《偉大的開端》讀后感怎么寫

《偉大的開端》這本書意義非凡，主要講述了中國(guó)共產(chǎn)黨誕生在上海的歷史，可以幫助大家學(xué)習(xí)更多知識(shí)。下面是小編給大家?guī)?lái)的《偉大的開端》讀后感，以供大家參考，我們一起來(lái)看看吧!

《偉大的開端》讀后感(一)

中共一大為什么選擇在上海召開，而不是選擇在李大釗所在的另一個(gè)馬克思主義傳播的重要中心北京，也不選擇當(dāng)時(shí)陳獨(dú)秀所在的廣州呢?這是因?yàn)樯虾＞哂衅渌胤剿痪哂械莫?dú)特的社會(huì)政治文化環(huán)境和地域交通等區(qū)位優(yōu)勢(shì)。

當(dāng)時(shí)的北京處在北洋政府的控制之下，對(duì)群眾的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)始終采取高壓政策，對(duì)所謂的“過激主義”防范尤甚，對(duì)一些建黨主要人物也進(jìn)行了嚴(yán)密的監(jiān)視。同時(shí)期的廣東，政局也比較混亂，且廣州地處南岳，此時(shí)粵漢鐵路還沒有通車，交通不便，從北方去廣州路途遙遠(yuǎn)，走海路則要途經(jīng)香港，又不安全。

上海是遠(yuǎn)東第二大都市，中國(guó)最大的工商業(yè)城市。上海也是近代半殖民地半封建社會(huì)下的怪胎，形成了華界、公共租界、法租界“一市三治”或“四界三治”的政治格局。特殊的管理體制和相對(duì)寬松的環(huán)境，為革命活動(dòng)提供了縫隙，因此，近代以來(lái)上海一直是革命黨活動(dòng)的重要場(chǎng)所。同時(shí)，相比華界，租界有更多的輿論出版自由，新聞出版業(yè)發(fā)達(dá)。加之上海是一個(gè)東西方文化交融的城市，這一切為各種新學(xué)說(shuō)、新思潮的傳播提供了可能。

上海地處南北海岸線中點(diǎn)，水陸交通發(fā)達(dá)，郵政電信快速方便。上海社會(huì)華洋雜處，人員復(fù)雜，租界中生活著各國(guó)僑民。1920年的上海有數(shù)量可觀的俄僑，他們主要生活在法租界。這為蘇俄和共產(chǎn)國(guó)際代表在上海的活動(dòng)，提供了很大的方便，無(wú)形中起了掩護(hù)作用。1920年5月，維經(jīng)斯基在上海設(shè)立了共產(chǎn)國(guó)際東亞書記處，領(lǐng)導(dǎo)東亞的革命運(yùn)動(dòng)。

中共一大在上海召開，共產(chǎn)國(guó)際代表起了很大作用。1921年6月3日，共產(chǎn)國(guó)際代表馬林和共產(chǎn)國(guó)際遠(yuǎn)東書記處代表尼克爾斯基先后到達(dá)上海。他們同中共上海發(fā)起組的負(fù)責(zé)人李漢俊、李達(dá)等取得了聯(lián)系。經(jīng)過幾次交談，他們建議應(yīng)當(dāng)及時(shí)召開全國(guó)代表大會(huì)，宣告中國(guó)共產(chǎn)黨的成立。于是，李漢俊、李達(dá)與當(dāng)時(shí)在廣州的陳獨(dú)秀和在北京的李大釗通過書信商議，決定在上海召開中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)，隨即李漢俊、李達(dá)寫信請(qǐng)各地黨組織各派代表二人到上海開會(huì)。

1921年7月23日，中共一大在上海法租界望志路106號(hào)(現(xiàn)興業(yè)路76號(hào))李漢俊哥哥李書城家里舉行，來(lái)自國(guó)內(nèi)六個(gè)黨的早期組織及旅日黨組織的十三名代表出席了會(huì)議。共產(chǎn)國(guó)際代表馬林在會(huì)上致詞，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的成立表示了祝賀。最后一天的會(huì)議因租界巡捕干擾，無(wú)法繼續(xù)在上海舉行，于是轉(zhuǎn)移到浙江嘉興南湖，在一艘游船上舉行了最后一天的會(huì)議。

中共一大正式宣告了中國(guó)共產(chǎn)黨的成立。從此在中國(guó)出現(xiàn)了一個(gè)完全新式的，以共產(chǎn)主義為最終目的、以馬列主義為指南的統(tǒng)一的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨。中國(guó)革命的面貌從此煥然一新。

《偉大的開端》讀后感(二)

共產(chǎn)國(guó)際代表現(xiàn)身上海

1921年夏季的上海，濡濕悶熱。租界的洋人們沉浸在異域財(cái)富帶來(lái)的快感與苦惱中，上海的小市民正在一如既往地終日勞作。沒有人注意到，那天下午，一位年近40歲、身材高大的外國(guó)人正踏步走下十六鋪碼頭的臺(tái)階。化名為安德萊森的這名外國(guó)人戴一副金絲邊框眼鏡，衣著考究，他搭乘的“阿奎利亞”號(hào)(Acquila)輪船經(jīng)過一個(gè)半月的航行，途經(jīng)新加坡來(lái)到上海。自3月份離開莫斯科后，他沿途游歷維也納、威尼斯，到達(dá)上海已是6月3日。他正是共產(chǎn)國(guó)際派往中國(guó)的代表——馬林(原名：亨德立克斯·斯內(nèi)夫利特)。在此前后，共產(chǎn)國(guó)際遠(yuǎn)東書記處代表尼克爾斯基也來(lái)到了上海。

他們來(lái)不及欣賞這個(gè)城市的繁華景象，而是急切地要面見李達(dá)、李漢俊兩位中國(guó)人。李達(dá)、李漢俊，這兩位曾經(jīng)留學(xué)日本并讀過大量社會(huì)主義文獻(xiàn)的年輕學(xué)者，此時(shí)已是中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)起組成員。他們接待了陌生的外國(guó)來(lái)客。

1920年秋到1921年上半年，北京的李大釗、武漢的董必武、濟(jì)南的王盡美、長(zhǎng)沙的毛澤東、廣州的譚平山以及留日的施存統(tǒng)、留法的張申府等人已先后組建共產(chǎn)黨早期組織。如何將中國(guó)這些分散的小組發(fā)展成一個(gè)有影響力的政黨，馬林、尼克爾斯基與上海的這兩位成員商議，應(yīng)當(dāng)盡快召開全國(guó)代表大會(huì)和宣告成立中國(guó)共產(chǎn)黨等事宜。于是，李達(dá)、李漢俊立即寫信，函告各地共產(chǎn)黨早期組織，讓每地速速選派兩名代表趕赴上海開會(huì)。

《偉大的開端》讀后感(三)

抓住契機(jī)，初登舞臺(tái)

1921年1月，共產(chǎn)國(guó)際在伊爾庫(kù)茨克設(shè)立遠(yuǎn)東書記處。原俄共中央遠(yuǎn)東局委員、蘇俄紅軍第五軍軍事政治委員會(huì)委員舒米亞茨基上任之初，就想到了維經(jīng)斯基，并任命他為遠(yuǎn)東書記處的秘書。而維經(jīng)斯基在奉命回國(guó)之前，向李大釗提出了一個(gè)要求，希望能派出一名中國(guó)共產(chǎn)黨組織的代表同去遠(yuǎn)東書記處協(xié)助工作。

此時(shí)，上海共產(chǎn)黨早期組織早已成立，取名“中國(guó)共產(chǎn)黨”，這是中國(guó)第一個(gè)共產(chǎn)黨的組織;隨后，北京共產(chǎn)黨早期組織也正式成立;同一時(shí)期，湖北、廣東、濟(jì)南、湖南也先后成立了共產(chǎn)黨早期組織。在此時(shí)派出代表去共產(chǎn)國(guó)際遠(yuǎn)東書記處工作，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨未來(lái)的發(fā)展，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨國(guó)際影響的擴(kuò)大，都是一個(gè)絕好的契機(jī)。

李大釗考慮再三后決定派張?zhí)兹?。為了革命，為了共產(chǎn)主義事業(yè)，張?zhí)滓闳粵Q然地踏上了征程，成為了第一個(gè)在共產(chǎn)國(guó)際參加工作的中國(guó)共產(chǎn)黨人。

1921年3月29日，受上海共產(chǎn)黨組織派遣，俞秀松到莫斯科，住進(jìn)德累斯頓旅館，與張?zhí)淄∫粋€(gè)房間。楊明齋緊隨俞秀松到了伊爾庫(kù)茨克，并向共產(chǎn)國(guó)際遠(yuǎn)東書記處匯報(bào)了中共建黨及同共產(chǎn)國(guó)際的關(guān)系問題。隨后，前往莫斯科。

《偉大的開端》讀后感(四)

生死較量，正本清源

共產(chǎn)國(guó)際第三次代表大會(huì)于1921年6月22日至7月12日在莫斯科大劇院召開。

讓中國(guó)共產(chǎn)黨代表萬(wàn)萬(wàn)沒有想到的是，與他們先后到達(dá)莫斯科的竟然還有國(guó)內(nèi)其他形形色色的所謂的“共產(chǎn)黨”組織代表，而且有兩家已經(jīng)獲得大會(huì)的代表證。一家是由姚作賓等人組織的所謂“中國(guó)共產(chǎn)黨”。另一家是由江亢虎組織的“中國(guó)社會(huì)黨”，自稱黨員數(shù)達(dá)到52萬(wàn)之多，建立有490個(gè)支部。后屈服于袁世凱淫威，曾宣布解散。江亢虎原是無(wú)政府主義者，作為北大名教授，當(dāng)時(shí)的社會(huì)影響不亞于李大釗和陳獨(dú)秀。眼下，他以“中國(guó)社會(huì)黨”和“東方無(wú)產(chǎn)者代表”的雙重身份，取得了出席共產(chǎn)國(guó)際三大的代表證，并獲表決權(quán)。

前景，因此變得撲朔迷離起來(lái)。

如果江亢虎代表的“社會(huì)黨”、姚作賓代表的“共產(chǎn)黨”，和張?zhí)?、俞秀松他們代表的中?guó)共產(chǎn)黨都被共產(chǎn)國(guó)際承認(rèn)，那么，中國(guó)今后將同時(shí)存在三個(gè)“正統(tǒng)”的共產(chǎn)主義政黨，中國(guó)革命將面臨復(fù)雜的局面。

如果不能及時(shí)正本清源的話，正在襁褓中的中國(guó)共產(chǎn)黨就有夭折的危險(xiǎn)，中國(guó)革命的歷史也將被重新改寫。

6月22日，即共產(chǎn)國(guó)際第三次代表大會(huì)開幕之日，俞秀松十萬(wàn)火急地發(fā)出《中共代表俞秀松為姚作賓問題致共產(chǎn)國(guó)際遠(yuǎn)東書記處聲明書》，指出“自稱是中國(guó)共產(chǎn)黨代表”的姚作賓等其實(shí)并不是中國(guó)共產(chǎn)黨黨員，他們?cè)诘诙沃袊?guó)學(xué)生大罷課期間已成為中國(guó)學(xué)生唾棄的卑鄙叛徒，沒有任何資格同共產(chǎn)國(guó)際進(jìn)行聯(lián)系，并要求共產(chǎn)國(guó)際撤銷對(duì)姚作賓所謂的“共產(chǎn)黨”的承認(rèn)，取消姚作賓出席大會(huì)的資格。

接著，張?zhí)?、俞秀松又發(fā)布了《張?zhí)住⒂嵝闼山o季諾維也夫的信》，揭露江亢虎是十足的政客及其反馬克思主義的真面目，強(qiáng)烈抗議大會(huì)資格審查委員會(huì)承認(rèn)江亢虎的代表資格：“鑒于資格審查委員會(huì)給騙子江亢虎以代表資格，本代表團(tuán)認(rèn)為有必要提出抗議，特作如此說(shuō)明：江亢虎以何種名義出席代表大會(huì)，是代表中國(guó)并不存在的中國(guó)社會(huì)黨?而在這并不存在的社會(huì)黨里更沒有什么左翼，那么他以何種名義參加?江亢虎在中國(guó)只是作為一名總統(tǒng)顧問為人所知，他根本不是社會(huì)主義者，如果第三國(guó)際允許北洋政府的總統(tǒng)顧問參加，就會(huì)失去中國(guó)青年的信任，給我們重大打擊。”

在這關(guān)鍵時(shí)刻，共產(chǎn)國(guó)際派駐遠(yuǎn)東的全權(quán)代表舒米亞茨基給予了中國(guó)共產(chǎn)黨以最大的支持。舒米亞茨基幫助張?zhí)淄瓿闪恕吨鹿伯a(chǎn)國(guó)際第三次代表大會(huì)——中國(guó)共產(chǎn)黨代表張?zhí)淄镜膱?bào)告》。

共產(chǎn)國(guó)際十分重視中國(guó)共產(chǎn)黨代表們的意見，經(jīng)過研究后，果斷地收回了江亢虎、姚作賓的代表證。對(duì)此，江亢虎表示“抗議”。隨后，江亢虎悻悻回國(guó)，寫了《新俄游記》一書，開始攻擊十月革命。

后來(lái)江亢虎投入汪精衛(wèi)懷抱、姚作賓在抗戰(zhàn)前期投靠日寇成為漢奸的事實(shí)，也佐證了這場(chǎng)生死較量的必要性。

《偉大的開端》讀后感(五)

新文化運(yùn)動(dòng)的主將

回到上海三個(gè)月，即1915年9月，陳獨(dú)秀創(chuàng)辦了《青年雜志》(次年更名為《新青年》)，以此為陣地，發(fā)表了許多振聾發(fā)聵的文章，他自己也撰寫熱血文章，為此聲名大震。這些思想解放的鮮活文字，猶如一道閃電，拉開了思想文化改造的新文化運(yùn)動(dòng)序幕。

新青年雜志

新文化運(yùn)動(dòng)以“德先生”和“賽先生”為口號(hào)，舉起了“民主”與“科學(xué)”兩面大旗。因而既是一場(chǎng)文學(xué)革命，又是一場(chǎng)思想革命。其主要內(nèi)容：提倡民主，公開批判封建專制和倫理道德，要求平等自由，個(gè)性解放，主張建立民主共和國(guó);提倡科學(xué)，反對(duì)尊孔復(fù)古思想和偶像崇拜，反對(duì)迷信鬼神，要求以理性科學(xué)判斷一切;提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)和文言文，開展文學(xué)革命和白話文運(yùn)動(dòng)。

1917年初，陳獨(dú)秀應(yīng)北京大學(xué)校長(zhǎng)蔡元培之邀，出任北大文科學(xué)長(zhǎng)。他隨之將如日中天的《新青年》雜志移至北京出版。陳獨(dú)秀采取了同人輪流編輯的新體制，邀請(qǐng)了李大釗、胡適、劉半農(nóng)、錢玄同、魯迅等名家加入到編輯部，發(fā)表了大量驚世駭俗的作品，聲勢(shì)壯闊，如黃鐘大呂，響徹中華大地。正是陳獨(dú)秀和蔡元培等人的共同發(fā)力，使北京大學(xué)成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心和五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地。

這場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物首推陳獨(dú)秀，還有李大釗、魯迅和胡適等名士，陳獨(dú)秀可謂是思想界、知識(shí)界升起的一顆最耀眼的明星。

新文化運(yùn)動(dòng)在全國(guó)各地迅猛擴(kuò)展，極大地激發(fā)起了全國(guó)知識(shí)分子的政治激情。面對(duì)紛至沓來(lái)的各種社會(huì)主義新思潮，陳獨(dú)秀通宵達(dá)旦地閱讀了大量書籍，經(jīng)過比較鑒別，最終選擇了馬克思主義。俄國(guó)十月革命勝利后，即1918年12月，陳獨(dú)秀又與李大釗等人創(chuàng)辦了《每周評(píng)論》，大力宣傳馬克思主義，這是繼《新青年》之后，指導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)的又一面旗幟。陳獨(dú)秀發(fā)表了《二十世紀(jì)俄羅斯的革命》，認(rèn)識(shí)到十月革命是“人類社會(huì)變動(dòng)和進(jìn)化的大關(guān)鍵”。

在內(nèi)憂外患的情勢(shì)下，以陳獨(dú)秀為代表的一批受過良好教育、具有激進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想的青年知識(shí)分子，上下求索，以倡導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)為契機(jī)，為中國(guó)打開了救國(guó)救民之門。

新文化運(yùn)動(dòng)從深處震撼了中國(guó)民眾的心理結(jié)構(gòu)，喚起了國(guó)人，尤其是知識(shí)青年的覺醒，起到了震古爍今的思想解放作用。它不僅為新思想的傳播開辟了道路，同時(shí)推動(dòng)了自然科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，而且為五四運(yùn)動(dòng)奠定了重要的思想基礎(chǔ)。