《史記—五帝本紀(jì)》讀后感
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《史記—五帝本紀(jì)》讀后感
《史記》歷來(lái)被奉為史學(xué)界的經(jīng)典之作，更被魯迅先生稱(chēng)贊為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。下面是小編為大家搜集整理的史記—五帝本紀(jì)讀后感，歡迎閱讀。
史記—五帝本紀(jì)讀后感
《五帝本紀(jì)》是“本紀(jì)”的第一部分，它寫(xiě)了我國(guó)古代傳說(shuō)中的五個(gè)在道德人倫，在治國(guó)功業(yè)，在造福人類(lèi)等諸方面都堪稱(chēng)楷模的遠(yuǎn)古帝王。該篇作品的主要意義在于明始祖，明道德，明制度，明一統(tǒng)，處處顯現(xiàn)著作者理想政治的光芒。又因?yàn)樗恰妒酚洝啡珪?shū)的第一篇，作者在行文中涉及到了有關(guān)《史記》編寫(xiě)的方法，義例等等，因此又有某些發(fā)凡起例的作用。
皇帝，堯舜等都是我國(guó)古代傳說(shuō)中的人物，堯舜被儒家稱(chēng)為圣人，見(jiàn)之于儒家著作的說(shuō)法比較多，尤其堯舜禪讓的故事更被后世傳為美談。作者寫(xiě)此紀(jì)所依據(jù)的《尚書(shū)。堯典》，據(jù)考證大抵產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)后期，作者依之寫(xiě)成堯舜兩位古代帝王，從中寄托了自己的政治理想，并使之與秦漢以來(lái)的專(zhuān)制政治形成對(duì)照，其用意是顯而易見(jiàn)的，堯舜無(wú)疑是《史記》中最使作者尊崇的大公無(wú)私的理想帝王。
史記—五帝本紀(jì)讀后感
這兩天閱讀了《史記》的第一個(gè)——《五帝本紀(jì)》，感觸很深!比如一段：“乃命羲、和，敬順昊天，數(shù)法日月星辰，敬授民時(shí) 。分命羲仲 ，居郁夷，曰旸谷。敬道日出，便程?hào)|作。日中，星鳥(niǎo)，以殷中春。其民析，鳥(niǎo)獸字微 。申命羲叔，居南交。便程南為，敬致。日永，星火，以正中夏。其民因，鳥(niǎo)獸希革。申命和仲，居西土，曰昧谷。敬道日入，便程西成。夜中，星虛，以正中秋。其民夷易，鳥(niǎo)獸毛毨。申命和叔;居北方，曰幽都。便在伏物。日短，星昴，以正中冬。其民燠，鳥(niǎo)獸氄毛。歲三百六十六日，以閏月正四時(shí)。信飭百官，眾功皆興 。” 從這一段的閱讀中我受到動(dòng)感很大!萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，原來(lái)我們的老祖先的智商實(shí)在是太高了!善于觀察的他們把變幻莫測(cè)的天氣歸類(lèi)成24節(jié)氣。偉大的帝王堯又把一年算成365天多一點(diǎn)，所以又定成每四年有一年是閏年。并確定了“春分”“夏至”“秋分”“冬至”等重要節(jié)氣。
而這本書(shū)又寫(xiě)在幾千年前，所以我實(shí)在是感慨萬(wàn)分因?yàn)槲覀兊睦献嫦葌兲腔哿?帝王堯在位70年時(shí)問(wèn)大臣們誰(shuí)可以接他的班，可別人給他推薦的人經(jīng)過(guò)試驗(yàn)都不行，終于到舜了，堯經(jīng)過(guò)重重實(shí)驗(yàn)認(rèn)可了舜。聰明的舜又把之前未過(guò)關(guān)的神們發(fā)配到遠(yuǎn)方做他們可以做的事并按照他們的能力分配的恰到好處。堯認(rèn)可舜28年后退位由舜管理天下。
當(dāng)初有高陽(yáng)氏，高辛氏共16位有才能的人，世世代代清潔高尚。但是帝堯在位時(shí)他們并沒(méi)有得到重用，于是舜用他們掌管天下水利，農(nóng)作，教育結(jié)果使整個(gè)社會(huì)和睦發(fā)展。而當(dāng)時(shí)還有16位惡霸，舜還是一個(gè)十分懂得謙讓的人他的父母與兄弟姐妹想殺了他，卻屢次沒(méi)有成功。舜也知道他的親人想殺他，但是寬容的心并沒(méi)有想到去報(bào)復(fù)，所以堯非常欣賞他，便爽快的讓他繼承了自己的王位，去管理內(nèi)外大事!從此舜又以孝順出名了。
我們做人也要像舜一樣，待人寬容，有信譽(yù)，謙虛。才可以在世界上才會(huì)被人永遠(yuǎn)被人記下，在世界上永存!
史記—五帝本紀(jì)讀后感
中國(guó)歷史上的“五帝”有幾個(gè)版本。
第一種:黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜(《大戴禮記》、《史記》);
第二種:庖犧、神農(nóng)、黃帝、堯、舜(《戰(zhàn)國(guó)策》);
第三種:太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊(《呂氏春秋》);
第四種:黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯(《資治通鑒外紀(jì)》);
第五種:少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜(偽《尚書(shū)序》);以其經(jīng)書(shū)地位之尊，以后史籍皆承用此說(shuō)。于是這一五帝說(shuō)被奉為古代的信史;
第六種:黃帝(軒轅)、青帝(伏羲)、炎帝(神農(nóng))、白帝(少昊)、黑帝(顓頊)。
《史記》為通說(shuō)，更可信，因?yàn)樗抉R遷寫(xiě)《史記》的態(tài)度和方法。為了寫(xiě)好中國(guó)第一部通史，司馬遷采取了較為客觀的態(tài)度，他游覽各地，對(duì)史實(shí)進(jìn)行了大量的實(shí)地調(diào)研。此外，司馬遷寫(xiě)歷史，不是為了迎合上級(jí)，也不是為了做官，而是為了繼承父親的遺志，因而也能夠秉筆直書(shū)。
《史記》之《五帝本紀(jì)第一》刻畫(huà)了五帝的歷史功績(jī)，中華民族為之自豪。說(shuō)到“五帝”，我們就會(huì)聯(lián)想到“三皇”，三皇屬于神話時(shí)代的人物，五帝屬于傳說(shuō)時(shí)代的人物。故司馬遷在寫(xiě)五帝時(shí)，帶有一定的神話色彩，但隨著時(shí)間的推移，五帝中，舜的神話色彩最淡薄，因此人物也最可信。下面逐個(gè)看看《史記》對(duì)五帝的描寫(xiě)，會(huì)發(fā)現(xiàn)他們都自帶氣場(chǎng)，出生已不凡，摘取《史記》的原文。
首先是黃帝。“皇帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(zhǎng)而敦敏，成而聰明。”，黃帝一出生就有靈性，很早就會(huì)說(shuō)話，童年時(shí)聰明機(jī)敏，少年時(shí)誠(chéng)實(shí)勤奮，成年后見(jiàn)多識(shí)廣，有真知灼見(jiàn)。黃帝確實(shí)是了不起，司馬遷的記錄還是很有分寸的。我們后人讀后也自認(rèn)為黃帝就應(yīng)該如此。
接下來(lái)就是顓頊，顓頊(zhuān xū)中國(guó)上古部落聯(lián)盟首領(lǐng)，“五帝”之一，號(hào)高陽(yáng)氏。“帝顓頊高陽(yáng)者，黃帝之孫而昌意之子也。靜淵以有謀，疏通而知事;養(yǎng)材以任地，載時(shí)以象天，依鬼神以制義，治氣以教化，絜誠(chéng)以祭祀。北至于幽陵，南至于交趾，西至于流沙，東至于蟠木。動(dòng)靜之物，大小之神，日月所照，莫不砥屬。”，各種動(dòng)植物，大神小神，凡是日月能照臨的地方，沒(méi)有能抗拒他的。都?xì)w服于他。帝顓頊順應(yīng)自然，以文化天下，徳被蒼生，以至于天下歸心。中華民族正在實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，凡是日月照臨的地方，都會(huì)有中華文化的傳播。我們后代一定會(huì)實(shí)現(xiàn)祖先的愿望。
再接下來(lái)就是帝嚳，帝嚳(kù)， 15歲受封為辛侯，30歲受禪即位 ，號(hào)高辛氏。“顓頊崩，而玄囂之孫高辛立，是為帝嚳”，帝嚳的世譜是:華胥氏-伏羲-少典-黃帝-少昊(玄囂,黃帝長(zhǎng)子)-蟜極-帝嚳(名姬夋,又名姬夒或姬夔)-契(約前2096年-前?年在位)-昭明-相土-昌若-曹圉-冥(前?年-前1875年在位)-王亥(又名振,前1875年-前1775年在位)-上甲微(前1770年-約前1720年在位)-報(bào)乙-報(bào)丙-報(bào)丁-主壬(也作示壬)-主癸(也作示癸,前?年-前1675年在位)-商太祖成湯(商朝開(kāi)國(guó)君主)-太丁、外丙、仲壬。
第四個(gè)是堯。堯，姓伊祁，名放勛，古唐國(guó)(今山西臨汾堯都區(qū))人。帝嚳之子，母為陳鋒氏，“五帝”之一。“帝堯者，放勛。其人如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不驕，貴而不舒。”，帝堯就是放勛，他仁德如天，智慧如神，像太陽(yáng)一樣溫暖，像云彩一樣璀璨。他富有而不驕傲，尊貴而不放縱。帝堯成為圣者的化身，是中華民族偉大道德的標(biāo)桿。此外，帝堯還有一大功績(jī)就是禪位給帝舜，完成了接班人的大問(wèn)題。
最后一個(gè)大佬是舜(shùn)，他受堯的“禪讓”為有虞氏首領(lǐng)。“舜，冀州之人。舜耕歷山，漁雷澤，陶河濱，作什器于壽丘，酒時(shí)余負(fù)夏。”，舜懂十八般技藝，耕田、打魚(yú)、手藝(做陶器)和做生意，諸多歷練，為他以后受禪于堯打下了扎實(shí)的業(yè)務(wù)基礎(chǔ)。“舜以二十以孝聞”，百善孝為先，舜好孝順，有德行。德才兼?zhèn)?，在后代一直成為人才的理想追求。所以讀歷史，很有味道，能夠讀出一種歷史傳承，我們能夠追溯而上，尋到自己的跟在何處。
讀《史記》，從《五帝本紀(jì)》開(kāi)始，定基調(diào)，看格局，明事理，曉方向。如何對(duì)待本國(guó)歷史?正如錢(qián)穆先生所言的“對(duì)其本國(guó)以往歷史之溫情與敬意”。帶著歷史的溫情去讀歷史，帶著敬意去和祖先對(duì)話，既不薄古也不厚今，如果今人以高傲無(wú)知的態(tài)度對(duì)待過(guò)去，那就認(rèn)識(shí)不到自己過(guò)去，也一定會(huì)把握不了未來(lái)的方向。華夏五祖，是中華民族的人文共祖，值得我們后人永遠(yuǎn)傳唱，他們開(kāi)拓的精神更需去發(fā)揚(yáng)。
史記—五帝本紀(jì)讀后感
五帝本紀(jì)讀后感帝出少典，居于軒丘。既代炎歷，遂禽蚩尤。高陽(yáng)嗣位，靜深有謀。小大遠(yuǎn)近，莫不懷柔。爰洎帝嚳，列圣同休。帝摯之弟，其號(hào)放勛。就之如日，望之如云。郁夷東作，昧谷西曛。明揚(yáng)仄陋，玄德升聞。能讓天下，賢哉二君!今天看了太史公的五帝本紀(jì)，越發(fā)覺(jué)得現(xiàn)代政治很落后，很死板，很無(wú)聊。早在五千年前，中國(guó)的政治文明程度就達(dá)到了很高的水平。燧人氏、有巢氏、神農(nóng)氏，他們是中國(guó)最早的政治家。所謂的政治家，不過(guò)是因?yàn)樗麄儙讉€(gè)人有頭腦，發(fā)明或發(fā)現(xiàn)了一些東西，讓人們的生活更加美好，所以大家都聽(tīng)他們的話而已。燧人氏鉆木取火，使人們吃上了熟食;有巢氏建造了房屋，使人們有了固定住處;神農(nóng)氏嘗百草以得糧食，是人們的食物充足。神農(nóng)衰微以后，諸侯之間出現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)，后來(lái)皇帝先是征服了炎帝，然后又打敗了蚩尤，統(tǒng)一華夏。黃帝的老婆嫘祖發(fā)明了養(yǎng)蠶制絲的方法，使人們穿上了暖和的衣服。 (對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，到底是生活重要，還是虛無(wú)縹緲的民-主自由更重要?)黃帝死的時(shí)候傳位給了自己的孫子高陽(yáng)，也就是他二兒子的兒子，高陽(yáng)就是帝顓頊。顓頊死的時(shí)候立了高辛，高辛稱(chēng)作帝嚳，是黃帝的曾孫，但是他的爺爺是高陽(yáng)的伯父，也就是說(shuō)，他是高陽(yáng)的堂侄子，而不是高陽(yáng)之子。帝嚳死的時(shí)候立摯為帝，但是這個(gè)人不怎么樣，太史公曰其不善，于是他的弟弟放勛為帝。放勛就是堯。
最后堯沒(méi)有傳位給自己的后人，而是把帝位讓給了舜。堯因?yàn)樽约旱膬鹤硬毁t而到處尋找合適的接-班人，有人向他推舉了舜。舜20歲的時(shí)候就因?yàn)樾㈨槼隽嗣?0歲的時(shí)候被舉薦給堯。於是堯乃以二女妻舜以觀其內(nèi)，使九男與處以觀其外。也就是說(shuō)，舜其實(shí)是堯的女婿。舜最終通過(guò)了考察，成為了新的帝王。舜后來(lái)既沒(méi)有傳為給后人，也沒(méi)有傳位給女婿，而是傳為給了治水有功的禹。那個(gè)時(shí)代的帝王之位，從最早的能者居之，到后來(lái)的家族內(nèi)部傳遞，最后由又傳到了能者這兩天閱讀了《史記》的第一個(gè)——《五帝本紀(jì)》，感觸很深!比如一段：“乃命羲、和，敬順昊天，數(shù)法日月星辰，敬授民時(shí)。分命羲仲，居郁夷，曰旸谷。敬道日出，便程?hào)|作。日中，星鳥(niǎo)，以殷中春。其民析，鳥(niǎo)獸字微。申命羲叔，居南交。便程南為，敬致。日永，星火，以正中夏。其民因，鳥(niǎo)獸希革。申命和仲，居西土，曰昧谷。敬道日入，便程西成。夜中，星虛，以正中秋。其民夷易，鳥(niǎo)獸毛毨。申命和叔;居北方，曰幽都。便在伏物。日短，星昴，以正中冬。其民燠，鳥(niǎo)獸氄毛。歲三百六十六日，以閏月正四時(shí)。信飭百官，眾功皆興。” 從這一段的閱讀中我受到動(dòng)感很大!萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，原來(lái)我們的老祖先的智商實(shí)在是太高了!善于觀察的他們把變幻莫測(cè)的天氣歸類(lèi)成24節(jié)氣。偉大的帝王堯又把一年算成365天多一點(diǎn)，所以又定成每四年有一年是閏年。并確定了“春分”“夏至”“秋分”“冬至”等重要節(jié)氣。而這本書(shū)又寫(xiě)在幾千年前，所以我實(shí)在是感慨萬(wàn)分因?yàn)槲覀兊睦献嫦葌兲腔哿?帝王堯在位70年時(shí)問(wèn)大臣們誰(shuí)可以接他的班，可別人給他推薦的人經(jīng)過(guò)試驗(yàn)都不行，終于到舜了，堯經(jīng)過(guò)重重實(shí)驗(yàn)認(rèn)可了舜。聰明的舜又把之前未過(guò)關(guān)的神們發(fā)配到遠(yuǎn)方做他們可以做的事并按照他們的能力分配的恰到好處。堯認(rèn)可舜28年后退位由舜管理天下。當(dāng)初有高陽(yáng)氏，高辛氏共16位有才能的人，世世代代清潔高尚。但是帝堯在位時(shí)他們并沒(méi)有得到重用，于是舜用他們掌管天下水利,農(nóng)作，教育結(jié)果使整個(gè)社會(huì)和睦發(fā)展。而當(dāng)時(shí)還有16位惡霸，舜還是一個(gè)十分懂得謙讓的人他的父母與兄弟姐妹想殺了他，卻屢次沒(méi)有成功。舜也知道他的親人想殺他，但是寬容的心并沒(méi)有想到去報(bào)復(fù)，所以堯非常欣賞他，便爽快的讓他繼承了自己的王位，去管理內(nèi)外大事!從此舜又以孝順出名了。我們做人也要像舜一樣，待人寬容，有信譽(yù)，謙虛。才可以在世界上才會(huì)被人永遠(yuǎn)被人記下，在世界上永存!
史記—五帝本紀(jì)讀后感
這兩天閱讀了《史記》的第一個(gè)——《五帝本紀(jì)》，感觸很深!比如一段：“乃命羲、和，敬順昊天，數(shù)法日月星辰，敬授民時(shí)。分命羲仲，居郁夷，曰旸谷。敬道日出，便程?hào)|作。日中，星鳥(niǎo)，以殷中春。其民析，鳥(niǎo)獸字微。申命羲叔，居南交。便程南為，敬致。日永，星火，以正中夏。其民因，鳥(niǎo)獸希革。申命和仲，居西土，曰昧谷。敬道日入，便程西成。夜中，星虛，以正中秋。其民夷易，鳥(niǎo)獸毛毨。申命和叔;居北方，曰幽都。便在伏物。日短，星昴，以正中冬。其民燠，鳥(niǎo)獸氄毛。歲三百六十六日，以閏月正四時(shí)。信飭百官，眾功皆興。” 從這一段的閱讀中我受到動(dòng)感很大!萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，原來(lái)我們的老祖先的智商實(shí)在是太高了!善于觀察的他們把變幻莫測(cè)的天氣歸類(lèi)成24節(jié)氣。偉大的帝王堯又把一年算成365天多一點(diǎn)，所以又定成每四年有一年是閏年。并確定了“春分”“夏至”“秋分”“冬至”等重要節(jié)氣。
而這本書(shū)又寫(xiě)在幾千年前，所以我實(shí)在是感慨萬(wàn)分因?yàn)槲覀兊睦献嫦葌兲腔哿?帝王堯在位70年時(shí)問(wèn)大臣們誰(shuí)可以接他的班，可別人給他推薦的人經(jīng)過(guò)試驗(yàn)都不行，終于到舜了，堯經(jīng)過(guò)重重實(shí)驗(yàn)認(rèn)可了舜。聰明的舜又把之前未過(guò)關(guān)的神們發(fā)配到遠(yuǎn)方做他們可以做的事并按照他們的能力分配的恰到好處。堯認(rèn)可舜28年后退位由舜管理天下。
當(dāng)初有高陽(yáng)氏，高辛氏共16位有才能的人，世世代代清潔高尚。但是帝堯在位時(shí)他們并沒(méi)有得到重用，于是舜用他們掌管天下水利，農(nóng)作，教育結(jié)果使整個(gè)社會(huì)和睦發(fā)展。而當(dāng)時(shí)還有16位惡霸，舜還是一個(gè)十分懂得謙讓的人他的父母與兄弟姐妹想殺了他，卻屢次沒(méi)有成功。舜也知道他的親人想殺他，但是寬容的心并沒(méi)有想到去報(bào)復(fù)，所以堯非常欣賞他，便爽快的讓他繼承了自己的王位，去管理內(nèi)外大事!從此舜又以孝順出名了。
我們做人也要像舜一樣，待人寬容，有信譽(yù)，謙虛。才可以在世界上才會(huì)被人永遠(yuǎn)被人記下，在世界上永存!
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