2020天龍八部讀后感500字范文
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2020天龍八部讀后感500字范文
看完《天龍八部》，那一幕幕驚心動(dòng)魄、蕩氣回腸的故事情節(jié)，纏繞在心中，不吐不快。下面是我們?yōu)榇蠹規(guī)硖忑埌瞬孔x后感500字，歡迎大家閱讀。
天龍八部讀后感500字
武俠小說眾多，完整讀完的只有兩冊(cè)：天龍八部和笑傲江湖。
骨子里是個(gè)崇尚和平的人，對(duì)于各種反人體力學(xué)和物理學(xué)生物學(xué)的武功招式受制于有限的想象力，也難領(lǐng)悟其精妙之處，反而常常陷入思考的迷區(qū)。比如，獨(dú)孤九劍破九招最后一招破氣，是以有形破無形;而六脈神劍可將體內(nèi)酒精順著手指逼出體外，卻是以無形迫有形。偶爾看到帖子探討小說中武功殺傷力排名，也覺得這些人認(rèn)真討論的樣子有趣。
武俠小說構(gòu)建了一個(gè)世界，這里沒有時(shí)間和空間的約束，段譽(yù)從大理古城到江南燕子塢，蕭峰從東北莽原往河南少林，行跡跨江河湖海，越山川峰巒。讀起來，有種跳出三界，游離九天的飄逸舒暢感。可我喜歡剝離了這些腦洞，剩下的，人的故事，若鷹嘯空谷，音色難息，有孤絕立于山巔的壯闊感。我想，這就是俠義精神。
從起源來看，武俠小說起于明清時(shí)期，脫胎于仁義志士事跡，口口相傳，是歷經(jīng)時(shí)間而演繹的傳奇。俠之一字，淵源已久，追溯起來，可以到春秋時(shí)期的儒家。史記游俠列傳，以孔子的徒弟原憲開篇。韓非子言，俠以武犯禁，儒以文亂法。將兩者并而譏之，可見，儒俠不分家的，在中國文化里，浮浮淺淺數(shù)千余載。
俠者，論其義，往小了說，是朋友之義，言必信，行必果，已諾必誠。往大了說，是獨(dú)行其德，不茍合于世。小說里，蕭峰為屬下，杏子林里以自戕代罰;為友，聚賢莊里以一敵百;為家，從雁門關(guān)到江南，而痛失所愛;為天下，劍指義兄止戰(zhàn)數(shù)十余載;為兄長，自絕謝罪于關(guān)外。若說蕭峰是武之俠的頂峰，那么戰(zhàn)火下、殘?jiān)?、荒野里西南?lián)大的教師們，筆耕不輟教書育人，以無限鉆研之精神對(duì)抗有限艱苦之環(huán)境，應(yīng)是文俠之典范。
梁文道的一千零一夜有一期解說論語有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎這句。道長嚴(yán)肅激動(dòng)，平常踱著步子邊走邊聊，這時(shí)走著就停下了。說漢武帝問司馬遷，李陵與你非親非朋，為何?蓋因天地有正氣，有真理。儒與俠的內(nèi)核，于文有剛毅之心，直言不諱真相與真理;于武有果敢之勇，拔劍而出踐行信念與道義。
孔子為圣人，因其以一套遠(yuǎn)高于世的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。窮達(dá)以時(shí)，達(dá)者，幸之，窮者，固也。有一個(gè)故事，孔子求仕不得，終于有了機(jī)會(huì)，他卻因國君不能在父亡之后按規(guī)守禮而拒絕邀約。無論當(dāng)下還是當(dāng)時(shí)的環(huán)境，都顯得過于迂腐不知變通。我們都知道位置越高能量越大，影響或能越深遠(yuǎn)，何不若曲線前進(jìn)謀得高位后將其做為心中道義傳播的手段。他說，不，有瑕疵一開始就錯(cuò)了。
這當(dāng)然是一種理想狀態(tài)。我等平庸之人只能高山仰止。用看武俠的心情，雖心向往之，身不能往?；氐疆?dāng)下，那么儒俠精神是否能給我們以力量和啟迪。前兩天看一篇文章，講內(nèi)在動(dòng)機(jī)和外在動(dòng)機(jī)。內(nèi)在動(dòng)機(jī)即自我驅(qū)動(dòng)，可以總結(jié)為因自身的追求或要求，可以自我推動(dòng)前進(jìn)，進(jìn)而獲取成就感。不被外物牽引，可以接受延時(shí)滿足或不被滿足。這又怎么不能說是俠之廣義延伸呢?
曾國藩有句流傳很廣的話，說未來不迎，當(dāng)前不雜，過往不戀。大白話說來，就是但行好事莫問前程的意思。但金錢獎(jiǎng)懲名利，燈紅影綠，曲賦樂舞。成功的標(biāo)準(zhǔn)簡化成財(cái)務(wù)自由，時(shí)間的尺度急劇通脹，道路上人的偏差大于努力，快成了唯一要素。“結(jié)硬寨，打呆仗”又談何容易。
我喜歡那些雖受困于外，仍堅(jiān)守于內(nèi)的人。認(rèn)識(shí)一個(gè)人，他把過往以及正在經(jīng)歷的用簡單的文字毫不掩飾的描述。一位朋友，在用個(gè)人的力量對(duì)抗群體的非理性，標(biāo)榜自己的價(jià)值觀和信念。時(shí)代與生活賦予的來自四面八方的壓強(qiáng)，都在，但在他們身上都慢了下來。
學(xué)心理的朋友跟我講了一個(gè)ABC理論，遇到的事，如何看待，以及隨之產(chǎn)生的體驗(yàn)和情緒。C是結(jié)果，A不可控，B是唯一可發(fā)揮主觀能動(dòng)性的步驟。更多的人選擇調(diào)整B來引導(dǎo)C。可我相信，總有一些人用完整邏輯來恪守B并勇于接受C。
天龍八部讀后感500字
最近我讀了一套書，是金庸先生所著的《天龍八部》。
金庸先生的書對(duì)于人物的描寫刻畫最為傳神。在這套書中，他刻畫了許多人物。如蕭峰、段譽(yù)、虛竹、慕容復(fù)、旭智摩、玄難等。
蕭峰胸懷寬闊，別的江湖人士冤枉他殺父、殺母、殺師、殺友，稱他大惡人，他并不生他們的氣，盡管他武功高得多，他也原諒這些人。他還十分有英雄氣概，聚賢莊大戰(zhàn)前夕他力頂數(shù)千好漢，盡顯英雄本色。
而段譽(yù)做事全神貫注。當(dāng)他研讀了《易經(jīng)》的時(shí)候便全身心投入其中。整天他對(duì)其它的事情都充耳不聞，連吃飯時(shí)也在想這一筷子是夾向“歸妹”還是“無妄”。
和尚虛竹十分忠厚，不管是什么名譽(yù)，他也不動(dòng)心，對(duì)師門忠心耿耿。就算是逍遙派掌門這樣的誘惑，他也不背棄師門。
還有其他各種各樣的人物……
金庸的《天龍八部》，實(shí)是描寫人物書籍的首選。
天龍八部讀后感500字
看完厚厚一套天龍八部，略有所悟：民不與官斗，無論個(gè)人力量多強(qiáng)，如喬峰，歷史的裂變與進(jìn)化，非一人之力可以為之。喬峰之死謂之曰，癡情阿朱確又妄心一己之力改天下，居其南院又無心伐宋，皆因阿系為宋人矣，英雄一生，自然難以自然老死，其父與慕容博經(jīng)無名老僧點(diǎn)化而終得悟，佛法無邊，回頭是岸。段譽(yù)：就一癡人，終得善果，得道于其精研佛法，以身證法，出世佛矣。虛竹子：雖出身佛門，實(shí)乃機(jī)緣巧合，多為入世佛。其余各大門派世家，皆為名累，不到至死之地，皆無明入相。窮文富武，江湖義氣，皆智勇因緣，然出來混，皆得還。
天龍八部一書，實(shí)來參世事而悟真經(jīng)，與當(dāng)今世界有何不同，持強(qiáng)伐弱，陽謀陰火，實(shí)則一本道，雌雄之爭罷了。無欲則剛，無心則眠，有人的地方就有江湖，自然就有背景音樂，如酒色財(cái)氣，爵位萬人，冰窯之戀，水井之變，然天下人無常性，皆自尋煩惱。自掘墳?zāi)?，而后人前仆后進(jìn)，至死不渝，然人生百年，真正的快樂并非全是心想事成，心安理得，而是內(nèi)心平靜，不起漣漪，自然而然，蒼生萬象，皆各得其緣，又各自為業(yè)，各得其果。
我本無意籠身，自法籠心，豈不明知不可為而為之，大智必大傻，而去患得失之有，浪跡江湖，身疲而心之自由矣……
天龍八部讀后感500字
天龍八部告訴我們，執(zhí)念不要太重，沒有好結(jié)果的。
比如執(zhí)著與復(fù)興大燕的慕容世家，最終復(fù)國不成，家道中落，唯一的嫡系傳人也因此而瘋癲。還有沉醉于武學(xué)中的鳩摩智最終落得武功盡失。
對(duì)事業(yè)，竭盡全力是一種素養(yǎng)，但也要量力而為，如果為達(dá)目的不擇手段那就不應(yīng)該了。
比如為情所困的阿紫，為了得到蕭峰的愛可謂費(fèi)盡心機(jī)甚至最后抱著心愛的人一起跳崖，可最終依然得不到蕭峰的愛。還有被阿紫玩弄于股掌的游坦之，為了阿紫已經(jīng)徹底迷失了自己，任由阿紫蹂躪自己，甚至為阿紫付出了雙眼，明知道阿紫已經(jīng)心有所屬仍然不離不棄，最后追隨阿紫共赴陰曹。更有鐘情于段正淳的幾大美女，終其一生癡癡的追隨著天生多情的段王爺，甚至為其付出生命。而為了師弟無崖子爭斗一生的逍遙派兩大師姐，更是為了一個(gè)不愛她們的人荒廢了一生。
愛情是一種美好而神圣的追求，他永遠(yuǎn)都是兩個(gè)人的事情。如果只是一廂情愿的自說自話那結(jié)果一定不會(huì)美滿。當(dāng)然也有劇中抱得美人歸的段譽(yù)。可是，能有幾人得到上天如此的眷顧?？傊?，很感動(dòng)劇中為愛而付出全部的人物，可惜造化弄人。所以當(dāng)面臨愛情的時(shí)候除了老天賜予的緣分外還要有抉擇的智慧。
天龍八部讀后感500字
西游記結(jié)尾，取經(jīng)完成，功德圓滿，小白龍被封為天龍八部。看《天龍八部》書序，才知道大概意思，各種各樣，性格各異，甚至奇形怪狀的人，奇異的事件?？傊?，人生百態(tài)吧，藝術(shù)化的，夸大的百態(tài)。這個(gè)算是解題。
《天龍八部》的故事情節(jié)精巧離奇、引人入勝，人物脈絡(luò)龐雜而又各具特色，氣勢(shì)恢宏，反映了作者眼中江湖的橫斷面。那么多人、那么多事，通過三個(gè)拜把子兄弟，以及慕容博、蕭遠(yuǎn)山的抱負(fù)和恩怨情仇，有機(jī)的串聯(lián)在一起。讀完后，感覺到故事一氣呵成，渾然一體，暢快淋漓。個(gè)人覺得，這本書應(yīng)該是金庸著作中水平最高的一部(比射雕之厚重略有不及)，很多如能說鹿鼎記是最好的一部，但個(gè)人不太喜歡韋小寶，故感覺有一些不一樣。
本書涉及了歷史背景，不是來講歷史，主要是用當(dāng)時(shí)政治格局來幫著構(gòu)建情節(jié)，使故事更具可讀性，邏輯性。
關(guān)于佛教的東西，書里說了很多。我一直不太明白，為什么武俠小說，里面總將和尚道士說得那么多呢?；蛘?，武俠不是常人，基本是怪人或者高人或者超人，和尚道士往往也是這樣的人，和普通百姓不一樣。還有一個(gè)原因，練武需要時(shí)間，也是這些人能夠滿足的，或者幫派;各種奇遇，毒藥，山洞等，也是和尚道士等非常人能夠接觸。讓他們擁有這些，看起來合理一些。
本書管理佛教知識(shí)，說了很多，比較印象深的是，人生三惡：貪、嗔、癡。三惡的含義。確實(shí)，人生能夠戒除三惡，肯定成了佛。還有是心魔問題，不然怎么解釋段譽(yù)對(duì)王語嫣的態(tài)度;其實(shí)也很好理解，你以前極度崇拜的明星，現(xiàn)在是什么感覺呢，還是恭喜段譽(yù)。還有就是出家人的要遵從的幾大戒律：殺、盜、淫、妄、酒。
這是一個(gè)總體的感覺。
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