電影刮痧中學(xué)生觀后感作文5篇
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刮痧可以用于治療肌肉疼痛，并能分解疤痕組織。這種作用導(dǎo)致輕度擦傷，通常表現(xiàn)為紫色或紅色斑點，稱為瘀點，也可以稱為皮膚刮擦或壓印。根據(jù)中醫(yī)所示，氣是流經(jīng)人體的能量。許多人認為一個人的氣必須平衡和自由流動，以確保他們的健康和幸福。下面給大家分享一些關(guān)于電影刮痧中學(xué)生觀后感作文5篇，供大家參考。
電影刮痧中學(xué)生觀后感作文(1)
每個人，每個民族，每個國家都有屬于自己的文化，文化與文化間的迥然差異必 然會帶來個人行為思想的不同，世界是個多元化的世界，當(dāng)東西方文化相遇時，對于某個文化現(xiàn)象，我們能做出是非判斷嗎?文化與文化之間本身就存在的沖突，馬克思是用他的哲學(xué)辯證法向我們展示了矛盾存在的普遍性嗎?為何總是要有絕對的是非曲直的判斷標(biāo)準(zhǔn)呢?
在美國人看來，中國人打孩子是虐待兒童的表現(xiàn)，把孩子單獨留在家也算犯法，那我只能說，美國的法律還真是考慮周全，所有細微的細節(jié)都被立法的人想到了，所以不得不佩服現(xiàn)代人類先進的智慧，還有美國那偉大的法律系統(tǒng)。
不是完全否定美國的法律，但凡事過猶不及。密密麻麻的法律文件，一套套繁瑣的法律程序體制，是為了體現(xiàn)出美國是個人權(quán)主義的法治社會國家嗎?
刮痧，在中國盛行2000多年，可就因為沒有美國人所謂的科學(xué)依據(jù)，就這樣被否定了，從而打破了一個美好家庭的寧靜。
在陌生的文化環(huán)境中，我們幾千年來熟悉的文化傳統(tǒng)就這樣被人曲解，不知道這是有意還是偶然誤解。
影片中最經(jīng)典的場面必然是男主角許大同在第二次聽證會上與原告律師爭執(zhí)那場戲。我的心情也隨著男主角的激動而激動。
當(dāng)一直以來作為你心目中的神話英雄人物被別人說成惡魔，并且曲解了他的價值觀與傳統(tǒng)道德時，作為一個中國人怎能忍受?更何況那是中國人所信仰的正義的化身。
如果可以，我想換個角色來說，當(dāng)被西方人認為是天父，幫助他們脫離苦海的神-耶穌，被人曲解為是個完全意義上的蒙騙者和怯懦者，他們會是什么感覺?還要繼續(xù)保持他們的理性主義、他們的冷靜嗎?
他們以自己的文化思維方式來審視中國的文化傳統(tǒng)，中國的教育方式，偏執(zhí)的認為自己堅持的一定是真理。但，“真理”一詞何解?什么才是真理?是以那些塵封不動的毫無感情的白紙黑字為基準(zhǔn)嗎?美國一直在強調(diào)自己是個人權(quán)主義的國家，那么請問毀掉一個幸福美滿的和諧家庭，也是人權(quán)社會所必須的嗎?
全世界所說的多元化融合在哪?尊重各國的文化傳統(tǒng)的方式又在哪?指給我看。
近年來，美國一直在說中國沒有人權(quán)，那么請問什么是你們的人權(quán)是表現(xiàn)哪些方面?是否只要是美國法律沒規(guī)定的，那都不是人權(quán)?為什么美國人總是以他們認為的來限制其他國家的文化，甚至其他的人的思想與行為?
《刮痧》這部電影，很好的向我們展示了，何謂美國的人權(quán)，何謂西
方人的文化。東方文化有上千年的歷史傳承，豈能是你一紙法律所能明白與了解的。
電影刮痧中學(xué)生觀后感作文(2)
《刮痧》是一部中國大陸拍攝的以中國傳統(tǒng)中醫(yī)中刮痧治療方法為載體，反映中、西方文化沖突的影片，移居美國的華人許大同的孩子感冒了，華人家庭用刮痧方法治療，但卻意外遭到兒童保護組織的控告，因為他們認為許大同有虐待兒童的嫌疑，這場誤會最終雖然消除了，但卻給許大同的生活帶來了災(zāi)難性的后果?？赐瓿蛇@部電影，讓人沒有辦法感到輕松，我一方面為梁家輝飾演的父親許大同對孩子、家人的深情所感動，另一方面也對中、西方文化之間巨大的鴻溝，以及相互了解的不對稱性而感到惋惜。
中、西方兩種文明之間存在文化差異是可以理解的，也是不可避免，要消除這種文化隔閡，就必須要相互增進了解，只有這樣才有可能消除誤會，但很遺憾的是，中、西方兩種文明的交流，雙方的態(tài)度和主動性都不一樣，是非常地不對稱，也就是說中國人對西方文化了解的程度，遠遠大于西方人對中國文化的了解程度，從片中可能看出，許大同一開始對美國的生活是非常向往，似乎已經(jīng)融入西方主流社會，但這都是許大同自己的努力適應(yīng)，他們能夠在西方人主導(dǎo)的社會中有所作為，說明他們非常了解西方文化，但“刮痧”事件發(fā)生后，讓許大同一家感到震驚的是，西方人對中國的傳統(tǒng)文化不僅僅是不知曉，甚至有些誤解和歪曲，比方說片中對方律師對“刮痧”、“孫悟空”這些中國元素的解釋，可以說完全是污蔑了，就算是這名律師是有意而為之，而法官、許大同的老板等對此也毫無認識，這就是文化交流的不對稱性所造成的。
這種文化交流的不對稱性，造成文化相互認知的不同，中國人對西方文化的認識遠遠大于西方人對中國文化的認知，而文化交流的不對稱性，又是和國家實力相對稱的，目前西方文化是世界主流的文化，就是因為西方的國家通常都是經(jīng)濟發(fā)達的國家，所以西方人自身就會產(chǎn)生一種文化優(yōu)越感，所以他們就不可能主動去了解別的民族文化傳統(tǒng)，包括中國傳統(tǒng)文化，但作為中國人，我們要增進文化交流，不僅僅我們要多多學(xué)習(xí)西方文化，同時也應(yīng)該積極地將本民族的文化向世界傳播，過去我們就不重視自己的傳統(tǒng)文化，甚至連中國自己也要貶低自己的傳統(tǒng)，試想現(xiàn)在中國有多少人真正知道“刮痧”，有多少人看病會想到看中醫(yī)，這了難怪“端午節(jié)”也被別人搶注了，筷子也被西方人認為是日本人發(fā)明的，等等諸如此類，現(xiàn)在中國的經(jīng)濟實力強大了，自然而然地學(xué)習(xí)中國文化的人增加了，我相信像電影中“刮痧”這樣的誤會會越來越少。
電影刮痧中學(xué)生觀后感作文(3)
影片《刮痧》向我們展示了華人在美國由于法律制度和社會習(xí)慣等的不同而產(chǎn)生的一系列沖突。這種沖突可以稱作中國式與美國式的沖突，以下是我觀看完影片后的一點感受。
中國人和美國的社會，當(dāng)這兩者組合在一起的時候本身就有一種矛盾效果，中國人應(yīng)該存在于美國社會，美國社會應(yīng)該容納的是美國人。而當(dāng)中國人進入到美國社會后會發(fā)生什么呢?影片刮痧就向我們闡述了這樣的一個故事。由于影片題材就充滿了戲劇性，所以影片本身也充滿了戲劇張力。
影片一開始是一場頒獎典禮，在禮堂的外面聚集了一批游行示威者在進行示威游行，用大同的老板約翰的話說就是“憲法規(guī)定的那一套言論自由”。他們反對暴力游戲，所以也抵制這個以游戲為主元素的頒獎典禮。在這里中國式與美國式的矛盾就已經(jīng)產(chǎn)生了：在美國這種游行非常普遍，只要人們對某件事情不滿就可以上街游行，人們反對總統(tǒng)某項決議的游行也不在少數(shù);但在中國游行的情況是很少的，游行可以與暴力劃上等號，更不要說去反對黨和國家的決策了。頒獎典禮的大獎被男主角許大同拿到了，他是一位來美國已經(jīng)八年的移民。在禮堂內(nèi)，中國式與美國式的矛盾又爆發(fā)了，大同的兒子丹尼斯打了約翰的兒子，大同于是就當(dāng)著約翰的面打了丹尼斯。這是中國式的“當(dāng)面教子，背后教妻”，也是中國式的要給老板面子。影片后來約翰對大同的這一行為是這么評價的：“給我面子?好不可理喻的中國邏輯!”至此影片在頒獎典禮的這一段告一段落。
回到家，爺爺給丹尼斯進行了刮痧——the Chinese medical treatment.影片的導(dǎo)火線就此埋下。回到家里，一家人還在談?wù)撝滋齑笸虻つ崴惯@件事。丹尼斯說出了美國式的理解：“打小孩的爸爸不是好爸爸。”爺爺也說出了一個中國式的理解：“打是親罵是愛，不打不罵不成材?！边@可以說是禮堂里中國式與美國式的沖突在家里的延伸。剛來到美國的爺爺特別不適應(yīng)在美國的生活：不能抽煙，聽不懂別人在說什么，不能和美國人交流，老朋友老霍的去世…在我看來，爺爺?shù)牟贿m可以代指大同心里的中國式情結(jié)，這種中國式情結(jié)在美國社會沒有生存空間，導(dǎo)演將大同內(nèi)心里不適應(yīng)美國的地方，通過爺爺?shù)牟贿m外化了出來。大同表面上是一個加入美國籍的移民，其內(nèi)心實際上還是一個中國人，他是“披著美國皮的中國羊”，他內(nèi)心的中國式在后面的表述中我們就可以看到。我在想一個問題，一個在美國生活了八年的人，其作為怎么還像一個才去美國的人呢?
老霍心臟病突發(fā)死去，大同留下丹丹一個人在家去警察局接爺爺，在這個過程中簡寧給家里打了個電話，吵醒了熟睡中的丹丹，故事發(fā)展到這里，刮痧的導(dǎo)火線就要被點燃了。中國式與美國式的第三個沖突也產(chǎn)生了。在美國單獨把孩子留在家里是犯法的，而在中國這種事情在很多地方是司空見慣的。醒來的丹尼斯摔倒了，大同帶他到醫(yī)院縫合傷口，醫(yī)院的醫(yī)生發(fā)現(xiàn)了丹丹背后由于刮痧導(dǎo)致的“傷痕”，他們以為大同在家里虐待丹丹，于是把這一情況通知了醫(yī)院的社工。至此影片最大的中國式與美國式的沖突產(chǎn)生了：在中國刮痧是一種傳統(tǒng)的中醫(yī)療法，而在美國醫(yī)生們根本就沒有聽說過刮痧。兒童福利局懷疑大同虐待丹丹，要把丹丹帶走，這時候大同的沖動性開始顯露了，并且暴露的淋漓盡致。他大聲嘶吼著，拒絕警察將丹丹帶走。在影片中，大同給了我兩個最深刻的印象：沖動和固執(zhí)。這一次他不顧警察的阻撓去搶孩子，就不利于事態(tài)的發(fā)展，他應(yīng)該冷靜下來，冷靜才是處理好事情的前提。他的沖動和固執(zhí)在下面還會有敘述。
第一次聽證會前，中國式與美國式的第五個沖突發(fā)生了：大同請了約翰?昆蘭——他的老板，作為他的辯護律師。在中國請熟人幫自己辦事情是很正常的，中國的律師也基本可以應(yīng)付所有類型的訴訟;而在美國，人們選擇幫自己辦事情的人的標(biāo)準(zhǔn)是他的職業(yè)素質(zhì)，美國人考慮他有沒有能力代理，是不是這方面的專家，而不是著重考慮是不是自己的熟人。在聽證會上，第六個沖突發(fā)生了：大同說了謊，他把刮痧的事攬在了自己身上，頂替了爺爺。約翰在后來問過簡寧大同為什么要這樣做，簡寧回答說：“Because he’s Chinese.”中國式的思考是要替爺爺頂罪，畢竟上法庭是件“不光彩的事情”;美國式的思考是不能撒謊，上法庭也沒有什么，跟家里沒什么兩樣，你看那法官多么幽默啊。大同在法庭上又發(fā)怒了，堅持孫悟空是正義的化身，他也固執(zhí)的一再堅持自己沒有錯，刮痧沒有錯，那是中國傳統(tǒng)中醫(yī)療法。這一次大同的沖動和固執(zhí)兩者都暴露出來了。孫悟空和刮痧都沒有錯，但大同的發(fā)怒顯然不利于事件的處理。大同一直堅持刮痧只不過是中國的傳統(tǒng)中醫(yī)療法，他一直在說中國什么什么的，但他沒有想過在中國合法合理的事情在美國就不見得合法合理了，而他現(xiàn)在就是在美利堅的國土上。
由于兒童福利局沒有提供證據(jù)副本以及辯方律師的不對口，法官決定舉行第二次聽證會。這是中國式與美國式的第七個沖突：在中國不會為了這點雞毛蒜皮的小事而對案件進行重新審理;而在美國由于追求絕對的公平，它就會進行重新審理。美國法庭的審理與中國很不一樣，不管是在證人的站位還是在法官行使的角色上。這是中國式與美國式的第八個沖突：美國法庭審理的主角是律師，一個案件能否打贏的關(guān)鍵就是律師，人們作判斷的是證據(jù)，先入為主的觀念很少;而中國的法庭在審理案件時，主角是法官，案子在未審理時，其實是非曲直已經(jīng)明了，人們有一個先入為主的觀點在里面。在美國的法庭審理中，律師關(guān)心更多的似乎是怎樣去打贏這場官司，而不是我的當(dāng)事人是否真的觸犯了法律。律師們會玩文字游戲，用他的口才來“拷問”證人。當(dāng)事人和證人陳述時也會句句斟酌，盡量不讓人抓到把柄。在聽證會上控方律師甚至把給丹丹接生的女醫(yī)生也請來了，可見美國人的煞費苦心，也說明了美國檔案管理的完備，這在中國是不可能的。
當(dāng)我們注意大同的老板約翰時，中國式與美國式的第九個沖突出現(xiàn)了：約翰可以去做證人證明大同虐待兒童，但到后來大同要走時也在盡力挽留大同，這在中國是不敢想象的;中國人只會想到老板“背叛”了自己，還來裝好人，殊不知是個人的價值觀在作怪。美國人信奉絕對正義，在正義面前他們似乎是不講人情的。
聽證會上，大同打輸了官司，丹丹暫時由兒童福利局收養(yǎng)。爺爺想回中國，他更習(xí)慣跟北京的老朋友在一起。大同送爺爺來到機場。這時候大同又沖動了，大同想當(dāng)一位孝子，他把丹丹偷偷從幼兒園帶了出來，準(zhǔn)備帶著丹丹和爺爺一起回中國，爺爺果斷制止了大同這種魯莽的行為，一個人坐上了飛往北京的航班。中國式與美國式的第十個沖突出現(xiàn)了：大同成了通緝犯，在電視上進行直播，美國人的信息傳達至迅速，對“小問題”的依依不饒，都讓人咋舌;在中國為了這樣一件事進行通緝甚至追捕是不可想象的。后來七輛警車在追捕大同，跟追捕一個通天大盜一樣。我個人覺得這也許是中國人和美國人對法庭和警察的認知態(tài)度不一樣造成的。中國人總是把警察與做了壞事聯(lián)系在一起，美國人總是不把警察與壞人聯(lián)系在一起，警察是市民權(quán)利的捍衛(wèi)者，是市民的朋友，美國人當(dāng)中上過法庭的也不在少數(shù)。
后來大同的老板約翰去了中國城，讓中國的傳統(tǒng)中醫(yī)給他進行了一次刮痧，他的后背出現(xiàn)了與丹丹一樣的三道傷痕，但他并不感覺疼痛，于是他相信了大同并沒有虐待丹丹。約翰和福利局的女職員聯(lián)名要求法官撤回對大同的起訴，于是丹丹又重新回到了大同的懷抱里，影片到此結(jié)束。
這部九十年代公映的電影給我們展示了一個中國人由于不熟悉美國的法律制度而引發(fā)的種種沖突，看完讓人深思，也讓人更加了解了美國。不知道這種類型的電影在當(dāng)今的中國上映會不會有市場，我想基本是沒有的。而在當(dāng)今我們似乎更需要這樣的電影帶給我們思考，帶給我們沖擊?，F(xiàn)在的矛盾跟過去相比有過之而無不及，我們需要這樣的電影，在以后的學(xué)習(xí)生活中我也會多看幾部這樣的電影。
電影刮痧中學(xué)生觀后感作文(4)
這學(xué)期觀看了同學(xué)推薦的電影《刮痧》，在影片的最后聽見丹尼斯可愛稚嫩的聲音，他在隨著父母的教授念著：“中國、北京、長城……”我頓時百感交集，是喜悅，是憤慨，還是無奈?不知道該用怎樣的語言來表達看完這部電影后的感受。我認為，《刮痧》是一部非常優(yōu)秀的電影作品，適合不同文化程度的觀眾觀看，具有諸多的成功之處。影片中的很多細節(jié)都給我留下了十分深刻的印象，因此想在這里跟大家分享一下。
電影《刮痧》是一部反映中美文化沖突的影片，故事發(fā)生在美國中部密西西比河畔的城市圣路易斯。來美已經(jīng)八年的許大同，事業(yè)有成家庭幸福，他把在北京生活的老父親接到美國同住。一天，五歲的兒子丹尼斯鬧肚子發(fā)燒，他的爺爺由于剛從北京到美國，不懂得藥品上的英文說明，便用中國民間流傳已久的刮痧療法給丹尼斯治病，沒想到這竟成了丹尼斯一次意外事故后許大同虐待孩子的證據(jù)。在法庭上，面對對刮痧這一傳統(tǒng)中醫(yī)療法一無所知的美國法官，面對一個又一個意想不到的證人和證詞，許大同有口難辯。法庭宣布剝奪許大同的監(jiān)護權(quán)，不準(zhǔn)他與兒子見面。一連串的矛盾沖突更是接踵而來，一個原來幸福美好的家庭就這樣轉(zhuǎn)眼間變得支離破碎……
電影中的很多細節(jié)是值得咀嚼和深思的。一開始，許大同就說：“我愛美國!這里是我的家!”八年的美國生活已經(jīng)讓他有自信說自己是美國人，并且和其他美國人一樣自豪地稱愛國。但無論他的英文說的如何字正腔圓，心里對美國夢、美國生活有多么的熱愛和眷戀，他骨子里的中國傳統(tǒng)文化所根植的意識形態(tài)和思維方式卻怎么也改變不了，這使得他在官司中處處碰壁。
在為他舉辦的頒獎儀式上，丹尼斯和朋友的兒子打架，他會為給朋友面子而當(dāng)眾體罰自己的孩子，并堅稱“打是疼罵是愛”，老爺子指出他這是“當(dāng)面教子背后教妻呀”。后來，因為刮痧的事情他被指控“虐待兒子”，聽證會上對方律師請來他那位上司證明他是否真的動手打過兒子，這位上司不敢對法官撒謊只能回答“yes”，許大同據(jù)此認為上司出賣了他而提出辭職，上司認為他所謂的因為尊重上司而打自己的兒子是不可理喻的“中國邏輯”時，許大同用漢語脫口而出“道不同不相與謀”。聽證會上對方請的另一個證人是當(dāng)年給他兒子接產(chǎn)的護士，這位護士指出他在危急時刻曾經(jīng)說過“保大人不管小孩”，他又一次用漢語脫口而出“留得青山在，不怕沒柴燒”，可見他在說出滿口純正英語的時候，骨子里根深蒂固的還是“中國式”思維。也許這就是中國美籍華人(或稱移民)的生存狀態(tài)：已經(jīng)脫離了生長自己身體和靈魂的祖國，飄洋過海努力奮斗，但要最終融入這個文化、政治、意識形態(tài)完全不同的社會卻又是那么困難。以至于在美國，他們好像是“東方人”，雖有綠卡但仍與美國普通民眾格格不入，黑頭發(fā)、黃皮膚是他們的一個“異類”標(biāo)簽;而和中國人比起來，他們又是不同的，他們在家里也要說一口純正的英語，他們口口聲聲說自己愛美國，他們努力退去身上的中國印。同時，美國社會也是矛盾的對待著他們的，它接受他們作為它的子民，作為國家的成員，但在社會實際生活中卻無處不存在著對東方人、黃種人(矛頭指向的就是華裔)卻充滿了歧視、輕蔑和誤解。最可怕的是，當(dāng)這種誤解、歧視和輕蔑和美國號稱“民主、法制、科學(xué)”的政治、法律結(jié)合起來，就會產(chǎn)生如電影《刮痧》中一樣看似鬧劇，卻讓人看得輕松不起來的事情。
美國人不了解中國的刮痧，法律上也不承認其合法性，許大同在聽證會上很激動地講著“人體的七經(jīng)八脈像無數(shù)小溪流向江河又奔向大海，氣發(fā)自丹田又回到丹田……”，沒有一個法官或是律師能夠聽懂，他們要求找醫(yī)學(xué)權(quán)威來證明，可是這樣的權(quán)威在美國根本就沒有，于是案情的發(fā)展越來越讓人揪心甚至憤慨：兒子丹尼斯只能被放在福利院，和被父母拋棄的孩子生活在一起，以至于他認為父母是要拋棄自己;許大同這邊的辯護卻一次次失利……從《刮痧》中，我們看美國的法制，會發(fā)現(xiàn)一個很奇怪的現(xiàn)象：在這個社會政治和法律系統(tǒng)里，每一個人都在努力維護這個系統(tǒng)的健康、透明而民主的運轉(zhuǎn)，因此會有揭竿而起報警的醫(yī)生和護士，有為孩子的健康和權(quán)利而舌戰(zhàn)不休的律師，有以說實話為自己責(zé)任的證人;但當(dāng)遇到了他們所不理解或不了解的事情的時候，當(dāng)另一個遙遠國度的傳統(tǒng)文化和他們的文化產(chǎn)生沖突的時候，這種西方社會科學(xué)、嚴(yán)謹、民主的法律卻成為他們固守自己偏執(zhí)的一種武器，就如那個律師在法庭上故意惹怒許大同、用刻意曲解《西游記》的手段誤導(dǎo)法官以達到自己贏得官司的目的。
影片在后半部分有不少感人的鏡頭，老爺子找到許大同的朋友——一個做版權(quán)辯護的律師約翰，連比劃帶畫圖告訴他不是許大同給丹尼爾刮的痧，而是他刮的。約翰問許大同的妻子——蔣雯麗扮演的簡寧：“為什么他在法庭上要說是他做的?”簡寧回答：“因為他是中國人?！边@真是一個意味深長的答案!大同和他的父親、大同和他的兒子、老爺子和孫子之間發(fā)生的故事，皆因為他們是中國人，在中國司空見慣的事情與道理，到了美國卻說不清楚了，一個深愛兒子的父親被指控“虐待孩子”，卻沒有辦法證明自己的無辜。
故事的轉(zhuǎn)折是從律師約翰這里開始的。約翰自己找了一個中醫(yī)去體驗刮痧，這位中醫(yī)一邊用英語給他介紹刮痧的原理，一邊在他后背上刮出了深深地痧痕，然后讓他用鏡子看自己的后背，問他是否感覺這是“虐待”，約翰終于明白了一切。
圣誕節(jié)的夜晚，約翰去找原告方，告訴對方他有一個“兩千年的理由”。而另一邊，大同和妻子協(xié)商了分居，這樣兒子好歹可以和媽媽在一起，而爸爸則不允許靠近。圣誕節(jié)的夜晚，這位癡情的父親因為被保安拒絕回到自己家里而選擇了爬窗戶，他扮演成圣誕老人從一層爬到了自家九層的窗戶上，整個過程有驚無險，一家人終于團聚，約翰和原本起訴他們的勞瑞娜一起來告訴他們：法官已經(jīng)撤回了禁令?！? 最終，西方的法制和東方的傳統(tǒng)在經(jīng)歷了苦難和艱苦的磨合后達到了一種“和解”和“融合”，孩子回到了父母的身邊，妻子和丈夫也不再需要痛苦的分離。
這真的是一部優(yōu)秀的電影，不同文化之間的差異與沖突是主題，表達了作為移民的中國人在一個民主、法制但又充滿對別國文化、尤其是中國傳統(tǒng)文化誤解的美國如何生存，如何融入美國的社會和政治生活，天生的不適應(yīng)和排異性又讓這種融合變得異常困難。但故事的結(jié)局是好的，我想，這個結(jié)局除了安慰臺下心里早就為許大同遭遇感慨的觀眾們之外，更多的是想重復(fù)一個被外交家、政治家們重復(fù)了千萬遍的真理：“無論是怎樣的文化溝壑，只要相互交流就能達到諒解?！?/p>
《刮痧》中的刮痧，刮在孩子身上，刮在美國的法制身上，刮在美籍華人的心上，也刮在了我們每一位觀眾的心上。也許刮后印記難看，但溫?zé)嵛⑴母杏X，卻總是好的?！叭酥?，性本善”，正是因為人性中有共通之處，異質(zhì)文化才有了從沖突到融合的可能。融合來源于真心的交流，希望在不久的將來，一個“大同”的世界真的會出現(xiàn)在我們面前!
電影刮痧中學(xué)生觀后感作文(5)
電影《刮痧》是一部反映中美文化沖突的優(yōu)秀影片?！豆勿稹分皇且坏嗡N藏在其中的卻是因種族，區(qū)域，傳統(tǒng)和文化不一樣而構(gòu)成的活力澎湃的汪洋大海。在美國，尤其是在以保守和“居民頑固”著稱的密蘇里州，最能體現(xiàn)出這種對外來文化的排斥，所以影片把故事的發(fā)生地放在了那里。雖然影片是從“教子”這個角度去反映不一樣文化沖突的，但我們?nèi)阅軓墓适碌囊恍┢渌麄?cè)面加深對這種沖突的認識和了解。比如主人公許大同為了自我和洋人老板的所謂“面子”，當(dāng)著洋人老板的面打了自我兒子一記耳光，非但沒有找回自我和洋人老板的面子，還落得一個有嚴(yán)重暴力的惡名，連他的好朋友——就是那個洋人老板都不能明白和原諒他。起因是正因許大同的兒子丹尼斯在和洋人老板的兒子一齊玩兒時，互相打鬧。洋人老板的兒子來告狀，許大同讓丹尼斯給人家道歉。丹尼斯拒絕了，許大同怒了，就給了兒子一巴掌。
許大同的這一巴掌，第一是為了給自我找回面子。
父道尊嚴(yán)是古老中國千年儒家文化的典型特征。君臣父子，天常地綱，不得僭越。君教臣死，臣不得不死;父教子亡，子不能不亡。按許大同看來，他叫丹尼斯給小朋友道歉，丹尼斯務(wù)必?zé)o條件執(zhí)行。拒絕就是抗命，就是不給自我面子，就是挑戰(zhàn)尊嚴(yán)。于是他給了兒子一掌。
許大同的這一巴掌，第二是為了給自我的老板一個面子。
許大同在美國混的小有成就，皆因有老板大力提攜和扶助，所以他們也成了好朋友。老板的兒子被自我的兒子打了，當(dāng)著老板的面讓兒子給對方道個歉，老板必須覺得很有面子。兒子不聽話，挨了打，老板的面子就找回來了。甚至許大同的父親都當(dāng)面夸大同這一巴掌打得好，說：“當(dāng)面教子，背后教妻，”一幅自詡的表情。
但許氏父子全都錯了。
從洋人老板和妻子目睹許大同打兒子那一巴掌時錯愕的表情里，觀眾讀懂了，中美兩種文化的碰撞和摩擦開始了。
林語堂先生在《臉與法制》一文中說，中國人的臉不但能夠洗，能夠刮，并且能夠丟，能夠賞，能夠爭，能夠留。有時好像爭臉是人生第一要義，甚至傾家蕩產(chǎn)而為之也不為過。
魯迅先生筆下的阿q，既無財產(chǎn)也無地位，但卻有的是面子，一旦被人傷了面子，比父母死了還難受。面子幾乎統(tǒng)治了中國人的心靈，“人要臉，樹要皮”，“餓死事小，失節(jié)事大”，足見其在中國傳統(tǒng)文化中的地位之大之先。
而美國人則不一樣。美國人不是不講面子，只是不像中國人把面子擺在那么重要的位置。他們在原則問題上，絕不講面子。比如在法庭調(diào)查時，許大同的老板當(dāng)著許大同的面，承認許大同打了自我的兒子。事后當(dāng)許大同責(zé)備他“不夠朋友”出賣自我時，他囁嚅著說，“那我也不能撒謊啊”。
造成中美文化差異的原因是復(fù)雜的，表此刻講面子問題上，更突出了這種差異的互不包容。中國人是一個十分看重群眾主義原則的群體，人與人之間講究和諧，互相依存，互相幫忙，這是幾千年農(nóng)耕禮貌培育的一種生存法則。落后的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式實際上是一種十分脆弱的生存紐帶，維系在上方的人們，無法脫離它的束縛。沖突的結(jié)果必然是毀滅現(xiàn)存的秩序，造成生產(chǎn)關(guān)聯(lián)的又一次調(diào)整，使得苦難得以無休止的輪回。所以中國人愿意忍讓，尊重別人，把和諧看得比天都大，把群眾看的比天大，把面子看得比天大，不到萬不得已，絕不輕言戰(zhàn)端，絕不輕易得罪別人。這也是中華大一統(tǒng)歷經(jīng)離亂，而中華民族一向統(tǒng)一不散的一個重要原因。
許大同想給自我的老板面子，沒想到自我落得一個很沒面子的結(jié)局，他那關(guān)于面子的幾
乎全是來自中國的理論和做法，使他陷入絕望。兒子被兒童福利局監(jiān)護;妻子分居;父親愴然回國，他只能自嘲自我為一堆“臭狗屎”。
《刮痧》所表現(xiàn)的沖突，只是中西文化全部沖突的一個縮影，這種沖突還將長久的繼續(xù)存在。重要的不是改變，正因無法改變——兩個民族幾千年構(gòu)成的思維和認知，只能隨著交流的加深而逐漸融合。重要的是習(xí)慣和相互適應(yīng)——當(dāng)觀眾們看到影片結(jié)尾許大同一家人活力的相擁在一齊理解包括公訴人在內(nèi)的那么多美國人的祝福時，誰能說這不是一種相互適應(yīng)和融合呢。
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