莫言優(yōu)秀小說(shuō)《蛙》的讀書(shū)筆記
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莫言優(yōu)秀小說(shuō)《蛙》的讀書(shū)筆記五篇
莫言的《蛙》出版于2009年，獲得過(guò)2011年矛盾文學(xué)獎(jiǎng)和2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。這部書(shū)奠定了莫言在當(dāng)代中國(guó)文壇的地位。下面小編給大家?guī)?lái)莫言優(yōu)秀小說(shuō)《蛙》的讀書(shū)筆記，希望大家喜歡!
莫言優(yōu)秀小說(shuō)《蛙》的讀書(shū)筆記1
關(guān)于莫言，及莫言的作品，除了知道有個(gè)紅高粱之外，幾乎一無(wú)所知。既不知莫言其人，更不知莫言竟然還是濰坊的同鄉(xiāng)。所以說(shuō)起來(lái)自己也算孤陋寡聞。自從得知有一個(gè)獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國(guó)人后，才疏懶的上百度搜索里輸入了“莫言”。大體知道莫言是山東高密人，寫(xiě)了紅高粱，蛙等著作。聽(tīng)說(shuō)蛙是莫言代表作，所以就攀龍附鳳的買來(lái)，找飯后茶余的時(shí)間認(rèn)真的讀了起來(lái)。
我比較感嘆莫言的勇氣。在思想剛剛開(kāi)放的中國(guó)，竟然寫(xiě)出這么勇敢的文章，讓我自慚不如。我曾經(jīng)懷疑，莫言第一次發(fā)表這篇小說(shuō)是不是在國(guó)外。中國(guó)有那么多“姑姑”式的計(jì)生干部們。中國(guó)有那么多“王膽”式的被強(qiáng)制流產(chǎn)，或者被斷送性命的育齡婦女們。中國(guó)有那么多被計(jì)生干部在破舊鄉(xiāng)村衛(wèi)生室里，一針結(jié)束生命的還沒(méi)有來(lái)得及出生的“蛙”們。不管是“蛙”，還是“娃”，都在凄慘的“哇哇”的叫聲中結(jié)束了生命。
這使我想起了，曾經(jīng)，我姐姐的尚在腹中的孩子，已經(jīng)7個(gè)多月。被計(jì)生干部在一個(gè)簡(jiǎn)陋不堪的房子里，用簡(jiǎn)單而粗暴的方式，結(jié)束了生命。姐姐說(shuō)好像還聽(tīng)到了孩子的哭聲，姐姐還說(shuō)，那孩子還長(zhǎng)的很好看。我的嫂子，四個(gè)月的孩子，尚在腹中。據(jù)陪在一邊的我的另一個(gè)姐姐說(shuō)，她看到了那個(gè)孩子還是一個(gè)男孩，小雞雞都已長(zhǎng)成了。也是被打了一針，就沒(méi)有了生命。
那是一個(gè)思想禁閉的年代。腹中的孩子，婦女的生命在計(jì)生干部的眼里，只是晉升的梯子。
我佩服莫言，是因?yàn)樗任矣赂?。我也曾?jīng)對(duì)那些終日無(wú)所事事，只能拿著育齡婦女撈金的計(jì)生干部表示過(guò)譴責(zé)。為他們拿著納稅人的錢，不為納稅人辦事而跟他們理論。他們也曾威脅，要在戶籍部門把我列入“黑名單”。把一個(gè)育齡的并沒(méi)有超生的婦女列入黑名單，取消我的戶籍。,這僅僅是因?yàn)槲覜](méi)有按時(shí)去體檢。后來(lái)，不愿多事兒，就算了。知道當(dāng)前的政府部門，公權(quán)力高居于憲法和民權(quán)力之上。所以就不了了之。他們愛(ài)怎么怎么吧。只是威脅的一種手段而已，不跟他們一般見(jiàn)識(shí)。。。。。
但是莫言不這樣，莫言似是而非的語(yǔ)言，已經(jīng)模糊而尖銳的，用極具民族風(fēng)格的語(yǔ)言，把這個(gè)不滿表達(dá)出來(lái)。利用民族的即是世界的作為擋箭牌，把當(dāng)期那些腹中的娃娃們，和孱弱的產(chǎn)婦們的命運(yùn)，哇哇的訴說(shuō)出來(lái)。
所以說(shuō)，莫言的勇氣是敢于面對(duì)并承認(rèn)真實(shí)的人性。敢于公開(kāi)的對(duì)那些泯滅人性的所為的公權(quán)力說(shuō)“不”。我曾經(jīng)一度為莫言擔(dān)心，擔(dān)心他會(huì)被某些人報(bào)復(fù)。但是現(xiàn)在看來(lái)，擔(dān)心已經(jīng)沒(méi)有必要。因?yàn)槟允侵腔鄣?，他懂得“民族的就是世界的”，他還懂的，只要我不明確的說(shuō)出來(lái)，其他的任你猜。這叫證據(jù)，叫不留任何證據(jù)。所以他的語(yǔ)言模糊而尖銳。聽(tīng)老人們說(shuō)，這叫會(huì)說(shuō)話。
聽(tīng)說(shuō)，新一屆政府，提出了新的執(zhí)政要領(lǐng)，其中一條就是政府不能高于憲法。這應(yīng)該算是注重民生，伸張人性的舉措吧。
但愿，這一主張不會(huì)因?yàn)殛惻f的老底而僅僅流于形式。
莫言優(yōu)秀小說(shuō)《蛙》的讀書(shū)筆記2
說(shuō)起來(lái)有點(diǎn)兒慚愧，今早讀完的莫言的《蛙》，才是我今年完整看完的第二部書(shū)籍。就是這樣一本不算厚的書(shū)本，卻也整整看了2個(gè)星期有余。
作為一本“新世紀(jì)和諧文學(xué)”的代表作，莫言花了大半筆墨描寫(xiě)了一個(gè)高密縣東北鄉(xiāng)的普通婦產(chǎn)科女醫(yī)生——我的姑姑的帶有傳奇色彩的人生經(jīng)歷。而記敘這樣一個(gè)鮮為人知的身份，又能微言大義，通過(guò)“姑姑”內(nèi)心的掙扎，反映時(shí)代的變革墮落，人內(nèi)心的矛盾變化，無(wú)疑在選題上已經(jīng)獲得了巨大的成功。
書(shū)本的題目叫《蛙》，如果沒(méi)有看過(guò)書(shū)，光看這個(gè)題目，想必是怎么也不會(huì)和婦產(chǎn)科醫(yī)生聯(lián)系到一塊兒去的。但莫言取這么個(gè)貌似奇怪的題目顯然有著深刻的寓意，這在作品中也作了充分的闡釋：首先，蛙和“娃”讀音相同，而主人公“姑姑”從一個(gè)受人敬重、人見(jiàn)人愛(ài)的“送子娘娘”到計(jì)劃生育實(shí)施后，被無(wú)數(shù)人唾罵和詛咒的“殺人魔頭”，說(shuō)到底，她的一生都在和娃娃打交道，她的愛(ài)恨情仇，都和孩子有關(guān);其次，青蛙和叫聲和孩子的哭聲狠相似，都是“哇哇”的聲音，這讓后期的“姑姑”一聽(tīng)到蛙聲，想起那些還未出生就被自己扼殺在子宮里孩子，立刻變得毛骨悚然，神神叨叨，備受煎熬。就像“姑姑”獨(dú)白說(shuō)的那樣：我的雙手，一半是芳香，一半是腥臭。
作品中，“姑姑”性格非常鮮明，一個(gè)敢作敢當(dāng)，雷厲風(fēng)行的女子。她是一名光榮的黨員，她果敢地執(zhí)行著國(guó)家政策，忠實(shí)于黨的方針戰(zhàn)略，甚至為了這一點(diǎn)，犧牲了自己的聲譽(yù)，甘心被他人唾罵?！肮霉谩睆?qiáng)行讓張拳的老婆、讓蝌蚪的妻子王仁美，讓陳鼻的妻子王膽強(qiáng)行去做人流的一幕幕，至今時(shí)刻在我的腦海浮現(xiàn)，但“姑姑”顯然不是一個(gè)泯滅人性的人，她愛(ài)孩子，喜歡自己的事業(yè)，事實(shí)上，她做這項(xiàng)殘酷的工作，受到的折磨肯定要比尋常人去做多得多。從迎接新生命到扼殺新生命，“姑姑”內(nèi)心實(shí)有不忍，但堅(jiān)決執(zhí)行“計(jì)劃生育”的信念卻從來(lái)都沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。
所以，我也時(shí)常陷入沉思，“姑姑”到底有沒(méi)有錯(cuò)，她在晚年時(shí)的內(nèi)疚、失眠，罪魁禍?zhǔn)椎降资钦l(shuí)。是那些思想愚昧，重男輕女的農(nóng)村人，是“計(jì)劃生育”方針的制定者，還是執(zhí)著的、不講情面的姑姑本身?還是三者都有一定的成分摻雜其中。而可憐的“姑姑”，卻顯然是錯(cuò)生了一個(gè)時(shí)代，成了那個(gè)時(shí)代國(guó)家政策和家族利益沖突對(duì)立的代罪羊和犧牲品。沒(méi)錯(cuò)，她的選擇是“反政策”的，但誰(shuí)又能說(shuō)政策本身不是呢，誰(shuí)又能說(shuō)明知這個(gè)政策還懷著僥幸心理偷生的男人女人不是呢?
莫言優(yōu)秀小說(shuō)《蛙》的讀書(shū)筆記3
以前的諾貝爾獎(jiǎng)老讓中國(guó)人添堵，現(xiàn)在莫言獲獎(jiǎng)中國(guó)人終于可以激動(dòng)一把了，其作品自然也是水漲船高，洛陽(yáng)紙貴，全國(guó)人民趨之若鶩，爭(zhēng)相閱讀。我自然也難免俗，拜讀了莫言的名作《蛙》。該文講述一位杰出的婦產(chǎn)科醫(yī)生姑姑在國(guó)家計(jì)劃生育政策執(zhí)行中曾經(jīng)鐵面無(wú)私，嚴(yán)格執(zhí)法，導(dǎo)致無(wú)數(shù)未出生的或者已經(jīng)出生的生命喪生，甚至母子俱喪，全家遭受滅頂之災(zāi)。到了晚年，姑姑回想自己的罪過(guò)，無(wú)限悔恨，只得以捏泥人來(lái)進(jìn)行心靈的自我救贖。
看完這篇文章，我不禁迷惑：人的生命尊嚴(yán)在和計(jì)劃生育政策發(fā)生矛盾的時(shí)候到底孰輕孰重呢?民生福祉和國(guó)家利益之間是相互矛盾的嗎?人民群眾的合理訴求是否該得到尊重呢?
作為每個(gè)普通人，傳宗接代似乎自古以來(lái)就是理所當(dāng)然的，所謂“不孝有三無(wú)后為大”，這顯然并不僅僅是個(gè)封建殘余的理念問(wèn)題，而是人的生存權(quán)的一種體現(xiàn)。即使在動(dòng)物界，生存也是最高法則，為了繁衍生息，有的雌性動(dòng)物甚至把雄性吃掉，繁衍需求顯然高于個(gè)體生命的存在。生存權(quán)的研究早在多年前就是中國(guó)學(xué)者對(duì)付外國(guó)學(xué)者的一個(gè)利器，成就了不少中國(guó)學(xué)者。但是，在計(jì)劃生育的政治任務(wù)面前，繁衍權(quán)似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有完成任務(wù)更重要，所謂“上吊不解繩兒，喝藥不奪瓶?jī)骸?，無(wú)數(shù)的家庭在這種極端殘酷的高壓政策下家破人亡，姑姑作為一個(gè)出色的婦產(chǎn)科醫(yī)生，為了保證完成任務(wù)，曾經(jīng)將孕婦趕到河里淹死，曾經(jīng)將無(wú)數(shù)即將分娩的生命扼殺，她自嘆雙手“沾滿了腥臭的鮮血”。
尤其是在中國(guó)的養(yǎng)老制度還不健全的時(shí)候，這種計(jì)劃生育制度存在殘酷性的同時(shí)還充滿了欺騙性。一開(kāi)始宣傳說(shuō)：沒(méi)有孩子不要緊，國(guó)家給你養(yǎng)老送終。后來(lái)，又說(shuō)：養(yǎng)老不能單靠國(guó)家，要自己承擔(dān)一部分。再后來(lái)又說(shuō)：養(yǎng)老金缺口太大，要延長(zhǎng)退休年齡。真是公說(shuō)公有理婆說(shuō)婆有理，反正道理都在你那里。人民群眾哪有說(shuō)理的地方?，F(xiàn)在看看，過(guò)度嚴(yán)厲的一對(duì)夫婦一個(gè)孩的政策已經(jīng)造成了較為嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，失獨(dú)老人、空巢家庭、老年社會(huì)的提前到來(lái)等等社會(huì)問(wèn)題都將接踵而至。
現(xiàn)在看來(lái)這種政策的合理性實(shí)在值得懷疑，為了這種未必合理的政策，無(wú)數(shù)的家庭支離破碎，無(wú)數(shù)的姑姑陷入深深的自責(zé)。當(dāng)然，在當(dāng)時(shí)政府未必能認(rèn)識(shí)到政策的非理性，但是，作為人民政府，以為人民服務(wù)為宗旨，無(wú)論在制定什么政策的時(shí)候，是否應(yīng)當(dāng)考慮人民的感受、群眾的意志?
現(xiàn)在看來(lái)，這種并不過(guò)分的要求似乎依然遙不可及。我們看到，“表哥”楊達(dá)才在網(wǎng)友千呼萬(wàn)喚之后才被撤職，我們?cè)诟袊@網(wǎng)友的執(zhí)著的同時(shí)，也不得不考慮為什么網(wǎng)友隨便一拍就能揪出貪官，那些高居廟堂之上的達(dá)官顯貴專門司職于此的卻熟視無(wú)睹呢?
多少年來(lái)，輿論一直在呼吁官員的官員的財(cái)產(chǎn)公示制度，但都是光聽(tīng)樓梯響，不見(jiàn)人下來(lái)。
可見(jiàn)輿論的要求、群眾的福祉、社會(huì)的責(zé)任在一些掌權(quán)者的腦海里實(shí)在是無(wú)足輕重。這一段時(shí)間CCTV一直在做是否幸福的調(diào)查，問(wèn)莫言是否幸福，莫言說(shuō)：“我現(xiàn)在是憂慮重重，怎么可能幸福呢?”這種感受可能全國(guó)絕大多數(shù)都是感同身受吧。750萬(wàn)元的諾貝爾獎(jiǎng)，在北京僅僅能買個(gè)120平方的房子，還可能因?yàn)闆](méi)有北京戶口而泡湯，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者尚且如此，我們一個(gè)汗珠子摔八瓣兒、土里刨食的普通老百姓自然只能是望洋興嘆了。怪不得CCTV記者問(wèn)到一個(gè)老者是否幸福的時(shí)候，他似乎耳聾，說(shuō)：“我姓曾?！?/p>
幸福感必須要有物質(zhì)生活的保障，同時(shí)必須有社會(huì)分配的公平，還必須有人民心理的寧?kù)o，莫言說(shuō)幸福必須要沒(méi)有心理壓力，正是此意?？墒侨珖?guó)人民除了既得利益者之外，誰(shuí)不是亞歷山大、憂心忡忡呢?
社情民意、人民福祉在以為人民服務(wù)為宗旨的政府應(yīng)當(dāng)是首先考慮的問(wèn)題，似乎天經(jīng)地義，毫無(wú)疑問(wèn)。但是我們看到某些官員竟然說(shuō)什么“你是替共產(chǎn)黨說(shuō)話還是替老百姓說(shuō)話?”顯然將人民群眾和共產(chǎn)黨對(duì)立起來(lái)了。這可能是一種極端的少數(shù)，但是這是部分人的真實(shí)的心理寫(xiě)照，在他們心里哪還有人民呢?
扯得有些遠(yuǎn)了，還是回到姑姑吧。一個(gè)心地善良的人，為了執(zhí)行政府的政策違心地執(zhí)行命令，到了老年難逃良心的責(zé)問(wèn)。我們?cè)跒槔先颂⒌耐瑫r(shí)，也該考慮考慮我們自己的眼前，是否還存在著這樣的不如人意?我們是否也可以問(wèn)一句：我幸福嗎?
幸?？赡苁敲總€(gè)人的愿望，但是不如意總是如影隨形，從政治到經(jīng)濟(jì)，從社會(huì)到個(gè)人，但愿這樣的不如意越來(lái)越少些吧!
莫言優(yōu)秀小說(shuō)《蛙》的讀書(shū)筆記4
隨著莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，其作品也一時(shí)洛陽(yáng)紙貴，閑來(lái)無(wú)事抽空看了其代表作《蛙》，這部被譽(yù)為是莫言“醞釀十余年、筆耕四載、三易其稿，潛心打造的一部觸及國(guó)人靈魂最痛處的長(zhǎng)篇力作”。
小說(shuō)是鄉(xiāng)土中國(guó)六、七十年波瀾起伏的生育史為背景，并以作者姑姑為原型講述了主人公“姑姑”這個(gè)山東高密地區(qū)婦產(chǎn)科醫(yī)生傳奇而復(fù)雜的一生，并通過(guò)“蝌蚪”揭示了當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子靈魂深處的尷尬與矛盾，閃爍著對(duì)生命強(qiáng)烈的人道關(guān)懷和敬畏。
小說(shuō)中的“姑姑”是一位身份復(fù)雜的鄉(xiāng)村醫(yī)生，她一生坎坷的命運(yùn)貫穿了整部小說(shuō)?！肮霉谩钡纳矸萏厥猓且?yàn)榭谷諘r(shí)期她曾與父親勇闖平谷日本駐軍地，而后因男友叛逃到臺(tái)灣惹上了一身罵名;年輕時(shí)她是計(jì)劃生育國(guó)策的支持和執(zhí)行者，老年時(shí)她面對(duì)“我”的超生或者說(shuō)是代孕卻睜只眼閉只眼。文中可笑的是“姑姑”曾是高密東北鄉(xiāng)的送子觀音，但而后卻成了當(dāng)?shù)赜?jì)劃生育政策的基層工作者，她又不得不在自己無(wú)奈的嘆息聲里中止一個(gè)個(gè)幼小生命的成長(zhǎng)發(fā)育，被視為殺人的魔王，在那場(chǎng)與那些想超生的婦女們的艱苦卓絕的戰(zhàn)斗與爭(zhēng)奪中，結(jié)果造成她的侄媳王仁美、張拳的老婆死去，或許陳鼻老婆王膽的死與她沒(méi)有根本關(guān)系，但是也與她有著不可推卸的責(zé)任。小說(shuō)是帶有悲劇性的，其實(shí)她是珍視、敬畏生命的，對(duì)強(qiáng)制性人工流產(chǎn)的做法有意見(jiàn)卻無(wú)能為力，內(nèi)心遭受了痛苦的折磨和煎熬，而姑姑從本性上說(shuō)是對(duì)生命充滿了尊重和關(guān)愛(ài)。然而到了晚年的“姑姑”充滿了不安與自責(zé)，天不怕地不怕的她卻被蛙嚇著。在她看來(lái)蛙聲是那些被她墮掉的成千上萬(wàn)個(gè)嬰兒的哭啼聲和控訴，那些蛙是回來(lái)索命的，為自己所做的一切感到慚愧與后悔，而自己也因?yàn)橥芘c自己身份不符的捏泥藝人結(jié)婚，到最后有些精神瘋癲，而小說(shuō)最后那句臺(tái)詞“萬(wàn)心，你不得好死!”是對(duì)她生命意義的一種拷問(wèn)和問(wèn)責(zé)!
小說(shuō)中的另一主人公“蝌蚪”，為了個(gè)人的前途，最終決定把自己的妻子和差不多足月就要降生的孩子推上手術(shù)臺(tái)，最終導(dǎo)致兩人的死亡。而后來(lái)卻因?yàn)楣霉玫膭裾f(shuō)娶了自己好友王肝苦苦追求的對(duì)象“小獅子”，完全沒(méi)有自己的一點(diǎn)主見(jiàn)。名義上是為了照顧自己年幼的女兒，實(shí)則是滿足自己的私欲，被小獅子“蕩漾起伏”的胸給征服了，還說(shuō)什么對(duì)王仁美有多愛(ài)，真的是多么的可笑。后來(lái)到了五十出頭的時(shí)候又因?yàn)榇懈w現(xiàn)出其重男輕女的思想，盡管是小獅子背著他去弄的，可是到孩子出生后發(fā)現(xiàn)是個(gè)兒子后那個(gè)喜悅與前面的憤怒形成強(qiáng)烈的反差。其實(shí)小說(shuō)中的那些超生的人都是想生個(gè)兒子來(lái)傳宗接代，這折射出的是對(duì)那一代甚至是現(xiàn)在社會(huì)依然存在的重男輕女這一不良風(fēng)氣的一種唾棄和一種拷問(wèn)!特別是對(duì)蝌蚪這一知識(shí)分子的不屑與譏諷嘲笑。
小說(shuō)中那些小人物特別是張拳老婆、陳眉，前者為了能逃脫姑姑的魔掌，跳入水中就是想生下肚里的孩子，忍受著痛苦盼望著孩子能早點(diǎn)生下來(lái)，然而卻逃不過(guò)死亡的命運(yùn)。而陳眉的出生就預(yù)示著她是一個(gè)悲劇人物，母親日思夜想想替陳鼻生一個(gè)兒子不顧自己的身體健康，最后生下陳眉后便逝去。而她父親沉痛在她母親死去的悲痛中將其遺棄給姑姑撫養(yǎng)，即使以后被父親接回去撫養(yǎng)后也逃不過(guò)父親的痛罵與折磨，長(zhǎng)大后與姐姐在工廠里打工卻遭遇大火毀容并失去姐姐，最后淪落到為別人代孕的地步，這是多么地慘痛。其實(shí)小說(shuō)中那些近似瘋癲的人比如晚年的陳鼻、郝大手、秦河都是某種社會(huì)畸形的代表，他們用瘋癲的方式來(lái)反映這個(gè)社會(huì)存在的某些陰暗，只能用這種無(wú)聲的手法來(lái)表達(dá)自己的想法。
而小說(shuō)中出現(xiàn)的代孕現(xiàn)象也是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的揭露和批判，因?yàn)槟壳吧鐣?huì)也的確存在這一現(xiàn)象，什么地下卵子市場(chǎng)等，這都說(shuō)明那些陳舊的思想還沒(méi)有剔除干凈，這是一種畸形的變態(tài)心理的反應(yīng)，作者呼吁的是一種平等和人性，以及喚醒我們對(duì)這一現(xiàn)象的思考。
小說(shuō)從始至終都一直貫徹的一條線就是對(duì)生命和人性的敬畏，闡釋了生命的堅(jiān)韌與堅(jiān)強(qiáng)：生命的堅(jiān)強(qiáng)與脆弱會(huì)因環(huán)境而變，因此人性的諸多因素也并非一成不變。作者在自我剖析和反思中萌生了對(duì)生命的期待與虔敬，也是對(duì)自己心靈的一次洗禮，折射著我們民族偉大生存斗爭(zhēng)中歷程的困難和考驗(yàn)，閃耀著母愛(ài)的偉大和對(duì)人性的思考!這些都是值得我們思考與琢磨的，也是我們需要的!
莫言優(yōu)秀小說(shuō)《蛙》的讀書(shū)筆記5
最近在讀一本莫言的新長(zhǎng)篇《蛙》，這篇小說(shuō)是一部徹徹底底以“人”為主題的小說(shuō)，獲得了第八屆矛盾文學(xué)獎(jiǎng)。
故事發(fā)生在山東省高密東北鄉(xiāng)，這是莫言許多小說(shuō)中一貫用到的場(chǎng)景?！肮霉谩笔且晃簧矸輳?fù)雜的鄉(xiāng)村醫(yī)生，她一生坎坷的命運(yùn)貫穿了整部小說(shuō)?！肮霉谩钡纳矸萏厥?，抗日時(shí)她曾與父親勇闖平谷;因男友逃到臺(tái)灣惹上了一身罵名;在年輕時(shí)她曾是計(jì)劃生育國(guó)策的支持和執(zhí)行者;人到老年時(shí)她面對(duì)“我”的超生卻睜只眼閉只眼。
除了“姑姑”，小說(shuō)還塑造了很多女性形象：“姑姑”同事“小獅子”年輕時(shí)也曾是計(jì)劃生育的堅(jiān)決支持者和執(zhí)行者，但嫁給劇作家“我”之后，始終受著膝下無(wú)子的煎熬;在巨大的思想壓力下她接受了牛蛙公司的“代孕服務(wù)”，并成功得子。在形勢(shì)的巨變下，“小獅子”從計(jì)劃生育國(guó)策的執(zhí)行者搖身一變?yōu)椤斑`抗者”，其間經(jīng)歷了來(lái)自內(nèi)部和外部的巨大壓力;“我”的前妻王仁美和王膽是“計(jì)劃生育”政策盲目執(zhí)行下的犧牲品，也可稱之為是“傳宗接代”傳統(tǒng)思想的犧牲品。莫言在小說(shuō)中用幾近殘酷的筆觸詳細(xì)描寫(xiě)了王仁美和王膽的死，給青年“姑姑”塑造了果斷麻利、鐵面無(wú)私的形象，同時(shí)也試圖詮釋人性在巨大的政治壓力下被扭曲的一面。“姑姑”年輕時(shí)的豪言壯語(yǔ)與年老時(shí)的唯唯諾諾形成了鮮明的對(duì)比，在變化中闡釋了生命的堅(jiān)韌與堅(jiān)強(qiáng)：生命的堅(jiān)強(qiáng)與脆弱會(huì)因環(huán)境而變，因此人性的諸多因素也并非一成不變。
整部小說(shuō)的結(jié)構(gòu)也較為獨(dú)特，由四封長(zhǎng)信和一個(gè)九幕話劇組成。四封長(zhǎng)信分別代表了四個(gè)時(shí)代，每一封信都是一個(gè)時(shí)代的隔離帶。書(shū)信體的敘事方式給小說(shuō)的表達(dá)賦予了更廣闊的空間，利于作者更自由地直抒胸臆，也給細(xì)膩的心理活動(dòng)描寫(xiě)奠定了形式上的基礎(chǔ)。九幕話劇《蛙》可看成是前四封信的補(bǔ)充和升華莫言在小說(shuō)中暗示了其標(biāo)題：以“蛙”為書(shū)名，極有隱喻意味。“蛙”之神形皆有生殖意，“蛙”可同“娃”和“媧”，“媧”是古之神女，化萬(wàn)物者，書(shū)名是整部小說(shuō)的主旨和濃縮。
相比莫言的其他小說(shuō)，《蛙》對(duì)人性的剖析與批判更為深刻，對(duì)社會(huì)的剖析也一針見(jiàn)血。通讀小說(shuō)，我們能感覺(jué)到作家雖然始終在寫(xiě)家鄉(xiāng)的故事，卻已經(jīng)跳出了故事的本身，站在人類或人性的角度去寫(xiě)“人”，我想這應(yīng)該是許多小說(shuō)作家應(yīng)追求的目標(biāo)。
莫言的小說(shuō)《蛙》深刻的剖析了人性，雖然是在寫(xiě)家鄉(xiāng)的故事，但是仍然深刻的表達(dá)出了一部人性的故事。
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