《陋室銘》讀書(shū)心得領(lǐng)悟五篇

《陋室銘》通過(guò)對(duì)居室的描繪，極力形容陋室不陋，《陋室銘》一文表現(xiàn)了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度。下面小編給大家?guī)?lái)《陋室銘》讀書(shū)心得領(lǐng)悟，希望大家喜歡!

《陋室銘》讀書(shū)心得領(lǐng)悟1

“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?”

劉禹錫這首流傳千古的《陋室銘》，據(jù)說(shuō)是他被貶至安徽和州當(dāng)通判(從五品)時(shí)所作。根據(jù)當(dāng)時(shí)規(guī)定：通判應(yīng)住三間居房，而和州知縣媚上欺下，見(jiàn)他是被貶的官，故意在住房上橫加刁難，最初是安排他住在城南門(mén)，面江而居。劉禹錫心安理得的住了下來(lái)，并且還撰寫(xiě)了一幅對(duì)聯(lián)貼在門(mén)上：“面對(duì)大江觀白帆，身在和州思爭(zhēng)辯”。知縣見(jiàn)了這副對(duì)聯(lián)大為惱火，認(rèn)為劉禹錫對(duì)貶官不服，就故意將劉的住所由城南遷到城北，并將原有的三間居室縮小到一間半。新宅臨河，楊柳迎風(fēng)，溪水流淌，劉禹錫觸景生情，又寫(xiě)了一首詩(shī)：“楊柳青青江水邊，人在歷陽(yáng)心在京”。知縣見(jiàn)他依然悠游自在，吟詩(shī)作賦，便變本加厲地把他的住房再度調(diào)到城中，這次只給他一間僅能容下一床一桌一椅的房子。半年時(shí)間，劉禹錫連搬三次家，一次比一次狹小，一次比一次簡(jiǎn)陋，最后只有這一小間斗室，他氣憤這七品芝麻小縣官欺人太甚，于是便憤然命筆寫(xiě)下了《陋室銘》。

《陋室銘》堪稱(chēng)佳作，整篇文字淋漓盡致，妙趣橫生;揚(yáng)清激濁，諷刺權(quán)貴;讀后令人感到情景相融，描述細(xì)致，礪世磨鈍，無(wú)與倫比。不知此室何陋?但覺(jué)風(fēng)流儒雅，景物鮮明，‘苔痕上階綠，草色入簾青’，仿佛一幅丹青盡收眼底?！勑τ续櫲澹鶃?lái)無(wú)白丁’;真是春風(fēng)沂水，賓客盈門(mén)?！疅o(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形’，更是瑤草奇葩，心曠神怡;這首不朽名篇終于流傳千古。

但這篇《陋室銘》，唐代時(shí)無(wú)論在劉禹錫自編的詩(shī)文集里還是別人給他編輯的集子里，都沒(méi)見(jiàn)到，最早則出自宋人所編的《古文集成》一書(shū)中。因此，一直以來(lái)關(guān)于《陋室銘》是否劉禹錫所作頗有爭(zhēng)議，質(zhì)疑系浙江文人假劉禹錫之名而作。

不論《陋室銘》是否劉禹錫所寫(xiě)，但此文確是一首名篇佳作。當(dāng)今之世，阿諛?lè)畛兄?，媚上欺下之徒，亦不罕?jiàn)，感慨之余特賦七律一首以志之。

《陋室銘》讀書(shū)心得領(lǐng)悟2

午后，女兒在讀文章，我也拿起書(shū)，劉禹錫的《陋室銘》如今讀來(lái)卻另有一番感觸。全文81個(gè)字，字字寫(xiě)陋，卻不覺(jué)得陋。開(kāi)頭的“仙”“龍”寫(xiě)了山水之色，實(shí)則喻陋室之主。文章中“斯是陋室，惟吾德馨”在全文中起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，用芬芳四溢的香氣形容主人的高尚思想境界，這就突出了陋室主人不追求功名利祿(無(wú)案牘之勞形)也不求榮華富貴(無(wú)絲竹之亂耳)，作者將其陋室比作“諸葛廬”“子云亭”更突顯主人的“安貧樂(lè)道”之心。以抒情的筆調(diào)表明作者的高潔品格。

想起自己和孩子的老師，不僅再度感慨!師者，傳道授業(yè)解惑也!師者要耐得住清貧、耐得住寂寞，然近段舞鋼教育界的中青年優(yōu)秀教師紛紛跳槽，不論原因如何，對(duì)教育、對(duì)學(xué)生都是百害而無(wú)一利的。也許在當(dāng)今物欲橫流的社會(huì)，教師確實(shí)處在社會(huì)的底層，走的實(shí)有自己的不得已。然我認(rèn)為作為一名教師、一名學(xué)者能對(duì)學(xué)生撫琴研經(jīng)，教書(shū)育人，遠(yuǎn)離嘈雜的世俗，遠(yuǎn)離傷神的公務(wù)，尋求這個(gè)時(shí)期的一方凈土，心之潔、趣之雅，德之馨，吾自認(rèn)為也不失是一種風(fēng)雅的生活。

《陋室銘》讀書(shū)心得領(lǐng)悟3

《陋室銘》是唐代詩(shī)人劉禹錫的一首名篇。雖然只有短短的八十一字，卻譜寫(xiě)出一首陋室頌歌，一直流傳至今。全文表達(dá)了詩(shī)人高尚的品質(zhì)，字里行間都滲透出詩(shī)人獨(dú)特的人格魅力。每次反復(fù)讀誦的時(shí)候，都能感到意味深長(zhǎng)。

”斯是陋室，惟吾德馨“。這是全文中我最為欣賞的一句話。作者雖然居住的環(huán)境簡(jiǎn)陋不堪，但卻十分重視內(nèi)心的品德修養(yǎng)。”苔痕上階綠，草色入簾青“。我們難以想像當(dāng)一個(gè)人的生活環(huán)境窘迫，但生活的信念和意志絲卻毫不動(dòng)搖，并能保持一種從容的心境。對(duì)于我們現(xiàn)代人而言，這確實(shí)是值得我們效仿和學(xué)習(xí)的。

我們今天生活在一個(gè)物質(zhì)文明發(fā)達(dá)，競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)環(huán)境里。當(dāng)今世界又有太多的誘惑，因而人產(chǎn)生了太多的欲望，而當(dāng)欲望無(wú)法得到滿足的時(shí)候，心靈變得開(kāi)始扭曲。所以在這樣的情況下，又有多少人會(huì)回歸到心靈的平靜，去重視品德的修養(yǎng)呢?也許我們可以用金錢(qián)買(mǎi)到我們所需要的一切物質(zhì)，我們也可以追求生活中我們所需要的一切，但我想今天我們所追求的僅僅就是這些嗎?我想這個(gè)問(wèn)題值得我們每一個(gè)人去深思。

從劉禹錫的這篇文章里，我能感受到古人生活的'一種境界?！闭勑τ续櫲?，往來(lái)無(wú)白丁“，”無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形“，”可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)“。這種淡泊、優(yōu)雅的生活情懷，真的讓人充滿了向往。而這樣的生活，引用孔子的話：“何陋之有“呢?

《陋室銘》讀書(shū)心得領(lǐng)悟4

最近，我讀完了劉禹錫的《陋室銘》。文章雖短，但內(nèi)容一直縈繞在我的腦海里，久久揮之不去，恨不得一吐為快。

陋室銘》是一篇銘文。它極力通過(guò)對(duì)陋室的描寫(xiě)，形容陋室不陋，從而抒發(fā)自己的志趣。其中，“斯是陋室，唯一吾德馨”句與我產(chǎn)生的共鳴最為強(qiáng)烈，令我浮想聯(lián)翩。

這句話的大意是：這雖然只是一間破房子，但只要我品德好，有思想，它依然會(huì)蓬蓽生輝。我從《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中得知：杜甫也住在茅屋里，且屋頂隨時(shí)可能被秋風(fēng)吹走;可他不還時(shí)創(chuàng)造出了許多流芳百世、膾炙人口的作品嗎?

由此，我不禁想到了那些被抓的高官們。他們個(gè)個(gè)都有幾百甚至上千平方米的別墅、幾百萬(wàn)個(gè)人財(cái)產(chǎn)、幾部豪車(chē)。想必大家都知道近幾個(gè)月被抓的“微笑局長(zhǎng)”“表哥”楊達(dá)才吧，他在體察民情時(shí)經(jīng)常以笑臉示人，仿佛十分愛(ài)民;可他卻被查出至少有八十三塊名表，九百萬(wàn)人民幣的現(xiàn)金!他該受了多少賄、搜刮了多少民脂民膏啊!他在虛榮心的驅(qū)使之下，變成了“拜金主義者”。正是因?yàn)樗闪恕鞍萁鹫摺?，突破了思想底線，心中只有錢(qián)，所以才被抓，自食其果。

再看看我自己，雖然沒(méi)有錦衣華食，住的也不是瓊樓玉宇，但我有一個(gè)幸福的家庭，有一群能同舟共濟(jì)的朋友;可我還總在抱怨生活如何苦、條件如何差。寫(xiě)到這里，我忍不住為我自己感到羞愧，因?yàn)槿绻龠@樣下去的話，就會(huì)淪為過(guò)分依賴(lài)物質(zhì)條件、沒(méi)有思想的人。

因此，我想向全中國(guó)的孩子們呼吁：“我們是祖國(guó)未來(lái)的棟梁，我們的思想決定了未來(lái)祖國(guó)的命運(yùn)。做一個(gè)有思想的人吧，這樣，祖國(guó)的明天將會(huì)更加美好!”

《陋室銘》讀書(shū)心得領(lǐng)悟5

“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?“周末，我在家里細(xì)細(xì)的品讀這段古文——《陋室銘》，呀!真是美!作者劉禹錫僅僅用了81個(gè)字，通過(guò)贊美陋室而表現(xiàn)出了他那種不求功名、不慕榮利的精神。

“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！边@句話的意思是：山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龍就靈異了，大家會(huì)發(fā)現(xiàn)，這兩句話中的仙和龍應(yīng)該是突出山或水的，但是，作者卻是用仙和龍與他們的陋室相比較，突出了他們身居陋室，但是他們的行為，語(yǔ)言、并不”陋“，突出了劉禹錫的高尚情操。

“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?！钡囊馑际牵号c我談笑的是博學(xué)的人，晚來(lái)的沒(méi)有不懂學(xué)問(wèn)的人。從這句話中，可以看出劉禹錫認(rèn)為他們都是一個(gè)個(gè)有才的學(xué)者，來(lái)和他們談?wù)摚?，無(wú)論每個(gè)人，在他的心中，都是博學(xué)的，從這里可以看出劉禹錫安貧樂(lè)道的生活情趣。

“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?！钡囊馑际牵簺](méi)有嘈雜的音樂(lè)擾亂兩耳，沒(méi)有官府公文勞累身心。它好比南陽(yáng)諸葛亮的茅廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭?？吹贸鰟⒂礤a把地位、財(cái)富……放到了最后幾位，他是一個(gè)不求功名的人，因?yàn)樗且粋€(gè)追求之高雅的人。

從《陋室銘》之中，我知道了：一個(gè)人受不受人的尊敬不在于它的家是否華麗，而在于這個(gè)人人品怎么樣。我還感受到了劉禹錫是一個(gè)不慕榮利的人，并且對(duì)這個(gè)世界有一種不求聞達(dá)的生活情趣!

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