《聊齋新義》最新讀后感心得5篇

　　汪曾祺的《聊齋新義》對(duì)古老的《聊齋》“小改而大動(dòng)”，去蕪存精，從哲學(xué)的高度、審美的視角，對(duì)故事、人物“注入現(xiàn)代意識(shí)”，也注入更多生命性靈，更多人性的幽微曲折，更多道法自然的生命本真。這里給大家分享一些關(guān)于《聊齋新義》的讀后感，方便大家學(xué)習(xí)。

　　汪曾祺《聊齋新義》讀后感【篇1】

　　“我想做一點(diǎn)實(shí)驗(yàn)，改寫(xiě)故事，使它具有現(xiàn)代意識(shí)”。1988年，汪曾祺在給《人民文學(xué)》的創(chuàng)作談中這樣寫(xiě)到。

　　《聊齋新義》是汪曾祺對(duì)蒲松齡《聊齋志異》部分篇章的改寫(xiě)，共13篇。汪曾祺保留了古代筆記小說(shuō)的敘事特點(diǎn)，削弱原著中傳奇性的情節(jié)，以獨(dú)有的清新質(zhì)樸的語(yǔ)言魅力，將古本《聊齋》的故事和人物注入現(xiàn)代意識(shí)，從一個(gè)新的高度對(duì)原著中男女之間、人狐之間，甚至人與動(dòng)物、死物之間的故事進(jìn)行了顛覆、重構(gòu)與提升，使其不再只是奇聞異事的記錄。

　　汪曾祺之子汪朗先生認(rèn)為，父親獨(dú)有的清新質(zhì)樸的語(yǔ)言魅力，以及他對(duì)傳統(tǒng)文化的摯愛(ài)，改寫(xiě)《聊齋》再合適不過(guò)。“新書(shū)對(duì)原著‘小改而大動(dòng)’，故事和人物的描繪變得清晰明了，從現(xiàn)代人的哲學(xué)觀念、審美視角，注入更多的生命意義和人性的幽微曲折，即便是細(xì)致微小的情節(jié)也能引人深思。”

　　作為《聊齋新義》的特邀策劃人，著名編劇、策劃人史航坦承自己是《聊齋》的“鐵桿粉絲”。他特意為這本書(shū)作序《我就是想說(shuō)說(shuō)我的驚奇》，并講述自己最喜歡的一篇文章：“我最喜歡《捕快張三》，那是除了汪曾祺誰(shuí)都寫(xiě)不出來(lái)的。”

　　在對(duì)比不同版本的《聊齋》時(shí)，史航列舉出了很多《聊齋新義》中改寫(xiě)的故事。“《蛐蛐》中的兒子為了幫助父親擺脫官府欺壓，化身成為一只蛐蛐，但在結(jié)局最終死去，無(wú)意增加了小說(shuō)的悲傷色彩;《雙燈》中丫環(huán)對(duì)二小說(shuō)‘我喜歡你，我來(lái)了。我開(kāi)始覺(jué)得我就要不那么喜歡你，我就得走了’，這種超越舊時(shí)世俗的婚戀觀在當(dāng)下社會(huì)也毫不過(guò)時(shí)……”，汪曾祺以“舊瓶裝新酒”的方式顛覆、重構(gòu)、提升了聊齋原著故事，讓這本古代小說(shuō)充溢著一種與眾不同的特異魅力，散發(fā)出更多時(shí)代新義。

　　汪曾祺《聊齋新義》讀后感【篇2】

　　上世紀(jì)80年代末，電視屏幕上有一部嚇唬小孩的大殺器《聊齋》，那詭異的燈光和瘆人的音樂(lè)一起，孩子就只敢從手指縫里偷瞄一眼，看看又飄來(lái)什么女鬼。

　　長(zhǎng)大一些，我看的第一部“傳統(tǒng)經(jīng)典”，不是四大名著，而是蒲松齡的《聊齋志異》。盡管對(duì)文言文半懂不懂，可那些“鬼”的故事，似乎比人的故事要有趣得多，也直接得多。有時(shí)候，如果蓋住“鬼”的身份識(shí)別，就是一幕幕人間百態(tài)。

　　很榮幸，很多大家也是這么認(rèn)為的，比如汪曾祺，還寫(xiě)下了這本《聊齋新義》。他說(shuō)，自己想做一點(diǎn)實(shí)驗(yàn)，改寫(xiě)聊齋故事，使它具有現(xiàn)代意識(shí)。而石能擇主，人即是花，這種思想本來(lái)就是相當(dāng)現(xiàn)代的，蒲松齡在那個(gè)時(shí)代就有這樣的思想，令人驚訝。

　　新生事物層出不窮，汪曾祺選了另外一條路——把舊的創(chuàng)造出來(lái)了。汪曾祺動(dòng)筆，不是大刀闊斧地改，但給故事埋下了突出一條岔路般的未盡之意。

　　《促織》的結(jié)局原本是大團(tuán)圓式的，變成蛐蛐的兒子復(fù)活了，他的父親也功名錢(qián)財(cái)雙收。但是，皆大歡喜的結(jié)局和之前一家人走投無(wú)路的故事情緒是矛盾的，也讓一個(gè)揭露黑暗的劇本在最后作了某種妥協(xié)。蒲松齡也許是化憤怒為慰安，汪曾祺卻毫不猶豫地把兒子“寫(xiě)死”了——這本就是一個(gè)徹頭徹尾的悲劇。

　　《瑞云》的原著結(jié)尾，在賀生的“幫助”下，瑞云的臉又恢復(fù)了光潔。這個(gè)故事原本的主題是贊揚(yáng)賀生的“不以媸妍易念”，這是道德意識(shí)，不是審美意識(shí)。歌德說(shuō)過(guò)，愛(ài)一個(gè)人如果不愛(ài)她的缺點(diǎn)，不是真正的愛(ài)。在汪曾祺的改寫(xiě)中，當(dāng)瑞云的臉晶瑩潔白，一如當(dāng)年，賀生卻不像瑞云一樣歡喜，反而若有所思。這樣一改，就是一個(gè)現(xiàn)代意味的愛(ài)情故事了。

　　據(jù)說(shuō)有記者問(wèn)過(guò)科學(xué)家霍金，這一生有什么事情真正打動(dòng)過(guò)你?霍金回答，“遙遠(yuǎn)的相似性”。“故事新編”的方式其實(shí)并不新鮮，民國(guó)時(shí)期，魯迅寫(xiě)過(guò)一本名字就叫《故事新編》的歷史小說(shuō)集;林語(yǔ)堂也用英語(yǔ)改寫(xiě)過(guò)《虬髯客傳》《鶯鶯傳》《南柯太守傳》等中國(guó)古代小說(shuō)，最后文言文轉(zhuǎn)英文又轉(zhuǎn)白話文，匯集成一本《中國(guó)傳奇》。

　　魯迅比較謙虛，1935年在給《故事新編》的序言中說(shuō)，“并沒(méi)有將古人寫(xiě)得更死，卻也許暫時(shí)還有存在的余地的罷”。但魯迅改寫(xiě)歷史小說(shuō)，絕不是閑來(lái)無(wú)事的文人消遣。比如，大禹治水的《理水》一文，就是那個(gè)時(shí)代的“官場(chǎng)現(xiàn)形記”，其中關(guān)于“考察員”的描述，至今讀來(lái)仍覺(jué)眼熟。

　　林語(yǔ)堂的選擇標(biāo)準(zhǔn)則是，“所選各篇皆具有一般性，適合現(xiàn)代短篇小說(shuō)之主旨……在于描寫(xiě)人性，一針見(jiàn)血，或加深讀者對(duì)人生之了解，或喚起人類之惻隱心、愛(ài)、同情心”。林語(yǔ)堂的第一目標(biāo)讀者是西方人，目的在于普及中國(guó)文化，所以在選定篇目之后，改的只是文風(fēng)，故事主旨并無(wú)太多變化。

　　汪曾祺的《聊齋新義》寫(xiě)于上世紀(jì)80年代末到90年代初，與電視劇《聊齋》幾乎同期。他沒(méi)有憤世嫉俗，也沒(méi)有閑適格調(diào)，他想寫(xiě)的，是人的現(xiàn)代意識(shí)，“中國(guó)的許多帶有魔幻色彩的故事，從六朝志怪到《聊齋》，都值得重新處理，從哲學(xué)的高度，從審美的視角”。

　　汪曾祺被稱為“中國(guó)最后一個(gè)士大夫”。這個(gè)說(shuō)法也許不嚴(yán)謹(jǐn)、不科學(xué)，但有據(jù)可考。上世紀(jì)80年代初，汪曾祺復(fù)出，以《受戒》《大淖記事》等作品震動(dòng)文壇，在一個(gè)作品研討會(huì)上，幾個(gè)青年學(xué)者給他定了個(gè)位;后來(lái)慢慢地就成了定論，學(xué)者孫郁2014年在三聯(lián)書(shū)店出過(guò)一本寫(xiě)汪曾祺的書(shū)，書(shū)名就是《革命時(shí)代的士大夫》。

　　這里不討論“士大夫”，但孫郁說(shuō)的有道理，“汪曾祺的文章還被不斷地閱讀，大概是還含著不滅的智慧與人性的溫度”。此前評(píng)價(jià)聊齋最普遍的觀點(diǎn)之一，是“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入木三分”，這固然沒(méi)錯(cuò)，但人性在其中是缺席的，汪曾祺要做的，是把聊齋里的鬼，寫(xiě)成現(xiàn)代的人。

　　汪曾祺也是個(gè)有趣味的人，曾自嘲：“我事寫(xiě)作，原因無(wú)他：從小到大，數(shù)學(xué)不佳。考入大學(xué)，成天泡茶，讀中文系，看書(shū)很雜。偶寫(xiě)詩(shī)文，幸蒙刊發(fā)，百無(wú)一用，乃成作家。”他改了原著的一些篇名：把《郭安》改成《明白官》，但文中的官明明是個(gè)糊涂官;把《趙城虎》改成《老虎吃錯(cuò)人》，但老虎比人更有人性。林語(yǔ)堂也改寫(xiě)過(guò)《促織》，給文中的兒子起名“吉弟”，汪曾祺則起名“黑子”，還把篇名改成《蛐蛐》，風(fēng)格十分統(tǒng)一。

　　《聊齋新義》只有13篇，當(dāng)時(shí)有人催他多寫(xiě)幾篇去出版，汪曾祺的回復(fù)是——“為寫(xiě)而寫(xiě)，為錢(qián)而寫(xiě)，質(zhì)量肯定不會(huì)好，而且人也搞得太辛苦。”

　　這樣的作家，這樣的書(shū)，讀來(lái)不累，讀完能想很久。

　　汪曾祺《聊齋新義》讀后感【篇3】

　　“我想做一點(diǎn)試驗(yàn)，改寫(xiě)《聊齋》故事，使它具有現(xiàn)代意識(shí)，這是嘗試的第一批。”1987年，汪曾祺在愛(ài)荷華寫(xiě)作中心訪學(xué)期間拿起帶去異國(guó)他鄉(xiāng)的一本《聊齋志異選》，開(kāi)始了“將舊的故事再創(chuàng)造”的寫(xiě)作。

　　汪曾祺做了哪些改寫(xiě)?他在前言中自述：“《石清虛》我?guī)缀鯖](méi)有什么改動(dòng)。我把《黃英》大大簡(jiǎn)化了，刪去了黃英與馬子才結(jié)為夫婦的情節(jié)，我不喜歡馬子才，覺(jué)得他俗不可耐。這樣一來(lái)，主題就直露了，但也干凈得多了。我把《促織》和《瑞云》的大團(tuán)圓式的喜劇結(jié)尾改掉了?！洞倏棥繁緛?lái)是一個(gè)具有強(qiáng)烈的揭露性的悲劇，原著卻使變成蛐蛐的孩子又復(fù)活了，他的父親也有了功名，這是一大敗筆。這和前面一家人被逼得走投無(wú)路的情緒是矛盾的，孩子的變形也就失去使人震動(dòng)的力量。蒲松齡和自己打了架，迫使作者于不自覺(jué)中化憤怒為慰安，于此可見(jiàn)封建統(tǒng)治的酷烈。……小改而大動(dòng)，即盡量保存?zhèn)鹘y(tǒng)作品的情節(jié)，而在關(guān)鍵的地方加以變動(dòng)，注入現(xiàn)代意識(shí)。改寫(xiě)原有的傳說(shuō)故事，參以己意，使成新篇。”

　　最近，廣東人民出版社推出最新版的《聊齋新義》，收入經(jīng)汪曾祺改寫(xiě)的包括《石清虛》《陸判》《畫(huà)壁》《捕快張三》《雙燈》《同夢(mèng)》等十三個(gè)故事，如汪曾祺在序言所言“小改而大動(dòng)”，以白話重現(xiàn)演繹故事情節(jié)，改動(dòng)多在結(jié)尾處。如《畫(huà)壁》，結(jié)尾處以朱守素的駝隊(duì)又上路了，“駱駝的柔軟的大蹄子踩著沙磧，駝隊(duì)漸行漸遠(yuǎn)”為收束，取代了原來(lái)的“即起，歷階而出”不了了之的草率和“人有淫心，是生褻境;人有褻心，是生怖境……”等說(shuō)教的枯燥。

　　而對(duì)于《雙燈》“魏佇立彷徨，遙見(jiàn)雙燈明滅，漸遠(yuǎn)不可睹，怏郁而反。是夜山頭燈火，村人悉望見(jiàn)之”這樣本就富有情境意蘊(yùn)豐沛的結(jié)尾，汪曾祺則如實(shí)寫(xiě)出“二小呆呆地站著，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)雙燈一會(huì)明，一會(huì)滅，越來(lái)越遠(yuǎn)，漸漸看不見(jiàn)了，二小好像掉了魂。這天傍晚，山上的雙燈，村里人都看見(jiàn)了。”

　　十三個(gè)故事的改寫(xiě)基本保持了汪曾祺一貫的簡(jiǎn)遠(yuǎn)蕭散的風(fēng)格，同時(shí)也保留了古代筆記小說(shuō)的敘事特點(diǎn)，削弱原著中傳奇性的情節(jié)。汪朗認(rèn)為，父親汪曾祺“新書(shū)對(duì)原著小改而大動(dòng)，故事和人物的描繪變得清晰明了，從現(xiàn)代人的哲學(xué)觀念、審美視角，注入更多的生命意義和人性的幽微曲折，即便是細(xì)致微小的情節(jié)也能引人深思。”

　　1月9日舉辦的《聊齋新義》新書(shū)故事會(huì)中，汪曾祺之子汪朗，編劇、策劃人史航，學(xué)者止庵也就該書(shū)進(jìn)行了分享。

　　“繁筆”“簡(jiǎn)筆”及故事改寫(xiě)

　　止庵認(rèn)為，《聊齋志異》是寫(xiě)作風(fēng)格很蕪雜的小說(shuō)，主要有兩種寫(xiě)作路徑：一路是用繁筆，比較接近于唐人小說(shuō);一路是用簡(jiǎn)筆，接近于魏晉小說(shuō)：“比如《閱微草堂筆記》用的就是簡(jiǎn)筆，是魏晉小說(shuō)的路數(shù)，當(dāng)時(shí)清朝人認(rèn)為用簡(jiǎn)筆是正路，《聊齋》在當(dāng)時(shí)的地位就不如《閱微草堂筆記》。魏晉小說(shuō)通常就是用幾十個(gè)到一百個(gè)字講一個(gè)事情，這種寫(xiě)法留下了很多空白。”

　　嚴(yán)格來(lái)說(shuō)那種簡(jiǎn)筆的那種小說(shuō)更能給作家靈感和空間，但是汪曾琪帶去異鄉(xiāng)的《聊齋志異選》收的篇章都是繁筆，是最具有蒲松齡風(fēng)格的，止庵認(rèn)為，從汪曾琪《受戒》讀起，他是自己寫(xiě)作的美學(xué)觀念非常強(qiáng)的一個(gè)人，當(dāng)他遇到《聊齋》這本書(shū)的時(shí)候，他就會(huì)要寫(xiě)一個(gè)汪曾祺的《聊齋》，不是重述一個(gè)蒲松齡的《聊齋》：“這本書(shū)有意思的地方就在于他跟蒲松齡之間有一個(gè)切磋，你這一筆我同意，我就照你這筆寫(xiě)，你這筆我要是不同意，我就照我的寫(xiě)。這個(gè)事確實(shí)是只有他這樣的功底，他這樣位置的人，才能做這個(gè)事。”

　　而這也讓我們想到同樣改寫(xiě)了有名的文言作品的《故事新編》，《故事新編》中的神話故事原本都是很簡(jiǎn)單的小故事，甚至是一個(gè)梗概，可以理解為是“簡(jiǎn)筆”，這就讓魯迅有了充分的發(fā)揮空間，因而可以在“博考文獻(xiàn)”的基礎(chǔ)上，“取一點(diǎn)因由，隨意點(diǎn)染”。

　　學(xué)者汪暉認(rèn)為魯迅的《故事新編》為現(xiàn)代歷史小說(shuō)的開(kāi)山之作，魯迅也對(duì)神話中的故事和人進(jìn)行了大刀闊斧的修改與演繹，并加入許多現(xiàn)代的語(yǔ)言、意識(shí)、行為，讓神話人物言辭戲謔，甚至如他所言“不免有油滑之處”，同時(shí)也對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)有諸多影射，《故事新編》可以說(shuō)是一個(gè)完全的魯迅再創(chuàng)造的作品。而《聊齋新義》則像是汪曾祺與蒲松齡的某種“商榷”。

　　如《蛐蛐》中的兒子為了幫助父親擺脫官府欺壓，化身成為一只蛐蛐，但在結(jié)局最終死去，無(wú)疑增加了小說(shuō)的悲傷色彩;《雙燈》中丫環(huán)對(duì)二小說(shuō)：“我喜歡你，我來(lái)了。我開(kāi)始覺(jué)得我就要不那么喜歡你，我就得走了”是超越舊時(shí)世俗的婚戀觀在當(dāng)下社會(huì)也毫不過(guò)時(shí)的……汪曾祺以“舊瓶裝新酒”的方式顛覆、重構(gòu)、提升了聊齋原著故事，讓這本古代小說(shuō)充溢著一種與眾不同的特異魅力，散發(fā)出更多時(shí)代新義。

　　汪曾祺的“心重筆輕”

　　汪朗回憶父親每天的寫(xiě)作狀態(tài)：一般早上起來(lái)比較早，下碗面吃，泡杯濃茶端著坐在家里的一個(gè)破沙發(fā)上，“我妹妹說(shuō)是直眉瞪眼，我說(shuō)是像老僧入定似的，想四十分鐘，然后就開(kāi)始寫(xiě)，寫(xiě)的時(shí)候，大多時(shí)候不太打磕巴，沒(méi)有什么大刪大改，他可以說(shuō)是一氣呵成。”

　　這是汪曾祺的一種“心重筆輕”的狀態(tài)，止庵說(shuō)：“汪先生在80年代初出現(xiàn)，那時(shí)候他年齡已經(jīng)不小了，《受戒》是當(dāng)時(shí)不得了的作品?！妒芙洹穼⒎浅埧岬墓适聦?xiě)得很自如?！读凝S志異》里很多故事內(nèi)容也是很殘酷，比如《促織》中，汪先生對(duì)蛐蛐有深入的了解，蛐蛐活一秋就會(huì)死掉，所以這個(gè)孩子化成蛐蛐以后也會(huì)在霜降死去，這樣一個(gè)有點(diǎn)壽終正寢的結(jié)局沖淡了悲劇意味。他對(duì)于人命看得特別重，所以才會(huì)寫(xiě)這種作品。汪先生是一個(gè)心重筆輕的人。”

　　史航認(rèn)為，落到“心重筆輕”這四個(gè)字已經(jīng)比較圓滿了，“《受戒》這個(gè)小說(shuō)骨子里寫(xiě)的是破戒，對(duì)于當(dāng)時(shí)的文壇也是一個(gè)破戒的行為。我舉一個(gè)小花絮，當(dāng)時(shí)這個(gè)小說(shuō)出了之后，在江南的農(nóng)村大隊(duì)開(kāi)會(huì)，兩個(gè)小隊(duì)長(zhǎng)聽(tīng)著開(kāi)會(huì)覺(jué)得無(wú)聊在桌布上寫(xiě)字，他們默寫(xiě)的是《受戒》里的臺(tái)詞，就知道那個(gè)時(shí)代，80年代初的時(shí)候，文學(xué)是真的營(yíng)養(yǎng)了人。汪曾祺有一個(gè)散文《白馬廟》，里面有一個(gè)啞巴是掏糞的，但是他在糞桶上畫(huà)了畫(huà)。這就是汪曾祺眼中的世界。”

　　汪曾祺《聊齋新義》讀后感【篇4】

　　今年正值汪曾祺先生誕辰100周年。由廣東人民出版社帶來(lái)的新書(shū)《聊齋新義》在訂貨會(huì)上一亮相，就吸引了客商和讀者的關(guān)注。

　　《聊齋新義》是汪曾祺對(duì)蒲松齡《聊齋志異》的改寫(xiě)。新作保留了古代筆記小說(shuō)的敘事特點(diǎn)，削弱原著中傳奇性的情節(jié)，使其不再只是簡(jiǎn)單的奇聞異事的記錄，堪稱對(duì)蒲松齡原著的“故事新編”，開(kāi)“新筆記體小說(shuō)”之先河。

　　當(dāng)天上午，汪曾祺之子汪朗、編劇史航、作家止庵親臨訂貨會(huì)廣東展區(qū)，解讀他們眼中的《聊齋新義》。汪朗認(rèn)為，父親汪曾祺獨(dú)有的清新質(zhì)樸的語(yǔ)言魅力，以及他對(duì)傳統(tǒng)文化的摯愛(ài)，改寫(xiě)《聊齋》再合適不過(guò)。“新書(shū)對(duì)原著‘小改而大動(dòng)’，故事和人物的描繪變得清晰明了，從現(xiàn)代人的哲學(xué)觀念、審美視角，注入更多的生命意義和人性的幽微曲折，即便是細(xì)致微小的情節(jié)也能引人深思。”

　　作為《聊齋新義》的特邀策劃人，史航坦承自己是《聊齋》的“鐵桿粉絲”。他特意為這本書(shū)作序：“我最喜歡《捕快張三》，那是除了汪曾祺誰(shuí)都寫(xiě)不出來(lái)的。”

　　在對(duì)比不同版本的聊齋時(shí)，他列舉出很多新書(shū)中改寫(xiě)的故事。“《蛐蛐》中的兒子為了幫助父親擺脫官府欺壓，化身成為一只蛐蛐，但在結(jié)局最終死去，無(wú)意增加了小說(shuō)的悲傷色彩;《雙燈》中丫環(huán)對(duì)二小說(shuō)‘我喜歡你，我來(lái)了。我開(kāi)始覺(jué)得我就要不那么喜歡你，我就得走了’，這種超越舊時(shí)世俗的婚戀觀在當(dāng)下社會(huì)也毫不過(guò)時(shí)……”汪曾祺以“舊瓶裝新酒”的方式顛覆、重構(gòu)、提升了聊齋原著故事，讓這本古代小說(shuō)充溢著一種與眾不同的特異魅力，散發(fā)出更多時(shí)代新義。

　　作家止庵覺(jué)得，《聊齋》在汪曾祺的改寫(xiě)下，成就出了一個(gè)生趣盎然的世界，“將古代漢語(yǔ)轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)潔明了的現(xiàn)代漢語(yǔ)，人與妖的陰陽(yáng)世界不再變得沖突、對(duì)立，故事的總體脈絡(luò)沒(méi)有多大變化，卻更注重生活化和哲理性，從而呈現(xiàn)出一種全新的面貌。”

　　汪曾祺《聊齋新義》讀后感【篇5】

　　有很多作家，我都聽(tīng)過(guò)名字，卻從來(lái)沒(méi)有機(jī)會(huì)拜讀過(guò)作品，汪曾祺便是其中的一位。這次讀汪曾祺的散文，算是填補(bǔ)了一項(xiàng)自我的空白，實(shí)現(xiàn)了一個(gè)小小的目標(biāo)。

　　汪曾祺的文字簡(jiǎn)潔明了，講述的都是些日常生活中的小事，甜酸苦辣，花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，山川湖泊，名勝舊跡，往事回憶等等，但涵蓋的知識(shí)面卻相當(dāng)廣闊，所見(jiàn)所聞?wù)剚?lái)頭頭是道，足見(jiàn)其閱歷的豐富。這些文字本身并沒(méi)有什么驚人之處，但匯聚起來(lái)卻令人感到了一種生動(dòng)的場(chǎng)面，那便是真實(shí)的生活，好玩的生活。

　　他的文字中有很多都是談?wù)摮缘?，從南到北，從東到西，涉及令人乍舌，假如把先生放在當(dāng)下，我敢斷定是名副其實(shí)的“吃貨”一枚!不光光介紹了各地食物的異同與特色，還把自己的感受都如臨其境地展示給了讀者，描繪是動(dòng)人和恰當(dāng)?shù)模芏嗟胤蕉加辛钊藭?huì)心一笑的共鳴。

　　先生也在眾多的文字中屢屢提到抗戰(zhàn)時(shí)西南聯(lián)大時(shí)的歷歷往事，可見(jiàn)其對(duì)那段學(xué)習(xí)與生活的眷戀。因?yàn)樽约簩?duì)那段歷史也頗感興趣，故此讀起來(lái)也格外親切，懷念那些著名的大師，懷念在艱苦歲月中精英們的精神和成就，也從另一種視角了解到更多的軼事和趣聞。

　　才知道先生是沈從文的弟子，所以文集中專門(mén)收集了一篇文章是寫(xiě)沈從文和他的《邊城》的。一來(lái)又把邊城的情節(jié)再次回顧了一遍，并且還有美文賞析般的解說(shuō)和其中人物創(chuàng)作原型的介紹，更有一些幕后的花絮與原委，對(duì)于喜歡文學(xué)寫(xiě)作的人來(lái)說(shuō)是一次很好的引導(dǎo)與啟發(fā)。

　　也喜歡先生寫(xiě)的父母與祖父母輩的人物，既包含了真摯的親情，也從一個(gè)側(cè)面讓讀者了解到了晚清與民國(guó)時(shí)期的世間百態(tài)與人情世故，那些平常人家的生活和環(huán)境驀然就躍動(dòng)在面前，鮮活了畫(huà)面。那些看似平淡與不經(jīng)意的文字間流露出的是中國(guó)文人的情懷。琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)書(shū)酒、茶米油鹽醬醋茶，都浮現(xiàn)在這些小小的篇章之中，有生活的真諦，有閑情與雅趣，有山水和情韻，有人情的冷暖，在淡淡的文字與不經(jīng)意的敘述之間展開(kāi)了一幅世間的萬(wàn)象，真實(shí)又生動(dòng)。

　　最后談?wù)劚緯?shū)的裝幀，其實(shí)也和文字一樣，非常清新淡雅!相當(dāng)符合文字的意境，在適當(dāng)?shù)目臻g，還插入了些相應(yīng)的國(guó)畫(huà)，完全是錦上再添鮮花!