汪曾祺《聊齋新義》讀后感心得5篇

　　汪曾祺的《聊齋新義》對古老的《聊齋》“小改而大動”，去蕪存精，從哲學(xué)的高度、審美的視角，對故事、人物“注入現(xiàn)代意識”，也注入更多生命性靈，更多人性的幽微曲折，更多道法自然的生命本真。這里給大家分享一些關(guān)于《聊齋新義》的讀后感，方便大家學(xué)習(xí)。

　　汪曾祺《聊齋新義》讀后感【篇1】

　　《雙燈》是汪曾祺老先生寫的《聊齋新義》中的一篇，這篇作品在《聊齋志異》的基礎(chǔ)上發(fā)揮了作者的又一幻想，讓人們都了解所有的緣分都明明白白擺在了眼前，平生事不過如此，說的是鬼怪之事，字里行間卻滿是人間煙火，是人是鬼，是花妖是狐女，個個美麗多情，溫柔有才，嬌眉機靈，是進入蒲松齡《聊齋志異》譜系的基本要素。

　　蒲松齡一生清貧，科舉未第，他的瑰奇想象，免不了“癩蛤蟆想吃天鵝肉”的譏評，揭露時政諷刺，遭到“落第文人窮酸心態(tài)”的冷哂;《聊齋》中提到大量狐族與人，仙族與人的姻緣，還寫得如此平常心，這是汪曾祺老先生改寫的原因之一，也是《聊齋志異》直得一讀的地方。

　　天下間事，人若沒有心防，與誰結(jié)合又有什么關(guān)系，人與狐結(jié)合，就要共同生活，能持家，男人有危難，還得舍身相救，修成人身本來圖一點人世的真情，卻為一些俗事廢掉了一世情緣。當(dāng)《雙燈》那個女人在你的視線里消失，其他出色的女人就會在遠處的地平線上升起;《寄生》《仙人島》《嬌娜》講的就是這樣的故事。

　　不談生與死，且說平常事，男女的姻緣，是收是放，是去是留，萬般沉吟也不知如何決斷。

　　人世的緣份，有長有短，有深有淺，相逢是緣，相聚也是緣，云雨無度是緣，一捫也是緣;沒有吸引，緣分就耗完了，僅此而己，誰離開了誰，都不應(yīng)有心理負擔(dān)，緣分期內(nèi)什么都好說，過了期限，前世今生，概不負責(zé)，人與人的緣分，都是有度的。

　　唯有《聊齋》講述著緣份。

　　汪曾祺《聊齋新義》讀后感【篇2】

　　臘月二十好幾了，昆明真暖和，處處是花，十足的春天?？梢诧L(fēng)大，嗚嗚嗚嗚的。這嗚嗚聲，讓人想起《聊齋》。

　　我們這代人看《聊齋》，大抵是先從早年的電視劇開始的：一盞昏黃的燈籠，在夜風(fēng)里搖搖晃晃。它給人的感覺不是古典的浪漫，而是恐怖的鬼狐世界。后來讀原書，乃了解到一個深情的古代中國。再后來看到了老頭兒汪曾祺改寫的《聊齋》，呀，真了不起，令人驚奇。

　　我算不上“汪迷”“汪粉”，可也是打心底兒里愛老頭兒。我收藏的汪著，少說也有幾十種吧。近廣東人民出版社出版《聊齋新義》單行本，我又立馬買了一本。這本是特別本，鈐“汪曾祺印”，史航、汪朗簽名。史航是該書策劃，并為之作序;汪朗是老頭兒長子。

　　《新義》收文13篇，包括《瑞云》《黃英》《蛐蛐》《石清虛》《陸判》《雙燈》《畫壁》《捕快張三》《同夢》《明白官》《牛飛》《老虎吃錯人》《人變老虎》。老頭兒按照自己的意思，讓《聊齋》更具現(xiàn)代意識。從《新義》里，我們看到了老頭兒對人的熱愛，對美的追求，這是很了不起的。

　　清代志怪小說，跟《聊齋》并峙的是紀(jì)曉嵐的《閱微草堂筆記》?！豆P記》跟《聊齋》不一樣，前者是學(xué)者之筆，后者是文人之筆，紀(jì)曉嵐看不上蒲松齡，而老頭兒似乎不大瞧得起《筆記》，說太忠于見聞，沒什么看頭，紀(jì)曉嵐是個迂夫子。不過，我倒是很喜歡《筆記》。數(shù)年前，我嘗試改寫《筆記》，自覺得可以，但看過《新義》之后，直羞得無地自容：我那是寫的啥啊!職是之故，又激起我改寫《筆記》的小心思。哪怕寫出來挨罵，也沒關(guān)系。

　　汪曾祺《聊齋新義》讀后感【篇3】

　　看汪曾祺聊齋新義之中寫《瑞云》一篇，到結(jié)尾處，覺得有點奇怪，本該大團圓的結(jié)局竟然多了一些遺憾與感嘆，這不像聊齋的原貌。

　　這故事講的是杭州一名妓，名為瑞云，貌若天仙、琴棋書畫無所不通，初次接客時向老鴇指明要自己相人，老鴇定價，遇到情投意合者才可，可見其姿色?？±蕰R生一出現(xiàn)，瑞云馬上與他一見鐘情，但是賀生很窮，沒有能力與瑞云常相親近，后漸漸刻意疏遠之，瑞云日夜相盼。一天，一秀才來見瑞云，用手指點了瑞云額頭一下，走后，瑞云頭上便有指印黑如墨，且黑斑越長越大。自此老鴇虐待瑞云，賀生不忘舊情，向老鴇討瑞云，老鴇便將她賤賣給賀生。賀生與瑞云結(jié)合后，對變丑的瑞云不嫌不棄。后賀生巧遇秀才，才知他就是點黑斑之人，為的是“以小術(shù)晦其光而保其璞，留待憐才者之真賞耳。”，讓美女變丑，等得真愛出現(xiàn)。最后秀才作法醫(yī)好了瑞云，瑞云又才美貌若當(dāng)年。

　　這在《聊齋志異》之中是個很容易讓人記住的故事，就如給美人添一顆痣一樣，簡單、清新又有些趣味，整個故事有點像寓言，表現(xiàn)了男子真情的可貴。結(jié)局當(dāng)然是好的，秀才變成仙人飛走，有情人天不負，灰姑娘又變成白天鵝，賀生和瑞云從此過上幸福生活。

　　然而在汪曾祺先生的新編之中，結(jié)尾卻加了這么一小段。

　　這天晚上，瑞云高燒紅燭，剔亮銀燈。

　　賀生不像瑞云一樣歡喜，明晃晃的燈燭，粉撲撲的嫩臉，他覺得不慣，他若有所失。

　　瑞云覺得他的愛撫不像平日那樣溫存，那樣真摯，她坐起來，輕輕地問：

　　“你怎么了?”

　　一句你怎么了，全文戛然而止，讓人意猶未盡，像是一顆糖放在嘴里將要化掉，卻突然覺得不怎么甜了。只是這最后的一點失落，讓整個故事變了一種感覺，變得更像現(xiàn)代小說，而不只是好看的故事了。

　　去掉黑斑的瑞云，仿若另一個人，讓賀生心里有些生疏了。就像我們突然將鏡子上蒙的一層塵土擦去，世界突然清晰了，我們的眼睛在一瞬間就有些不習(xí)慣。這種微妙的捕捉是多么具有偶然性。它似乎只取決于一瞬間，在燭光下賀生將目光投向瑞云的那一瞬間。如果他當(dāng)時太高興了，或者是剎那間就被瑞云的美捕獲了，他可能就會激動不已，不想太多，高高興興抱住煥然一新的瑞云。然而也很有可能，他投去目光之時還帶著某種很本能的驚奇，帶著一絲捉摸不定的疑惑，然后就產(chǎn)生了汪曾祺所寫的那種陌生之感。誰知道呢?

　　記得唐諾在談到偵探、武俠等類型小說和嚴(yán)肅小說的不同時，曾說到很關(guān)鍵一點是嚴(yán)肅小說不排除一種偶然性：人們的心思與情緒變幻莫測，有時竟會讓自己驚奇，安娜·卡列寧娜的臥軌不是一開始就想好的。嚴(yán)肅小說總可以捕捉某種偶然，從某一個瞬間開始，讓世界變成一個小徑分叉的花園。

　　當(dāng)然，在汪曾祺的新編之中，這種偶然性的處理并不突兀，在前面的文字中就多多少少對原文加以修改，做了鋪墊。

　　在《聊齋志異》原文之中，為了突出賀生的情義難得，寫瑞云剛被賀生接回去時，自覺以現(xiàn)在的容貌配不上，便“牽衣攬?zhí)?，不敢以伉儷自居，愿備妾媵，以俟來者?rdquo;哭著請求賀生納妾。然而此時的賀生可比寫《浮生六記》的沈復(fù)先生更有情，義正言辭道：“人生所重者知己：卿盛時猶能知我，我豈以衰故忘卿哉!”遂不復(fù)娶。想當(dāng)年沈復(fù)總寫他和妻子情深意切，妻子勸其再娶小妾，他起初不應(yīng)，后來還是娶了一名文采斐然的歌女。相形之下，這賀生可真是了不起。

　　汪曾祺寫的這篇新義，改的不多，基本上保持了原文的節(jié)奏，但是在這一處卻明顯改動了。

　　這里的瑞云沒有勸賀生娶妾。而是

　　“每晚臨睡，總把所有燈燭都吹滅了。”

　　花開花落，春去秋來。一床細雨，半床明月。

　　賀生真的對瑞云臉上那塊黑看慣了。他不覺得有什么難看。似乎瑞云臉上本來就有，應(yīng)該有。

　　瑞云還是覺得歉然。她有時晨妝照鏡，會回頭對賀生說：

　　“我對不起你!”

　　“不許你說這樣的話!”

　　這個瑞云更現(xiàn)代一些了，也更鮮活一些了!她很本能地臨睡關(guān)燈，讓賀生暫時不見自己的瑕疵。“無燈勝有燈。”，這不失為一種聰明舉動。

　　這樣黑暗中的同床共枕滋生出綿綿情意來，賀生就更愛他，漸漸也接受她的黑斑了。

　　這個伏筆就像輕輕地關(guān)上一個閥門，再打開另一個閥門，讓涓涓細流沿另一條小渠流去。整個文章的感覺就變了。

　　汪曾祺《聊齋新義》讀后感【篇4】

　　汪曾祺較之季羨林要幸運一點點。因為京劇《范進中舉》被劃為右派，下放張家口農(nóng)業(yè)研究所，卻也因為參與《沙家浜》樣板戲的制作定稿，讓他多了幾年的平安。

　　汪曾祺的散文和季羨林的散文相差無多，都是沒有什么華麗旖旎的語言，詩化的文筆，也沒有刻意的描述深層次的情感，都是很平常的描述周圍百姓的小生活情趣，遛鳥啊，喝豆汁兒啊，貼秋膘啊，下雨啊，可是，雖然都是小小的場景，他講的卻津津有味。我的腦海里此時浮現(xiàn)出一位白發(fā)老人，久經(jīng)事故，而今平淡無事地坐在公園里，平靜淡泊地看著周圍熱鬧的人群，既不參與，也未離開，卻將整個人都融進那個熱鬧中。就像是一棵大樹蔭下的人們每天晚飯后的相見，時間久了便成了一種習(xí)慣，缺了樹蔭反而不成了景致。不同的是，汪曾祺的散文多出的是濃郁的文化韻味，這種韻味是歷史帶來的，是個人感悟的。文筆雖然淡然，卻讓人感到厚重。

　　最近這兩本散文，季老的多是一種是獨悟，汪老的多是市井小像，雖然都是著眼小處展開，內(nèi)容也似乎平淡，但是細細咂摸，生活的氣息卻是濃郁芬芳，不禁想起自己忽略的一些過往，卻原來也都是可以入筆的。想起這些年來一直追求文字的奇詭、唯美，那些綺麗的文字都是那么輕浮，遠遠不及汪老和季老樸實，豁達，這或許就是經(jīng)歷還不夠深吧，也或許是自己的文化底蘊還太欠缺，本可以寫出的故事，偏偏被自己笨拙的筆給毀了。

　　汪老一生經(jīng)歷頗多，文字卻一直未變。雖然沒有結(jié)構(gòu)的精心設(shè)計，也沒有刻意地表現(xiàn)什么意味深長，就那么娓娓道來，平淡質(zhì)樸，卻能讓你感受到就像聽老輩兒講古，話語雖然平常，但趣味十足。比如他的《下水道和孩子》，一個大院要修下水道，運來沙子，巨大的水泥筒子。沒了玩鬧場地的孩子，先是怯怯地偷望，試探，一點點地開始放開地爬鬧，在高處他們看到了平時不注意的角落和視角。在那里他們開發(fā)了新的意趣，沙堆變成了高塔、小山，水泥筒子變成了地道、涵洞，跑在洞里，躍在洞上，不知不覺中身體變得矯健，不知不覺中個子也躥高了許多。雖然下水道修好了，但是孩子們也清楚地知道，這下面，是下水道。

　　是的，那下面是下水道。我曾經(jīng)走過老家的前街，在那里還是臟水溝的時候，上面還有一座小木橋，每次上學(xué)，放學(xué)都需路過，后來便是如此，大堆的沙山，水泥筒子，清理了溝渠，很多的黏泥，我們玩“攻山頭”，我們玩“地道戰(zhàn)”，我們玩“摔鍋兒”……直到那里變成街道。五年后我回去，那里是個小市場，我還看到了玩伴。二十年回去，那里便無跡可尋了，到處都是高樓大廈，那里只有記憶。

　　都說讀書能讓人內(nèi)心變得平靜，我覺得不夠確切。讀不同人寫的的書感受也會不同，讀小說會讓你體驗別樣人生;讀傳記會讓你思悟人生;讀散文則會產(chǎn)生另外一種效果，有時去回憶，有時去思考，有時又走進作者所描述的世界。生活中，經(jīng)常會聽到很多人說不愿意寫文字，我卻覺得很多人是不愿意寫自己不熟悉的文字，有些工作必須要用文字來完成，而自己又站不到那個高度，所以就會厭煩，甚至糊弄，久而久之養(yǎng)成了天下文字一大抄。不過，如果你讀散文你會發(fā)現(xiàn)，每一篇都是傾注了作者的真情實感，沒有情感的散文自然也不會稱之為散文，我理解的散文就是將曾經(jīng)的過往用最直接的文字表述出來，直抒胸臆，好的散文自然能夠感染到你，我喜歡讀有故事的散文，因為那里面不僅僅有故事，還有時代的印記，不信，你也讀讀，保證你也會如我一樣，很快就能融進作者所構(gòu)筑的世界。

　　汪曾祺的散文就是這樣，他記錄了你不曾留意，后來卻遍尋不到的記憶，和他不疾不徐地描述相比，我們有的是平安和時間，卻活得多么焦躁。

　　汪曾祺《聊齋新義》讀后感【篇5】

　　汪曾祺的《聊齋新義》(只完成12篇)脫胎于蒲松齡的《聊齋志異》，它們與原作相比，主體的內(nèi)容沒有大的變化，但情節(jié)化繁為簡、清晰明快，又增加了一些生活的場景或細節(jié)，人物變得更具體、可感。這些小說不只是一種從古代漢語到現(xiàn)代漢語對原來故事的簡單轉(zhuǎn)換，而是在語言、人物、意義等多個層面都進行微妙地重塑，通過他的改寫和再造，它們最終呈現(xiàn)出一種新的面貌。

　　這是一組有意思的短篇小說，在趣味性這一點上也許甚至超過它們的原作。彌漫在《聊齋志異》中的那團恐怖氣息被褪得更淡。我讀到的是一個生趣盎然、充滿流動性的世界，人與萬物是渾然一體的，實與虛、生與死、陽與陰的界限也不是那么的必然、絕對，彼此間可以流暢地交談與轉(zhuǎn)換，讓人聯(lián)想到奧維德的《變形記》?！饵S英》中兩個菊花精變成姐弟，能“花隨人意”地培育出各種奇異的菊花，令愛菊者馬天才驚詫不已?！蛾懪小分惺醯畹呐泄佥p而易舉就能給朱爾旦換別人的心，給他的妻子換別人的頭，兩人依然活著，而且在同一個身體上仿佛都同時活著兩個人?！度俗兝匣ⅰ分羞@點更為顯著，向杲渴望變成老虎為兄長報仇，他向著神廟墻上畫的老虎喊：“我要是能變成老虎就好了!”喊著喊著身上就長出毛來，再一看，已經(jīng)變成一只老虎。報完仇后，他又希望變回去，于是“想著想著，他覺得身上的毛一根一根全都掉了。”

　　汪曾祺改寫《聊齋志異》的最初意圖，是“做一點實驗”想使蒲松齡的《聊齋志異》具有一些“現(xiàn)代意識”。汪曾祺在改寫的時候，帶著現(xiàn)代的審美、道德的評判眼光重新審視這些故事，對小說原來攜帶的認(rèn)知進行了在某種程度上修正、強化或摒棄，他試圖通過小說傳達的，也是這樣一種現(xiàn)代生活的態(tài)度、觀念和認(rèn)知。例如《蛐蛐》一篇將原來《促織》的兒子從蛐蛐變回人、父親被受官加爵的大團圓結(jié)局改成兒子變成蛐蛐，幫助父親解脫困境后最終死去，增加了小說的悲劇性和感染力?！恫犊鞆埲分袕埲诘弥拮映鲕壓箅m然憤怒，但阻止了妻子自盡，說出一句“一頂綠帽子，未必就當(dāng)真把人壓死了!”，這種大度寬容的觀念即使在當(dāng)下都是罕見的?！峨p燈》傳達了一種突破傳統(tǒng)婚愛觀念的超前認(rèn)識，“我喜歡你，我來了。我開始覺得我就要不那么喜歡你，我就得走了”，“我們，和你們?nèi)瞬灰粯?，不能湊合?rdquo;《陸判》中判官按照朱爾旦的愿望將一顆貌美女子的換給妻子，她再也認(rèn)不出自己，小說結(jié)尾她說“我也不知道我是誰。是我，還是不是我。”這種對自我的追問具有很鮮明的現(xiàn)代性，甚至可以和米蘭昆德拉的《搭車游戲》類比。

　　還有一些篇目，汪曾祺有意減弱了其他成分的分量，著重突出了其哲理性的主題，使之獲得更深一層的意味。盡管這些哲理性筆記樸素、簡約，而且并不形成一種系統(tǒng)的認(rèn)知，各自分別體現(xiàn)著來自儒釋道不同方向的影響，但就單篇而言，這些閃爍的火花點亮了小說本身，賦予小說一種靈動的思想性，使之不再只是奇聞異事的記錄?！杜ｏw》像一則寓言，彭二夢見自己買回的牛長翅膀飛了，顧慮之下決定把牛賣了，恰巧在路上遇到一只正捕食的鷹，抓的時候不料鷹掙脫，賣牛的錢也被叼走了，一個老頭說：“世上本無所謂牛不牛，自然也即無所謂飛不飛”，寓意著對人生得失的釋然?！懂嫳凇穼懮倘酥焓厮卦谝粋€佛寺看到一幅天女畫，畫中天女之美喚起他的欲念，想入非非，不覺竟進入了畫中、與天女同住，直到同伴尋找、長老彈畫壁，他才恍然出來，小說皆長老道出對真與幻的認(rèn)識：“幻由心生。心之所想，皆是真實。”《同夢》寫士人、妻子和小舅子三人不約而同地做了同一個夢：他們都夢到士人出軌，妻子發(fā)現(xiàn)，小舅子扔石頭把士人的頭砸破。這讓人想到博爾赫斯改自《一千零一夜》的小說《兩個做夢人的故事》，對這種神奇“巧合”的發(fā)現(xiàn)背后隱含著對世界神秘性的認(rèn)識。