學生讀不能承受的生命之輕的讀書筆記
學生讀不能承受的生命之輕的讀書筆記范文
如果說《不能承受的生命之輕》中所強調(diào)的是“不能承受”，那么可不可以這樣理解，那就是反過來說，能承受的只有“生命之重”了。這里給大家分享一些關(guān)于不能承受的生命之輕的讀書筆記，供大家參考。
關(guān)于學生讀不能承受的生命之輕的讀書筆記1
這是一本看的時候覺得醍醐灌頂、數(shù)次頓悟，看完又是一臉茫然的書。
所謂的不可承受的“輕”是什么，我不知道。但是我知道大家都活的很“重”，人們在成長的過程中，不知不覺就在給自己加枷鎖，越加越多，越來越重，越來越難解。
“負擔越重，我們的生命越貼近大地，它就越真切?！本秃孟駸o憂無慮、千篇一律的生活讓人失去感知，忙碌和壓力卻讓人真實地感到活著。人們?yōu)榱巳ジ惺艽嬖冢瑸榱巳ジ惺芑钪?，忙忙碌碌，四處奔走還是不知所措。不過這也是好的，總比天天躺在床上，刷著事不關(guān)己的消息和新聞，吃著方便又豐富的外賣的，所謂歲月靜好實則混吃等死的生活要好。
但書在后半部分開始強調(diào)“放下”?！霸谶@之前，他還從來沒有感受過不在乎帶來的歡樂?！笨吹竭@句話的瞬間，我又覺得不在乎是很好的。不在乎有多少錢，不在乎別人怎么看你，不在乎外界的壓力，隨心所欲只為自己而活。多有道理，人活著就是為了取悅自己不是嗎?可是不在乎太難了，既然是生活在社會中，既然會與人交往，就不肯能不在乎，就不可能擁有絕對的自我。
仿佛身體被抽空了一樣霎地泄了氣。我找不到適宜地活著的方式。我不知道怎樣才能平衡好生活中的種種，也做不到所有事情都隨心所欲?？墒沁@也表明我還是有追求和自我約束力的不然我就天天躺在床上睡大覺了吧。
前段時間堅信順其自然，一切都是最好的安排。因為發(fā)現(xiàn)了難得的巧合，讓我覺得欣喜又滿足。(很可惜，2018年3月的我，已經(jīng)忘了2017年年底的我發(fā)現(xiàn)了什么讓我欣喜若狂的巧合了。)“如果一件事取決于一系列的偶然，難道不正說明了它的非同尋常而且意味深長。”生活的有趣之處就在于你永遠不知道下一秒會發(fā)生說明，所以順其自然，該發(fā)生的都會發(fā)生的。
正如書最后說的“當你發(fā)現(xiàn)自己是自由的，沒有任何使命時，便是一種極大的解脫?！鄙钪械姆N種關(guān)系并不需要過于復雜地去思考、處理。自由自在，順其自然也很好，自己給自己自由可能就是指自己選擇想要的東西并且為了這個想要的東西去努力吧。畢竟得到了自己想要的就會變得自在了?
關(guān)于學生讀不能承受的生命之輕的讀書筆記2
《不能承受的生命之輕》是捷克著名作家米蘭?昆德拉的代表作。 第一次讀它的時候，居然深感不安和迷惑――那是一部意象繁復的作品，字里行間閃爍著許多“不解之辭”――我的理解力居然很難渡過它艱深晦澀的語意之河。這是一部難于讀懂的書!
懷著自我挑戰(zhàn)的心理，今年暑假又認認真真地把它重讀了一遍。重讀此書，卻給了我完全不同的感受――好像我從來就未曾讀過一樣!那是一座感性與理性縱橫交織起來的神秘幽深的城堡，看似簡單的愛情故事，蘊含著豐富的哲理思辨，閃爍著耀眼的思想的光芒。作者用譏諷幽默而冷靜的筆調(diào)，剖開人類生命的外衣， 探索靈魂的秘密，揭開人性深處隱秘的真相，展示了社會動蕩和命運沉浮的人生圖景，揭露了人類“媚俗”的天性。讀罷掩卷，我的眼前仿佛出現(xiàn)了一幅現(xiàn)代主義的三維立體圖畫：破敗的城市、游行的人群、纏綿的肉體、憂傷的眼神……這一切雜亂地交織重疊成灰色的夢境，而這一切夢境的背后，則隱約可見無比溫馨靜謐的遙遠的山村圖景，那里斜陽暖暖，牧歌悠然。
這的確是一部值得反復讀的作品。它就像一株枝繁葉茂的大樹，以我淺陋的理解和愚拙的筆觸，如果勉強能觸摸到它的三兩片輝煌的樹葉，也算很僥幸的了!
一、輕重之間
“如果我們生命的每一秒鐘得以無限重復，我們就會像耶穌被釘在十字架上一樣被釘死在永恒上。這一想法是殘酷的。在永恒輪回的世界里，一舉一動都承受著不能承受的責任重負，這就是尼采說永恒輪回的想法是最沉重的負擔的緣故吧。
作家在小說開頭第一章 ，便以一個哲學家高深莫測的姿態(tài)，拋出了尼采的“永恒輪回”說，并以大段的哲理思辨使我不得不陷入關(guān)于重和輕的凝重思索。
“重便真的殘酷，而輕便是真的美麗?”
“最沉重的負擔壓迫著我們，讓我們屈服于它，把我們壓到地上。但在歷代的愛情詩中，女人總渴望承受一個男性身體的重量，于是，最沉重的負擔同時也成了最強盛的生命力的影像。負擔越重，我們的生命越貼近大地，它就越真切實在。
相反，當負擔完全缺失，人就會變得比空氣還輕，就會飄起來，就會遠離大地和地上的生命。人也就只是一個半真的存在，其運動也就變得自由而沒有任何意義。
那么，到底該選擇什么?重還是輕?”
是的，究竟該選擇什么?重還是輕?直到小說結(jié)尾，這個問題依然懸而未決……或許這是個連作家本身也尚未找到答案的人生謎題吧?我只能試圖從作品的主人公身上，尋找作者思想的蛛絲馬跡。
二、 人物肖像
托馬斯――原為布拉格著名的外科醫(yī)生，生性自由，以交往眾多情人為嗜好，同時深愛著特蕾沙。 蘇聯(lián)占領(lǐng)捷克后，攜特蕾沙流亡瑞士。后又為了愛情重返布拉格。曾因政治迫害淪為玻璃清洗工，又在環(huán)境重壓下隱居山村，當了一名卡車司機。他一生漂泊，不斷地在生命的重與輕的漩渦中掙扎。最后與特雷莎雙雙死于車禍。
特蕾莎――一個柔弱，忠誠，純真，善良的女子，一個不斷審視自己靈魂的愛情信徒。原為布拉格附近某小鎮(zhèn)鄉(xiāng)村酒店的女招待，后為布拉格某新聞圖片社的攝影記者，托馬斯的妻子。深愛托馬斯，不堪承受由于托馬斯的不忠?guī)淼募刀屎屯纯?，生活在噩夢和眩暈之中。也是一生漂泊，由小?zhèn)來到托馬斯的城市布拉格，之后流亡瑞士，在感情的痛苦折磨中離家出走回到祖國，然后和托馬斯一道隱居山村，做了一名牧羊女，最后和托馬斯一起死于車禍。
薩比娜――布拉格年輕的女藝術(shù)家，托馬斯的最重要的情人。弗蘭次的崇拜對象。思想自由獨立，生性叛逆，反對媚俗。她不斷地背叛原來的位置：背叛家庭，背叛父母，背叛祖國，背叛愛情，拋棄了深愛她的弗蘭次;她不斷地叛己所叛，最后到了無可背叛的地步。她的生命無限輕盈，了無分量，沒有何牽掛和責任，像漂浮在半空中半真的存在。她不停地流浪，從布拉格流亡到日內(nèi)瓦，然后到蘇黎世，最后到美國和一對喜歡她的畫的老年夫婦生活在一起，而不久那對老年夫婦也將離開她到自己的女兒那里去。在無盡的背叛和漂泊中，她感受到不能承受的生命之輕的殘酷重壓，在無限凄涼孤獨和憂傷中，渴望著一扇遙遠的童話中亮著溫馨燈光的窗戶。她是四個主人公中唯一存活下來的人，也是最悲慘的命運的犧牲者。
弗蘭茨――日內(nèi)瓦某大學的教授，夢想主義者，英俊健美，思想單純，崇拜并深愛著薩比娜。曾為了追求薩比娜而離開不愛的妻子，在薩比娜不辭而別之后，他又把年輕的女大學生當做薩比娜的影子，最后為了縹緲的愛情幻想投身到支援柬埔寨的國際醫(yī)療隊伍的“偉大進軍”中。他加入到“偉大進軍”的理由也非常富有反諷意味――因為柬埔寨和薩比娜的祖國都是同樣遭受被侵占的厄運的國家，他想：如果薩比娜知道他加入到支援柬埔寨的偉大進軍，一定會感受到他對她的祖國遙遠的支持和同情，她也就會因此而高興的!當他終于從寄托在“偉大進軍”上的愛情夢想中幡然醒悟的時候，卻不幸被砸死于偶然的搶劫事件。
三、托馬斯——重與輕博弈中的真實存在
“托馬斯站在寓所的窗前，茫然地望著對面樓房的墻”。-----他在腦海里回憶著和特蕾莎相識的情景，并反復思忖著：究竟該選擇什么?是接受特蕾莎來和她一起生活，背負起愛情之沉重責任，還是繼續(xù)享受以往的自由輕盈?這是故事一開始作者為我們描述的場景。而且這一場景在小說中意味深長地反復出現(xiàn)了多次。
“人永遠不知道自己該要什么，因為人只能活一次，既不能拿它和前世相比，也不能在來世加以修正”。所以，每當他面臨生命中重與輕的抉擇的時候，他都會這樣茫然無措，猶豫不決。事實上，托馬斯短暫的一生的確是在重與輕的抉擇和傾軋之中渡過的。他是布拉格的著名的外科醫(yī)生，原本活得自由灑脫，自從愛上特蕾莎之后，身上便背負起一個女人全部的愛的重量和責任，這重量使他不堪重負，不斷地下墜，下墜，像一片空中漂浮著的飛絮被雨水打濕，墜入地面，和大地融為一體。他的生命也因此被賦予了意義。在他的觀念里，靈魂和肉體是截然分開的，他追逐眾多女性的嗜好絲毫不會損害到他對特蕾沙獨特而深刻的愛。一方面，他深愛著特蕾莎，認為特蕾莎是“漂在涂了油脂的籃子里的孩子，偶然漂到了他的床榻之岸”，他對柔弱的特蕾莎有著深刻的同情和“無法表達的愛”。另一方面，他又不肯放棄以往自由不羈交往眾多女友的生活方式，不斷的背著特蕾莎和其他女友約會。 他生活在特蕾莎因嫉妒無助而產(chǎn)生的痛苦的噩夢的纏繞中，穿梭在謊言和愛情之間， 對自己不忠的內(nèi)疚，對特蕾莎的同情憐憫以及深刻的愛，交織在一起，形成一股強大的漩渦，把托馬斯這葉自由飄蕩的輕舟，一次次不斷帶入命運的深谷。
托馬斯追隨離家出走的特蕾莎從日內(nèi)瓦回到祖國，應該是他繼流亡瑞士之后命運的一次重大轉(zhuǎn)折，也是他在輕與重之間抉擇的最為顯著的例證。我在想，如果在特蕾莎出走之后，托馬斯沒有回布拉格找她，而是留在日內(nèi)瓦繼續(xù)“風流”他的“韻事”，享受自由甜美的生命之輕盈，那么他的命運一定會是另一番完全不同的圖景。我們也就不會看到小說結(jié)尾的悲慘結(jié)局了。事實上，當他又一次徘徊在輕與重的十字路口，站在寓所的窗口茫然地望著對面樓房的墻，他內(nèi)心深處卻反復重復著一句貝多芬的樂句：非如此不可!為何“非如此不可”?這可能就是他靈魂深處的聲音。在特蕾莎離開他的最初幾天，他一個人流浪街頭享受自由空間的短暫的甜美，但他無法再去接觸任何一個女性，他的腦海里總是浮現(xiàn)出特蕾沙無限悲哀的眼神和痛苦的表情。他在心里感受并放大著特蕾沙的痛苦，他無法擺脫特蕾莎的柔弱對他精神和情感的強大控制，他無法承受離開特蕾莎之后的“生命之輕”。于是，他放棄了輕盈的生活，重新回到祖國，回到了特蕾莎身邊――他選擇了“重”。
特立獨行的托馬斯在無限自由輕盈的生命狀態(tài)下，被一次又一次地拖入命運“重”的泥潭，而這“重”的泥潭，除了他的愛情之責任以外，還有一個重要的根源，那就是強大的無法抗拒無處可逃的 社會動亂和“政治黑暗”。作者似乎在告訴我們，平凡的個人在社會政治的強大漩渦中無異于一只弱小的螞蟻，個人的生活在無序癲狂的國家機器的碾壓之下會被輕而易舉地碾成粉碎。他厄運的開始源自一封影射當局的信件：希臘神話中的俄狄浦斯在完全無知無覺的情況下，犯下了弒父娶母的大罪，當他知道真相后，深感罪孽深重，無顏面見世人，于是自挖雙目，流亡他鄉(xiāng)，以殘酷的自我懲罰來為無知犯下的罪過懺悔。難道無知者犯下的罪過就不該承擔責任嗎?一些蘇聯(lián)共產(chǎn)黨當局以“當時什么也不知道”來搪塞以逃脫罪責，他認為是應該受到譴責的。就是這樣一封對他個人生活看似“無關(guān)緊要”的信件，徹底改變了他的命運。于是，他由一名外科醫(yī)生變成了街頭的“玻璃清洗工”。
然而，使他寫下這封信的動機是什么?是對政治的單純熱衷嗎?我覺得不是。以托馬斯特立獨行的個性來看，他是“媚俗世界的惡魔”，他是不會熱衷于政治的喧囂去參與什么激進言論的。使他寫下這封信的更為隱秘的原因，來自他那 “危險 的比喻”，這同樣關(guān)乎他的愛情。
他無數(shù)次的深刻地感覺到，特蕾莎是一個被放在籃子里順水漂來的孩子，有一天偶然地漂到了他的床榻之岸。是他收留了她。這個危險的比喻使他對柔弱的特蕾莎產(chǎn)生了深刻的同情和無法表達的愛。這難道不是命運?而俄狄浦斯這個希臘神話中的贖罪之神，不也正是一個被放在籃子里順水漂來的孩子嗎?這和特蕾莎有著多么致命的相似!所以，有一天當托馬斯偶然在書架上翻到《俄狄浦斯》這本書的時候，又聯(lián)想到了那個致命的比喻。于是，鬼使神差地寫下了那篇改變他命運的關(guān)于俄狄浦斯的文章。我想， 這就是所謂的“命運 的陰謀”吧?于是，當他以知識分子的率真和孤傲拒絕在脫罪文書上簽字的時候，他被政治巨手緊緊攫住的命運便不可逃脫了。于是，他失去了醫(yī)生的優(yōu)裕生活，成了玻璃清洗工。
那個時期，布拉格正被籠罩在斯大林的“共產(chǎn)主義運動”的紅色恐怖中。大街小巷到處是政治話語的喧囂，每一個生活的角落，似乎都有秘密警察的耳目，人們說的每一句話做的每一件事，都似乎有被監(jiān)視偷拍錄音作為反動證據(jù)的危險。日復一日，人們惶惶然生活在這陰云密布的異常沉重的政治高壓下。然而此時，托馬斯的生命居然以空前的“輕”的形態(tài)展現(xiàn)出來。因為他終于卸掉了多年來一直鄭重地信奉并身體力行的醫(yī)生的“拯救人類生命”的神圣使命，一身輕松，一如繼往甚至更為“狂熱”地投入到探索不同女性的“事業(yè)”中， “用生命的解剖刀剖開不同女性身上的那神秘的百萬分之一的不同”， 樂此不疲。
這真是一支“重”與“輕”合奏的別具意味的的人生回旋曲!
當政治的混亂和社會的黑暗代替了人道和文明，當“政治媚俗”堂而皇之地躋身博愛民主的殿堂，渺小的個體，只能掙扎在不能承受的“重”與“輕”交織的漩渦中。我們很難用道德家的眼光來評判他，――-托馬斯，在他身上，實在是存在太多的“卑劣”――放浪，好色， 不忠，欺騙，他有著一切被道德君子所不恥的“無恥之徒”的特性，然而在他身上，同時又存在著正義，善良，仁慈，悲憫，率真，清高，自由等許多可以稱之為“美好”的東西。他是一個在生命之“重”和“輕” 的博弈中苦苦掙扎的真實存在。作者對他未加任何道德的評判，――在道德沉淪的世界，“一切都被預先諒解了，一切也都被卑鄙地許可了”。
五、 生命是一張成不了畫的草圖
“沒有任何方法可以檢驗哪種抉擇是正確的。因為不存在任何比較。如果生命的初次排練就已經(jīng)是生命本身，那么生命到底會有什么價值?正因為這樣生命才總是一張草圖。但“草圖”這個詞還不確切，因為一張草圖是某件事物的雛形，比如一幅畫的草稿，而我們的生命卻不是任何東西的草稿，它是一張成不了畫的草圖?！?/p>
小說主人公的悲劇，不僅是他們所屬的那個時代的悲劇， 同時也是我們許多現(xiàn)代人的悲劇。或許，作者正是在托馬斯他們的身上，寄托了自己對人生無限未知可能性的探索吧。當看到小說結(jié)尾，我已經(jīng)不能輕松地微笑，一縷深切的悲涼從遙遠的天際襲來。
正如作家所感慨的那樣，生命的初次排練便已經(jīng)是生命本身，生命永遠是一張成不了畫的草圖! 生命之畫圖是如此的潦草，還未來得及修正，也根本沒有機會修正，就畫完了匆匆的那一筆。也許一切的結(jié)果，無論暗淡還是輝煌，都不值得追悔或者贊嘆，一切的抉擇也沒有什么正確和錯誤的區(qū)別，那只是一道生命的軌跡，因為對于我們所選擇的道路，我們根本沒有機會比較其優(yōu)劣!而使我們必須這樣走的理由，便是無數(shù)偶然表象下的必然，是你命中注定的“非如此不可”?！斑@非如此不可”是加載在我們身上的一道命運的符咒，那或許就是你最想要而不能得到的部分，是你內(nèi)心真正的渴望。我們總是會在一個地方反復犯著相同的錯誤，反復重演著同樣的悲劇， 我們正是從這反復重演的悲劇中，看到了自己生命的潦草畫圖，看到了自己的本性。它無關(guān)道德，只來自人心。
關(guān)于學生讀不能承受的生命之輕的讀書筆記3
深夜，我反復翻閱著《生命中不能承受之輕》，這本書太過深奧，輕與重的意義，也在生命的概念里同空氣一樣難覓其形。昆德拉在這本小說中不僅勾畫了西方社會的人生百態(tài)，更是折射出人生的虛無與空幻，細品之下，猶如回響。
書中外科醫(yī)生托馬斯以六個巧合的機遇使他結(jié)識了后來成為妻子的特麗莎，并且成為走進他內(nèi)心深處的第一個女人，也融入進他剩余的生命中，但一切并沒有童話中那么美好，相反，書中的他只感到了憂郁與迷茫.正如“永劫回歸”的人生太過沉重一樣，充滿巧合機遇的人生又顯太過輕飄和荒誕，難以把握的同時，也難以承受。而事實上，我們在一邊不滿于這偶然性的人生時，卻一邊不得不承認，我們的生命正是由這一個個輕浮虛幻的巧合所組成的特殊事件而堆積組成的(或許，你的夢想本當一位藝術(shù)家，作家;可最后，卻因種種巧合成為了我的閱卷老師。)也許只有死亡，才是必然的。而我又想到了金圣嘆批《西廂記》：幾萬萬年月皆如水逝，云卷風馳電摯，而疾去也?！惫P鋒一轉(zhuǎn)，寫道“既然天地偶然生我?！?，那么“未生已前非我，既去已后又非我也，然則今雖猶尚暫在，實非我也”。于是，“以非我之日月，誤而任我之唐突可也，以非我者之才情，而供我之揮霍可也?！笔橇?，人不再是中心，生命不過是宇宙運轉(zhuǎn)幾萬萬年月的偶然產(chǎn)物罷了，這生命實質(zhì)之輕溢于言表。在面對生命的重大選擇時，蕓蕓眾生不過是被環(huán)境、利益等等的外界因素推著向前罷了，有多少人有著貝多芬式“非如此不可”的信念呢?
我相信這種信念是每個人來到這個世界的時候，就賦予我們的使命。正如昆德拉在書中這樣寫道：“這就是獨一無二的‘我’，”時刻隱藏在人不可猜想的部分。我們所能想像的，只是什么是人的共同之處，這各自的‘我’正是與這種一般估計不同的地方，也就是說，它不可猜測亦不可計算，它必須被揭示，被暴露，被征服。但在我們這個逐利又為利所逐的時代，又有多少人對自己的認識僅限于鏡子中的自己呢?急功近利的社會風氣下，又有多少人想要一歌成名，“馬上有錢”呢?又有多少人可以停下來，聽聽自己靈魂深處的吶喊呢?在這媚俗的社會下，你的生命可以承受么?
書中主人公托馬斯也意識到了這些，他知道這性的人生，決不能隨波逐流，可他卻沒有像居里夫婦一樣找到自己的使命感，而是以放下負擔的方式，拒絕媚俗的社會?？蓻]有負擔的他變的太過輕飄，反而難以詩意的棲息在這片大地上。因為他努力去感受凡夫俗子所享受的輕松，而承受著‘輕’的痛苦。這種輕松的實質(zhì)卻是人生的虛幻。但事實上，這樣的生活也絕非他想要的，他時常沉思于一句德國諺語：“只活一次，等于一次也沒有活過?！敝挥幸淮蔚娜松糜谙硎芤矡o法通過經(jīng)驗對比得知對錯，畢竟追求不平凡往往是平凡的，反之，追求平凡就顯得那么不平凡了。然而這種平凡并非是托馬斯那樣的放縱享受。如果想要生命不朽，就必須創(chuàng)造自己獨立的人生價值，如果在此同時又不愿被世間的媚俗所感染，那就要向尼采說的一樣：“個體必須始終在社會中掙扎求生，才能使自己不致幻滅”。那么這種超脫于媚俗的平凡就是像楊絳先生一樣“無名無位自在”的平凡，超脫于世俗之外，又有著貝多芬式的非如此不可。這樣的人往往有著平凡的，淡然的心態(tài)，也知道什么才是自己所想要的。相信他們的平凡，他們的執(zhí)著，他們對自己的理解，會讓他們在這宇宙的小小一角奏響生命的凱歌。
這輕飄的生命，充滿了偶然與虛幻，回不到過去看不見未來，剛剛看破滾滾紅塵，卻也難逃歲月的流沙，想要生命不朽，只有釋放自己靈魂的真善美，去完成自己的使命，才能超然于世俗，點亮自己的人生。這并非是《生命中不可承受之輕》的全部意義，但卻是我感同身受的哲學內(nèi)涵。
窗外，疾行的車流從一個未知，駛向另一個未知……
關(guān)于學生讀不能承受的生命之輕的讀書筆記4
上一次讀米蘭。昆德拉的《不能承受生命之輕》，已記不得是什么時候了，總之是很久很久以前的事了。那時，因為年輕，讀書喜歡追逐情節(jié)，對大段大段人性的剖析、推理、評論，多是囫圇吞棗、蜻蜓點水、一目十行地掃過，讀完了便束之高閣，沒有思考，沒有回味，心里沒有留下多少印跡。所以這次重新捧起這本書，翻動每一頁的時候，感覺是如此的清新，書中的每一個細節(jié)陌生而又浸洇出淡淡的似曾相識。
重讀這本書的沖動是緣于一日午間的小憩。我躺在辦公室的長沙發(fā)上，習慣性摸起一本書，隨意翻開其中的一頁，準備稍讀片刻后休息，于是就遭遇了那篇關(guān)于《不能承受的生命之輕》的書評，模糊的記憶之門也就隨之緩緩地開啟了。
這次讀得很慢，下意識地追隨著舊日的足跡，字里行間的思索代替了情節(jié)的追尋。尤其是開篇的第二段，整本書的靈魂，是每次打開書都會反復咀嚼，并陷入良久沉思的。
巴門尼德于公元前六世紀提出世界分成對立的兩半：光明、黑暗;優(yōu)雅、粗俗;溫暖、寒冷;存在、非存在。他把其中一半稱為積極的(光明;優(yōu)雅，溫暖，存在)，另一半自然是消極的。輕為積極，重為消極。昆德拉卻認為這種二分法很幼稚，認為“也許最沉重的負擔同時也是一種生活最為充實的象征，負擔越沉，我們的生活也就越貼近大地，越趨近真切和實在。相反，完全沒有負擔，人變得比大氣還輕，會高高地飛起，離別大地亦即離別真實的生活。他將變得似真非真，運動自由而毫無意義?！比缓笏穯枴澳敲次覀儗⑦x擇什么呢?沉重還是輕松?”
在忙碌與閑暇之間，在束縛與自由之間，在辛勞所得與不勞而獲之間，在堅守責任與推卸責任之間，人們往往避“重”就“輕”，趨“利”避“害”，傾向后者，而逃避前者。但試想一下，太多的閑暇是否就是空虛，人們究竟是要工作時的忙碌還是退休后的閑暇?無限的自由就是靈魂的無所依托，如同斷線的風箏四處飄零;不勞而獲的人，對待財富乃至對待人生往往流于輕狂、浮躁，錢來得快，去得也快，只有辛勤所得，才懂得珍惜;逃避責任的人，看似一身輕松、了無牽掛，以為這樣就可以走得更快，但不曾想到不被牽掛、不被需要無異于被親人、朋友、戰(zhàn)友、同事遺棄。一個勇于承擔責任的人，最終還是會比慣于推卸責任的人走的更遠。
是的，忙碌、束縛、辛勞、責任，種種的負擔，是讓我們從浮躁的云端墜落的重力，讓我們根植于腳下的大地，讓我們觸摸到生命的質(zhì)感，讓我們感受生活的真實!
但是，掙扎在黑暗中的受難者背負的十字架又是怎樣的沉重啊?當一個母親，面對拿到大學入學通知書的兒子，卻掏不出學費的時候;當一個女兒，面對身患重疴的父親，卻付不起手術(shù)費的時候，當一個妻子，面對因冤入獄的丈夫，而叫天不靈、叫地不應的時候，沉重還是輕松，哪里由得了他們做出別樣的選擇!他們乞求上蒼的是哪怕給他們一丁點可以有所選擇的機會!
有時候，就是給你選擇，那選擇又是何等的艱難?電影《蘇菲的選擇》中，蘇菲右手抱著女兒、左手牽著兒子瑟瑟躑躅在前往奧斯維辛集中營的隊伍里，當納粹軍官責令蘇菲只能留下一個孩子，另一個必須馬上送往焚化爐時候，兒子還是女兒?這種活生生將人撕扯成兩半的痛苦一直延續(xù)到生命的終結(jié)!
是的，我們知道，黑暗終究會過去，黎明即將到來;我們也知道，冬天來了，春天不會遠了。但是，當下的痛苦是這樣的令人窒息，現(xiàn)實的重負壓得人只能在地上匍匐爬行，很多人往往等不到黎明，等不到春天，就永遠沉寂在黑夜與冬季了!
沉重與輕松，究竟該怎樣選擇?
關(guān)于學生讀不能承受的生命之輕的讀書筆記5
人們時常感嘆生命的沉重，總有一種不堪重負的感覺，為什么會有這種感覺?是因為相信生命可以永恒輪回嗎?人們總是認為今日的選擇或者是現(xiàn)在所做的事會對以后抑或是將來甚至來世都會有著深刻的影響和必然的聯(lián)系，所以，當我們面對眼前的事情并且作出選擇的時候，才會患得患失，憂慮重重，使每一次的選擇變得沉重，以至于使生命也變得沉重。那么，事實上又真的是這個緣故嗎?其實世間并不存在永恒輪回，生命只有一次，并且從一開始，它就頭也不回地向著終點奔去。只有一次等于一次也沒有，只活一次等于一次也沒活。
人的一生是一張永遠不能成為正式作品的草稿，是一場永遠不能正式登上舞臺的彩排，生命屬于我們只有一次，到頭來，我們自己是無法通過比較來檢驗出究竟哪種生活方式更正確。于是我們沒有必要把每一次的選擇都看得那樣的重要，那樣的沉重，我們盡可以做一個凡夫俗子，隨心所欲地去享受生活的輕松，然而，真的能夠這樣嗎?也許有的人真的可以，但是，也還是會有一些人難以承受這種生命之輕，有甚于生命之重，正如文中的醫(yī)生托馬斯和他的情人薩賓娜，在他們身上，靈魂與肉體是相分離的，肉體能盡享的輕卻使靈魂感到莫名的沉重。
賞讀這一段時心情很壓抑，米蘭·昆德拉的文風類似于張愛玲，筆鋒直指人類最原始的欲望，直接、犀利?？扇藗儏s不得不承認這些欲望的真實和無德。我想，米蘭要說的是：無德為輕，輕讓人們無法負載在生命的軌道上。特雷莎的媽媽——薩比娜年輕時很漂亮，有九個追求者。第一個最英俊，第二個最機智，第三個最富有，第四個最健康，第五個最高貴，第六個最會背詩，第七個曾周游世界，第八個會拉小提琴，第九個最有男子氣概。特雷莎的媽媽最終嫁給了第九個，不是因為她愛他，而是因為她和他不小心有了特雷莎。她不愛特雷莎，她一直在想另外八個都比第九個好。她在想她還沒有追求過別人，于是，她離開了最有男子氣概的男人，繼而去追求一個沒有男子氣概，犯過幾次罪，離過兩次婚的男人。她嫁給了他，從此，她開始淪落，漸漸失去美貌，變成潑婦。這段的印象是最深刻的。米蘭把九種特質(zhì)分配到九個人身上，特雷莎的媽媽卻只能從中選擇一個。她誰都想要，因為她不知道自己最需要什么。她不但逃避家庭，逃避婚姻，逃避情人，也逃避祖國，逃避革命，是個典型的背叛者。她的貪婪讓她來到一個一無所有的人身邊。她開始失去原本擁有的一切，失去美貌，失去生活品質(zhì)，失去靈魂。當特雷莎把門鎖上，要求獲得自己最基本的權(quán)利的時候，作為媽媽的她暴跳如雷，這才意識到一切正在離她而去。她在用最后所擁有的母親的身份，幾乎是要挾著女兒留下?？梢磺卸际峭絼冢驗樗龔膩矶紱]有承擔過生命中的責任，無論是對社會、對家庭、還是對親人。即便是她死掉也只是輕輕地一閉眼，不會有任何重量，她丟掉了靈魂。只有特蕾莎，雖然她沒怎么逃避，但她最終也只能在“卡列寧”的身上找到真正的不求回報的忠誠。那么這些逃避者的最終結(jié)果又將如何呢?當他們步入中年，一無所獲，認識到這種逃避的生命之輕是最難承受的時候，一切都晚了。生命，始終是永劫無歸的，不可以重新來過。因此，對一個有思想，有頭腦的人來說，逃避人生，逃避責任的最終結(jié)果只能是對于曾經(jīng)的生命之輕，都將會是難以承受，也無法承受的。另一方面，米蘭所要傳達的愛情觀又是什么?“愛情”總是玄而又玄。曾經(jīng)以為，愛情是純感性的東西，如果我們用太多的理性思維去思考它，那么愛情將不再純正。然而現(xiàn)在這種觀點幾乎完全被顛覆。愛情需要條件，需要理性的思考。我們要清楚自己最需要的是什么，以此找個可以滿足自己需要的人，然后包容他的缺點，履行自己對對方的責任，這才是愛情。米蘭說，“負擔越重，我們的生命越貼近大地，它就越真實存在?！贝蟾虐殡S責任走過的愛情才是真實存在的愛情。寫到這里，才恍然發(fā)現(xiàn)，執(zhí)著地追尋一個自己想象的人是多么地愚蠢，愛情亦或是在特別的時段遇到特別的人。
生活中，我們常常會遇到許多難以抉擇的問題，選擇據(jù)理力爭還是忍氣吞聲?選擇打抱不平還是熟視無睹?在這種情況下，這本書的確幫了我們不少忙，遠離輕松選擇刻苦，這不是自虐，是在迷茫中給自己力量，就像托馬斯念著這句話離開醫(yī)院去波西米亞找特雷莎并與之共度一生一樣。
書中有這樣一段話：“人永遠不知道自己該要什么，因為人只能活一次，既不能拿它和前世相比，也不能在來世加以修正，沒有任何方法可以檢驗哪一種選擇是正確的，因為任何比較都不存在?！边@是托馬斯最初對是否開始這段愛情的掙扎。其實，我本人是不太贊同這句話的。誠然，人的生命只有一次，但生命旅途中相似的選擇卻太多太多，所以我們完全可以在過去失敗的決定中，吸取經(jīng)驗從而對下一次抉擇展現(xiàn)出十足的信心，而對與錯完全取決于我們自身以及身邊的人是否快樂。
小說主人公雙雙意外身亡的悲劇，不僅是他們所屬的那個時代的悲劇，同時也是我們許多現(xiàn)代人的悲劇六年級作文?；蛟S，作者正是在托馬斯一類人的身上，寄托了自己對人生無限未知可能性的探索。當看到小說結(jié)尾，我已經(jīng)不能輕松地微笑，一縷深切的悲涼從遙遠的天際襲來。
正如米蘭所感慨的那樣，生命的初次排練便已經(jīng)是生命本身，生命永遠是一張成不了畫的草圖!生命之畫是如此的潦草，還未來得及修正，也根本沒有機會修正，就畫完了匆匆的一筆。也許生命一切的結(jié)果，無論暗淡還是輝煌，都不值得追悔或者贊嘆，一切的抉擇也沒有所謂正確、錯誤之分，那只是一道生命的軌跡。因為對于所選擇的道路，我們根本沒有機會比較其優(yōu)劣!而使我們必須這樣走的理由，便是無數(shù)偶然表象下的必然，是你命中注定的“非如此不可”。這“非如此不可”是加載在我們身上的一道命運的符咒，或許正是你最想要而不能得到的部分，是你內(nèi)心真正的渴望。
每一次回味這“生命之輕”，都好像是又認識了一位新朋友，每一次閱讀都會有新的領(lǐng)悟。當我們漸漸長大，經(jīng)歷了所有的酸甜苦辣、悲歡離合之后再去品味它，一切都將是云淡風輕，塵埃落定。你知道的，非如此不可。