中，一切都被卑鄙的許可與諒解了!
人生恰恰是不存在輪回的!每個(gè)人都走在偶然的道路上，沒有彩排，沒有比對(duì)。昆德拉將人生比作一張成不了畫的草圖。如同書中提到的那句德國諺語：一次不算數(shù)。一次就是從來沒有。只能活一次，就和根本沒有活過一樣。人們肆意的生活，變得比空氣還輕，隨意的漂浮在空中，脫離了土地與人群。那么問題來了，重就真的殘酷，輕就真的美麗嗎?
_ueditor_page_break_tag_ 托馬斯顯然就是這個(gè)問題的詢問者。托馬斯是一個(gè)外科醫(yī)生，他有過一次失敗的婚姻，內(nèi)心既渴望女人又畏懼女人，所以他為自己制定了一套外遇法則，與不同的情婦做愛卻不同床共枕，他是一個(gè)靈與肉的分離者。昆德拉親切的稱呼他對(duì)女性的迷戀為“放蕩型的迷戀”，事實(shí)確實(shí)如此，托馬斯只是一個(gè)獵奇者，在不同的女人之間游離，他幻想通過性能夠揭示每個(gè)女性身上真正到的自我，或者可以說他想用自己的手術(shù)刀剖開身體的外衣，追求女性身上難以想象的部分。他認(rèn)為每個(gè)女性身上都有一個(gè)有別于其他女人的百萬之一的“我”。只有在性上，才能征服女性身上那百萬分之一的不同?？梢哉f促使托馬斯追逐女性的不是感官享樂，而是征服世界的這一欲念。
但凡事總有例外，歌德曾說：“世界就是一個(gè)隱喻”，那么愛恰由隱喻開始。一個(gè)叫特蕾莎的年輕女侍者以一個(gè)“隱喻”出現(xiàn)在他的世界里，隨即占據(jù)了他的“詩化記憶”。他選擇了讓這個(gè)“順流而下飄至他床榻之岸的涂了樹脂的孩子”占據(jù)他床榻的另一側(cè)。但他追求生命之輕的靈肉分離觀，讓特蕾莎經(jīng)常活在嫉妒之中。
《不能承受的生命之輕》讀后感
輕，為什么不能承受?
一直都讀不懂這個(gè)詞：“媚俗”。記得米蘭昆德拉將“Kithcs”闡釋為“已講過一千次的美”，“意味著故作多情的集體謊言”，在昆德拉的筆下，媚俗已并非對(duì)每一類任何某個(gè)特定情景的描繪，也并非僅僅限于藝術(shù)，它已成了政治，社會(huì)，文化的一個(gè)基本特征，成了人類共同生存狀態(tài)的一個(gè)指稱?？墒欠磸?fù)翻閱好幾次，始終讀不懂里面帶的情感。這書里帶上的感情色彩過于朦朧，往往使人偏離原來的想法，愈演愈烈的小說感撲面而來，然而卻在下一句話中牽連出的背景狠狠地打了人的臉。就如同文中描寫弗蘭茨疲于奔波在情人與妻子之間，后面卻以一句“日內(nèi)瓦還保留著法國的傳統(tǒng)，夫妻得睡在一張床上。”
一直都學(xué)不會(huì)，薩賓娜背叛的原因。她所厭倦的忠誠，和對(duì)他人的媚俗，卻是當(dāng)代所推崇的品德：一個(gè)是代表被人們所重視的詞匯，另一個(gè)則是現(xiàn)世生存所不得不具備的技能。是的，我學(xué)不會(huì)。不管是世俗的評(píng)價(jià)，還是對(duì)活下去的執(zhí)念，都不允許我學(xué)會(huì)。沒有了所謂世俗的紛擾，也就相當(dāng)于存在于一個(gè)虛無縹緲的夢境。
高二:許語
最喜歡里面一句話：永恒輪回的想法是最沉重的負(fù)擔(dān)。一如路易阿拉貢所言：感激他是因?yàn)樗刮蚁嘈?，面?duì)不朽的東西，即使死神也無能為力。是的，沒有永恒輪回，只有不朽。寄存在我們腦海里，只會(huì)是永存于世的經(jīng)典，而非例行的公事，更絕非因滿足現(xiàn)世低俗情感的創(chuàng)作。
再者，忘不了里面托馬斯對(duì)妻子和對(duì)特麗莎的感情，其糾結(jié)的在兩者之中徘徊，那近乎溫柔的慈悲，我竟不知道該如何評(píng)價(jià)他的負(fù)心。即使最終，他還是選擇了特麗莎;即使后來，兩人感情眾多波瀾;即使最后，他們死于一場車禍?；蛟S，托馬斯愛上的，只是特麗莎那猜忌的靈魂。這世上，有很多看似輕于鴻毛的事情，卻沉重的讓人難以承受。
人永遠(yuǎn)都無法知道自己該要什么，因?yàn)槿酥荒芑钜淮危炔荒苣盟笆老啾?，也不能在來生加以修正。沒有任何方法可以檢驗(yàn)?zāi)姆N抉擇是好的，因?yàn)椴淮嬖谌魏伪容^。一切都是馬上經(jīng)歷，僅此一次，不能準(zhǔn)備。所以，這就是為什么輕，不能承受的原因。
《不能承受的生命之輕》讀后感
上一次讀米蘭。昆德拉的《不能承受生命之輕》，已記不得是什么時(shí)候了，總之是很久很久以前的事了。那時(shí)，因?yàn)槟贻p，讀書喜歡追逐情節(jié)，對(duì)大段大段人性的剖析、推理、評(píng)論，多是囫圇吞棗、蜻蜓點(diǎn)水、一目十行地掃過，讀完了便束之高閣，沒有思考，沒有回味，心里沒有留下多少印跡。所以這次重新捧起這本書，翻動(dòng)每一頁的時(shí)候，感覺是如此的清新，書中的每一個(gè)細(xì)節(jié)陌生而又浸洇出淡淡的似曾相識(shí)。
重讀這本書的沖動(dòng)是緣于一日午間的小憩。我躺在辦公室的長沙發(fā)上，習(xí)慣性摸起一本書，隨意翻開其中的一頁，準(zhǔn)備稍讀片刻后休息，于是就遭遇了那篇關(guān)于《不能承受的生命之輕》的書評(píng)，模糊的記憶之門也就隨之緩緩地開啟了。
這次讀得很慢，下意識(shí)地追隨著舊日的足跡，字里行間的思索代替了情節(jié)的追尋。尤其是開篇的第二段，整本書的靈魂，是每次打開書都會(huì)反復(fù)咀嚼，并陷入良久沉思的。
巴門尼德于公元前六世紀(jì)提出世界分成對(duì)立的兩半：光明、黑暗;優(yōu)雅、粗俗;溫暖、寒冷;存在、非存在。他把其中一半稱為積極的(光明;優(yōu)雅，溫暖，存在)，另一半自然是消極的。輕為積極，重為消極。昆德拉卻認(rèn)為這種二分法很幼稚，認(rèn)為“也許最沉重的負(fù)擔(dān)同時(shí)也是一種生活最為充實(shí)的象征，負(fù)擔(dān)越沉，我們的生活也就越貼近大地，越趨近真切和實(shí)在。相反，完全沒有負(fù)擔(dān)，人變得比大氣還輕，會(huì)高高地飛起，離別大地亦即離別真實(shí)的生活。他將變得似真非真，運(yùn)動(dòng)自由而毫無意義。”然后他追問“那么我們將選擇什么呢?沉重還是輕松?”
在忙碌與閑暇之間，在束縛與自由之間，在辛勞所得與不勞而獲之間，在堅(jiān)守責(zé)任與推卸責(zé)任之間，人們往往避“重”就“輕”，趨“利”避“害”，傾向后者，而逃避前者。但試想一下，太多的閑暇是否就是空虛，人們究竟是要工作時(shí)的忙碌還是退休后的閑暇?無限的自由就是靈魂的無所依托，如同斷線的風(fēng)箏四處飄零;不勞而獲的人，對(duì)待財(cái)富乃至對(duì)待人生往往流于輕狂、浮躁，錢來得快，去得也快，只有辛勤所得，才懂得珍惜;逃避責(zé)任的人，看似一身輕松、了無牽掛，以為這樣就可以走得更快，但不曾想到不被牽掛、不被需要無異于被親人、朋友、戰(zhàn)友、同事遺棄。一個(gè)勇于承擔(dān)責(zé)任的人，最終還是會(huì)比慣于推卸責(zé)任的人走的更遠(yuǎn)。
是的，忙碌、束縛、辛勞、責(zé)任，種種的負(fù)擔(dān)，是讓我們從浮躁的云端墜落的重力，讓我們根植于腳下的大地，讓我們觸摸到生命的質(zhì)感，讓我們感受生活的真實(shí)!
但是，掙扎在黑暗中的受難者背負(fù)的十字架又是怎樣的沉重啊?當(dāng)一個(gè)母親，面對(duì)拿到大學(xué)入學(xué)通知書的兒子，卻掏不出學(xué)費(fèi)的時(shí)候;當(dāng)一個(gè)女兒，面對(duì)身患重疴的父親，卻付不起手術(shù)費(fèi)的時(shí)候，當(dāng)一個(gè)妻子，面對(duì)因冤入獄的丈夫，而叫天不靈、叫地不應(yīng)的時(shí)候，沉重還是輕松，哪里由得了他們做出別樣的選擇!他們乞求上蒼的是哪怕給他們一丁點(diǎn)可以有所選擇的機(jī)會(huì)!
有時(shí)候，就是給你選擇，那選擇又是何等的艱難?電影《蘇菲的選擇》中，蘇菲右手抱著女兒、左手牽著兒子瑟瑟躑躅在前往奧斯維辛集中營的隊(duì)伍里，當(dāng)納粹軍官責(zé)令蘇菲只能留下一個(gè)孩子，另一個(gè)必須馬上送往焚化爐時(shí)候，兒子還是女兒?這種活生生將人撕扯成兩半的痛苦一直延續(xù)到生命的終結(jié)!
《不能承受的生命之輕》讀后感
永恒輪回是一種神秘的想法，尼采曾用它讓不少哲學(xué)家陷入窘境：想想吧，有朝一日，一切都將以我們經(jīng)歷過的形式再現(xiàn)，而且這種反復(fù)還將無限重復(fù)下去!
永恒輪回之說從反面肯定了生命一旦永遠(yuǎn)消逝，便不再回復(fù)，如影子一般，了無分量，未滅先亡，即便它是殘酷的，美麗的，抑或是絢麗的，這份殘酷、美麗和絢爛也都沒有任何意義。如果我們生命的每一秒都變得無限重復(fù)，我們就會(huì)像耶穌被釘死在十字架上一樣被釘死在永恒上。這一想法是殘酷的，在永恒輪回的世界里，一舉一動(dòng)都承受著不能承受的責(zé)任重負(fù)。這就是尼采說永恒輪回的想法是最沉重的負(fù)擔(dān)的緣故吧。
如果永恒輪回是最沉重的負(fù)擔(dān)，那么我們的生活，在這一背景下，卻可在其整個(gè)的燦爛輕盈中得以展現(xiàn)。
輕與重
“最沉重的負(fù)擔(dān)壓迫著我們，讓我們屈服它，把我們壓到地上。但在歷代的愛情詩中，女人總渴望承受一個(gè)男人身體的重量。于是，最沉重的負(fù)擔(dān)同時(shí)也成了最強(qiáng)盛的生命力的象征。負(fù)擔(dān)越重，我們的生命越貼近大地，它就越真實(shí)。
相反，當(dāng)負(fù)擔(dān)完全缺失，人就會(huì)變得比空氣還輕，就會(huì)飄起來，就會(huì)遠(yuǎn)離大地和地上的生命，人也就只是一個(gè)半真的存在，其他運(yùn)動(dòng)也會(huì)變得自由而沒有意義。
那么，到底選擇什么?是重是輕?”
很顯然，托馬斯的生命被分成了兩部分，遇到特蕾莎之前和遇到特蕾莎之后。在托馬斯的眼里，特蕾莎就像是個(gè)被放在涂了樹脂的籃子里的孩子，順著河流漂來，好讓他在床榻之岸收留她。
殊不知，比喻是一個(gè)很危險(xiǎn)的東西，在一個(gè)看不透的隱喻中，往往會(huì)產(chǎn)生愛情。在這一刻，生命變得如此沉重，它承載著兩個(gè)人的全部重量。我認(rèn)為托馬斯是全書中最為矛盾的一個(gè)人物，他渴望著自由放蕩的生活，但又被束縛于對(duì)特蕾莎的責(zé)任與關(guān)愛中，心甘情愿，無怨無悔。所以當(dāng)她臥病在床時(shí)，他才會(huì)不離不棄地守在她身邊;在她不辭而別時(shí)，他才會(huì)追隨她直到天涯海角。在唐璜的幻像中，我看到了特里斯丹的影子。
巴門尼德曾說：輕者為正，重者為負(fù)。但事實(shí)卻往往不是如此，生命的輕與重雜糅在了一起時(shí)，輕與重便沒有了嚴(yán)格的界限，那又何嘗不是輕者為負(fù)，重者為正呢?
靈與肉
靈與肉是否對(duì)立，又是否不可調(diào)和?從前，人們總是驚恐地聽到自己胸膛深處傳來的有節(jié)奏的咚咚聲，想知道到底是什么。肉體是囚籠，里面有個(gè)東西在看，在聽，在思索，在害怕，在驚奇，這便是我們的靈魂。
特蕾莎自幼便生活在母親的陰影中，在那個(gè)家里，沒有自我，沒有隱私，所有的生命都被看作是一具具大同小異的肉體。所以特蕾莎才會(huì)經(jīng)常在鏡前端詳自己的容貌，所以當(dāng)她看到坐在黃色長凳的那個(gè)男人時(shí)便明白自己注定要和他生活在一起，所以在她的夢境中會(huì)無止息地出現(xiàn)那幾個(gè)令人費(fèi)解的畫面。因?yàn)樗胪高^自己的肉身看到與眾不同的靈魂，如同船員們沖出底艙，奔上甲板，向天空揮臂高歌。
所以她的靈魂一直被禁錮在肉身中，所以她的生命會(huì)如此之重，所以她才會(huì)如此痛苦。
媚俗與背叛
薩比娜為了遠(yuǎn)離媚俗，便開始了背叛。她背叛了親人、配偶、愛情和祖國。然而當(dāng)親人、配偶、愛情和祖國一樣不剩時(shí)，還有什么好背叛的?在背叛的快感消失殆盡后，所剩的只有空虛與沉重。
于是薩比娜陷入了虛空中，當(dāng)我們刻意去遠(yuǎn)離媚俗時(shí)，卻成為了最為媚俗之人。“人生的悲劇總可以用沉重來比喻。人常說重?fù)?dān)落在我們的肩上。我們背負(fù)著這個(gè)重?fù)?dān)，承受得起或是承受不起，我們與之反抗，不是輸就是贏。然而薩比娜的悲劇不是因?yàn)橹?，而是在于輕。壓制她的不是重而是不能承受的生命之輕。”
正是因?yàn)椴荒艹惺艿纳p，我們才會(huì)在一次次的背叛中變得越來越媚俗，終于變成自己當(dāng)初所厭惡的樣子。
牧歌—卡列寧的微笑
卡列寧是一條狗，一條被托馬斯和特蕾莎所收養(yǎng)的狗。與人類不同的是，狗從未被上帝逐出伊甸園，所以卡列寧的生命在永恒中輪回，所以卡列寧總是在微笑著。它能聽到來自伊甸園的牧歌，隨著大寫的牧歌的升騰，降臨在這個(gè)世界上的便是遺忘和毀滅。
相反，人類的生命就如一條直線，從誕生走向毀滅，無法逆轉(zhuǎn)。我們從伊甸園走入塵世，在不能承受的生命之輕下，沉重的肉身終于得以解脫。
在大寫的牧歌的極點(diǎn)，在我們早就知道一定會(huì)雙雙死去的托馬斯和特蕾莎的呵護(hù)下，在其困苦和脆弱中，最終閃現(xiàn)出也被死亡裹挾的卡列寧溫柔而平靜的微笑。
生命不是輪回，而是一段旅途。
在旅途的盡頭，那些本就不屬于我們的早已物歸原主。
于是我們空余一副沉重的肉身。
《不能承受的生命之輕》讀后感
作家米蘭-昆德拉在《生命中不能承受之輕》中提出：“輕”與“重”。 他說：“最沉重的負(fù)擔(dān)壓得我們崩潰了，沉沒了，將我們釘在地上?？墒窃诿恳粋€(gè)時(shí)代的愛情詩篇里， 女人總渴望壓在男人的身軀之下，也許最沉重的負(fù)擔(dān)也是一種生活最為充實(shí)的象征。負(fù)擔(dān)越沉，我們的生活就越貼近大地，越趨近真切和實(shí)在。相反，完全沒有負(fù)擔(dān)，人變的比大氣還輕，會(huì)高高的飛起，離開大地即離開生活。他變的似真非真，運(yùn)動(dòng)自由而無意義。那么輕為積極，還是重為積極呢?這是個(gè)疑問。唯一可以確定是：輕與重對(duì)立最為神秘，也最模棱兩可。
人生離不開“輕”，“輕”是人留戀的終極原因，比如：愛情，友誼，音樂，欣賞大自 然，藝術(shù)創(chuàng)作等這些對(duì)生命本身的享受。在這方面做的最好的是徐志摩和三毛。他們喜歡自由，追求友誼，愛情和童真。他是懂的享受生命本身的人。
人生離不開“重”，“重”給人能帶來充實(shí)，在“重”的圈子里，人找到自己存在的價(jià)值，能從其中感到心靈充實(shí)的幸福，人會(huì)在人的本質(zhì)力量化過程中發(fā)現(xiàn)自己，肯定自己，為自己自豪。在日常生活中我們有過這樣深刻的體驗(yàn)， 比如：當(dāng)我們站在領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上，我們心中洋溢著喜悅之情，我們會(huì)通過“獎(jiǎng)牌”看到我們的本質(zhì)力量，我們會(huì)體會(huì)到被眾人肯定后那種精神上無限的幸福。所以“重”在我們?nèi)松惺遣豢扇鄙俚摹?/p>
人生除了“輕”與“重”外，還有“生命中不能承受之輕”，也可稱為“沉重的輕”。所謂“沉重的輕”，是指人在無所事事的情況下，感到無聊、空虛、寂寞、孤獨(dú)等難以承受的感緒和糾纏在精神之中解不開的死結(jié)而引起的否定性的痛苦的感受。在《生命中不能承受之輕》那本書中，提到托馬斯在開始離開他的妻子特麗莎的幾天里，托馬斯確實(shí)獲得了自由。他又回歸到了單身漢的生活，整天可以呼吸令人心醉的自由氣息。但是不久，失去責(zé)任的“輕”就讓托馬斯難以承受，他發(fā)現(xiàn)自己原來更需要承擔(dān)家庭責(zé)任的這份“重”。沉重的輕”是人生的一個(gè)困惑，君不見大多數(shù)無所事事的富人經(jīng)受著難以言表的煩惱，君不見杰出影星翁美玲因不堪忍受愛情中的“沉重的輕”而自殺身外亡。君不見精神病患者的精神病來源于想不開的“沉重的輕”。
探討完“輕”、“重”、“沉重的輕”使我們明白了人應(yīng)該這樣的活著：一邊瘋狂的賺錢，一邊瘋狂的花錢，掙多少，花多少，只要開心幸福就好。因?yàn)檫@樣的人生觀可以恰倒好處的把 “輕”與“重”結(jié)合起來，使人既享受了生命本身，又實(shí)現(xiàn)了人的本質(zhì)力量。讓人感到充實(shí)平靜。它是一種非常切合實(shí)際的哲學(xué)生活觀，試想一下，人世間一切事物都在變，沒有一件東西能真正占有。得到一切的人，死時(shí)又交出了一切。不如在一生中不斷地得而復(fù)失，習(xí)以為常，也許能更為從容的面對(duì)死亡。所以我喜歡詩人蘭坡的詩：人生一邊趕路，一邊觀花。 因此，在這快節(jié)奏的社會(huì)里，我們就應(yīng)該一邊學(xué)習(xí)，一邊工作，一邊娛樂。我們的人生需要在同一生活段完美地把學(xué)習(xí)工作娛樂結(jié)合起來。在生命的過程中來體驗(yàn)幸福，追求幸福。
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