舊制度與大革命讀后感優(yōu)秀范文
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舊制度與大革命讀后感優(yōu)秀范文
《舊制度與大革命》就是在這段政治大變動(dòng)時(shí)期醞釀成熟的，這部著作浸透著他對(duì)拿破侖第三專制制度的仇恨，熱情歌頌了代表法國(guó)的“青春、熱情、自豪、慷慨、真誠(chéng)的年代”，本書用比較研究的史學(xué)方法，為我們剖析了那風(fēng)云激蕩的大革命歲月，運(yùn)用社會(huì)學(xué)的方法系統(tǒng)分析了舊制度與大革命之間的親緣關(guān)系，其中亦頗多創(chuàng)見，諸多新穎觀點(diǎn)亦給人良多啟示，令人深思回味。小編精心整理的一些讀者的讀后感，希望對(duì)大家能有幫助。
舊制度與大革命讀后感
近年來，法國(guó)歷史學(xué)家托克維爾寫于150多年前的《舊制度與大革命》一書在中國(guó)大陸聲譽(yù)鵲起，人人爭(zhēng)看，究其根源，無(wú)外乎書中內(nèi)容與當(dāng)下中國(guó)存在某種關(guān)聯(lián)性。從歷史來看，法國(guó)一直是中國(guó)革命的精神導(dǎo)師，中國(guó)革命最先學(xué)的是法國(guó)，后來才師法蘇俄，中國(guó)許多領(lǐng)導(dǎo)人早期都有留法經(jīng)歷。從這一角度言，法國(guó)大革命的精神一直滋潤(rùn)著中國(guó)革命。
當(dāng)然，書中內(nèi)容與當(dāng)下中國(guó)的關(guān)聯(lián)性不僅僅體現(xiàn)在改良還是革命的話語(yǔ)敘述上，更體現(xiàn)在當(dāng)前中國(guó)面臨的復(fù)雜社會(huì)背景以及矛盾激化上，與法國(guó)大革命時(shí)期有很大相似性。在改革共識(shí)已經(jīng)消弭，改革事實(shí)上已經(jīng)停滯的狀況下，社會(huì)涌動(dòng)的躁動(dòng)和不安情緒讓許多人聯(lián)想到革命問題，而無(wú)論從中國(guó)歷史周期律的迭代，還是直接吸取法國(guó)大革命營(yíng)養(yǎng)的中國(guó)革命來看，它們的一個(gè)共同特點(diǎn)，就是脫離不了暴力色彩，暴力導(dǎo)致社會(huì)生產(chǎn)力的極大破壞，和對(duì)世道人心與文明的摧毀。因此，為避免革命的到來，尤其是避免革命的暴力性，很多人試圖從托克維爾的這部書中，尋找答案。但正是在革命的原因上，人們有著不同的解讀。
托氏在書中列舉了二十五個(gè)問題讓我們思考，尤其是第三篇中的八個(gè)問題，更引起我們的共鳴。如到18世紀(jì)中葉，文人何以變?yōu)閲?guó)家的首要政治家，其后果如何;路易十六統(tǒng)治時(shí)期是舊君主制最繁榮的時(shí)期，何以繁榮反而加速了大革命的到來;何以減輕人民負(fù)擔(dān)反而激怒了人民，等等。托氏自己的回答是，革命的發(fā)生并非總因?yàn)槿藗兊奶幘吃絹碓綁?。最?jīng)常的情況是，一向毫無(wú)怨言仿佛若無(wú)其事地忍受著最難以忍受的法律的人民，一旦法律的壓力減輕，他們就將它猛力拋棄。他認(rèn)為，對(duì)于一個(gè)壞政府來說，最危險(xiǎn)的時(shí)刻通常就是它開始改革的時(shí)刻。變革前，人們耐心忍受著苦難，以為這是不可避免的，但一旦有人出主意想消除苦難時(shí)，它就變得無(wú)法忍受了。對(duì)于法國(guó)大革命時(shí)期的人民來說，當(dāng)時(shí)被消除的所有流弊似乎更容易使人覺察到尚有其他流弊存在，于是人們的情緒便更激烈：痛苦的確已經(jīng)減輕，但是感覺卻更加敏銳。封建制度在盛期并不比行將滅亡時(shí)更激起法國(guó)人心中的仇恨。路易十六最輕微的專橫舉動(dòng)似乎都比路易十四的整個(gè)專制制度更難以忍受。
這個(gè)被稱為“托克維爾定理”，此思想在一百多年后美國(guó)政治學(xué)家亨廷頓的經(jīng)典著作《變化社會(huì)中的政治秩序》中有更明確的闡釋。亨氏認(rèn)為，社會(huì)變革會(huì)導(dǎo)致期望膨脹，而期望膨脹會(huì)由于舊制度松動(dòng)和新制度滯后而導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩。因此，革命很容易發(fā)生。在舊制度下，由于壓迫和信息的封鎖，人們對(duì)現(xiàn)狀的理解是理所當(dāng)然，但變革提高了人們的欲望，變革也賦予了人們資本，過去被認(rèn)為理所當(dāng)然的東西現(xiàn)在無(wú)法忍受。在這樣一個(gè)過程中，如果統(tǒng)治者開啟的變革進(jìn)程滿足不了人們的要求和期望，人們就會(huì)心生不滿，并最終將這種不滿付諸行動(dòng)。而讓統(tǒng)治者頗覺無(wú)奈的是，變革的進(jìn)程總是天然地趕不上人們的要求。因?yàn)槊鎸?duì)著業(yè)已改變的社會(huì)和人心，統(tǒng)治者的統(tǒng)治手段總是趕不上變化，統(tǒng)治能力也在下降。因此，革命發(fā)生于變革中幾乎是一個(gè)鐵律或宿命。
兩位大師的看法驚人一致。不過，與其將這作為原因，不如把它當(dāng)作規(guī)律更恰當(dāng)。革命還有其更深刻和具體的因素。就法國(guó)大革命來說，之所稱為“大”，不僅僅是因?yàn)樗谋┝Τ潭确峭话?，比起之前的英?guó)光榮革命和幾乎同時(shí)發(fā)生的美國(guó)獨(dú)立革命來，法國(guó)大革命的暴力和恐怖程度確實(shí)是人類歷史上的革命少有的;更在于，它對(duì)法國(guó)社會(huì)的影響，對(duì)法國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)和傳統(tǒng)、道德的巨大破壞。
舊制度與大革命讀后感
在法國(guó)的歷史上，有太多太多的歷史人物值得大書特書，感謝人類歷史上有了法蘭西這樣的優(yōu)秀民族，讓在文明進(jìn)步的歷史長(zhǎng)河當(dāng)中多次的出現(xiàn)“人類群星閃耀時(shí)”。我選擇的這位歷史人物，在法國(guó)歷史群星當(dāng)中并不算璀璨，甚至很多法語(yǔ)系的同學(xué)都不知道他的名字。但是在拜讀了托克維爾的著作《舊制度與大革命(L’Ancien Régime et La Révolution)》 之后，我決定去研究這位學(xué)者，不僅僅因?yàn)樗谥髦心切@世駭俗的言語(yǔ)，更多的是向這位學(xué)者致敬，因?yàn)樗跁械脑S許多多針對(duì)大革命的思考和論斷放在今天的中國(guó)，尤其有特殊的借鑒和參考的意義。第一次接觸這本書，是在新聞上看到中紀(jì)委書記王岐山顯示多次推薦這本書，甚至有消息稱“海里”的高層們都在翻閱這本書。是一本什么樣的書能夠讓高層如此的看重，帶著這樣的好奇，我買下了《舊制度與大革命》，也帶著這樣的好奇，我試著去研究托克維爾。短短的一本書，邊看邊思考，讓我收獲頗多，所以這篇小文章，不僅僅是對(duì)托克維爾其人的介紹，也不僅僅是對(duì)法國(guó)大革命那段歷史的思考，而是我讀這本書，學(xué)習(xí)大革命這段歷史一點(diǎn)體會(huì)和心得的報(bào)告。
阿歷克西·德·托克維爾是法國(guó)歷史學(xué)家、社會(huì)學(xué)家，出身貴族世家，經(jīng)歷過五個(gè)“朝代”(法蘭西第一帝國(guó)、波旁王朝、七月王朝、法蘭西第二共和國(guó)、法蘭西第二帝國(guó))。在托克維爾的一生當(dāng)中，前期熱心于政治，1838年出任眾議院議員，1848年二月革命后參與制訂第二共和國(guó)憲法，1849年一度出任外交部長(zhǎng)。 1851年路易·波拿巴建立第二帝國(guó)，托克維爾因反對(duì)他稱帝而被捕，獲釋后對(duì)政治日益失望，從政治舞臺(tái)上逐漸淡出，之后主要從事歷史研究，直至1859年病逝。這就是對(duì)托克維爾一生的簡(jiǎn)單介紹?？梢哉f托克維爾經(jīng)歷過法國(guó)王朝快速更迭的那一段動(dòng)蕩時(shí)期，雖然他本人生于大革命之后，但是他在經(jīng)歷這一切的同時(shí)，也正是由于靠近大革命發(fā)生的那段日子，讓他有機(jī)會(huì)大量的翻閱資料，翻閱大革命前期舊政權(quán)的各種文件，從而從另一個(gè)不同的角度向我們展示大革命前舊政府的風(fēng)貌。
托克維爾的《舊制度與大革命》的說服力，正是源于其這種研究的態(tài)度和角度。而托克維爾言語(yǔ)的說服力，更源于他對(duì)大革命的思考后作出的論斷，這些論斷在今天的中國(guó)，依然值得借鑒和參考。其中最為經(jīng)典的就是在其著作第四章“舊王朝最繁榮的路易十六統(tǒng)治期間何以加速大革命的到來”中提出的那段令人醍醐灌頂?shù)脑?ldquo;經(jīng)驗(yàn)告訴我們，對(duì)于政府而言，最危險(xiǎn)的時(shí)候，往往就是開始改革的時(shí)候。唯有偉大的天才，才能拯救開始解除臣民長(zhǎng)期遭受壓迫的君主。苦難，一旦有人主張清除，就會(huì)顯得無(wú)法忍受。已經(jīng)解除的一切弊端，似乎都會(huì)讓人自動(dòng)聯(lián)想到尚未解除的其他弊端，從而導(dǎo)致人們的情緒更為激烈。事實(shí)上，痛苦減輕后，感覺卻會(huì)更痛。”這段話，就是現(xiàn)在很熱門的“托克維爾定律”。
回顧那段時(shí)間的法國(guó)歷史，可以說托克維爾說的一點(diǎn)都沒有錯(cuò)，在法國(guó)大革命后的相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間里，任何一個(gè)時(shí)期都沒有大革命前二十年那樣的繁榮發(fā)展。這樣的快速發(fā)展時(shí)期，只有和平和迅速發(fā)展的為期三十七年的君主立憲時(shí)期，才能和大革命前的路易十六時(shí)期相媲美。如果仔細(xì)去了解那段時(shí)間的法國(guó)歷史，我們就會(huì)驚訝，在這樣一個(gè)政府存在一切弊病，工業(yè)存在一切問題的國(guó)家，竟然會(huì)如此的欣欣向榮。當(dāng)時(shí)的法國(guó)，賦稅是如此的不平等，軍役稅的問題分離了貴族階層和農(nóng)民階層，農(nóng)民階層在當(dāng)時(shí)被其他階層所孤立開。而且還存在著國(guó)內(nèi)關(guān)稅，封建的特權(quán)，以及賣官鬻爵出現(xiàn)的各種貪贓枉法的官吏，在這樣的情況下，法國(guó)任然繁榮發(fā)展著。讀到這樣的敘述時(shí)，我不禁思考，是什么原因會(huì)讓一個(gè)有著一切弊病的政府領(lǐng)導(dǎo)這如此深階級(jí)矛盾的國(guó)家仍然飛速奔跑在繁榮發(fā)展的道路上。托克維爾的一席話發(fā)人深省，他提到“是兩種及其強(qiáng)大的動(dòng)力，使整部社會(huì)及其聯(lián)為一體，朝著國(guó)家繁榮昌盛的目標(biāo)運(yùn)轉(zhuǎn)：一個(gè)是不再實(shí)行專制但是卻任然非常強(qiáng)大，保障社會(huì)秩序的政府;另一個(gè)是擁有開明，自由的上層階級(jí)，每個(gè)人都可以自由發(fā)家致富并擁有其財(cái)產(chǎn)的民族”。但是在這樣的原因推動(dòng)下繁榮發(fā)展的當(dāng)時(shí)的法國(guó)，人心卻依然躁動(dòng)不安，公眾不滿在加劇，仇恨一切舊制度的情緒在加劇，國(guó)家在走向革命。
為什么當(dāng)時(shí)盡管政府存在一切弊病，社會(huì)矛盾如此深厚，卻依然繁榮發(fā)展的法國(guó)，欣欣向榮的法國(guó)，最終走向了革命，是什么導(dǎo)致了法國(guó)大革命的爆發(fā)，這根導(dǎo)火索是什么呢?我想就是托克維爾提到的改革，讓法蘭西最終走向了托克維爾筆下的“毀滅”。曾經(jīng)在法國(guó)人民看來的那些苦難，一旦有人主張清除，就會(huì)讓更多人覺得無(wú)法忍受，已經(jīng)通過改革解除的一切弊端，似乎都會(huì)讓人想起那些未曾解除的弊端，讓人民的情緒更加的激烈，更加的起來反抗目前的一切。
這僅僅是整本書中托克維爾對(duì)于大革命的研究提出的一個(gè)論斷，但是我認(rèn)為這也是最精彩最值得深思的論斷，因?yàn)檫@一被稱為“托克維爾定律”的論斷，在今天的中國(guó)，是如此的有借鑒意義。托克維爾的成名，不僅僅是因?yàn)樗麑?duì)大革命的研究，而更多的是其作為一個(gè)學(xué)者對(duì)未知的預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確度，托克維爾在其另一部著作《論美國(guó)的民主》當(dāng)中，提到的許許多多對(duì)未來狀況的預(yù)測(cè)都成為了現(xiàn)實(shí)，準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)出了美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)。我想這也是為何如此多的高官在熱捧托克維爾，熱捧《舊制度與大革命》的原因。因?yàn)樵谶@本書當(dāng)中，有很多的想法與反思，是對(duì)當(dāng)今的中國(guó)社會(huì)值得思考和借鑒的。前車不忘，后事之師，以史為戒，能讓同樣在高速發(fā)展時(shí)期的中國(guó)少走彎路，少走錯(cuò)路。這也是在眾多的法國(guó)歷史人物當(dāng)中，我選擇托克維爾，讀托克維爾，寫托克維爾的原因。
現(xiàn)今的中國(guó)，不負(fù)責(zé)任的可以類比于大革命爆發(fā)前路易十六統(tǒng)治時(shí)期的法國(guó)，一樣的欣欣向榮，一樣的整個(gè)社會(huì)在高速的發(fā)展當(dāng)中，日新月異，讓很多外國(guó)人都嘆為觀止。和當(dāng)時(shí)的法國(guó)類似的，我們也可以看到兩股力量在推動(dòng)著中國(guó)的快速發(fā)展和進(jìn)步，一股力量來自于不再實(shí)行專制，但是卻任然非常強(qiáng)大的政府，另一股力量來自于我們擁有著勤勞肯干傳統(tǒng)的中華民族的每一位大眾。我們的政府在進(jìn)行改革的同時(shí)，依然擁有著強(qiáng)大的權(quán)利，和現(xiàn)在大多數(shù)西方國(guó)家的小政府不同，我們政府目前依然是大政府，中國(guó)有其特殊的國(guó)情，不能單獨(dú)用大政府就是不好，小政府就是好這樣的幼稚的論斷來進(jìn)行評(píng)判。短短幾年時(shí)間高鐵從無(wú)到有，從有到成為世界里程第一，能夠出口到國(guó)外，就是最好的證明，這樣的超級(jí)工程，在國(guó)內(nèi)有太多太多，如果沒有強(qiáng)大的政府力量的推動(dòng)，是不可能有這樣的發(fā)展的。而另一股力量的中華民族的千千萬(wàn)萬(wàn)大眾，本身就有著勤勞勇敢的優(yōu)良傳統(tǒng)。但是在高速發(fā)展的同時(shí)，我們也看到我們的很多社會(huì)弊端也和當(dāng)時(shí)的法國(guó)是如此的相似，社會(huì)階層的分化，貧富差距的加大，各種貪贓枉法的官吏等等。
所以說，在前提如此相似，與當(dāng)時(shí)的法國(guó)相比，同樣擁有強(qiáng)大政府，勤勞人民而高速發(fā)展的中國(guó)，和同樣擁有如此多社會(huì)問題的中國(guó)，會(huì)不會(huì)和法國(guó)一樣，爆發(fā)斷絕一切的大革命呢?或者說如何才能避免中國(guó)在同樣的前提下走向那條不歸路?我想這正是高層和普通百姓讀托克維爾的《舊制度與大革命》的原因。
當(dāng)時(shí)的路易十六，是在不斷的改革當(dāng)中催生出了法國(guó)大革命，而目前的中國(guó)，也是在不斷的改革，改革已經(jīng)進(jìn)入了深水區(qū)，以往摸著石頭過河的路子現(xiàn)在已經(jīng)沒有了石頭，一切都需要中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)著中國(guó)人民不斷繼續(xù)在深水當(dāng)中繼續(xù)前行。我依稀記得在習(xí)近平主席剛擔(dān)任國(guó)家主席的時(shí)候提到的那個(gè)很接地氣的詞“不折騰”。今天的中國(guó)，改革在進(jìn)行的同時(shí)，我們應(yīng)該是要走一步穩(wěn)一步，一步一個(gè)腳印腳踏實(shí)地的向前走。不能出現(xiàn)法國(guó)在路易十六時(shí)期改革路上所犯下的錯(cuò)誤，我們的每一個(gè)政策的出臺(tái)，每一個(gè)政策的實(shí)施，都應(yīng)該是經(jīng)過深思熟慮，考慮到社會(huì)各個(gè)階層的利益，吸取法國(guó)當(dāng)時(shí)的教訓(xùn)，才能讓國(guó)家免于混亂，處于穩(wěn)定發(fā)展的道路之上。才能讓這些政策不會(huì)喪失掉它的初衷，即推動(dòng)社會(huì)公平進(jìn)步，讓人民更加富裕，而不是成為混亂的導(dǎo)火索。改革路依然要繼續(xù)，中國(guó)依然要在發(fā)展的道路上越走越遠(yuǎn)，越走越好，但是這一切，是建立在穩(wěn)定的基礎(chǔ)之上。
我想，這一切是我讀托克維爾，了解托克維爾，寫托克維爾的最大收獲。寫下這些也不僅僅是為了交作業(yè)，更是為了向托克維爾先生致敬。Merci! Monsieur!
舊制度與大革命讀后感
托克維爾的《舊制度與大革命》開創(chuàng)了一種全新的分析方法，這本書也一直經(jīng)久不衰，備受人們推崇，讀的人挺多，但能讀懂的人又有幾個(gè)。很多名人也都推薦此書，包括某位領(lǐng)導(dǎo)人也力薦此書，所以銷量一直很不錯(cuò)。我讀這本書，不是因?yàn)樗送扑]，只是之前看的另一本書(《烏合之眾》)中有一些問題，想從這本書中找到。
書內(nèi)容看起來很乏味，托斯維爾舉了很多當(dāng)時(shí)的資料，研究的文獻(xiàn)，介紹大革命方式也不是從1789年講歷史，而是從17世紀(jì)開始，一直到大革命之前。詳細(xì)的分析了大革命，是如何一點(diǎn)點(diǎn)產(chǎn)生的，如何一點(diǎn)點(diǎn)擴(kuò)大成為現(xiàn)實(shí)的。
關(guān)于書透詳細(xì)內(nèi)容我也就不詳細(xì)說了，看過的肯定知道，沒看過的說了也不一定感興趣。下面我想聊聊我從書中看出的一些東西。
首先也是《烏合之眾》中所介紹的從眾心里，很多底層人們其實(shí)一直都在受到壓迫，路易十四之前有，路易十四時(shí)期達(dá)到了頂風(fēng)，為什么會(huì)在將近一個(gè)世紀(jì)之后才發(fā)起大革命。這就是一種從眾心里，很久之前沒有人去革命，或有這思想的人還沒有行動(dòng)。底層人們過的再痛苦，也只會(huì)忍受，因?yàn)閯e的人也同樣再忍受。這個(gè)地區(qū)的農(nóng)民看那個(gè)地區(qū)的農(nóng)民，覺得農(nóng)民就應(yīng)該這樣，從沒有想過革命。大革命發(fā)生之后也是如此，底層人們看見別人革命了，就覺得自己應(yīng)該革命，從不會(huì)想革命對(duì)他究竟有沒有好處，革命之后生活又會(huì)是什么樣子。這就是一種從眾心理。就像現(xiàn)在我們生活中很多人，今天看見別人去旅游，自己就去旅游，可是當(dāng)問到為什么去旅游自己什么也說不出來，只會(huì)說世界很大我只想看看。再如吃飯，本來自己并不愛吃西餐，可是別人都去吃，自己也就去吃，一方面時(shí)裝B另一點(diǎn)就是自己給自己心理暗示，自己喜歡吃。馬路周圍圍一圈人，如果沒人管理只會(huì)圈越來越大，可誰(shuí)都不回想為什么會(huì)在這圍著。這也就是當(dāng)時(shí)很多人的心理，包括現(xiàn)在同樣如此。
其次就是書中寫的，農(nóng)民得到了土地，反而自己生活的更加辛苦了。當(dāng)時(shí)是因?yàn)橹醒爰瘷?quán)，才讓當(dāng)時(shí)貴族失去了權(quán)利，包括土地權(quán)利。這是一個(gè)主要原因，不過我想說說是農(nóng)民的心態(tài)，剛一得到土地他們也是樂此不疲，努力勞動(dòng)，因?yàn)橹蟮纳顚⒁徊讲阶吆?，可誰(shuí)知道實(shí)際上并非如此，各種稅收，各種支出反而增加了他們的負(fù)擔(dān)。很多時(shí)候就是如此，自己認(rèn)為能力大了，可以掌控一切的時(shí)候，但是需要你掌控的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)自己根本沒有能力。當(dāng)然這只是一個(gè)客觀因素。造成這些的還有制度的不健全，上層階級(jí)的剝削等等。但從各人來講，做事還是量力而行。
最后我說說，革命究竟怎么開始的，書中說的好，發(fā)起革命的人往往不是那些窮人，而是那些中產(chǎn)階級(jí)，這也就設(shè)計(jì)到人的野心，每個(gè)人都存在野心，野心最大的往往是那些不上不下的人。再發(fā)起大革命時(shí)候，他們也不會(huì)想革命究竟會(huì)給這個(gè)國(guó)家?guī)硎裁?，給人民帶來什么，他們只是想一心推翻，當(dāng)權(quán)者，自己成為當(dāng)權(quán)者。一種對(duì)權(quán)利的野心(寫到這突然想起《1984》中描寫人對(duì)權(quán)利的那種欲望)。
我個(gè)人讀完這本書理解，就是大部分人的從眾滿足一小部分的野心，這就是法國(guó)大革命。當(dāng)然我說的自己都覺得很片面。其中還有很多原因。比如：中央集權(quán)，財(cái)政的不公開，各種特權(quán)的產(chǎn)生，買賣職位，文化人的過多參政，宗教的打壓(這點(diǎn)其實(shí)我也很想說一下，就是一種信仰的產(chǎn)生，但說起來實(shí)在拖沓了，簡(jiǎn)單說一句，人就過缺少信仰就很容易迷失。)等，書中都寫的十分詳細(xì)。想了解的自己可以去看看這本書，寫的很不好，邏輯性很強(qiáng)。
其實(shí)有些時(shí)候我們看書不一定非要從書中學(xué)到什么或非要明白一些作者的理論，書中的理論在書中是不會(huì)因?yàn)槲覀儾焕斫饩蜎]有的。看書看的開心就好。
舊制度與大革命讀后感
無(wú)數(shù)人在讀這本書。自從2012年王岐山在會(huì)上提到之后，這本托克維爾的著作從歷史學(xué)的皇冠中降落凡塵，成為過江之鯽爭(zhēng)先追捧的炙熱。每個(gè)想要附庸風(fēng)雅的人都在讀，商人們想借此標(biāo)榜“儒商”。官員們更是想展現(xiàn)自己的忠心和博學(xué)。諷刺的是，這和大革命時(shí)期虛偽的貴族與政府官員竟然有幾分相似，都熱衷于風(fēng)雅，都帶著官本位的崇拜。就像我們這個(gè)時(shí)代那些包子套餐和“公主”般的稱呼一樣，我們似乎是新社會(huì)，我們的舊有也是根深蒂固的存在，我們沒有帝王，但在人心中可以創(chuàng)造一個(gè)或者多個(gè)皇上，時(shí)時(shí)讓我們有所崇拜，有所屈服，覺得“權(quán)力”是那么理所應(yīng)當(dāng)，“權(quán)利”，卻不那么理所當(dāng)然。
前言很有趣，叫做“這不是歷史”，托克維爾似乎預(yù)見到了他作品的前瞻性，不是為了記錄歷史，更是揭示一切革命背后的規(guī)律。這部書給我最深的印象不是種種史學(xué)資料和數(shù)據(jù)，畢竟每個(gè)時(shí)代有自己的背景，但那些我們看起來“似曾相識(shí)”的東西卻讓人深思。革命前的法國(guó)和歐洲很多地方一樣，有著城市自治的傳統(tǒng)，市民作為一個(gè)階層可以處理自己的事務(wù)，有市民大會(huì)，也有民主選舉，但是，革命前的幾十年里，城市的自由開始有名無(wú)實(shí)，市政廳被達(dá)官顯貴的“委員”們占據(jù)，名義上的“小共和國(guó)”們?cè)谔摷俚拿裰髦兴ヂ洹?ldquo;人們很快發(fā)現(xiàn)，沒有實(shí)質(zhì)的民主很難維持。”在農(nóng)村，教區(qū)管理中也會(huì)假惺惺的召集居民開大會(huì)，也許也要投豆子呢，畢竟法國(guó)平原也產(chǎn)黃豆。托克維爾說：“最專制的政府也能采用民主的形式。”全票通過的候選人選舉，麻木的樂在其中的人民，還有“不能代表自己權(quán)利的學(xué)校”。那時(shí)的法國(guó)，我們都有些或多或少的熟悉，一種令人心寒的相似，不禁想到了虛偽的人大代表和“只唱贊歌”的政協(xié)，行政化的高校，幾十年來，申紀(jì)蘭婆婆的手可是舉得不累啊。
不過，就算在法國(guó)革命前最黑暗的年代，司法仍以一種文藝復(fù)興以來的獨(dú)立散發(fā)著光輝，最高法院反王權(quán)的的斗爭(zhēng)有難能可貴的勇氣，1770年，國(guó)王解散最高法院，巴黎的律師們用集體拒絕為國(guó)王服務(wù)的方式表現(xiàn)了對(duì)司法的尊重和對(duì)專制的抗議，這應(yīng)該是歷史上律師這一職業(yè)的光輝，不是為了自己，而是為了法律的榮譽(yù)。普通法庭不受國(guó)家干預(yù)，國(guó)王也無(wú)權(quán)任命法官，當(dāng)然，統(tǒng)治者聰明的建立了特別法庭，架空司法，實(shí)現(xiàn)專制。文中的一句話描繪了三權(quán)不分立的后果：“法庭干預(yù)政府或許會(huì)有害于公共事務(wù)，但政府干預(yù)法庭，則會(huì)使公眾的心靈墮落，讓人們具有奴性和反叛性。司法對(duì)權(quán)力的屈服，才是最大的腐敗。”另一個(gè)現(xiàn)象也是有趣的，舊制度的法國(guó)有“嚴(yán)法，寬行”的特點(diǎn)，法律建設(shè)可謂完善到了細(xì)枝末節(jié)的程度，但是法律并不會(huì)嚴(yán)格實(shí)施，“人情”成為了重要的社會(huì)元素，人們認(rèn)為求情和按章辦事一樣自然，民眾出于習(xí)慣而不是意愿從而選擇屈服。于是舊制度下的法國(guó)是這般摸樣。王權(quán)獨(dú)大，掌握了立法和行政，依托龐大的官僚機(jī)構(gòu)統(tǒng)治。司法在特別法庭下失去獨(dú)立，城市民主自治虛偽化，農(nóng)民在教區(qū)統(tǒng)治下承受苛捐雜稅，窮人納稅，富人免稅，官員作為特權(quán)階層盛行免責(zé)制，人人熱衷于成為公務(wù)員，購(gòu)買職位。
社會(huì)似乎是一片黑暗。但托克維爾也描繪了黑暗下的抗?fàn)幣c火光，這同樣是引爆革命的導(dǎo)火索。
那便是人心。我們都知道，革命起源于巴黎人民攻占巴士底獄。巴黎，在當(dāng)時(shí)區(qū)域發(fā)展及其不平衡的法國(guó)，吸引著財(cái)富和人才，也傳播著思想。啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家們?cè)诎屠瑁乃噺?fù)興的詩(shī)人和藝術(shù)家在巴黎。全法國(guó)的印刷行業(yè)都集聚在了巴黎，每天將數(shù)百種刊物送達(dá)市民手中，思想的力量是巨大的，巴黎的中產(chǎn)階級(jí)和沒落貴族，小市民和手工業(yè)者，階級(jí)之間彼此的思想，習(xí)慣，愛好都在趨同，1789年陳情書就是證明，一個(gè)緊密的階級(jí)開始形成。“只有自由的精神可以使民眾站在統(tǒng)一戰(zhàn)線上，不離不棄。”當(dāng)公眾得以覺醒，并且感悟到自身所處的環(huán)境時(shí)，那種單純的反抗意識(shí)就會(huì)崛起。
但同樣是因?yàn)樗枷耄沟眠@場(chǎng)革命成為了跌宕起伏，血雨腥風(fēng)的革命，在殘留和覺醒中反復(fù)交織。托克維爾指出了革命不徹底的原因。那些啟蒙法國(guó)人民的思想，往往出自哲學(xué)家，文學(xué)家只手，無(wú)論伏爾泰還是杜格爾，他們不懂政治，更不是出色的政治家，就像高呼“人人生而平等”，但卻提不出實(shí)現(xiàn)平等的方式，民眾對(duì)他們言聽計(jì)從，被他們煽動(dòng)起來，卻沒想過破壞后的重建。這是脫離實(shí)踐的啟蒙思想指導(dǎo)下的革命，人民熱衷于自由，但是自由是什么，自由的限度是什么他們卻無(wú)法回答。當(dāng)人為了獲得自由以外的東西而妄稱自由，實(shí)際上也就成為了奴隸，同樣，只珍視自由能帶來哪些好處的人，也絕不會(huì)長(zhǎng)期擁有自由。
反抗不公，尋找自由，當(dāng)舊制度走向了極致，革命就自然產(chǎn)生，就像近代一切革命的規(guī)律?？晌覀儾坏貌环此歼@樣的革命的意義，摧毀并沒有帶來立刻的改變，革命后的法國(guó)經(jīng)歷了最動(dòng)蕩的歲月，思想并不像描繪的那樣美好，有時(shí)其指向的也是無(wú)謂的流血，又回到了當(dāng)今的中國(guó)，歷史帶來了巧合與啟示，我們?cè)诟母锏倪M(jìn)程中，我們也迎來了一代人的覺醒，我們也看到了似曾相識(shí)的問題，但舊有不代表錯(cuò)誤，普世的原則也不代表絕對(duì)的正義，每個(gè)時(shí)代有自己的路，歷史只是啟示和告白，而我們每個(gè)個(gè)體，只能在思索中創(chuàng)造歷史本身。
舊制度與大革命讀后感
說實(shí)話，這算是我第一本認(rèn)認(rèn)真真讀完的有深度的非小說類著作，起初借了它來讀，是因?yàn)槲也恢挂淮蔚穆牭接腥送扑]這本書，有老師，有同學(xué)，有網(wǎng)友，有名人。我想，既然大家都這么推薦，那這本書一定是不能錯(cuò)過的了。
當(dāng)我第一次翻開這本托克維爾的著作時(shí)我才知道，它是有關(guān)法國(guó)大革命的研究。當(dāng)我硬著頭皮讀完了序言與第一章，才發(fā)現(xiàn)這本幾百頁(yè)的小書并不那么容易搞定。我讀了大概一個(gè)多月，今天我終于結(jié)束。但是說實(shí)話，現(xiàn)在頭腦里還是有些困惑，而造成這樣很大一部分原因，是我本身的歷史知識(shí)和政治知識(shí)太過缺乏的緣故。
讀畢全書，大概了解的作者的主要觀點(diǎn)。舊制度與大革命，這兩個(gè)看似是推翻與推翻的關(guān)系，但托克維爾深刻分析了大革命爆發(fā)前的種種，包括政治制度、法律、社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)、文化、城市、土地等等，從這些分析中，他看到了舊制度的深刻本質(zhì)，同時(shí)也看到了大革命的萌芽。他認(rèn)為，舊制度與大革命有很大的淵源，在舊制度的內(nèi)部，早已存在革命的血液;而在大革命來臨之際以及革命之后，在很多方面都存在舊制度的影子。歷史的發(fā)展預(yù)示的革命必將發(fā)生，大革命最偉大的功績(jī)，不是推翻舊的制度，而是以一種急風(fēng)驟雨式的狂暴迅速結(jié)束了舊制度，它的速度更加迅速，手段更加粗暴，影響更加深遠(yuǎn)。
書中的很多話都很有現(xiàn)實(shí)的預(yù)示性，只不過我不大懂中國(guó)現(xiàn)在的的改革，無(wú)法把這兩者深入的聯(lián)系起來。不去管那些與我們似乎遙遠(yuǎn)的改革，想想與我們生活密切的學(xué)校、班級(jí)、團(tuán)隊(duì)、社區(qū)、家庭等等，這些書中的至理名言依然受用。
書中說，革命往往不是在受苦難最深重的地方發(fā)生，而是在相對(duì)較輕的地方爆發(fā)。這讓我想到了N大學(xué)與P大學(xué)，這兩個(gè)學(xué)校我都有幸深入了解，N大學(xué)的學(xué)生可以說“苦難”深重，學(xué)校的食堂、浴室、超市等均被壟斷，價(jià)格高的離奇，卻沒有人敢反對(duì)，也沒有人組織相關(guān)活動(dòng)進(jìn)行抗議。而相反，P大學(xué)作為全國(guó)最好的大學(xué)，學(xué)生校園生活非常令人羨慕，學(xué)生的權(quán)益得到切實(shí)的保障，一旦有細(xì)微的對(duì)學(xué)生權(quán)益的損害，抗議、開會(huì)、報(bào)道……一系列相關(guān)活動(dòng)都會(huì)順勢(shì)展開。對(duì)比這兩個(gè)學(xué)校的學(xué)生，難道真的是人與人的差距致此?恐怕不是，導(dǎo)致人們對(duì)壓迫行為有不同反應(yīng)的原因有很多，但沒有一條是有關(guān)人的優(yōu)劣的。
書中有一句話我記得很清楚：誰(shuí)追求最大的自由，誰(shuí)就是在追求最大的奴役。這句話讓我思考良久。在今天之前，我曾是一個(gè)堂而皇之的自由論者，我因得不到自由而無(wú)比向往自由，我討厭一切束縛、壓迫、不平等，視自由為崇高，為上帝，為我的最高目標(biāo)。我最愛的電影之一是《V字仇殺隊(duì)》，講的就是有關(guān)自由。在讀完《舊制度與大革命》之后，我發(fā)現(xiàn)法國(guó)人民不顧一切地推翻所有的舊的東西，企圖追求無(wú)限的自由，帶來的卻是無(wú)比的混亂與更大的奴役。不經(jīng)審慎思考而盲目追求的自由，只會(huì)帶來痛苦。自由與不自由之間，是有一段階梯的，我們?cè)撏ㄟ^那段階梯通往正確的自由之門，而不是把階梯毀掉，把自由弄得一團(tuán)遭。
我因讀完這本書而倍感充實(shí)，最近豬一樣的生活里也有一兩樣讓我值得驕傲的事。我該開啟下一段旅程，開啟下一本書。
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