汪曾祺《聊齋新義》讀后感5篇_讀聊齋新義有感5篇

　　汪曾祺的《聊齋新義》對(duì)古老的《聊齋》“小改而大動(dòng)”，去蕪存精，從哲學(xué)的高度、審美的視角，對(duì)故事、人物“注入現(xiàn)代意識(shí)”，也注入更多生命性靈，更多人性的幽微曲折，更多道法自然的生命本真。這里給大家分享一些關(guān)于《聊齋新義》的讀后感，方便大家學(xué)習(xí)。

　　汪曾祺《聊齋新義》讀后感【篇1】

　　汪曾祺的小說(shuō)深受幾代讀者的喜愛(ài)。作為對(duì)蒲松齡《聊齋》的改編“實(shí)驗(yàn)”，《聊齋新義》是比較特別的一部，1988年在《人民文學(xué)》發(fā)表以來(lái)，被眾多讀者爭(zhēng)相傳閱。近期，由著名編劇史航策劃并作序的《聊齋新義》單行本由廣東人民出版社出版，以此來(lái)紀(jì)念汪先生的百歲誕辰。

　　“我想做一點(diǎn)實(shí)驗(yàn)，改寫(xiě)<聊齋>故事，使它具有現(xiàn)代意識(shí)”。1988年，汪曾祺在給《人民文學(xué)》的創(chuàng)作談中這樣寫(xiě)到?！读凝S新義》是汪曾祺對(duì)蒲松齡《聊齋志異》部分篇章的改寫(xiě)，共13篇。

　　汪曾祺之子汪朗先生認(rèn)為，父親獨(dú)有的清新質(zhì)樸的語(yǔ)言魅力，以及他對(duì)傳統(tǒng)文化的摯愛(ài)，改寫(xiě)《聊齋》再合適不過(guò)。“新書(shū)對(duì)原著‘小改而大動(dòng)’，故事和人物的描繪變得清晰明了，從現(xiàn)代人的哲學(xué)觀念、審美視角，注入更多的生命意義和人性的幽微曲折，即便是細(xì)致微小的情節(jié)也能引人深思。”

　　作為《聊齋新義》的特邀策劃人，著名編劇、策劃人史航坦承自己是《聊齋》的“鐵桿粉絲”。他特意為這本書(shū)作序《我就是想說(shuō)說(shuō)我的驚奇》，在對(duì)比不同版本的《聊齋》時(shí)，史航說(shuō)，汪曾祺以“舊瓶裝新酒”的方式顛覆、重構(gòu)、提升了聊齋原著故事，讓這本古代小說(shuō)充溢著一種與眾不同的特異魅力，散發(fā)出更多時(shí)代新義。

　　著名學(xué)者、傳記隨筆作家止庵覺(jué)得，《聊齋》在汪曾祺的改寫(xiě)下，成就了一個(gè)生趣盎然的世界，“將古代漢語(yǔ)轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)潔明了的現(xiàn)代漢語(yǔ)，人與妖的陰陽(yáng)世界不再變得沖突、對(duì)立，故事的總體脈絡(luò)沒(méi)有多大變化，卻更注重生活化和哲理性，從而呈現(xiàn)出一種全新的面貌。”

　　說(shuō)起這本首次出版的《聊齋新義》單行本，汪郎先生贊嘆道：“這是我們老頭兒作品里面‘添料’最多的，也是老頭兒出版的各種文集當(dāng)中制作最精美的書(shū)之一。”的確，該書(shū)收錄了汪曾祺改寫(xiě)的13個(gè)聊齋故事+著名美術(shù)家于受萬(wàn)的13幅插畫(huà)+蒲松齡13篇原文+汪曾祺《聊齋新義》僅存手稿+蒲松齡《聊齋志異》高清手稿，可謂是一本值得反復(fù)閱讀、包含多種審美體驗(yàn)的精心之作。

　　《聊齋新義》除了普通版本外，還將推出限量版本，全球限量600冊(cè)，限量版圖書(shū)扉頁(yè)有全球唯一編號(hào)，擬請(qǐng)史航、汪朗兩位老師親筆簽名，并鈐汪曾祺印，漆口版為三面書(shū)口漆玫紅色，為愛(ài)書(shū)者提供一個(gè)更值得收藏的版本。

　　《聊齋新義》作為汪曾祺先生第一個(gè)面世的單行本，為聊齋經(jīng)典注入了時(shí)代的活力。“不埋沒(méi)一本好書(shū)，不錯(cuò)過(guò)一個(gè)愛(ài)書(shū)人，”以此紀(jì)念永遠(yuǎn)的汪曾祺先生。

　　汪曾祺《聊齋新義》讀后感【篇2】

　　“故事新編”的方式，并不少見(jiàn)。魯迅寫(xiě)過(guò)一本名字就叫《故事新編》的歷史小說(shuō)集;林語(yǔ)堂也用英語(yǔ)改寫(xiě)過(guò)《虬髯客傳》《鶯鶯傳》《南柯太守傳》等中國(guó)古代小說(shuō)，最后文言文轉(zhuǎn)英文又轉(zhuǎn)白話(huà)文，匯集成一本《中國(guó)傳奇》。上世紀(jì)80年代末到90年代初，汪曾祺改寫(xiě)了《聊齋》里的13篇文章，寫(xiě)成里自己的《聊齋新義》。他說(shuō)，自己想做一點(diǎn)實(shí)驗(yàn)，改寫(xiě)聊齋故事，使它具有現(xiàn)代意識(shí)。而石能擇主，人即是花，這種思想本來(lái)就是相當(dāng)現(xiàn)代的，蒲松齡在那個(gè)時(shí)代就有這樣的思想，令人驚訝。新生事物層出不窮，汪曾祺選了另外一條路——把舊的創(chuàng)造出來(lái)了。汪曾祺動(dòng)筆，不是大刀闊斧地改，但給故事埋下了突出一條岔路般的未盡之意。

　　而且，汪曾祺的改寫(xiě)保留了古代筆記小說(shuō)的敘事特點(diǎn)，削弱原著中傳奇性的情節(jié)，使其不再只是簡(jiǎn)單的奇聞異事的記錄。新書(shū)對(duì)原著“小改而大動(dòng)”，故事和人物的描繪變得清晰明了，從現(xiàn)代人的哲學(xué)觀念、審美視角，注入更多的生命意義和人性的幽微曲折，即便是細(xì)致微小的情節(jié)也能引人深思。汪曾祺以“舊瓶裝新酒”的方式顛覆、重構(gòu)、提升了聊齋原著故事，讓這本古代小說(shuō)充溢著一種與眾不同的特異魅力，散發(fā)出更多時(shí)代新義。

　　比如在《聊齋》原書(shū)中，《瑞云》結(jié)尾，在賀生的“幫助”下，瑞云的臉又恢復(fù)了光潔。這個(gè)故事原本的主題是贊揚(yáng)賀生的“不以媸妍易念”，這是道德意識(shí)，不是審美意識(shí)。歌德說(shuō)過(guò)，愛(ài)一個(gè)人如果不愛(ài)她的缺點(diǎn)，不是真正的愛(ài)。在汪曾祺的改寫(xiě)中，當(dāng)瑞云的臉晶瑩潔白，一如當(dāng)年，賀生卻不像瑞云一樣歡喜，反而若有所思。這樣一改，就是一個(gè)現(xiàn)代意味的愛(ài)情故事了。

　　汪曾祺《聊齋新義》讀后感【篇3】

　　從六朝到明清時(shí)期，民間流傳有很多魔幻故事，蒲松齡的《聊齋》便是其中的代表之一。著名學(xué)者、傳記隨筆作家止庵覺(jué)得，《聊齋》在汪曾祺的改寫(xiě)下，成就了一個(gè)生趣盎然的世界，“將古代漢語(yǔ)轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)潔明了的現(xiàn)代漢語(yǔ)，人與妖的陰陽(yáng)世界不再變得沖突、對(duì)立，故事的總體脈絡(luò)沒(méi)有多大變化，卻更注重生活化和哲理性，從而呈現(xiàn)出一種全新的面貌。”

　　說(shuō)起這本首次出版的《聊齋新義》單行本，汪郎先生贊嘆道：“這是我們老頭兒作品里面‘添料’最多的，也是老頭兒出版的各種文集當(dāng)中制作最精美的書(shū)之一。”的確，該書(shū)收錄了汪曾祺改寫(xiě)的13個(gè)聊齋故事+著名美術(shù)家于受萬(wàn)的13幅插畫(huà)+蒲松齡13篇原文+汪曾祺《聊齋新義》僅存手稿+蒲松齡《聊齋志異》高清手稿，可謂是一本值得反復(fù)閱讀、包含多種審美體驗(yàn)的精心之作。

　　據(jù)悉，《聊齋新義》除了普通版本外，還將推出限量版本，全球限量600冊(cè)，限量版圖書(shū)扉頁(yè)有全球唯一編號(hào)，擬請(qǐng)史航、汪朗兩位老師親筆簽名，并鈐汪曾祺印，漆口版為三面書(shū)口漆玫紅色，為愛(ài)書(shū)者提供一個(gè)更值得收藏的版本。

　　今年，正值汪曾祺先生誕辰100周年?！读凝S新義》作為汪曾祺先生第一個(gè)面世的單行本，代老先生完成了新時(shí)代與舊時(shí)空的一場(chǎng)文學(xué)對(duì)話(huà)，為聊齋經(jīng)典注入了時(shí)代的活力。“不埋沒(méi)一本好書(shū)，不錯(cuò)過(guò)一個(gè)愛(ài)書(shū)人，”以此紀(jì)念永遠(yuǎn)的汪曾祺先生。

　　我想給讀者一點(diǎn)心靈上的滋潤(rùn)。杜甫有兩句形容春雨的詩(shī)：“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。”我希望我的小說(shuō)能產(chǎn)生這樣的作用。——汪曾祺

　　汪曾祺《聊齋新義》讀后感【篇4】

　　近期，由著名編劇史航策劃并作序的《聊齋新義》單行本由廣東人民出版社出版，以此來(lái)紀(jì)念汪先生的百歲誕辰。新作保留了古代筆記小說(shuō)的敘事特點(diǎn)，削弱原著中傳奇性的情節(jié)，使其不再只是簡(jiǎn)單的奇聞異事的記錄，堪稱(chēng)對(duì)蒲松齡原著難以超越的“故事新編”，開(kāi)“新筆記體小說(shuō)”之先河。

　　汪朗認(rèn)為，父親汪曾祺獨(dú)有的清新質(zhì)樸的語(yǔ)言魅力，以及他對(duì)傳統(tǒng)文化的摯愛(ài)，改寫(xiě)《聊齋》再合適不過(guò)。“新書(shū)對(duì)原著‘小改而大動(dòng)’，故事和人物的描繪變得清晰明了，從現(xiàn)代人的哲學(xué)觀念、審美視角，注入更多的生命意義和人性的幽微曲折，即便是細(xì)致微小的情節(jié)也能引人深思。”

　　作為《聊齋新義》的特邀策劃人，著名編劇、策劃人史航坦承自己是《聊齋》的“鐵桿粉絲”。他特意為這本書(shū)作序：“我最喜歡《捕快張三》，那是除了汪曾祺誰(shuí)都寫(xiě)不出來(lái)的。”

　　在對(duì)比不同版本的聊齋時(shí)，他列舉出很多新書(shū)中改寫(xiě)的故事。“《蛐蛐》中的兒子為了幫助父親擺脫官府欺壓，化身成為一只蛐蛐，但在結(jié)局最終死去，無(wú)意增加了小說(shuō)的悲傷色彩;《雙燈》中丫環(huán)對(duì)二小說(shuō)‘我喜歡你，我來(lái)了。我開(kāi)始覺(jué)得我就要不那么喜歡你，我就得走了’，這種超越舊時(shí)世俗的婚戀觀在當(dāng)下社會(huì)也毫不過(guò)時(shí)……”汪曾祺以“舊瓶裝新酒”的方式顛覆、重構(gòu)、提升了聊齋原著故事，讓這本古代小說(shuō)充溢著一種與眾不同的特異魅力，散發(fā)出更多時(shí)代新義。

　　從六朝到明清時(shí)期，民間流傳有很多魔幻故事，蒲松齡的《聊齋》便是其中的代表之一。止庵覺(jué)得《聊齋》在汪曾祺的改寫(xiě)下，成就出了一個(gè)生趣盎然的世界，“將古代漢語(yǔ)轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)潔明了的現(xiàn)代漢語(yǔ)，人與妖的陰陽(yáng)世界不再變得沖突、對(duì)立，故事的總體脈絡(luò)沒(méi)有多大變化，卻更注重生活化和哲理性，從而呈現(xiàn)出一種全新的面貌。”

　　《聊齋新義》作為汪曾祺先生第一個(gè)面世的單行本，代老先生完成了新時(shí)代與舊時(shí)空的一場(chǎng)文學(xué)對(duì)話(huà)，為聊齋經(jīng)典注入了時(shí)代的活力。“不埋沒(méi)一本好書(shū)，不錯(cuò)過(guò)一個(gè)愛(ài)書(shū)人，”以此紀(jì)念永遠(yuǎn)的汪曾祺先生。

　　汪曾祺《聊齋新義》讀后感【篇5】

　　“有毛的不吃撣子，有腿的不吃板凳，大葷不吃死人，小葷不吃蒼蠅。”

　　汪老先生是這樣描述自己的吃貨特性的，如頑童般，卻也真切，先生的文字中幾乎可吃的不可吃的都拿來(lái)吃了個(gè)遍，還個(gè)個(gè)是頂真好吃的東西，別的不說(shuō)，豆汁兒我就無(wú)法接受，真真是“彼之蜜糖，吾之砒霜”。

　　但，仍舊舍不得放下，食物在先生的筆下有聲有色、有滋有味，飯間，端上一碗白米飯，捧上一本先生的書(shū)，仿若嘗遍世間百味。

　　先生有時(shí)用筆極清雅，有時(shí)卻又極放任，有時(shí)淡然如君子，有時(shí)戲謔似頑童。

　　記得還有一篇關(guān)于臭豆腐的文章，原文中的一段是這樣的，“我們?cè)陂L(zhǎng)沙，想嘗嘗毛澤東在火宮殿吃過(guò)的臭豆腐，循味跟蹤，臭味漸濃，'快了，快到了，聞到臭味了嘛!'到了眼前，是一個(gè)公共廁所!”哈哈哈!真是有趣，也就先生能將這等糗事寫(xiě)的直接坦誠(chéng)，又趣味十足。

　　先生的散文短，直接，通透，淡若無(wú)質(zhì)，卻帶著余味，總想再多看一點(diǎn)，卻沒(méi)有了，汪老先生總是這般喜歡吊人胃口。

　　先生的文字下除卻吃食，還有花草、樹(shù)木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，人間草木四字形容得倒是真切。

　　先生寫(xiě)花，或淡雅，美得清新脫俗。

　　“都說(shuō)梨花像雪，其實(shí)蘋(píng)果花才像雪。雪是厚重的，不是透明的，梨花像什么呢?----梨花的瓣子是月亮做的。”

　　或直接，粗俗如販夫走卒。

　　梔子花粗粗大大，色白，近蒂處微綠，極香，香氣簡(jiǎn)直有點(diǎn)叫人受不了，我的家鄉(xiāng)人說(shuō)是：“碰鼻子香”。梔子花粗粗大大，又香得撣都撣不開(kāi)，于是為文雅人不取，以為品格不高。梔子花說(shuō)：“去你媽的，我就是要這樣香，香得痛痛快快，你們他媽的管得著嗎!“

　　先生的文字是跳的，像孩子不好好走路。他喜歡瑣碎事物，對(duì)這種觸控可及事物的關(guān)愛(ài)伴隨他的寫(xiě)作始終。

　　只有心中有情之人才能將那些瑣碎之物形容的這般情意綿綿，人間草木皆有情，有情的到底是草木，還是那個(gè)寫(xiě)草木的人呢?