沉默的大多數(shù)讀后感2000字左右范文5篇

　　《沉默的大多數(shù)》是王小波發(fā)表于1996年《東方》雜志的雜文，并于1997年由中國(guó)青年出版社發(fā)行。據(jù)說(shuō)是收錄他的雜文最全的一本。下面是小編為你們整理的內(nèi)容，希望你們能夠喜歡。

　　沉默的大多數(shù)讀后感2000字

　　中國(guó)人受著中國(guó)人的“熏陶”，《沉默的大多數(shù)》中這樣寫(xiě)道：我從記事時(shí)開(kāi)始，外面總是裝著高音喇叭，沒(méi)黑沒(méi)夜的亂嚷嚷。從這些話里我知道了土平爐可以煉鋼，我還知道一畝地可以產(chǎn)三十萬(wàn)斤糧，然后我們就餓的要死?？偠灾?，從小我對(duì)講出來(lái)的話就不大相信，越是聲色俱厲，嗓門(mén)高亢，我越是不信.....在三年困難時(shí)期，有一天吃飯時(shí)，每人碗里有一小片臘肉。我弟弟見(jiàn)了以后，按捺不住心中的狂喜，沖上陽(yáng)臺(tái)，向全世界放聲高呼。結(jié)果被爸臭揍一頓。經(jīng)過(guò)這樣的教育，我一直比較深沉......在我小時(shí)候，話語(yǔ)好像是一池冷水，它使我一身一身起雞皮疙瘩.....幼年的經(jīng)歷，家教和天性謹(jǐn)慎，是我變得沉默的起因......至于我最終選擇沉默多年，其主要原因是：從話語(yǔ)中，你很少能學(xué)到人性，從沉默中卻能。假如還想學(xué)得更多，那就要繼續(xù)一聲不吭。

　　在那個(gè)年代，做一個(gè)沉默的大多數(shù)，遠(yuǎn)比做一個(gè)喜歡發(fā)表意見(jiàn)和“話語(yǔ)”的人要來(lái)的理智，在那樣一個(gè)沒(méi)有理性的時(shí)代中，“話語(yǔ)”太多的人往往是不理性，缺乏思考和常識(shí)的人。而沉默卻可以使人學(xué)會(huì)冷靜和思考，身處“沉默”才能夠避免“進(jìn)了那個(gè)圈子就要說(shuō)那種話，甚至要以那種話來(lái)思索”的窘境。

　　翻開(kāi)歷史，中國(guó)歷朝歷代的大規(guī)模屠殺，趕朝換代的戰(zhàn)爭(zhēng)，株連九族的暴政，外來(lái)民族的侵略...已對(duì)老百姓造成了長(zhǎng)期的選擇壓力，那些勇敢的人，正直的人，富有正義感的人往往容易招來(lái)殺身之禍。而那些唯唯諾諾的懦夫，順民則能更好的適應(yīng)這種高壓環(huán)境，在這種特定的選擇壓力下生存，繁衍下來(lái)。如此，中華民族幾千年的文化似乎就是生存文化。

　　作為后人，我們深受老一輩的影響，“小不忍則亂大謀”，“槍打出頭鳥(niǎo)”，“沉默是金”都是自我警醒的金玉良言。我們長(zhǎng)期生活在各種重壓之下，社會(huì)的重壓，他人的重壓，責(zé)任的重壓。在嘗盡了挫敗的滋味后，我們變乖了，學(xué)聰明了，也懂得了什么是“不敢說(shuō)”，“不能說(shuō)”，“不必說(shuō)”，最后也就“懶得說(shuō)”了。于是，在公共場(chǎng)合保持沉默成了大多數(shù)中國(guó)人終身奉行的明哲保身的潛規(guī)則之一。

　　一攤開(kāi)報(bào)紙，一打開(kāi)瀏覽器，一條條新聞?dòng)娑鴣?lái)“學(xué)術(shù)不端丑聞”，“狂犬疫苗造假”，“某省貪官查處”，而人們對(duì)此卻嗤之以鼻。也是，諸此新聞鋪天蓋地，有何新鮮勁兒?再看看這觸目驚心標(biāo)題“幼童失足落入冰冷水塘，圍觀者上百無(wú)人施救”，“女子頂樓欲輕生，圍觀者催其快跳不要浪費(fèi)時(shí)間”。這一幕幕的悲劇背后折射出的是中國(guó)人的看客心態(tài)?？僧?dāng)我們每天喝著皮革奶，吃著鎘大米，用著地溝油，買(mǎi)著染色蔬菜，住著“豆腐渣”工程時(shí)，我們還要沉默嗎?

　　我們每一次不應(yīng)該的沉默都會(huì)付出應(yīng)有的代價(jià)：好人的每一次退讓都會(huì)助長(zhǎng)惡人囂張的氣焰;大眾的每一次默許都會(huì)縱容謊言的升級(jí);所謂的“事不關(guān)己高高掛起”，到頭來(lái)成了搬起石頭砸自己的腳，這豈不是不笑話?

　　所以說(shuō)，該沉默的時(shí)候要沉默，該發(fā)聲的時(shí)候就該發(fā)聲。我想，也許正是因?yàn)槎昧诉@份責(zé)任，在沉默了四十年之久后，王小波最終選擇發(fā)聲，以一個(gè)終于開(kāi)口的積極沉默者的姿態(tài)，分析國(guó)人的集體沉淪，用他獨(dú)有的黑色幽默談道德，談理性，談信仰，用筆捍衛(wèi)一個(gè)騎士的榮譽(yù)，用文字影響下一代人。

　　除此之外，在沉默與發(fā)聲的問(wèn)題上，能夠合理的對(duì)兩者進(jìn)行把持，其實(shí)并不那么容易。放眼社會(huì)，就有這樣一群人，面對(duì)強(qiáng)權(quán)，他們忌憚。面對(duì)弱者，他們鄙夷。他們會(huì)為了釣魚(yú)島，裝著愛(ài)國(guó)心，去上街游行，嚷嚷著要滅了小日本，但卻不敢喝斥街頭小偷;災(zāi)難之后，會(huì)積極加入感傷洪流，卻將沉默者都視為冷酷或居心叵測(cè)。諸如此類缺乏邏輯，極盡煽情的事，讓人躲避不及。但是像這樣的發(fā)聲，發(fā)出的只會(huì)是無(wú)效的音，由此也可以看作是一種消極的沉默。

　　所以說(shuō)，有的時(shí)候，沉默是一種智慧，一種理性，一種蓄勢(shì)，一種保全自我的方式。很多時(shí)候，我們也需要沉默，因?yàn)槲覀冃枰伎?，需要去看清事物背后的虛虛?shí)實(shí)。但是，如果沉默逾了界，那就變了味兒;而有的時(shí)候，發(fā)聲是一種反抗，一種正義，一種維護(hù)權(quán)益的方式。很多時(shí)候，我們也需要發(fā)聲，因?yàn)樾耙矔?huì)勝正，我們需要撥開(kāi)迷霧為正義辯護(hù)。但是，如果發(fā)錯(cuò)了聲，那就變成了聰明反被聰明誤。

　　沉默與發(fā)聲是一門(mén)人生的藝術(shù)。面對(duì)所發(fā)生的，我們要保持獨(dú)立的靈魂，進(jìn)行獨(dú)立的思考判斷，在該沉默時(shí)堅(jiān)持沉默，在該發(fā)聲時(shí)勇敢發(fā)聲，做一只特立獨(dú)行卻不失理性的“豬”。

　　沉默的大多數(shù)讀后感2000字

　　《沉默的大多數(shù)》是王小波的一篇雜文，尤其在精神上的愚弄。幾乎每篇文章里都脫離不了“老三屆”的話題。王小波先生的書(shū)初看是調(diào)侃，再看是諷刺，最后卻能品出一點(diǎn)和傷感，讀著讀著，慢慢地開(kāi)始心痛，為那一些無(wú)奈，為那一些絮絮不休，為那一些被壓迫的生命，為那一些對(duì)自由的尋求。

　　作者王小波說(shuō)自己屬于“沉默的大多數(shù)”，認(rèn)為在那樣一個(gè)沒(méi)有理性的時(shí)代中，“話語(yǔ)”太多的人往往是不理性，缺乏思考和常識(shí)的人，他這樣寫(xiě)道:“我說(shuō)到這件事，是想說(shuō)明我自己曾在沉默中學(xué)到了一點(diǎn)東西，而這些東西是好的。這是我選擇沉默的主要原因之一:從話語(yǔ)中，你很少能學(xué)到人性，從沉默中卻能。假如還想學(xué)得更多，那就要繼續(xù)一聲不吭?！彼麖某聊袑W(xué)會(huì)了冷靜和思考，身處“沉默”才能夠不“進(jìn)了那個(gè)圈子就要說(shuō)那種話，甚至要以那種話來(lái)思索”的窘境。而這種“沉默”是積極地，符合一句老話，沉默是金。沉默可以造就冷靜、理性、睿智的人，沉默可以減少因沖動(dòng)犯下的過(guò)錯(cuò)。

　　作者王小波又是一個(gè)“特立獨(dú)行”的人，書(shū)中有一篇寓言式雜文叫《一只特立獨(dú)行的豬》。他用那頭豬影射自己，在嘲諷中來(lái)表達(dá)自己的人生追求:無(wú)視生活的設(shè)置，要做一個(gè)特立獨(dú)行的人!

　　這只特立獨(dú)行的豬與其他家豬有很大的不同，它有著山羊一樣的敏捷，還和貓相似，喜歡到處游玩，不喜歡被關(guān)押在圈里。而且這只豬有著它獨(dú)立的思想，在選母豬這點(diǎn)上看，它的愛(ài)好和思想都與其它豬不同，對(duì)于同一個(gè)圈里的母豬，它覺(jué)得這些母豬被過(guò)度的生育搞得走了形，還又臟又臭，它就到村寨里去找母豬。它還會(huì)模仿各種聲音，特別是汽笛聲。但這個(gè)汽笛聲也給它帶來(lái)了災(zāi)難，由于學(xué)汽笛叫因此誤工擾亂工作時(shí)間表，于是，一場(chǎng)殺身之禍從天而降。但是這頭豬并沒(méi)有在槍火下死，而是逃逸了，最后逃出村寨，到林子里獨(dú)立生活，還長(zhǎng)出了獠牙。作者沒(méi)有安排它死，而是活著，并且是特立獨(dú)行地活著，永不征服地活著。這個(gè)的結(jié)局，是作者的理想:在他人安排的生活中，不能失去獨(dú)立的思考和靈魂。在生活的磨難之中，不能滅失掉人性中那些美好的東西---正義、善良，不能做“沉默的大多數(shù)”，因?yàn)槌聊炀土饲优车娜?，沉默造就冷漠的人?/p>

　　沉默是個(gè)雙面的詞語(yǔ)，魯迅說(shuō)過(guò):“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”。而由沉默導(dǎo)致的悲劇往往是令人痛心的。這樣的故事進(jìn)場(chǎng)發(fā)生在我們身邊:公交車(chē)上，一位兇神惡煞的乘客因?yàn)橐粌蓧K錢(qián)車(chē)錢(qián)的問(wèn)題，毆打公交車(chē)司機(jī)，或者是小偷形跡敗露之后毆打、威脅受害人，而在公交車(chē)上的，往往都是“沉默的大多數(shù)”，他們的“沉默”，是人性的冷漠，是怯懦，助長(zhǎng)的是惡人的氣焰。扼殺的，是他們自己的靈魂。

　　有一種言論認(rèn)為，中國(guó)人是這世界上忍耐力和抗壓能力最好的人群之一。我們長(zhǎng)期生活在各種重壓之下，他人的重壓，社會(huì)給你的重壓，權(quán)力的重壓，金錢(qián)的重壓。面對(duì)苦難，面對(duì)災(zāi)禍，我們仿佛都是那么的敦厚善良，大多數(shù)人總是選擇逆來(lái)順受，總是學(xué)會(huì)服從和屈服。用學(xué)者的話來(lái)說(shuō):這就是中國(guó)人的奴性。孕育形成臻至完美的過(guò)程長(zhǎng)達(dá)幾千年之久，這期間，中國(guó)人已經(jīng)逐步的失去了自由的靈魂，失去了獨(dú)立的人格。不會(huì)獨(dú)立的思考，沒(méi)有自由的魂靈。

　　面對(duì)社會(huì)的不公與苦難，太多的人選擇了沉默，這是個(gè)悲劇。這沉默的大多數(shù)，在王小波的雜文《一致特立獨(dú)行的豬》中就成了普通豬的原型，這豬是高度擬人化的豬，普通的豬就如同普通的人一樣，麻木，無(wú)論他們?cè)敢饣虿辉敢?，都屈服于他人的設(shè)置安排，按照他人所規(guī)劃的去生活，肉豬閹掉只為長(zhǎng)肉，種豬只為當(dāng)“花花公子”，對(duì)周遭的一切漠不關(guān)心。而這其中作者描寫(xiě)了一只特立獨(dú)行的豬，這豬有很多擬人化的特征:1、象山羊一樣敏捷;2、不安于命運(yùn)，不向命運(yùn)低頭;3、習(xí)慣于特立獨(dú)行;4、對(duì)知識(shí)青年好;5、善于斗爭(zhēng)，敢于斗爭(zhēng);6、對(duì)邪惡的勢(shì)力有著高度的警惕性;7、歲月的磨難使豬的本性發(fā)生了改變，對(duì)人變得更加冷漠和不信任。但無(wú)論是屈服于他人的普通豬，還是對(duì)人變得更加冷漠和不信任的豬，最后，他們還是豬，我們不要做豬，我們要做“人”，所以在他人安排的生活中，不能失去獨(dú)立的思考和靈魂。在生活的磨難之后，不能滅失掉人性中那些美好的東西，包容，善良，寬容，正義，這時(shí)，我們不能做“沉默的大多數(shù)”。

　　不做沉默的大多數(shù)，不做他人跳樓時(shí)的起哄鼓掌者，不做他人蒙受苦難時(shí)譏諷者，不甘屈服，敢于爭(zhēng)取自己微小的權(quán)利。曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)事情，有個(gè)律師在列車(chē)上買(mǎi)了瓶一塊五毛錢(qián)的水，他問(wèn)賣(mài)水的列車(chē)員要發(fā)票，列車(chē)員說(shuō)自古以來(lái)就沒(méi)有發(fā)票，律師毫不猶豫的將鐵路局告上了法庭，勝訴了。大家以為他以后做火車(chē)會(huì)遭受到很大的困難么?沒(méi)有，相反的，每次他坐火車(chē)，列車(chē)長(zhǎng)會(huì)親自把東西送上來(lái)，然后問(wèn)他:“您是現(xiàn)在就要發(fā)票還是等下要下車(chē)了我給您送過(guò)來(lái)?”。權(quán)利，就是這樣自己爭(zhēng)取來(lái)的，盡管是微末的權(quán)利，你也不能放棄，因?yàn)橐坏┠惴艞?，你就?huì)放棄得越來(lái)越多。不能做沉默的人，看著自己的權(quán)利慢慢被奪走，只留下自己自怨自艾。

　　“沉默”是精神癌癥，打雙引號(hào)是為了區(qū)別前者。沉默造就了怯懦的人，這些怯懦的、為人父母的人，他們會(huì)在克拉瑪依大火時(shí)，說(shuō)出令人心疼的“讓領(lǐng)導(dǎo)先走”。沉默造就冷漠的人，他們是跳樓者樓下的起哄者、鼓掌者，他們是在他人面對(duì)歹徒的時(shí)候那些袖手旁觀的人。沉默造就一個(gè)又一個(gè)的“中國(guó)式悲劇”，讓我們感嘆人性的丑陋，而誰(shuí)又知到我們?nèi)诵缘某舐?，是我們自己親自展示給別人看的，滿臉堆笑的對(duì)別人說(shuō):“看，我多丑陋?！?/p>

　　有很多的人在該沉默的時(shí)候不沉默，在不該沉默的時(shí)候沉默。面對(duì)強(qiáng)權(quán)，他們忌憚。面對(duì)弱者，他們鄙夷。前陣子因?yàn)獒烎~(yú)島，很多所謂“愛(ài)國(guó)人士”上街游行。對(duì)他們我不做出正面評(píng)價(jià)，這里完全引用他人的話語(yǔ):“一個(gè)連街頭小偷都不敢喝斥的人，居然嚷嚷著要踏平東京，滅了小日本。”你應(yīng)在何時(shí)沉默?何時(shí)不沉默?

　　我們需要沉默的大多數(shù)，不需要“沉默”的大多數(shù)!

　　《沉默的大多數(shù)》是王小波發(fā)表于1996年《東方》雜志的雜文，并于1997年由中國(guó)青年出版社發(fā)行。據(jù)說(shuō)是收錄他的雜文最全的一本。其實(shí)就我個(gè)人而言，我是不喜歡雜文的，但是讀完此文，卻萌生了許多的感慨，在此文中王小波以反諷和幽默的手法直面生活，從一個(gè)輕松的角度來(lái)解構(gòu)身邊復(fù)雜的事態(tài)。即使在時(shí)隔13年的今天讀來(lái)，仍然意味深長(zhǎng)。

　　王小波說(shuō):我正在出一本雜文集，名為《沉默的大多數(shù)》。大體意思是說(shuō):自從我成人以來(lái)，所見(jiàn)到的一切全是顛倒著的。在一個(gè)喧囂的話語(yǔ)圈下面，始終有個(gè)沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說(shuō)話的份?但我輩現(xiàn)在開(kāi)始說(shuō)話，以前說(shuō)過(guò)的一切和我們都無(wú)關(guān)系——總而言之，是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國(guó)要有自由派，就從我輩開(kāi)始。可是，王小波逝去12年了 ，現(xiàn)在的中國(guó)似乎任然沒(méi)有實(shí)現(xiàn)真正的“自由”，這真是一件令人遺憾的事。

　　不得不承認(rèn)，我也屬于沉默的大多數(shù)，對(duì)于生活中很多事都抱著不敢說(shuō)、不能說(shuō)、不必說(shuō)的心態(tài)。正如王小波所說(shuō)的，這似乎是中國(guó)人的通病。王小波在此文中寫(xiě)到“在我周?chē)裎疫@種性格的人特多──在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下里則妙語(yǔ)連珠，換言之，對(duì)信得過(guò)的人什么都說(shuō)，對(duì)信不過(guò)的人什么都不說(shuō)?！痹跁r(shí)隔十多年的今天，這一切似乎顛倒了，在通訊技術(shù)越來(lái)越發(fā)達(dá)的今天人們的距離似乎拉近了，就表面看來(lái)人們似乎更加擅長(zhǎng)表現(xiàn)自己，在中西方文化潮流的沖擊下，中國(guó)人似乎已經(jīng)拋棄了沉默是金的觀念，但是在我看來(lái)卻不是這樣，現(xiàn)在的人們似乎更擅長(zhǎng)在陌生人面前表現(xiàn)自，卻不能向最親近的人說(shuō)出自己的想法，越來(lái)越多的人愿意對(duì)著電腦像不曾見(jiàn)面的陌生人傾訴，卻和親近的人無(wú)言相對(duì)。越來(lái)越多的人愿意相信虛擬世界中人們的只言片語(yǔ)，卻無(wú)視身邊的人的真切關(guān)懷。有人說(shuō)21世紀(jì)最偉大的發(fā)明是計(jì)算機(jī)，它使人類真正的做到了足不出戶就能知天下事，但是與此同時(shí)，他把人性的優(yōu)缺點(diǎn)無(wú)限的放大了，在當(dāng)今社會(huì)，人類似乎可以更自由的發(fā)表言論，于是，我們抱著獵奇的心態(tài)在網(wǎng)絡(luò)上搜索各種自認(rèn)為新奇的事情，然后，對(duì)著不相識(shí)甚至沒(méi)見(jiàn)過(guò)的人大加評(píng)論，這樣的“真相”似乎來(lái)得太快，卻顯得那樣的不真實(shí)。

　　按照現(xiàn)在的潮流而言，王小波應(yīng)該算是50后，相差近四十年的我們不應(yīng)該有共同話題，可是恰恰相反。他在書(shū)中寫(xiě)道“饑餓可以把小孩子變成白蟻”這一點(diǎn)我是非常贊同的。在那個(gè)物質(zhì)匱乏的年代，王小波所缺乏的是物質(zhì)，而生于改革開(kāi)放后，頂著“垮掉的一代”名號(hào)的我，在這個(gè)物質(zhì)過(guò)剩的年代,卻在一場(chǎng)場(chǎng)所謂的文化潮流中迷失了方向。這是不是另一種“饑餓”呢?于是，我們突然變得沉默了，對(duì)他人，對(duì)自己，在這種情況下語(yǔ)言顯得那樣蒼白無(wú)力。而我們這一代人的沉默也許是因?yàn)楣陋?dú)，習(xí)慣了孤獨(dú)的同時(shí)也習(xí)慣了沉默，久而久之，就不知道該怎樣在人前表達(dá)自己，相反，當(dāng)面對(duì)著電腦屏幕時(shí)卻異常的輕松。我想，這也就是為什么，越來(lái)越多的人寧愿對(duì)著電腦和不認(rèn)識(shí)的人談情說(shuō)愛(ài)，也不愿意分一點(diǎn)注意力在身邊的人身上。

　　王小波在文中提到:話語(yǔ)即權(quán)力。我想這句話在人人平等，言論自由的當(dāng)今社會(huì)再合適不過(guò)了。隨著網(wǎng)絡(luò)的廣泛應(yīng)用人們可以更快更好的傳達(dá)信息，這在無(wú)形之中加大的言論的力量，同事也能使人們更好的行使權(quán)利，但是，欲速則不達(dá)，在我們享受信息時(shí)代給我們帶來(lái)的便捷的同時(shí)，我們也在接受大量的虛假信息，在這個(gè)時(shí)間就是一切的時(shí)代，我們不可能去查證每一條消息的真實(shí)性，于是網(wǎng)絡(luò)，成為了我們最忠實(shí)的“朋友”，每一天，我們都從網(wǎng)絡(luò)上觀看世界的動(dòng)態(tài)，然后在世界的各個(gè)角落行使所謂的“權(quán)利”，完全不考慮它的真實(shí)性，于是，傷害就這么造成了，整個(gè)世界迷茫了，在短暫的沉默過(guò)后，世界又恢復(fù)了往日的喧囂。我不能肯定的說(shuō)話語(yǔ)即權(quán)力，但是我想這種權(quán)力的殺傷性一定是很大的。

　　書(shū)中有這樣一段:“君特·格拉斯在《鐵皮鼓》里，寫(xiě)了一個(gè)不肯長(zhǎng)大的人。小奧斯卡發(fā)現(xiàn)周?chē)氖澜缣^(guò)荒誕，就暗下決心要永遠(yuǎn)做小孩子。在冥冥之中，有一種力量成全了他的決心，所以他就成了個(gè)侏儒?！蓖跣〔ㄕJ(rèn)為這個(gè)故事太過(guò)神奇，但很有意思。對(duì)于這一點(diǎn)，我有不同的看法，故事的結(jié)尾，小奧斯卡發(fā)現(xiàn)成為了侏儒，這只能證明，冥冥之中的那種力量只讓小奧斯卡在生理上停止了生長(zhǎng)，卻沒(méi)有使它保持一顆童心，從某種意義上說(shuō)，小奧斯卡已經(jīng)不能算作一個(gè)真正的孩子了。不知當(dāng)小奧斯卡變?yōu)槔蠆W斯卡時(shí)，有沒(méi)有后悔當(dāng)時(shí)的決定。成長(zhǎng)和沉默是兩種完全不同的事情，也許，我們能像小奧斯卡那樣選擇永遠(yuǎn)都保持小孩子的模樣，但卻沒(méi)有辦法永遠(yuǎn)保持沉默。我想，在這些沉默的人中，有大多數(shù)并不是一直都保持這樣的狀態(tài)的，人們對(duì)于沉默的態(tài)度是隨著時(shí)間的推進(jìn)而改變的。

　　我想之所以有這么多的感慨，更多的是來(lái)自“血統(tǒng)的本能”吧，這是物以類聚的最好例證。

　　沉默的大多數(shù)讀后感2000字

　　《沉默的大多數(shù)》是王小波的一篇雜文，談得最多的就是時(shí)代給人們帶來(lái)的傷害，尤其在精神上的愚弄。幾乎每篇文章里都脫離不了“老三屆”的話題，和對(duì)的審視與批判。王小波先生的書(shū)初看是調(diào)侃，再看是諷刺，最后卻能品出一點(diǎn)和傷感，讀著讀著，慢慢地開(kāi)始心痛，為那一些無(wú)奈，為那一些絮絮不休，為那一些被壓迫的生命，為那一些對(duì)自由的尋求。

　　作者王小波說(shuō)自己屬于“沉默的大多數(shù)”，認(rèn)為在那樣一個(gè)沒(méi)有理性的時(shí)代中，“話語(yǔ)”太多的人往往是不理性，缺乏思考和常識(shí)的人，他這樣寫(xiě)道：“我說(shuō)到這件事，是想說(shuō)明我自己曾在沉默中學(xué)到了一點(diǎn)東西，而這些東西是好的。這是我選擇沉默的主要原因之一：從話語(yǔ)中，你很少能學(xué)到人性，從沉默中卻能。假如還想學(xué)得更多，那就要繼續(xù)一聲不吭?！彼麖某聊袑W(xué)會(huì)了冷靜和思考，身處“沉默”才能夠不“進(jìn)了那個(gè)圈子就要說(shuō)那種話，甚至要以那種話來(lái)思索”的窘境。而這種“沉默”是積極地，符合一句老話，沉默是金。沉默可以造就冷靜、理性、睿智的人，沉默可以減少因沖動(dòng)犯下的過(guò)錯(cuò)。

　　作者王小波又是一個(gè)“特立獨(dú)行”的人，書(shū)中有一篇寓言式雜文叫《一只特立獨(dú)行的豬》。他用那頭豬影射自己，在嘲諷中來(lái)表達(dá)自己的人生追求：無(wú)視生活的設(shè)置，要做一個(gè)特立獨(dú)行的人!

　　這只特立獨(dú)行的豬與其他家豬有很大的不同，它有著山羊一樣的敏捷，還和貓相似，喜歡到處游玩，不喜歡被關(guān)押在圈里。而且這只豬有著它獨(dú)立的思想，在選母豬這點(diǎn)上看，它的愛(ài)好和思想都與其它豬不同，對(duì)于同一個(gè)圈里的母豬，它覺(jué)得這些母豬被過(guò)度的生育搞得走了形，還又臟又臭，它就到村寨里去找母豬。它還會(huì)模仿各種聲音，特別是汽笛聲。但這個(gè)汽笛聲也給它帶來(lái)了災(zāi)難，由于學(xué)汽笛叫因此誤工擾亂工作時(shí)間表，于是，一場(chǎng)殺身之禍從天而降。但是這頭豬并沒(méi)有在槍火下死，而是逃逸了，最后逃出村寨，到林子里獨(dú)立生活，還長(zhǎng)出了獠牙。作者沒(méi)有安排它死，而是活著，并且是特立獨(dú)行地活著，永不征服地活著。這個(gè)的結(jié)局，是作者的理想：在他人安排的生活中，不能失去獨(dú)立的思考和靈魂。在生活的磨難之中，不能滅失掉人性中那些美好的東西---正義、善良，不能做“沉默的大多數(shù)”，因?yàn)槌聊炀土饲优车娜?，沉默造就冷漠的人?/p>

　　沉默的大多數(shù)讀后感2000字

　　作者王小波，眾所周知是一位特立獨(dú)行的作家，他的作品描寫(xiě)和敘述都很生動(dòng)，甚至是充滿了露骨的真實(shí)。由此在我看來(lái)，與其說(shuō)他是一位小說(shuō)家，不如說(shuō)他是一名斗士，為自由而戰(zhàn)的斗士。

　　《沉默的大多數(shù)》這是一本雜文集。作者自身對(duì)名字是這么解釋的——大體意思是這樣的：自從我成人以來(lái)，所見(jiàn)到的一切全是顛倒著的。在一個(gè)喧囂的話語(yǔ)圈下面，始終有個(gè)沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說(shuō)話的份?但我輩現(xiàn)在開(kāi)始說(shuō)話，以前說(shuō)過(guò)的一切和我們都無(wú)關(guān)系——總而言之，是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國(guó)要有自由派，就從我輩開(kāi)始。可是，這么多年過(guò)去了，現(xiàn)在的中國(guó)似乎任然沒(méi)有實(shí)現(xiàn)真正的“自由”，這真是一件令人遺憾的事。

　　我們都知道雜文的精髓在于批判，而“膽子”似乎是很關(guān)鍵的一環(huán)。本書(shū)的開(kāi)篇《沉默的大多數(shù)》，給我們講述了他的動(dòng)機(jī)，但看起來(lái)更像一杯壯膽的烈酒。他說(shuō)自己因?yàn)椤坝啄甑慕?jīng)歷、家教和天性謹(jǐn)慎，是我變得沉默的起因”，這在我看來(lái)是一個(gè)對(duì)我們整個(gè)社會(huì)文化環(huán)境的隱喻。

　　我們?nèi)缃袷且粋€(gè)浮躁的社會(huì)，便捷的互聯(lián)網(wǎng)、通信設(shè)備和交通工具，在帶給我們便利的同時(shí)，也逐漸消磨著我們的耐心，讓我們變得越來(lái)越不耐煩，同時(shí)我們內(nèi)心又常?？斩茨w淺，沉默地對(duì)待周?chē)娜耍瑫r(shí)在虛無(wú)的網(wǎng)絡(luò)中尋找虛無(wú)的知己，在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中面對(duì)封閉的自我。

　　不得不承認(rèn)，我也屬于那沉默的大多數(shù)，對(duì)于生活中很多事都抱著不敢說(shuō)、不能說(shuō)、不必說(shuō)的心態(tài)。在我周?chē)裎疫@樣性格的人特多——在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下里則妙語(yǔ)連珠，換言之，對(duì)信得過(guò)的人什么都說(shuō)，對(duì)信不過(guò)的人什么都不說(shuō)。

　　沉默不一定是壞事，但在需要聲音的時(shí)候保持沉默就是一種懦弱，一種對(duì)生活，對(duì)困難的逃避，對(duì)人類的冷漠。也許有人對(duì)王小波的看法并不贊同，但你不得不承認(rèn)，他敢于質(zhì)疑善于批判的態(tài)度是絕對(duì)值得尊敬的，這是一個(gè)群體精神進(jìn)步的源泉。我們需要像王小波一樣的斗士，需要斗士一樣的戰(zhàn)斗精神。

　　最后我希望我們大家都能做到像王小波書(shū)中所寫(xiě)的那樣——當(dāng)一切開(kāi)始以后，這個(gè)世界上再也沒(méi)有什么讓我害怕的事情了，只希望我們以后面對(duì)生活，面對(duì)生命的時(shí)候，不再害怕!

　　沉默的大多數(shù)讀后感2000字

　　上課時(shí)看，自習(xí)時(shí)看 無(wú)聊時(shí)看，孤獨(dú)時(shí)看

　　每一次都是拿起了放不下，放下了心里又有連絲的默默感

　　在仔細(xì)閱讀王小波的《沉默的大多數(shù)》的一個(gè)月里，我?guī)缀鯖](méi)有碰其他消遣文本。他的文字給我清澈的頓悟感和沉默的鎮(zhèn)定。

　　這種力量是一種站在生活之上的明確和感悟，我會(huì)在讀到某段某句文字時(shí)突然激動(dòng)——原來(lái)這就是我，我的人性，我的感受，我的理想和信念。

　　他在書(shū)中一直強(qiáng)調(diào)智慧，知識(shí)，尊嚴(yán)，生活

　　智慧永遠(yuǎn)指向虛無(wú)之境，從虛無(wú)中產(chǎn)生出知識(shí)和美;而不是死死盯住現(xiàn)時(shí)現(xiàn)事和現(xiàn)在的人。

　　知識(shí)本身是多么的誘人。學(xué)習(xí)本身就可成為一種生活方式。學(xué)習(xí)文史知識(shí)目的在于“溫故”，有文史修養(yǎng)的人生活在從過(guò)去到現(xiàn)在一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)間段里。學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)目的在于“知新”，有科學(xué)知識(shí)的人可以預(yù)見(jiàn)從現(xiàn)在到廣闊無(wú)垠的未來(lái)。

　　所謂為智慧，我指的是一種進(jìn)行理性思維時(shí)的快樂(lè)。

　　在中國(guó)做知識(shí)分子，有一種傳統(tǒng)的模式，可能是孔孟，也可能是程朱傳下來(lái)的，那就是自己先去做個(gè)循規(guī)蹈矩的人，做出了模樣，做出了樂(lè)趣，再去管別人。我小的時(shí)候，從小學(xué)到中學(xué)，班上都是這樣的好同學(xué)，背著手聽(tīng)講，當(dāng)上了小班長(zhǎng)，再去管別人。現(xiàn)在也是這樣，先是好好地求學(xué)，當(dāng)了知名理論家或批評(píng)家，再去匡正世道人心。當(dāng)然，這是做人的訣竅。做個(gè)知識(shí)分子，似乎稍嫌不夠;除了把世道人心匡得正正的，還該干點(diǎn)別的。由這樣的模式，自然會(huì)產(chǎn)生一種學(xué)堂式的氣氛，先是求學(xué)，受教，攢到了一定程度，就來(lái)教別人。如此一種學(xué)堂開(kāi)辦數(shù)千年來(lái)，總是同一些知識(shí)在其中循環(huán)，并未產(chǎn)生一種面向未來(lái)，超越人類的文化。

　　一個(gè)人不在單位，不在家里，不代表國(guó)家民族單獨(dú)存在時(shí)，居然不算一個(gè)人，就算一塊肉。

　　我個(gè)人以為，做愛(ài)做的事才是“有”，做自己也不知為什么要做的事則是“無(wú)”。

　　但我還想指出，到歲數(shù)了，找合適的人，正常的性生活，這些都是從NORM的角度來(lái)判斷的——屬于個(gè)人的，只是一片虛無(wú)。我總覺(jué)得，把不是生活的事叫做"生活”，這是在巧言掩飾。

　　我們現(xiàn)在經(jīng)歷的時(shí)代很浮躁，越來(lái)越缺少沉得住氣的智慧與理智，利益和金錢(qián)的誘惑也已早早得開(kāi)始腐化學(xué)生的靈魂。我們外強(qiáng)中干，以為華麗個(gè)性的衣飾可以裹住脆弱的內(nèi)心，于是穿著奇裝異服，表情冷漠。內(nèi)心又常常空洞膚淺，在虛無(wú)的網(wǎng)絡(luò)中尋找虛無(wú)的知己，在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中面對(duì)封閉的自我。

　　被告知他已經(jīng)逝世十一年的時(shí)候，我感覺(jué)狠狠地被欺騙了。

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