守望的距離讀后感600字

　　《守望的距離》這本書充滿了人生的智慧和哲學(xué)的魅力。下面是小編精心為您整理的守望的距離讀后感，希望您喜歡!

　　【篇一：《守望的距離》讀后感】

　　在某位朋友的推薦下開始嘗試去讀了這本書，其實(shí)我一開始對(duì)于這類散文和哲學(xué)題材的書籍并不感興趣，但既然朋友這么點(diǎn)名的推薦了，還是選擇堅(jiān)持讀下去，并漸漸喜歡上了這本書里的內(nèi)容。

　　書里紀(jì)錄的是學(xué)者周國平對(duì)于人生中一些問題的思考和感悟，讀的過程中正值我個(gè)人情緒狀態(tài)不太好的一段日子，書里的一部分文字時(shí)常會(huì)讓我有一種觸動(dòng)內(nèi)心，產(chǎn)生共鳴的感覺。我想我應(yīng)該會(huì)重新再讀一遍，并記錄這過程中的一些感受。

　　讀到第一章節(jié)第二篇文章《幸福的悖論》時(shí)，一下就被文章的內(nèi)容吸引了。關(guān)于幸福的定義和追求，不同的人肯定有著不同的見解，而在這其中，愛情和婚姻必定是個(gè)人幸福的命脈所系。

　　可能是因?yàn)槌踔懈咧衅陂g讀過太多純愛的文章和故事，抑或者是看了許多和感人愛情故事相關(guān)的電視，還是說這是處女座男生的一種通病?對(duì)于感情的事情，有著比較理想化的期待，當(dāng)然，不是偏離現(xiàn)實(shí)的理想，太理想、太現(xiàn)實(shí)的愛情都算不上愛情。

　　說出來可能會(huì)讓人覺得比較幼稚，我很向往一份熱戀，一人，一世，白頭偕老。但我也明白，并非人人都能得到熱戀的機(jī)遇。從理論上來說，在這個(gè)世界上每個(gè)人都應(yīng)該會(huì)有一個(gè)最佳的對(duì)象，“唯一者”、“獨(dú)一無二”。但在這茫茫人海之中，想要能夠與她相遇實(shí)屬困難，所以近似差不多的愛情也會(huì)在另一個(gè)對(duì)象身上感到。在這個(gè)意義上來說，一個(gè)人一生只能有一次震撼心靈的愛情，而且只有少數(shù)人得此幸遇。

　　我不知道未來在等待我的是什么，但我知道現(xiàn)在我能做的只有不斷努力去提升自己，讓自己變得更好更優(yōu)秀。要保持讀書的習(xí)慣，讓自己懂得更多的知識(shí)和閱歷;要保持跑步健身的習(xí)慣，讓自己擁有一個(gè)健康的體魄;要學(xué)習(xí)穿衣搭配，讓自己的形象更加美好，為自己也為別人;要好好工作努力賺錢，讓自己有更好的物質(zhì)基礎(chǔ);要多去旅游，多去見識(shí)下這美好的世界;要保持樂觀的心態(tài)，感染他人傳播正能量等等。需要做的事情太多太多，而我，正在路上~

　　【篇二：讀《守望的距離》有感】

　　不知不覺我已經(jīng)到了高中，學(xué)業(yè)更加繁重了，與此同時(shí)，讀書的時(shí)間也少了很多。不過趁這個(gè)寒假，我有幸把《守望的距離》這本書給讀完了。我?guī)缀鯇⒔x了一個(gè)學(xué)期就讀了一本不怎么厚的書，肯定有人會(huì)嘲笑我效率太低。我對(duì)此不以為然，這是一本哲學(xué)書，如果不細(xì)細(xì)品味，反而一目十行，如過往云煙的話，那還不如不讀這本書。我只是個(gè)高一的學(xué)生，說實(shí)話，如果在戶口本上填我現(xiàn)在的文化水平，那頂多是初中畢業(yè)。不過，雖然這本書讀起來很吃力，但只要用心去體會(huì)，反復(fù)誦讀，其中的哲學(xué)道理自然就會(huì)浮出水面。

　　當(dāng)然，讀這本書之前要了解他的作者，作者是周國平，他不是一個(gè)文學(xué)家，而是一個(gè)哲學(xué)家，我想怪不得，通篇文章里沒有華麗的語句和修辭，大多都是一些陳述句，有些句子還有點(diǎn)拗口。不過別看這本書文采不出眾，但內(nèi)容很充實(shí)，很飽滿，總比那些華而不實(shí)，冠冕堂皇以及無病呻吟的作文要好得多，那些作文與《守望的距離》中的文章比起來，那簡(jiǎn)直是浮云?？戳怂奈恼拢矣X得他與其他作家與眾不同，我認(rèn)為他是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、執(zhí)著、超脫，熱愛文學(xué)的人。

　　我喜歡這本書的理由是書中基本上沒有一句描述的是直白的硬道理，而都是通過一些具體的事例或者是作者平日生活里的所見所聞，所思所感，從中得出的啟示。通過作者的不斷探索的過程，我內(nèi)心也跟著他一起思考，一起探究，這樣，有了這個(gè)思考的過程，所以作者得出的哲學(xué)概念就會(huì)好懂許多。

　　其中這本書讓我最欣賞的哲學(xué)理念是關(guān)于無聊與寂寞的話題，許多平凡人，包括我，時(shí)常會(huì)感到寂寞，感到孤獨(dú)。其實(shí)是自己的精神空虛，內(nèi)心的孤獨(dú)，對(duì)生活的向往不是那么的有欲望，這不是佛語里經(jīng)常說的四大皆空，無欲無求。而是自己對(duì)生活的不熱愛，不重視。不懂得發(fā)現(xiàn)生活中的美，缺少自身的一種精神價(jià)值以及精神家園。在人的現(xiàn)實(shí)生活之中，還應(yīng)有獨(dú)立自主的精神家園。失去精神價(jià)值的生活，縱然轟轟烈烈，也只是浮光掠影的表象，是一種空虛和無聊的生活。“每個(gè)人都是一個(gè)宇宙，都應(yīng)該有一個(gè)自足的精神世界。這是一個(gè)安全的場(chǎng)所，其中珍藏著你最珍貴的寶物，任何災(zāi)禍都不能侵犯它。”他告誡人們，不要讓瑣屑的生活淹沒自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家園，一個(gè)人擁有了精神家園，他就擁有了人生的價(jià)值和意義。所以，作者對(duì)于精神價(jià)值的理念以及寂寞空虛的看法令我煥然一新，從此我不會(huì)有這種無聊的感覺了。

　　讀了《守望的距離》，仿佛覺得自己似乎成熟了很多，如今再回想這本書的名字，守望的距離，別有內(nèi)涵啊。這守望的意義在于等待幸福與快樂，但是不是焦急地去等待，而是耐心地等待。希望有一天，我守望的幸福與快樂能來到我身邊。

　　【篇三：《守望的距離》讀后感】

　　周國平說：“守望者”的職責(zé)是，與時(shí)代潮流保持適當(dāng)?shù)木嚯x，守護(hù)人生的那些永恒的價(jià)值。

　　在作者寫作期間，生活中發(fā)生了一連串變故，因而偏多對(duì)于人生難題的思考，諸如生與死、愛與孤獨(dú)、執(zhí)著與超脫、苦難與幸福等等。事實(shí)上，這些問題是每一個(gè)熱愛人生但又難免遭遇挫折的人都會(huì)面臨的。也許正因?yàn)榇?，這本書讓人悟到人生的哲理，能使人在面對(duì)命運(yùn)的變故時(shí)，能夠更從容一些，能使人時(shí)不時(shí)也思考自己的人生，在人生道路上走走停停，既不錯(cuò)過沿途的風(fēng)景，也不落后于時(shí)代。也能使人更加珍惜生命、熱愛生命。

　　(一)關(guān)于幸福

　　周國平認(rèn)為：“世人常把善終視作幸福的標(biāo)志，其實(shí)經(jīng)不起推敲。若從人生終結(jié)看，善不善終都是死，都無幸?？裳浴Ｈ魪娜松^程看，一個(gè)人只要痛快淋漓地生活過，不管善不善終，都稱得上幸福了。對(duì)于一個(gè)洋溢著生命熱情的人來說，幸福就在于最大限度的窮盡人生的各種可能性，其中也包括困境和逆境。極而言之，樂極生悲不不足悲，最可悲的是從來不曾樂過，一輩子穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，平平淡淡，那才是白活了一場(chǎng)。”

　　幸福，是每個(gè)人都?jí)裘乱郧蟮?。但是，有些人傾盡畢生之力去尋找幸福，卻往往沒有結(jié)果。其實(shí)，我認(rèn)為，幸福就是享受生命的每一刻，不管你是身處順境還是逆境，只要你內(nèi)心充實(shí)，那便是幸福。

　　(二)關(guān)于信仰

　　周國平認(rèn)為：“精神生活的普遍平庸化是我們時(shí)代的一個(gè)明顯事實(shí)。這個(gè)事實(shí)是如此明顯，以至于一個(gè)人并不需要有多么敏銳的心靈，就可以感受到了。其主要表現(xiàn)之一是：信仰生活的失落。人生缺乏一個(gè)精神目標(biāo)，既無傳統(tǒng)的支持，又無理想的引導(dǎo)。尤其可悲的是，人們甚至喪失了對(duì)信仰問題的起碼認(rèn)真態(tài)度，對(duì)之施以哄笑，以無信仰自夸。”

　　有人說：“這是個(gè)信仰缺乏的時(shí)代”。確實(shí)，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，并沒有帶來更多的安全感。相反的，越來越多的人迷失在物欲世界的誘惑中，因?yàn)樗麄內(nèi)狈π叛?。沒有信仰的人是可怕的，因?yàn)樗钤诿つ恐?，沒有最高的來自信仰的指導(dǎo)。

　　(三)關(guān)于死亡

　　周國平說：“我們短暫的生命過于擁擠，我們把太多的光陰拋灑在繁忙的工廠和喧鬧的市場(chǎng)。”人總有一死，無論經(jīng)歷多少喧嘩和騷動(dòng)，有過多少光榮與夢(mèng)想，結(jié)局總要走向寂滅。他認(rèn)為人如果想明白了生生必死的道理，他就不會(huì)如此看重和孜孜追逐那些到頭來一場(chǎng)空的虛名浮利了。

　　就像史鐵生在《我與地壇》中說：“死是一件無須乎著急去做的事，是一件無論怎樣耽擱也不會(huì)錯(cuò)過了的事，一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。”因此，人生在世，最重要的，莫過于讓自己的生命更有價(jià)值，才不會(huì)辜負(fù)來到這世上走一遭。

　　讀完《守望的距離》，總能感受周國平對(duì)生命的熱愛與執(zhí)著。他告誡人們，不要讓瑣屑的生活淹沒自己，不要失去自己，尤其不要失去精神家園。確實(shí)，一個(gè)人擁有精神家園，他才會(huì)擁有了人生的價(jià)值和意義。

　　【篇四：讀《守望的距離》有感】

　　在我這個(gè)年紀(jì)，讀周國平的文章應(yīng)該不算晚吧。在看遍了郭敬明的小說，朱自清的散文，再來唨嚼下周國平的哲理也未嘗不可。有人說：男生不可不讀王小波，女生不可不讀周國平。帶著一時(shí)的好奇，寒假的空暇時(shí)間，便著手讀起他的文章。

　　有很多人擁有自己的看法，但是結(jié)出的碩果卻并不是很多，真正有獨(dú)立的哲學(xué)思考，有生動(dòng)的東西也并不是很多，但無疑周國平算是一位代表人文精神的學(xué)者，這位學(xué)者既是一位哲學(xué)家，也是一位詩人，他用散文的筆調(diào)寫他的哲學(xué)思考，用哲學(xué)思考來貫穿他的文學(xué)寫作。

　　初識(shí)他的文章是一篇名為《生命本來沒有名字》的文章，當(dāng)我看到這個(gè)題目時(shí)，眼前便一亮，感覺很新鮮，文章充滿濃郁的詩意與馥郁的哲理，無一不展現(xiàn)了他對(duì)生命的感悟，那是對(duì)哲理的深刻詮釋。從那時(shí)起，我便記住了他的名字。或許，正如他說的“生命本來沒有名字”，此時(shí)，“周國平”不再是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的三個(gè)漢字了，他的哲理讓人回味無窮。

　　《守望的距離》記載了作者十余年的歲月點(diǎn)滴，無論是對(duì)愛的理解還是人生的追求都顯現(xiàn)了獨(dú)到的見解。但作為一個(gè)哲學(xué)詩人，周國平寫下的格言使我最為感同深受。何為格言?格言不過是天神們私下議論人類隱情的悄悄話，卻被智者偷聽到了罷了。周國平這樣讀解自己的格言：我從不奢望寫出能被人廣泛引用的格言，而只不過隨手寫下自己的點(diǎn)滴人生感想罷了。

　　在這里，摘錄下幾句我自認(rèn)為不錯(cuò)的格言。“我走在自己的路上了。成功與失敗、幸福與苦難都已經(jīng)降為非常次要的東西。最重要的東西是這條路本身。”;“只有聰明人才能寫出好格言，但只讀格言的人卻是傻瓜”。但這并不意味他的話句句屬經(jīng)典。正如：“我所厭惡的人，如果不肯下地獄，就讓他們上天堂吧，只要不在我眼前就行。”我覺得討厭一個(gè)人本身沒有錯(cuò)，但是討厭別人，并不意味著你可以控制他們。你并不能要求別人為你作些什么，就算你很討厭他，只要我們自己做的夠好，又何必去理睬那些使你難過的人呢?真正的仇人是自己，讓我們少一分恨意，多一分寬容。即使那個(gè)討厭的人糾纏著你，對(duì)你而言仍是隱形無形的。這只是我的一些不夠成熟的看法，不夠完善，但每個(gè)人不就是在分分秒秒的爭(zhēng)論中長(zhǎng)大的嗎?

　　我相信：真正的作家，應(yīng)該是為自己寫作而活，如果只是貪圖物質(zhì)利益，那就太可悲了。因而，我很欣賞周國平說的“一個(gè)人唯有真正為自己寫作，他的作品才會(huì)有比較長(zhǎng)久的生命力。”

　　【篇五：守望的距離讀后感】

　　本書內(nèi)容飽含哲學(xué)思想，人文思想和人生寓言，并充滿了人生的智慧和哲學(xué)的魅力，融理性與激-情一體，筆調(diào)清新自然，內(nèi)含睿智深刻，雖然是上個(gè)世紀(jì)的作品，今日讀來，這些散文作品依然觸動(dòng)人的心弦，因?yàn)槲覀兌际菬釔凵钪?，希望尋求人生的真諦，向往或大的精神境界。

　　國平的散文不是時(shí)下流行的“休閑散文”和“文化散文”，更有別于近年來比較有影響力的余秋雨散文。作為一個(gè)哲學(xué)家，他作的是那種探索人生之謎、追索生活價(jià)值和意義的哲理散文。他關(guān)懷的是當(dāng)前人們的精神境遇和精神狀況。在這個(gè)日趨實(shí)利的時(shí)代，這種探索顯得有些“不識(shí)時(shí)務(wù)”。從這個(gè)意義上說，國平是孤獨(dú)的。然而，他卻是博愛的，追索人生的價(jià)值和意義已經(jīng)成為他難解難分的情侶，他在追索中體驗(yàn)著并與讀者分享著人生的樂趣和心靈的欣慰。

　　國平說他的孤獨(dú)“帶著如此濃烈的愛意，愛著田野里的花朵、小草、樹木和河流。”在本書中，他懷著對(duì)生活的深深愛意，談生活、談人生境界。他認(rèn)為一個(gè)人不能把自己的一切都投入在現(xiàn)實(shí)的利益世界中，在其中隨波逐流。“人必然有人格上的獨(dú)立自主，不能攀援在社會(huì)建筑和他人身上。”在人的現(xiàn)實(shí)生活之中，還應(yīng)有獨(dú)立自主的精神家園。失去精神價(jià)值的生活，縱然轟轟烈烈，也只是浮光掠影的表象，是一種空虛和無聊的生活。“每個(gè)人都是一個(gè)宇宙，都應(yīng)該有一個(gè)自足的精神世界。這是一個(gè)安全的場(chǎng)所，其中珍藏著你最珍貴的寶物，任何災(zāi)禍都不能侵犯它。”他告誡人們，不要讓瑣屑的生活淹沒自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家園，一個(gè)人擁有了精神家園，他就擁有了人生的價(jià)值和意義。

　　國平對(duì)死亡的探討情有獨(dú)鐘，因?yàn)樗劳龊腿松囊饬x緊密相連，或者這與他曾痛失愛女有一定的關(guān)系吧，所謂“未知死，焉知生”應(yīng)即時(shí)如此。對(duì)生命的思考，人生價(jià)值和意義的尋求，全出于每個(gè)人只有一次人生。人總有一死，無論經(jīng)歷多少喧嘩與騷動(dòng)，有過多少光榮與夢(mèng)想，結(jié)局總要走向寂頁。他認(rèn)為人如果想明白了生生比死的道理，他就不會(huì)如此看重和孜孜追逐那些到頭來一場(chǎng)空的虛名浮利了，因?yàn)樗袊@“我們短暫的生命過于擁擠，我們把太多的光陰拋灑在繁忙的工場(chǎng)和喧鬧的市常”一個(gè)人思考過死亡就像是“把人生的邊界勘察了一番，看到人生的全景和限度，如此他就會(huì)形成一種豁達(dá)的胸懷。”

　　他尋求愛的智慧，他認(rèn)為愛情基于幻想，而愛的魅力在于“永遠(yuǎn)未完成”，每當(dāng)愛完成了的時(shí)候，愛就終結(jié)了。她談幸福，他說幸福是愛心的充實(shí)，是一種活的有意義的鮮明感受。他侃侃而論的是人生各種生活形態(tài)和情感世界。杜周國平，讓人感覺是心靈與心靈的對(duì)話，是一種人生境界與另一種人生境界的挑戰(zhàn)。那些充滿睿智和哲理的雋永內(nèi)涵，那些魅力的近乎格言和詩語的句子，都深深的觸動(dòng)讀者的靈魂，都使讀者不禁的思考自我境遇，關(guān)懷自我靈魂，提升自己的人生境界。

　　其實(shí)國平所追求的就是對(duì)有限生命的超越。

　　超越現(xiàn)實(shí)生活是一種人生態(tài)度，也是一種審美態(tài)度。《守望的距離》也是談審美的書。審美本身就是超功利的。審美并不僅僅止于欣賞自然或藝術(shù)，而是以一種更開闊的眼光看世界的人生態(tài)度，是以自己的理想涂抹生活和周圍世界的結(jié)果。一位西方哲人說過：一個(gè)人只要肯有審美的人生態(tài)度，那么他從茅棚中和從宮殿中看日落，其實(shí)感受是一樣的。只要用審美的眼光看世界，生活就會(huì)變得更美好。

　　其實(shí)，《守望的距離》這本書適合放在床頭，許多時(shí)候深夜醒來，信手翻翻，許多事情都豁然開朗。其實(shí)，人生際遇的大多喜怒哀樂都可以歸結(jié)為哲學(xué)問題。學(xué)哲學(xué)的，像國平，看人生百態(tài)，較比混沌的常人，多一份通透，少一份掙扎。讀著國平以一個(gè)哲人的眼光對(duì)人生、家庭、愛情、婚姻、性、甚至孩子的透視，我陡然間尋到了靈魂的歸屬，盡管我還是一個(gè)沒有婚姻沒有孩子的在校學(xué)生。讀國平的書，讓我-了哲人的思想變得清澈，-了對(duì)生活新的理解變得輕松……

　　國平將這本集子命名為“守望的距離”，正表明精神家園的守望需要恰當(dāng)?shù)木嚯x。以守望的態(tài)度來面對(duì)人生，面對(duì)生活其實(shí)是一件很幸福的事情，守望代表著一種期待，而這種期待是守候的，守候是踏實(shí)、是不浮躁、是寧靜、是信心十足。

　　我要做一個(gè)守望者，守望快樂與幸福。