沉默的大多數(shù)讀后感800字初中
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“讀書(shū)只讀一流書(shū)。”讀一流書(shū)才能用最少的時(shí)間得到最多的收獲，才能節(jié)省我們寶貴的時(shí)間。用最少的時(shí)間來(lái)充實(shí)自己，這是每一個(gè)忙碌的人都?jí)裘乱郧蟮氖虑?，那么怎樣做到這一點(diǎn)呢?以下是小編整理的沉默的大多數(shù)讀后感800字初中，歡迎大家借鑒與參考!
沉默的大多數(shù)讀后感800字初中1
讀王小波的《沉默的大多數(shù)》能夠感覺(jué)到“特殊時(shí)代”在他身上的烙印，但不得不佩服他語(yǔ)言的犀利和觀點(diǎn)的獨(dú)到，總體感覺(jué)此書(shū)能夠面世，一是說(shuō)明時(shí)代在進(jìn)步(不是禁言的時(shí)期);二是要珍惜當(dāng)下的大好時(shí)光(盡管仍然存在著諸多不盡人意之處)。
因?yàn)槭请s文，作者談及的主題很多，先將我本人看到的精彩語(yǔ)句摘錄如下：
和任何語(yǔ)言相比，饑餓都是更大的真理。
幼年的經(jīng)歷、家教和天性謹(jǐn)慎，是我變得沉默的起因。
好在人不光是在書(shū)本上學(xué)習(xí)，還會(huì)在沉默中學(xué)習(xí)。
至于沉默的理由，很是簡(jiǎn)單。那就是信不過(guò)話語(yǔ)圈。
所謂弱勢(shì)群體，就是有些話沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的人。
然后我又猛省道自己也屬于古往今來(lái)最大的一個(gè)弱勢(shì)群體，就是沉默的大多數(shù)。這些人保持沉默的原因多種多樣，有些人沒(méi)能力，或者沒(méi)有機(jī) 會(huì)說(shuō)話;還有些人有些隱情不便說(shuō)話;還有一些人，因?yàn)榉N種原因，對(duì)于話語(yǔ)的世界有某種厭惡之情。
中國(guó)的傳統(tǒng)文化是一面鏡子，外國(guó)文化是另一面鏡子。還有一面更大的鏡子，就在我們身邊，那就是沉默的大多數(shù)。
假設(shè)善惡是可以判斷的，那么明辨是非的前提就是發(fā)展智力，增廣知識(shí)。
在這里我想探討一下國(guó)學(xué)熱的問(wèn)題。今天國(guó)外多處興建孔子學(xué)院，國(guó)內(nèi)到處開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)講堂，更有甚者，別的都不學(xué)了，穿漢服、頌經(jīng)文，搖頭晃腦……
第一、要客觀認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)。既要肯定國(guó)學(xué)經(jīng)典的思想、道德引領(lǐng)，也要認(rèn)識(shí)到其時(shí)代局限性。
文中也有論述：“眾所周知，中國(guó)文化的最大成就，乃是孔孟開(kāi)創(chuàng)的倫理學(xué)、道德哲學(xué)。這當(dāng)然是種了不得的大成果，如不其然，別人也不會(huì)承認(rèn)我們這種文化。很不幸的是，這又造成了一種誤會(huì)，以為文化即倫理道德，根本忘了文化應(yīng)該是多方面的成果—這是個(gè)很大的錯(cuò)誤。”“真正的科學(xué)沒(méi)有在中國(guó)誕生，這是有原因的。這是因?yàn)橹袊?guó)的文化傳統(tǒng)里沒(méi)有平等：打孔孟到如今，講的全部是尊卑有序?！?/p>
第二、要以平常心來(lái)對(duì)待國(guó)學(xué)，切忌不“左”就“右”。
文內(nèi)講到“作為一個(gè)知識(shí)分子，我對(duì)文化、浪潮等等抱有充分的尊敬，對(duì)哲學(xué)和文化人類(lèi)學(xué)也很有興趣。我不滿意的只是在知識(shí)領(lǐng)域里的這種古怪現(xiàn)象：它和超聲波哨子、打雞血是同一類(lèi)的東西。熱起來(lái)人人都在搞，過(guò)后大家都把它忘掉。”
第三、通過(guò)國(guó)學(xué)課程的學(xué)習(xí)，解決思想認(rèn)識(shí)、掌握解決的方法論，但真正推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的是科學(xué)技術(shù)。
作者提及“我個(gè)人認(rèn)為，我們民族最大的文化傳統(tǒng)，不是孔孟程朱，而是這種鉆研精神?！庇种v到“就說(shuō)國(guó)學(xué)吧有人說(shuō)它無(wú)所不包，到今天還能拯救世界，雖然我很樂(lè)意相信，但還是將信將疑?！?/p>
沉默的大多數(shù)讀后感800字初中2
王小波的書(shū)和別的作家很不一樣，通常我們作為讀者讀不讀的下去書(shū)是主觀的意愿，從你讀第一段話或者第一篇故事就能知道你讀不讀的下去?？墒撬臅?shū)一直讓人有一種捉摸不透的感覺(jué)，虛幻而又真實(shí)，幽默中帶點(diǎn)諷刺意味，也虛度了好幾遍也無(wú)法弄清作者究竟在想些什么?？梢哉f(shuō)王小波的寫(xiě)作風(fēng)格是特立獨(dú)行的，但又保持著理性的狀態(tài)，不至于驚世駭俗或者說(shuō)太過(guò)荒誕。
《沉默的大多數(shù)》是我讀的王小波的第一本書(shū)，第一次看到這個(gè)標(biāo)題我想到了魯迅先生?！俺聊?，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”。魯迅先生在日本留學(xué)時(shí)，學(xué)校組織看電影，當(dāng)播放到日本人屠殺中國(guó)人的畫(huà)面時(shí)，當(dāng)時(shí)的中國(guó)留學(xué)生沒(méi)有一個(gè)站出來(lái)表達(dá)過(guò)不滿，魯迅至此棄醫(yī)從文，將紙筆化成尖銳的刺刀來(lái)抨擊那些‘’沉默者”。而如今時(shí)代變了，中國(guó)也從當(dāng)年的衰落走向了繁榮，卻還是有人不敢‘’說(shuō)話‘’王小波的這本書(shū)也正是抨擊那些‘’沉默者”，在這喧囂的話語(yǔ)圈中保持沉默，也許是社會(huì)的現(xiàn)實(shí)壓力讓他們有所顧忌，沉默是金，沉默也許是他們?yōu)榱吮Ｗo(hù)自己的盾牌，這也情有可原。但是，若在需要開(kāi)口時(shí)中保持沉默，那么中國(guó)人也就失去了向心力了。
在生活之中可能有很多人保持沉默是不敢表達(dá)自己的想法，例如我們大學(xué)生在討論小組作業(yè)時(shí)，其實(shí)你有不錯(cuò)的想法想要提出來(lái)，但卻因?yàn)閾?dān)心別人不認(rèn)同你的觀點(diǎn)或者覺(jué)得你的觀點(diǎn)不夠好而選擇把自己的想法藏在心里。很多這樣的同學(xué)可能是性格原因造成的吧，他們天生內(nèi)向而自卑，總是默默做一些事卻不想被人知道。殊不知他們收起羽翼隱藏自己光芒的時(shí)候，可能會(huì)錯(cuò)過(guò)很多展現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，別人發(fā)現(xiàn)不了你的閃光點(diǎn)，又怎么會(huì)發(fā)現(xiàn)總是隱藏在角落優(yōu)秀的你呢。
而另一種沉默就更加可怕了，是迫于現(xiàn)實(shí)無(wú)奈而產(chǎn)生的群體效應(yīng)。最典型的例子就是前些年扶不扶的問(wèn)題，也許有人會(huì)說(shuō)這都是過(guò)時(shí)的問(wèn)題了。但我想說(shuō)這樣的問(wèn)題其實(shí)并不過(guò)時(shí)，因?yàn)檫€沒(méi)有人讓這樣的現(xiàn)象得到改善，問(wèn)題仍然存在。值得擔(dān)憂的是，會(huì)不會(huì)以后當(dāng)一個(gè)人發(fā)生不幸時(shí)，眾人都會(huì)有這樣那樣的顧慮導(dǎo)致沒(méi)有一個(gè)人站出來(lái)提供幫助?！瘯?huì)不會(huì)是騙子?”“為什么大家都不去救，那我為什么要和大家做不一樣的事呢?”之前太多騙子利用人們的同情心做一些違法的事所以導(dǎo)致產(chǎn)生了信任危機(jī)。還是因?yàn)樯鐣?huì)制度還不夠完善并且我們其實(shí)需要一些敢于發(fā)聲與行動(dòng)的人站出來(lái)維護(hù)正義。
而敢于發(fā)聲的人才最值得敬佩，我國(guó)的發(fā)展之路從來(lái)都是充滿著曲折，但總是有一群斗士在維護(hù)我國(guó)的國(guó)家安全。經(jīng)常刷b站的朋友都知道，我國(guó)的外交部真的很給力，每當(dāng)有別國(guó)向我國(guó)潑臟水或者甩鍋給我們的時(shí)候，外交部總是第一時(shí)間回應(yīng)，用一種溫和且有力的態(tài)度來(lái)回應(yīng)別國(guó)對(duì)我們毫無(wú)根據(jù)的質(zhì)疑，體現(xiàn)了大國(guó)風(fēng)度。
沉默的大多數(shù)讀后感800字初中3
歌德曾有一句話是，“讀一本好書(shū)，就是與許多高尚的人談話”，與高尚的人談話則是讓人能夠在思想意識(shí)、價(jià)值觀念上進(jìn)行淬煉。小波的這本書(shū)的確以一種不同尋常的方式是做到了，這可能也是因此近年來(lái)很多人將他推上神壇的原因吧。但是就我從這本書(shū)里認(rèn)識(shí)的小波而言，我覺(jué)得他更像是生活在周?chē)囊粋€(gè)普通而又有趣的人，不時(shí)地傾訴著他樸實(shí)的思想。
讀這本書(shū)有種如鯁在喉的感覺(jué)，樸實(shí)的語(yǔ)言以及平淡的情感，似乎并不需要細(xì)細(xì)咀嚼便可以吞咽，然而當(dāng)我想用腸胃去進(jìn)一步消化它時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)如果不挑出里面的刺，它只會(huì)是我身體里面刺痛我的異物。所以每篇文章讀到一半時(shí)，我都習(xí)慣性愣地遲疑片刻，生怕有被遺漏的刺。如此一來(lái)，讀這本書(shū)的確沒(méi)法讓人有酣暢淋漓的感覺(jué)，因?yàn)榧葲](méi)有讓人大徹大悟的道理，也沒(méi)有令人驚艷的文筆。但是你若靜下來(lái)讀它，至少可以驅(qū)趕心中些許的浮躁。之所以要靜下來(lái)，是因?yàn)殪o默能讓你更理性，而保持理性也正是王小波這本書(shū)勸誡讀者去擁有的習(xí)慣。正如扉頁(yè)的那句話所說(shuō)，“從話語(yǔ)中，你很少能學(xué)到人性，從沉默中卻能。假如還想學(xué)得更多，那就要繼續(xù)一聲不吭”。
這本書(shū)最先讓我產(chǎn)生好感的是自序里面的那句“我對(duì)讀者要求的，只是希望他們不要忽略我的那一份懇切而已”，那感覺(jué)就像是一位好友在跟你探討他的思想和觀點(diǎn)，你可以沒(méi)有任何負(fù)擔(dān)地傾聽(tīng)下去。沒(méi)讓人失望的是，書(shū)中沒(méi)有一處語(yǔ)言會(huì)讓你感覺(jué)到嚴(yán)肅或是犀利，沒(méi)有一個(gè)觀點(diǎn)是站在至高點(diǎn)用俯視的姿態(tài)來(lái)表達(dá)。這應(yīng)當(dāng)是很合我口味，因?yàn)槲铱偸窍Ｍ^點(diǎn)能夠被平等地表達(dá)，我也喜歡在云淡風(fēng)輕中去思考一些有趣的事情。
同時(shí)，書(shū)里無(wú)時(shí)無(wú)刻不透露著作者思想中理性的光輝，而學(xué)會(huì)理性地思考我以為便是我在書(shū)中最受益之處。比如在書(shū)的第一篇文章《沉默的大多數(shù)》中，作者就指出在惡劣的環(huán)境下，話語(yǔ)通常讓人陷入思維的移植和灌輸中，個(gè)性和人性都被嚴(yán)重的抑制，反而選擇沉默是保持理性的方式。但是沉默的大多數(shù)內(nèi)心的思想無(wú)法得到表達(dá)，導(dǎo)致了非理性話語(yǔ)占據(jù)了公共文化思想的主導(dǎo)地位，因此作者本書(shū)的立場(chǎng)正是站在沉默的大多數(shù)這一群體這邊，試圖讓話語(yǔ)成為理性思維的交流。又比如另一篇文章里面提到，“我就會(huì)請(qǐng)求上帝讓我聰明到足以明辨是非的程度，而決不會(huì)請(qǐng)他讓我愚蠢到讓人家給我灌輸善惡標(biāo)準(zhǔn)的程度”，他希望人擁有明辨是非的理性，不會(huì)被動(dòng)地接受善惡標(biāo)準(zhǔn)的灌輸。作者所贊成的那句話“須知參差多態(tài)，乃是幸福的本源?！币彩菫榱苏f(shuō)明思想和知識(shí)的參差多態(tài)才是人幸福最根本的來(lái)源，而理性則是保證思想自由的前提。
不論是中外歷史，社會(huì)思想在很長(zhǎng)一段時(shí)間里是陷在教條地傳承之中，理性要么被主流唾棄，要么被生活掩埋，社會(huì)發(fā)展也因此極其緩慢。而當(dāng)理性被重新喚起時(shí)，社會(huì)變革則開(kāi)始轟轟烈烈地開(kāi)展開(kāi)來(lái)，自然科學(xué)、人文藝術(shù)也迅猛地發(fā)展豐富起來(lái)。有價(jià)值有意義的思考通常建立在理性的基礎(chǔ)之上，理性能讓你不被情感所蒙蔽，理性能讓你批判地接受外界信息的輸入，理性能讓你的思想真正獨(dú)立?；蛟S當(dāng)全社會(huì)崇尚理性時(shí)，才能讓整個(gè)社會(huì)思想真正地解放，去擁抱自由，精神文明才能極大豐富。
作者自然是沒(méi)有想在書(shū)中對(duì)理性的價(jià)值做一番高屋建瓴的評(píng)論，畢竟這不是他的風(fēng)格。然而書(shū)往后一讀，通篇點(diǎn)到即止的論述風(fēng)格實(shí)在讓我咬牙切齒。論點(diǎn)總是給人一種只可意會(huì)的感覺(jué)，捅破天窗的工作只能讀者自己去完成，而其論據(jù)則通常是荒誕不經(jīng)的故事，雖然淺顯易懂但未免過(guò)于牽強(qiáng)。也許這涉及個(gè)人文學(xué)層次的問(wèn)題我無(wú)法體會(huì)，但至少在我希望借助作者的思想去思考時(shí)，會(huì)感覺(jué)這種思考猶如空中閣樓一般缺乏支撐，即便存在也是在風(fēng)中岌岌可危。
除卻思想的深度，思想的廣度同樣讓我無(wú)法認(rèn)同。作者在__中經(jīng)歷了思想最不自由的年代，因而對(duì)思想的自由尤為看重和珍惜。而理性這一思想自由的先決條件，在那個(gè)專橫的時(shí)代而被人們所摒棄。然而作者反復(fù)提起那段過(guò)往的經(jīng)歷，讓我感覺(jué)像是聽(tīng)單曲循環(huán)的歌曲，熟悉無(wú)比的旋律給不了一絲的驚喜。另外，作者對(duì)傳統(tǒng)文化的看法似乎僅源于儒家經(jīng)典的部分觀點(diǎn)，而且援引的觀點(diǎn)也基本局限在羅素先生的話語(yǔ)中，這讓本已狹隘的思想維度更加地封閉，極大地削減了該書(shū)的閱讀性。
所以總的來(lái)說(shuō)，我心中的王小波是一個(gè)有血有肉的凡人，他既有種種的不足，又有高尚的思想。我們的時(shí)代需要的是更多這樣思想的人，而不僅僅被供著的思想。
沉默的大多數(shù)讀后感800字初中4
作者王小波又是一個(gè)"特立獨(dú)行"的人，書(shū)中有一篇寓言式雜文叫《一只特立獨(dú)行的豬》。他用那頭豬影射自己，在嘲諷中來(lái)表達(dá)自己的人生追求：無(wú)視生活的設(shè)置，要做一個(gè)特立獨(dú)行的人!
這只特立獨(dú)行的豬與其他家豬有很大的不同，它有著山羊一樣的敏捷，還和貓相似，喜歡到處游玩，不喜歡被關(guān)押在圈里。而且這只豬有著它獨(dú)立的思想，在選母豬這點(diǎn)上看，它的愛(ài)好和思想都與其它豬不同，對(duì)于同一個(gè)圈里的母豬，它覺(jué)得這些母豬被過(guò)度的生育搞得走了形，還又臟又臭，它就到村寨里去找母豬。它還會(huì)模仿各種聲音，特別是汽笛聲。但這個(gè)汽笛聲也給它帶來(lái)了災(zāi)難，由于學(xué)汽笛叫因此誤工擾亂工作時(shí)間表，于是，一場(chǎng)殺身之禍從天而降。但是這頭豬并沒(méi)有在槍火下死，而是逃逸了，最后逃出村寨，到林子里獨(dú)立生活，還長(zhǎng)出了獠牙。作者沒(méi)有安排它死，而是活著，并且是特立獨(dú)行地活著，永不征服地活著。這個(gè)的結(jié)局，是作者的理想：在他人安排的生活中，不能失去獨(dú)立的思考和靈魂。在生活的磨難之中，不能滅失掉人性中那些美好的東西---正義、善良，不能做"沉默的大多數(shù)"，因?yàn)槌聊炀土饲优车娜耍聊炀屠淠娜恕?/p>
看完《沉默的大多數(shù)》，我立馬理解為什么王小波在文學(xué)界享有那么高的聲譽(yù)。他的確是個(gè)很有思想的人，而且敢說(shuō)且擅長(zhǎng)說(shuō)。剛讀完這篇雜文會(huì)感到比較生澀，還好對(duì)"話語(yǔ)"這個(gè)詞尚不陌生，因此逐漸體味到文章的深度。自以為是理解了小波繞著彎子想表達(dá)的思想和觀點(diǎn)，于是在讀畢獲得閱讀的滿足。
小波的《沉默的大多數(shù)》是對(duì)社會(huì)權(quán)威的對(duì)抗和批判。他所質(zhì)疑的是年幼時(shí)期的我曾困惑過(guò)的，但那時(shí)我的質(zhì)疑卻未堅(jiān)持下去，最后隨波逐流，屈服于社會(huì)權(quán)威及沉默的大多數(shù)。小波談到"毛主席語(yǔ)錄"、"十六條"、"五講四美"等，可現(xiàn)今政府機(jī)關(guān)、事業(yè)單位、企業(yè)等各種場(chǎng)合里不都充盈著我們習(xí)以為常的類(lèi)似話語(yǔ)么，比如官話、套話、場(chǎng)面話。這就使我想起一些正在政府機(jī)關(guān)做公務(wù)員的同學(xué)朋友，他們每天撰寫(xiě)文件及領(lǐng)導(dǎo)講話稿，這不都是話語(yǔ)的捐稅么?我們現(xiàn)在高談闊論"人權(quán)"，人權(quán)就應(yīng)"以人為本"，即要尊重人，關(guān)心人，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。喪失了基本話語(yǔ)權(quán)的人們又如何全面發(fā)展?
不合理的東西存在于我們周?chē)?，一代代的人不是想到改變它，而是被其馴服，對(duì)其視若無(wú)睹，逐漸轉(zhuǎn)而惶恐和壓制對(duì)現(xiàn)存不合理的反抗。人們只看到手腳戴上鐐銬的痛苦，卻意識(shí)不到思想被戴上枷鎖的更大可悲!
沉默的大多數(shù)讀后感800字初中5
《沉默的大多數(shù)》是王小波的雜文集，書(shū)中收錄了作者對(duì)涉及知識(shí)分子的處境及思考、社會(huì)道德倫理、文化爭(zhēng)論、國(guó)學(xué)與新儒家、民族主義等很多方面的一個(gè)分析和解讀，角度各異，文章里既有文學(xué)上的優(yōu)美，又帶給人們哲學(xué)上的沉思，還有一些值得推敲的史學(xué)論述。就像書(shū)中引述最多的羅素的那句話——參差多態(tài)乃是幸福的本源，作者給我們展示了一個(gè)豐富多彩的思想世界，并且照進(jìn)作者生活過(guò)的許多現(xiàn)實(shí)狀況。不管是那段瘋狂心酸的經(jīng)歷，還是現(xiàn)下生存的時(shí)代和空間，一切都有其存在的意義。
沉默的大多數(shù)是作者以自己為典型而揭露的人群，這些人沒(méi)有語(yǔ)言上的障礙，但是很不擅長(zhǎng)表達(dá)自己的想法，在很多時(shí)候都以“沉默”的姿態(tài)示人。不知道是不是受到“沉默是金”這句話的影響，反正我身邊有很大一群“沉默的大多數(shù)”，他們就是作者描述出來(lái)的樣子——在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下里則妙語(yǔ)連珠，換言之，對(duì)性的過(guò)的人什么都說(shuō)，對(duì)信不過(guò)的人什么都不說(shuō)?！俺聊墙稹钡拿钥赡苁呛芏嗳吮３殖聊脑颍@些沉默的人需要的是打破沉默，將自己的思考和所得告訴給身邊的人，否則他們也會(huì)變成“弱勢(shì)群體”，因?yàn)槿鮿?shì)群體的典型特征就是有些話沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的群體，作者在書(shū)中如是說(shuō)。
“東西方精神的最大差別在于西方人沉迷于物欲，而東方人精于人與人之間的關(guān)系;前者從征服中得到滿足，后者從人與人的相親相愛(ài)中汲取幸福。”，其實(shí)提到“物欲”，我們一定會(huì)想到許多文章，大到文學(xué)著作、各期刊雜志的文章，小到一篇普通的學(xué)生作文，“在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)”這句話不知道被多少人引述，持著或褒或貶的態(tài)度?！拔镉笔枪糯荣t批判的“外物所累”，是現(xiàn)在很多人叫囂著的“錢(qián)，身外之物，生不帶來(lái)死不帶去”，對(duì)物質(zhì)的追求在我們看來(lái)都是需要被批判的，因?yàn)槲镔|(zhì)索取會(huì)讓精神變得不純潔，這是傳統(tǒng)文化潛移默化中告訴我們的。而人性的追求，從來(lái)就不止精神和思想高尚，再賢明的人也離不開(kāi)一日三餐，再高尚的人也難以脫離粗布蔽體，脫離物質(zhì)而存在的精神，這是肯定不存在的。
“從孔孟到如今，中國(guó)的哲學(xué)家從來(lái)不挑擔(dān)、不推車(chē)，所以他們的智慧從不考慮降低人體的痛苦，專門(mén)營(yíng)造站著說(shuō)話不腰疼的理論”，如果你也曾覺(jué)得“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，餓其體膚，勞其筋骨，空乏其身，行弗亂其所為”很有道理的話，你再想想其用以安撫那些辛勞的人們安心接受辛苦時(shí)的作用，也許就會(huì)有更深刻的理解了。逆境并不可怕，可怕的是說(shuō)所有逆境都是為順境的來(lái)臨而預(yù)備，給人們這樣殷切的盼望卻沒(méi)有任何保障性的結(jié)果?；蛟S是我曲解了，但是我覺(jué)得作者這一觀點(diǎn)仍然是值得我們細(xì)細(xì)分析的，我們可以去尋找更多的例證，證明其正確以及錯(cuò)誤性。
赫拉克利特說(shuō)“善與惡為一，正如上坡和下坡是同一條路，不知道何為惡，焉知何為善”，就像那些標(biāo)榜著“善”的人很有可能是“惡”的所在，事物的兩面性存在于生活的方方面面。這句話不僅是對(duì)善惡的解讀，也是盡力給人們啟發(fā)的意義。我們常說(shuō)事物都有兩面，當(dāng)看見(jiàn)華麗的正面，我們卻抹不掉陰暗的背面。每個(gè)人對(duì)世間萬(wàn)物都有自己的認(rèn)識(shí)，有自己的處事方法，甚至有很多時(shí)候向好向懷的發(fā)展只是我們單純企盼，但是卻不能忽略其反面帶來(lái)的影響。抱著最好的期待做最壞的打算，這是我們常說(shuō)的一句話，但是確確實(shí)實(shí)的踐行大概才是該做的。
魯迅說(shuō)：人是一種善于遺忘的動(dòng)物。這實(shí)在是人性，人的本能中有一種讓自己快樂(lè)的動(dòng)力。魯迅說(shuō)了遺忘的壞處。假如人生活在一種無(wú)力改變的痛苦之中，就會(huì)轉(zhuǎn)而愛(ài)上這種痛苦，把它視為一種快樂(lè)+人是一種自己欺騙自己的動(dòng)物。人的動(dòng)物本能讓自己學(xué)會(huì)趨利避害，且絕無(wú)例外。這話說(shuō)起來(lái)或者讓人聽(tīng)了很難受，畢竟我們標(biāo)榜著“大公無(wú)私”“不求私利”的大字標(biāo)語(yǔ)讓人再熟悉不過(guò)，但是我們又真實(shí)的知道每個(gè)人都是自私的。人的利益選擇不是由于知識(shí)文化道德決定的，而就只是因?yàn)槲覀兪莿?dòng)物，我們的本能就是自私。
也許話語(yǔ)中有很多道理，但是沉默也許能給人更大的思考空間;也許沉默可以明哲保身，但是話語(yǔ)卻是我們每個(gè)人的權(quán)利，還是需要我們好好使用。
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