《生命中不能承受之輕》讀后感(精選10篇)

讀完一本名著以后,大家心中一定是萌生了不少心得,這時(shí)候,最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下!那么如何寫讀后感才能更有感染力呢?下面小編給大家?guī)黻P(guān)于《生命中不能承受之輕》讀后感，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。

《生命中不能承受之輕》讀后感篇1

這本書我讀了大概半個(gè)多月，他有著一種淡淡的吸引力，讀了就放不下了。

一開始想要讀這本書，不是誰的推薦，只是看見了書的名字"生命不能承受之輕“感覺很柔很棉，還有一種清新的無力。書里的內(nèi)容和我想象的有一定的出入，但同樣的是我感覺那種無力的輕，無法承受。

我不是很能理解這本書，畢竟我看的書不多，我領(lǐng)略到我所感受到的。

書里有一個(gè)詞“媚俗”，感觸很深，一個(gè)有一些可笑，有一些可悲，還有一些無奈的詞。薩賓娜嘲笑著“媚俗”，可是她愈加嘲笑愈加討厭，自己卻變成了另一種”媚俗“。這有時(shí)候就像宿命一樣逃不開。

托馬斯似乎是最能理解這種輕與重的，結(jié)尾，特麗莎覺得托馬斯承受了太多，因?yàn)樽约旱淖运剑臼且粋€(gè)自由的人。而托馬斯卻發(fā)現(xiàn)這是所能承受的重，他是明白的。以前所有的“非如此不可”沒有反而是自在的。

弗蘭茨似乎有些悲哀，直至死亡都沒有擺脫他的輕。有時(shí)候死亡的來臨我們才能明白一切，或者還沒來得及明白只能帶進(jìn)墳?zāi)埂?/p>

書里的人仿佛是身邊的每一個(gè)人，每一個(gè)人都有自己無奈，每一個(gè)都不是我們看見的自在，也不是我們認(rèn)為的那樣。托馬斯似乎就這樣證明了一下自己，至少尊嚴(yán)還在。

我喜歡書里的一句話，不起眼的一句，“人類的時(shí)間不是一種圓形的循環(huán)，是飛速的向前的一條直線，所以人不幸福，幸福是對(duì)重復(fù)的渴求?！边@句話讓我想到了一個(gè)老人說沒有人是幸福、因?yàn)闆]有人覺得自己是幸福的。我覺得這也是“媚俗”的一種。

書里肉與靈。性與愛。我沒有多大感觸。只是覺得二者不一定要連在一起。畢竟托馬斯是很在乎特麗莎的。

薩賓娜似乎是書里最有魅力的女子，也許也沒有好的歸屬。那不過也是我的認(rèn)為?！懊乃住钡恼J(rèn)為。

卡列寧最后的那段時(shí)光里，似乎他的生命里也有無法承受的輕。他似乎在詮釋著所有的人，從特麗莎的眼睛和心。

什么是輕什么是重根本無法比較。也需能承受的那個(gè)重才是輕吧。

這本書還有兩個(gè)名字，我個(gè)人還是喜歡這一個(gè)。這個(gè)最初的感覺。

《生命中不能承受之輕》讀后感篇2

今天我要介紹的這本書，我相信大家都應(yīng)該知道，它曾經(jīng)是紅極一時(shí)的書，在現(xiàn)代文學(xué)史上也是當(dāng)之無愧、不可質(zhì)疑的一部文學(xué)經(jīng)典。

大家應(yīng)該都聽過一些它的故事，而且覺得那些故事哪怕你再不喜歡文學(xué)，也都會(huì)覺得十分地吸引。

比如說這本書最重要的男主角——托馬斯，作為一個(gè)外科大夫，長得非常英俊瀟灑，風(fēng)流成性，一天到晚就喜歡追逐女性，滿足他對(duì)女性的身體的好奇心。

書里面說道，曾經(jīng)他有朋友帶著妒意地問他：“你這一輩子大概搞過多少女人?”他想一想，實(shí)在想不起來，只好說：“大概也就只有200個(gè)吧?！?/p>

大家都嚇壞了，200個(gè)?!他說你算算看，其實(shí)也不多啊，200個(gè)，我換算出來，平均一年8個(gè)，很過分嗎?

如果你從一個(gè)生活非常放浪的標(biāo)準(zhǔn)來看，也許還不是真的過分。

但是這樣一個(gè)主角，他這樣追逐聲色犬馬的生活，關(guān)于他的這些描寫，在上世紀(jì)八十年代的中國，你想想看會(huì)給大家?guī)矶啻蟮恼鸷场?/p>

因此當(dāng)年許多文藝青年一開始讀這本書的時(shí)候，首先被它吸引的就是里面的這些情色橋段。

甚至你還可以學(xué)一下種種的關(guān)于自己生性風(fēng)流的解說，例如說這本書里面就提到：托馬斯有時(shí)候在街上會(huì)碰到一個(gè)女的，看起來很眼熟。那個(gè)女的上來跟他打招呼，哦，原來他們之前搞過，但是他現(xiàn)在把人家給忘了。

這是不是一個(gè)很壞的負(fù)心漢呢?我們的作者米蘭·昆德拉就替他解說了：這并不是托馬斯對(duì)這個(gè)女人不好，而是他的記性對(duì)她不好。

你看這話說的，將來你要是在路上碰到你以前的男朋友、女朋友，你把他(她)給忘了，那么你不用有任何的愧疚，你就說：“不是我對(duì)他(她)不好，我對(duì)他(她)真心地好。只是我的記性對(duì)他(她)不好?！蹦憧词遣皇呛苊罎M呢?

這本書在那個(gè)時(shí)代引起一片狂潮，有人甚至認(rèn)為它有份推動(dòng)后來曾經(jīng)很流行的所謂“下半身寫作”，這些玩意兒今天看來都太過低俗了，我們不值得提倡，我們要正能量一點(diǎn)。

重新回到這本書，為什么它是一個(gè)有文學(xué)意義、典籍意義的一本書呢?那是因?yàn)槊滋m·昆德拉他跟一般的小說作者不太一樣，他是一個(gè)帶著強(qiáng)烈的思想跟哲學(xué)企圖心來寫小說的人。

這種所謂思想跟哲學(xué)企圖心，其實(shí)很多小說作者都有，但是很少有人會(huì)像米蘭·昆德拉這樣子，他這整本小說寫出來，簡直是夾敘夾議。就是他寫著寫著，會(huì)看到大量的作者的自言自語。

《生命中不能承受之輕》讀后感篇3

里爾卡的讀后感真切的享受了“牧歌意思”的。無論是“天真式牧歌”或者“經(jīng)驗(yàn)式牧歌”從根本意義上都是從一種感受到另一種的追尋及回歸。

我正站在作者意志上敵對(duì)的媚俗而去迎敵媚俗，又矛盾又真誠。

最喜歡的大概是最后一張“卡列寧的微笑”聯(lián)想到最喜歡的電影《closer》里作家和醫(yī)生的對(duì)話，“她愛你就像主人愛她的狗”，“也像狗愛他的主人”。一瞬間就被書里作者教會(huì)了。教會(huì)自己的又豈止是這一。

以背叛為初衷又以背叛做為人生終點(diǎn)的薩比娜，以背叛追尋自己的靈魂以背叛舍棄自己的性別，托馬斯懂她卻不愛她，弗藍(lán)茨愛她卻未懂得她，對(duì)立媚俗又渴望媚俗，像一個(gè)天真頑劣的孩童。

將輕到難承的愛視為最重的特蕾莎，浪漫多疑，像一個(gè)被人放在籃子里的孩子，讓人疼惜，軟弱的愛是唯一的手段，渴求著唯一卻終不得，惶惶而日。堅(jiān)守著所有人所愛的正道，又憂郁又脆弱，正視靈魂堅(jiān)守己道，想要卻未真正背叛過。

托馬斯，文中昆德拉對(duì)追求眾多女性男人的分類，讓我震顫，一種精妙的描述，顯得可愛至極，又頓悟百倍。

弗藍(lán)茨，這個(gè)活在夢(mèng)里的男人，或者說男孩，墓碑上寫著“迷途漫漫，終有一歸”的五十多歲男孩，終其一生才明白了對(duì)自己重要的東西是什么，一直支持卻從未實(shí)現(xiàn)的反叛卻從未真正實(shí)現(xiàn)過。

晦澀又優(yōu)美的文字，對(duì)人生通透的感悟及分類。只品讀一遍大不夠，需要更多時(shí)間。只一次就教會(huì)太多，像一個(gè)完美的人生導(dǎo)師。

《生命中不能承受之輕》讀后感篇4

真正的痛苦和幸福都來自于永劫回歸，而生活永遠(yuǎn)只有一次。昆德拉的小說我只看過一部，就是《生命中不能承受之輕》。第一次看是高中的時(shí)候，后來每一次想起這部書，都覺得有很多當(dāng)時(shí)不能理解，所以決定重看。這也是我第二部看了兩遍的書。這本書幾乎可以奠定昆德拉在小說史上的偉大地位，無論是在講述主角感情故事里隱含的深刻的哲學(xué)線索，還是將個(gè)人命運(yùn)與民族興衰的結(jié)合，亦或是行文的細(xì)膩和嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)感情的描述，都達(dá)到了很高的水平，如果非要指責(zé)的話，昆德拉將書分成各種章節(jié)，打亂了敘事的結(jié)構(gòu)，每一章的立意都太過于明顯，不能不讓人懷疑他是否沒有完整地?cái)⑹鲆粋€(gè)宏大故事的能力。但畢竟瑕不掩瑜。是為序。

1.永劫回歸昆德拉是從這樣一個(gè)定義開始這個(gè)故事的，永劫回歸，但，這個(gè)故事的開始就是對(duì)永劫回歸的否定，和對(duì)生活的肯定。生活無法永劫回歸，所以在選擇的同時(shí)，沒有辦法決定孰優(yōu)孰劣，但是選擇本身是重要的。猶太人的俗語：人類一思考，上帝就發(fā)笑。在決定生活的選擇的時(shí)候，就是思考的時(shí)候。人是有限理性的，而且在處理包含幾乎無數(shù)變量的關(guān)于未來的信息的時(shí)候，是無能為力的。但人還是要用這有限理性，因?yàn)樯顭o法永恒回歸，甚至無法回歸，面對(duì)只會(huì)存在一次的生活，便無法不認(rèn)真的思考，哪怕沒有最優(yōu)解。嘗試著找到最好的生活，是人類精神偉大所在。

2.愛情對(duì)托馬斯來說，遇見特麗莎，是偶然，七個(gè)偶然將特麗莎沿著時(shí)間的河流漂到他身邊，特麗莎是偶然，是生活，不是永劫回歸。托馬斯愛上特麗莎，是他的不恰當(dāng)?shù)谋扔鳎淼腋λ?，這些比喻給他暗示，將無數(shù)個(gè)偶然組成的女人，變成了必然。特麗莎是托馬斯生活里的唯一一個(gè)例外，唯一一個(gè)他選擇不去追求永劫回歸的點(diǎn)。而在其他的點(diǎn)，托馬斯都會(huì)選擇重復(fù)，做愛，和不同的女人不斷做愛，只為了每一個(gè)女人身上的百萬分之一的不同，與其說追求不同，不如說這是托馬斯在追求重復(fù)，每一次都是一樣的，忽略那一點(diǎn)點(diǎn)的不同，這些尋歡作樂，都是重復(fù)，都是永劫回歸，是托馬斯的快樂，是非如此不可。所以托馬斯的生活是輕的，只需要重復(fù)，每一次只要有一點(diǎn)點(diǎn)的不同，就可以擁有真正的幸福。環(huán)形的生活雖然會(huì)顯得單調(diào)，卻真實(shí)，而且可控。特麗莎的到來將托馬斯的生活從環(huán)形被展開，螺旋向前，他們的愛情將生活不斷往前推進(jìn)，不再有永恒回歸。對(duì)特麗莎來說，托馬斯是必然的，在托馬斯那里，七個(gè)偶然加在一起只能是偶然，而在特麗莎這里，七個(gè)偶然在一起，就是必然。對(duì)特麗莎來說，一輩子都是要擺脫母親，不是特定的那一個(gè)，而是所有母親，是將她困在身體里的所有。特麗莎渴望的是靈魂浮上生命之舟的甲板。所以她見到托馬斯那天，聽到的是貝多芬，看的是《安娜卡列尼娜》。這些是她靈魂的出口，而從那天起，打開那個(gè)出口的人，只能是托馬斯。所以她一個(gè)人來到布拉格那天，她已經(jīng)放棄了一切可能，生活只留下托馬斯一個(gè)缺口，她只允許這個(gè)缺口里，有愛情照進(jìn)來，也只有這個(gè)缺口，她的靈魂可以浮出去。所以她討厭托馬斯的尋歡作樂，那讓她覺得被歸類。她的生活又要回到母親的陰影下。特麗莎不在乎永劫回歸，只要她的生活里有托馬斯。

3.刻奇刻奇是一個(gè)難以解釋的詞，媚俗，還是自媚?似乎都不能解釋。在昆德拉那里，媚俗是偉大的進(jìn)軍，是弗蘭茲。其實(shí)無論是是向柬埔寨，還是向捷克，亦或者是后來的科索沃進(jìn)軍，都不重要，重要的是進(jìn)軍本身。人是社會(huì)性動(dòng)物，而社會(huì)在發(fā)展的歷程中，總有一些恒定不變的原則，譬如：對(duì)生命無來由的認(rèn)同，以及，對(duì)集體的無條件認(rèn)同。如果說對(duì)生命的認(rèn)同是人的本性，甚至追溯到動(dòng)物性，那對(duì)集體的認(rèn)同則是社會(huì)性的結(jié)果。大多數(shù)人都是不自信的，面對(duì)問題總是需要找到依憑，因此這種不自信使得人成為極度的經(jīng)驗(yàn)主義者，而被集體驗(yàn)證過的經(jīng)驗(yàn)往往更能被不自信的個(gè)體所認(rèn)同。所以要進(jìn)軍，進(jìn)軍永遠(yuǎn)不是一個(gè)人，進(jìn)軍一定是一群人，進(jìn)軍的理由永遠(yuǎn)冠冕堂皇，進(jìn)軍的過程一定混亂無序。這是刻奇的特點(diǎn)。無論是對(duì)于極權(quán)的蘇聯(lián)，還是西方的自由運(yùn)動(dòng)，亦或是___。進(jìn)軍是丑惡的，就像《烏合之眾》的觀點(diǎn)，一群人永遠(yuǎn)是不理性的，集體總會(huì)掩蓋智慧，尤其是因?yàn)楦星榫奂饋淼募w。而進(jìn)軍永遠(yuǎn)是對(duì)個(gè)體的戕害。就像幼年的薩賓娜每一次都會(huì)逃避游行一樣，她逃避所有會(huì)讓她暴露在集體的關(guān)系，離開布拉格，離開瑞士，離開巴黎，她每一次的逃避，都是對(duì)進(jìn)軍的逃避，對(duì)弗蘭茨的逃避。因?yàn)樵诟ヌm茨面前，她的黑色男士禮帽不被認(rèn)同，而且總有一天會(huì)被摘下，扔掉。

4.輕與重輕與重，都是生活，對(duì)托馬斯來說，生活是輕的，但是特麗莎是重的，特麗莎的愛是使他的生活不斷下沉，無法繼續(xù)追求永劫回歸的幸福，被迫去體驗(yàn)真正的生活，一次，永不再來。對(duì)特麗莎來說，生活是重的，而托馬斯的存在是唯一讓她的生活變輕的依賴，托馬斯將她的靈魂引誘了出來。對(duì)薩賓娜而言，生活只能是輕的，她從進(jìn)軍中不斷逃避，只是不想被任何刻奇的東西拖累了生命。對(duì)弗蘭茨來說，生活是重的，薩賓娜的出現(xiàn)讓他看到了輕的可能，但他從來沒有可以追求過輕，他愛重，愛所有讓靈魂下沉的東西，所以他選擇進(jìn)軍，站在所謂的歐洲人的良心上，也死于進(jìn)軍，死于薩賓娜的追尋。對(duì)每個(gè)人而言，輕與重都是生活的部分，無可逃避，所以能做的，除了接受，也只剩下好好體驗(yàn)了吧。

5.自由對(duì)人類來說，自由永遠(yuǎn)是一個(gè)偽命題，無形的契約建立的社會(huì)，和有形的契約建立的國家和各種集體，是人類依存的單位，也是對(duì)人的制約?，F(xiàn)代國家的不自由，指的是對(duì)契約的違反。當(dāng)權(quán)力蔓延到契約之上時(shí)，就是極權(quán)社會(huì)了。極權(quán)是老大哥的眼睛，可以穿透一切墻壁，那些墻壁是契約建立起來的，是每一個(gè)人的自由。托馬斯有寫俄狄甫斯的自由嗎?有。因?yàn)樵诂F(xiàn)代國家下的公民，是有言論自由的，可是托馬斯的自由得到了嗎?沒有，從一開始文章被刪改三分之一的時(shí)候，他的自由就已經(jīng)被剝奪了。而俄國人的侵犯，對(duì)他的各種迫害，不過是之前不自由的強(qiáng)化。

6.罪惡俄狄甫斯有罪嗎?他對(duì)自己的罪惡一無所知，但是當(dāng)他知道之后，還是選擇自刺雙目，將自己流放。因?yàn)闊o知是原罪。我曾經(jīng)說認(rèn)識(shí)自己是一種罪過，那種罪過指的是在契約國家下，發(fā)現(xiàn)自身的不自由，是對(duì)國家存在的威脅，是站在國家的角度而言。而站在人的角度，無知就是罪過，而且是原罪。那些在偉大的進(jìn)軍名義下作惡的那些人，無知是事實(shí)，但無知永遠(yuǎn)不是逃避的借口，因?yàn)闊o知比在進(jìn)軍名義下作的惡更加罪惡，更應(yīng)該被處罰。但是沒有人有資格去審判無知，國家也不能，社會(huì)也不能。對(duì)人來說，無知是對(duì)人的智慧的羞辱，也就是對(duì)人的羞辱，而能審判無知的只有自己，能擺脫這種羞辱的，也只有自己，洗刷原罪永遠(yuǎn)只能靠人的自我救贖。

7.英雄主義托馬斯拒簽聲明是一種英雄主義嗎?不是。充其量只是個(gè)人主義，幾乎算不上對(duì)極權(quán)的反抗，只是保留了自己說話的權(quán)利。但在極權(quán)主義下，個(gè)人主義，就是英雄主義。在集體里，英雄主義是錯(cuò)誤，意味著不一樣，集體崇尚一致，崇尚平均，無論是向上的不一樣，還是向下的不一樣，只要有絕對(duì)值的存在，就一定會(huì)被扼殺。

8.性抱歉，我沒法說。

《生命中不能承受之輕》讀后感篇5

我讀小說向來品位不高，只圖好玩、痛快，不愿費(fèi)腦筋。所以昆德拉的這部小說我反反復(fù)復(fù)拿起過多次，都只能翻到開頭幾頁。然而在那個(gè)寂靜的午夜，我獨(dú)自坐在客廳再次捧起它時(shí)，居然像讀《知音》和《故事會(huì)》一樣毫無滯礙地讀了下去。書中的內(nèi)容吸引并打動(dòng)了我，因?yàn)槲以跁锌吹搅松磉叺娜撕褪?，也看到了自己，從我過去從未意識(shí)到的角度。

一部成功的文藝作品總會(huì)揭示現(xiàn)實(shí)與人性，而昆德拉的段位太高，不用什么驚天動(dòng)地的現(xiàn)實(shí)描摹，不用什么千錘百煉的人物對(duì)白，看似隨意揮舞兩下，就已經(jīng)挖得太深，掘出太多讓人意想不到的東西，以至天資愚鈍不學(xué)無術(shù)的我痛恨自己閱讀的快感與沉靜的思考不能兼得，其中的妙處沒能細(xì)細(xì)品味，也不可能悟透。所以我不敢評(píng)價(jià)和分析，只能從幾個(gè)容易下手的角度說說自己的感受。

與某些小說家不同，昆德拉不強(qiáng)調(diào)這是一個(gè)真實(shí)的故事，反而直白地告訴你，這是我虛構(gòu)出來的人物。然而這些人物都有著自己獨(dú)特的成長經(jīng)歷、性格特點(diǎn)和價(jià)值取向，更重要的是有著自己獨(dú)特的困惑與障礙、選擇與行動(dòng)，能讓讀者產(chǎn)生極強(qiáng)的同理心?；蛟S昆德拉對(duì)講故事本就不感興趣，他感興趣的是如何將人物的經(jīng)歷、內(nèi)心活動(dòng)和夢(mèng)境作為隱喻，來表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)和人性的思考。另外，就像魯迅先生經(jīng)常在小說和散文中不經(jīng)意地隨口罵人一樣，在主題之外，昆德拉也能隨時(shí)寫出大量類似“人是不能和比喻開玩笑的，一個(gè)比喻，就可以產(chǎn)生愛情”這種文青們最喜歡借以裝逼的金句。

他寫了大背景，卻寫了小人物;他寫的小人物，卻用了大手筆。人物在困境下的反應(yīng)、特殊時(shí)代背景下的政治、以及愛情和性，這些都是小說中常用的素材，用來歌頌、批判、反思或者諷刺某些特定的人或事，會(huì)讓主題顯得比較深刻。而跟昆德拉一比，這些就膚淺了。他寫人物不會(huì)只寫到某某真勇敢值得我們學(xué)習(xí)，某某真小氣大家一起鄙視他的層面;他寫政治不局限于揭露某個(gè)政府真無恥，某段歷史真黑暗的層面;他寫愛情和性，也不滿足于只讓你感動(dòng)或者虐心。他有更深刻的、形而上的東西要表達(dá)。他寫到“存在之輕”的沉重，寫到“非如此不可”的決心，寫到“靈與肉”的沖突，寫到反對(duì)政治的“媚俗”以及無所不在的“媚俗”。這些都是大部分小說家未能觸及的地方，而昆德拉寫到了，還寫得那么有道理，還寫得那么巧妙，這就是他的厲害之處。

這部小說的敘事結(jié)構(gòu)從整體看來是完整的，可在讀的過程中視角不斷變換，各個(gè)章節(jié)互相打斷，甚至在中間就已經(jīng)交待了男女主人公的死，后來兩人的經(jīng)歷又重新成為敘事的主旋律。很多人評(píng)論這是昆德拉在小說寫作中借用了音樂手法，他們稱之為“復(fù)調(diào)小說”，而四位主要人物則對(duì)應(yīng)著第一小提琴、第二小提琴、中提琴和大提琴四個(gè)樂器，小說像樂曲一樣富有節(jié)奏和速度的變化，形成了回旋與變奏。

昆德拉曾引用“人類一思考，上帝就發(fā)笑”這句諺語，他認(rèn)為“小說藝術(shù)就是上帝笑聲的回響”，所有杰出的小說作品都是由此而來。無疑《生命中不能承受之輕》就是其中之一。但愿我在有生之年也能寫出點(diǎn)讓上帝大笑的東西來。

《生命中不能承受之輕》讀后感篇6

“最沉重的負(fù)擔(dān)壓迫著我們，讓我們屈服于它，把我們壓到地上。但在歷代的愛情詩中，女人總渴望承受一個(gè)男性身體的重量。于是，最沉重的負(fù)擔(dān)同時(shí)也成了最強(qiáng)盛的生命力的影像。負(fù)擔(dān)越重，我們的生命越貼近大地，它就越真切實(shí)在。

相反，當(dāng)負(fù)擔(dān)完全缺失，人就會(huì)變得比空氣還輕，就會(huì)飄起來，就會(huì)遠(yuǎn)離大地和什么，人也就只是一個(gè)半真的存在，其運(yùn)動(dòng)也會(huì)變得自由而沒有意義。

那么，到底選擇什么?是重還是輕?”

無論米蘭昆德拉討論了多少關(guān)于“輕與重”，“靈與肉”的關(guān)系，可是整部小說里他其實(shí)也講了兩性關(guān)系中的責(zé)任與自由的問題。

男主人公在事業(yè)上是一個(gè)成功的外科醫(yī)生，他曾按部就班的結(jié)婚生子，人到中年與妻子一言不合，選擇離婚。這其實(shí)是給了自己一個(gè)交待。他太習(xí)以為常為父母，為社會(huì)而活，而在他有能力承擔(dān)生活中的一切時(shí)，他選擇了為自己而活。于是托馬斯上了兩百多個(gè)女人。他過著花天酒地的生活。他與她們保持“性友誼”，他讓自己的生命不承擔(dān)任何責(zé)任。

直到他遇到特蕾莎。這個(gè)在鄉(xiāng)下酒館遇到的女招待，自己跑到布拉格來找他，帶著一本托爾斯泰的《安娜卡列寧娜》，他們當(dāng)天就做了愛。以托馬斯的性格，他不會(huì)留情人在家，可是特蕾莎卻發(fā)燒了，那么他就沒理由趕她走。他照顧她，她的孱弱就像是個(gè)孩子。

到此，托馬斯對(duì)愛的理解是：跟一個(gè)女人做愛和跟一個(gè)女人睡覺，是兩種截然不同，甚至幾乎對(duì)立的感情。愛情并不是通過做愛的欲望體現(xiàn)的，而是通過和她共眠的欲望而體現(xiàn)的。

特蕾莎留在了托馬斯家，他依舊不斷地找女人，上床，而特蕾莎總能找到蛛絲馬跡，她表達(dá)她的痛苦是通過夢(mèng)境闡述，她的手指瑟瑟發(fā)抖，托馬斯感同身受，他感覺到這種痛苦，他為特蕾莎心疼。于是他們永久地捆綁在一起，他娶了她，而她時(shí)而的痛苦，讓他鏈接到這份愛。

但是托馬斯依舊不斷的找女人，對(duì)他來說，女人與女人之間的區(qū)別只能通過“性”這種隱秘的交流體現(xiàn)，就像他做手術(shù)一般，只能通過劃開皮膚表層，才能看到里面的動(dòng)態(tài)。托馬斯帶有一種研究精神，投入到一場又一場性愛當(dāng)中。

特蕾莎很痛苦，她非常不理解托馬斯所說的肉體與愛是兩回事這個(gè)思維。于是她嘗試拋棄肉體，她與一個(gè)常來酒吧的工程師做了愛，可是這種感覺卻糟糕透了。這一行為讓她意識(shí)到，她與托馬斯的愛情大廈是脆弱的。因?yàn)檫@座大廈僅僅建立在她的忠貞這唯一的一根柱子上，愛情就像是帝國：它們建立在信念之上，信念一旦消失，帝國也隨之滅亡。

如果這僅僅講托馬斯與特蕾莎的愛情，那么《生命中不能承受之輕》只能算是一個(gè)暢銷的小說，但因?yàn)槔锩嬷v到了政治，哲思，它就注定是一個(gè)不平凡的書籍。托馬斯與特蕾莎的故事背景發(fā)生在捷克。這個(gè)國家在上世紀(jì)60年代遭遇了一系列戰(zhàn)爭與動(dòng)亂。俄軍的入侵，共產(chǎn)主義的盛行，人心的動(dòng)搖，在整個(gè)時(shí)代背景下，每個(gè)人的選擇都代表著自己的價(jià)值觀。

托馬斯本來是個(gè)對(duì)職業(yè)規(guī)劃非常清晰的人，他覺得當(dāng)醫(yī)生是他一輩子的使命。他發(fā)表觀點(diǎn)，卻被當(dāng)局利用，他不想違背自己的價(jià)值觀，于是被醫(yī)院開除。后來他思慮到“當(dāng)一個(gè)人拋棄了所有他一直以為是使命的東西時(shí)，生命中還能剩下什么。”

他去做清潔工，擦洗布拉格各大商場的窗戶。他發(fā)現(xiàn)當(dāng)他開始做完全不在乎的事情，而不是生命中“非如此不可”的具有使命感的事情后，他覺得真美。從此他可以馬虎行事，再也不用因?yàn)橐粋€(gè)手術(shù)沒有如愿，出了問題，而感到絕望，而睡不著覺，甚至對(duì)女人都提不起興趣。他不再承擔(dān)這樣的責(zé)任，于是生活變得無足輕重，他開始往下墜落。

作者通過托馬斯思考什么是“生命的永恒輪回?！?/p>

“人只能活一回，我們無法驗(yàn)證決定的對(duì)錯(cuò)，因?yàn)?，在任何情況下我們只能做一個(gè)決定。上天不會(huì)賦予我們第二次，第三次，第四次生命以供比較不同的決定。

什么時(shí)候，人類可以不斷地重生，每一次重生都會(huì)提高一個(gè)層次(也就是多一次人生經(jīng)驗(yàn))，日臻成熟?！?/p>

這，就是托馬斯也就是作者米蘭昆德拉的永恒輪回。

對(duì)于愛，特蕾莎就像是別人放在籃子里順流漂送給他的特蕾莎。如果他真遇到了命中注定的那個(gè)女人，遇到了他自己的另一半呢?他會(huì)選誰呢?是在籃子里撿到的女人，還是柏拉圖傳說中的女人?

他的生命只有一次，他與特蕾莎已經(jīng)相處了這么久，他不能再去體驗(yàn)其他愛情，那么，對(duì)于托馬斯來說，特蕾莎又何曾不是他的命中注定呢?

我之所以看到最后，覺得愛的最好詮釋是卡列寧的微笑。因?yàn)橹挥羞@種愛，最接近《圣經(jīng)》里面對(duì)愛的歌頌。

卡列寧，特蕾莎的寵物狗。當(dāng)初酒吧女招待去找中產(chǎn)階級(jí)托馬斯時(shí)，手里拿著托爾斯泰的《安娜卡列寧娜》，這是她偽裝自己的武器。她渴望知識(shí)，討厭媚俗，她渴望有靈魂的世界，于是托馬斯成了她最好的寄托。

這些年，她活的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，因?yàn)樗恢螘r(shí)托馬斯會(huì)離她而去，而她能貢獻(xiàn)的是多情的妻子這個(gè)角色，以此換回托馬斯的愛。

這樣的愛，是有要求的。

“如果我們沒有能力愛，也許正是因?yàn)槲覀兛偪释玫絼e人的愛，也就是說我們希望從別人那兒得到什么，而不是無條件地投入其懷中并且只要他這個(gè)人的存在?！?/p>

特蕾莎對(duì)卡列寧別無所求。她接受了卡列寧當(dāng)初的樣子，從未設(shè)想以自己的形象改變它，她從最開始就認(rèn)可了狗有自己的世界，所以不想把它占為己有。她也不嫉妒卡列寧的秘密癖好。她養(yǎng)它不是為了改變它(而男人總想改變女人，女人亦想改變男人)，她只教會(huì)它一門基本的語言，使它得以與人類彼此理解，共同生活。

卡列寧重復(fù)著每天刁羊角包，叫他們起床的動(dòng)作。它每天都很歡樂，即使是在重復(fù)著這個(gè)動(dòng)作。可是人類呢?人類之時(shí)間不是循環(huán)轉(zhuǎn)動(dòng)的，而是直線前進(jìn)。這就是為什么人類不可能幸福的緣故。

因?yàn)樾腋Ｊ菍?duì)重復(fù)的渴望。

當(dāng)托馬斯與特蕾莎跑到鄉(xiāng)下去生活，托馬斯從外科醫(yī)生變成鄉(xiāng)下開卡車的司機(jī)，他在這個(gè)地方，再也找不到女人去約會(huì)，而他老了，不再那么強(qiáng)了，正如特蕾莎所希望的那樣，特蕾莎感到安心，她與他終于可以平靜地生活，沒有別的女人打擾。

她將他拉到底下，墜落到底層，兩人終于互相纏繞在一起，走向生命的末端。

可是，這并不是愛。愛是一種力量，雙方會(huì)越來越好。愛是卡列寧的微笑，不去改變，不去索求，而是接納，理解，一起創(chuàng)造共同的記憶，每一天都在重復(fù)，可是每一天又在新生，這才是永恒的輪回。

生命中不能承受之輕到底是什么?如果是責(zé)任，那么愛就是讓你不會(huì)覺得責(zé)任很重。

《生命中不能承受之輕》讀后感篇7

我覺得昆德拉的輕的是，成為自己想要成為的樣子(后面的“非如此不可”)?！蔽覀兌冀^難接受這種觀點(diǎn)：我們生活中的愛情是一種輕飄市中的東西。我們感到貝多芬，那陰郁和令人敬畏的音樂家在向我們偉大的愛情演奏著“非如此不可!”貝多芬認(rèn)為世界是“非如此不可”，特麗莎的“非如此不可”是丈夫托馬斯的忠誠，托馬斯的“非如此不可”是外科醫(yī)生的事業(yè)，薩賓娜的“非如此不可”是完全的自由(悲哀的是她走向了背叛一切的做法)，弗蘭茨的“非如此不可”是打破虛偽的生活。最后每個(gè)人都背棄了自己的“非如此不可”，走入人生的重——特麗莎接受了丈夫的出軌，托馬斯離開醫(yī)院，薩賓娜回歸安穩(wěn)，弗蘭茨被打死。

昆德拉給每個(gè)人都安排走向了重，走向了生活的真實(shí)。然后他提出了一個(gè)有意思的重“你知道貝多芬視沉重為一種積極的東西?！薄叭绻f，性亢奮是我們的造物主為了自己取樂而用的一種裝置，那么愛就是唯獨(dú)屬于我們自己的東西，能使我們拜托造物主。愛情是我們的自由，愛i情處于‘非如此不可’之外”

《生命中不能承受之輕》讀后感篇8

守護(hù)愛情變失去了自我，從而變得輕，重的時(shí)候處處謹(jǐn)慎，輕的時(shí)候沒有一定的境界一定就是內(nèi)心淡泊嗎?不知道。

背叛背叛，也就是逃離。像費(fèi)蘭茨一樣的把薩比娜視為精神境界的永恒的真的存在嗎?薩比娜的生活描寫的太輕，以至于出了背叛，出走，畫畫，沒有了樂趣。也許是那個(gè)時(shí)候人的狀態(tài)，但是不難說，顏值估計(jì)是她能生存下去的支撐力之一。

外國人對(duì)于性交，性愛這一事情的態(tài)度果真那么隨意嗎?不管是不是，我覺得那是另外一種不合合理。沒有性的愛不是真的愛情，但是只有性的偶遇個(gè)擦肩而過真的能回過頭一點(diǎn)沒有痕跡還是會(huì)想特蕾莎一樣耿耿于懷。

戰(zhàn)爭，真的是不合理。他會(huì)把一個(gè)人忍耐痛苦的能力無線放大。但是在別人享受這個(gè)物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的世界的時(shí)候誰甘愿只是吃苦和掙扎。反正灰色的世界不是我想要的，也不應(yīng)該是人類的一部分。反對(duì)戰(zhàn)爭!

《生命中不能承受之輕》讀后感篇9

剛讀完的時(shí)候就感觸頗深，很是震撼。這是一本充滿哲理的小說，通常而言我不太喜歡帶有太多說教色彩的，更偏向于故事，透過故事來揭示一些內(nèi)在的東西，但是昆德拉把兩者結(jié)合的非常好，把生歷史、政治以及人生的思考等等全都融入進(jìn)去。即便經(jīng)過了很長一段時(shí)間，偶爾回味，愈發(fā)感受到他的睿智。

從他塑造的四個(gè)人物，Thomas、Teresa、Sabina和Franz來看，貴為兩類，Thomas和Sabina喜歡“輕”這種生活方式，兩個(gè)人都很風(fēng)流灑脫，不喜歡種種的羈絆，Thomas甚至徹底拋棄了原來的妻子、孩子和自己的父母，對(duì)于他這些毫無意義。而Sabina和Franz則屬于“重”的那一類，他們都有一些東西無法放下，因而常常感覺到沉重。比如Tereza對(duì)于愛情的態(tài)度，當(dāng)她把這些東西加到Thomas身上時(shí)，Thomas就感到異常的沉重。

作者沒有讓輕與輕、重和重分別結(jié)合，而是以輕跟重搭配，開始了兩者之間的矛盾沖突，讓故事展開。最后結(jié)局各不相同，Tereza和Franz是副線，他們的結(jié)局是分道揚(yáng)鞭，永不再見;而Thomas和Tereza最后則是成功地在一起。有意思的是，Thomas與Sabina以秘密情人的方式曾經(jīng)在一起，并且他們從內(nèi)心深處互相欣賞對(duì)方，只是最后也是天各一方，我想這是因?yàn)門homas后來有了轉(zhuǎn)變的緣故吧。

在我看來這些人物重，最為悲劇的是Franz。如果說對(duì)于Tereza的離去他無能為力，那么對(duì)于第二次失去幸福則是完全由自己造成的。再Tereza之后他找到了屬于自己的幸福--那個(gè)仰慕他的學(xué)生，并且終于把束縛自己的那個(gè)家庭給拋開了--他并不喜歡自己的妻子，只是有點(diǎn)陰差陽錯(cuò)般的結(jié)合在了一起，他過上了自己想要的生活?？勺詈蠊μ澮缓垼约汗逃械囊恍﹫?zhí)念，那些對(duì)于Sabina的也好，延伸出的對(duì)于捷克這個(gè)國家的也好，使得他最后莫名地在一個(gè)異國遭受到橫禍，并因而喪命，這是最大的悲劇。

其次是Sabina，她代表了輕的極致。用文中的原話說，就是在“背叛”的道路上越走越遠(yuǎn)。當(dāng)然這里的“背叛”并不等同于我們通常所說的。她后來甚至飄到了大洋彼岸的美利堅(jiān)，并終老他鄉(xiāng)。我想也許最后的時(shí)光她心里面平靜應(yīng)該更多一點(diǎn)吧，但她始終沒得到自己最渴望的，因?yàn)樵凇北撑选?，在追尋輕的這條道路上沒有終點(diǎn)。

最后談一下Thomas和Trereza，他們應(yīng)該是主線。其實(shí)我覺得作者在主和副上只是略有側(cè)重，差別并不明顯。只是他倆的故事貫穿了全文，以他們開始也以他們作結(jié)。從故事本身而言，本來兩個(gè)不同的人，一輕一重，被緊密的聯(lián)系在一起，經(jīng)過種種的“交鋒”和“斗爭”，最后在某一點(diǎn)融合了，矛盾被消除了，他們是最接近幸福的人。最關(guān)鍵的是什么?還是他們之間的深刻的愛，她們?cè)诟星樯媳菷ranz和Sabina聯(lián)系的更為緊密。Thomas為了Sabina，放棄了原有的浪蕩生活，告別了城市，以及他的那些情人們，也告別了自己鐘愛的醫(yī)生職業(yè)，他選擇放下了手中的那把用來解剖室人類與世界的手術(shù)刀，與Tereza隱居農(nóng)村，過著極其無聊普通的生活。用文中的話來講，就是”returntoearth“，不再于空中輕輕地飄，他接受了Tereza這個(gè)包袱，并且在每日的操勞中漸漸老去，他沒有再“蠢蠢欲動(dòng)”，而是得到了簡單的幸福，雖然最后與Tereza一起死在車禍中，但結(jié)果也不算壞，至少死之前兩人都是幸福的。再看Tereza，童年的陰影是她糾結(jié)在靈魂與肉體之間。并且愛也因此顯得更加沉重，她無法忍受Thomas肉體上的背叛，并且重復(fù)做著那些可怕的惡夢(mèng)，盡管她知道Thomas愛她。這種情況下，她選擇了逃離，隱居于安靜的農(nóng)村Thomas的改變也終于不再讓她受盡噩夢(mèng)折磨，卡列寧的死似乎也帶走了她最后的包袱，她也深刻地感受到了Thomas對(duì)自己的愛，也算是了無遺憾。

《生命中不能承受之輕》讀后感篇10

看完了這本小說，喜歡小說的結(jié)尾，生命最終回歸了輕的狀態(tài)，沒有負(fù)擔(dān)，只有經(jīng)歷了無數(shù)沉重的瞬間后，才能找到的狀態(tài)，大多數(shù)時(shí)候人們都游走在存在與忘卻之間，而當(dāng)真正學(xué)會(huì)忘卻，一切又是否還如當(dāng)初，此時(shí)的忘卻也多少會(huì)帶有幾分無奈的成分在其中吧。

腦海中始終揮之不去的是小說對(duì)人性的剖析，愛情中的與戰(zhàn)爭后的。雖然只是短短的幾個(gè)章節(jié)，竟然覺得能把捷克人看透，曾經(jīng)勇敢但卻在近現(xiàn)代顯得有些軟弱，在高壓的環(huán)境下一些人勇于直面死亡，大部分人被擊垮，并把復(fù)雜的自卑，不滿，妥協(xié)，孤獨(dú)等特質(zhì)融入民族個(gè)性，如果用季節(jié)來形容，宛如寒冬。關(guān)于愛情與人性的剖析，不時(shí)擊中我的心靈，愛情剝?nèi)訉觽窝b，赤裸的核心無非是自己心中輕與重的較量，從前一直喜歡將愛情辨成是非黑白，或者熱情到燃盡所有的欲望，或者克制到說服自己愛情不曾存在，但這一切都太自我，重到使人無法負(fù)擔(dān)，如果可以坦然對(duì)待各種愛，將所有的欲望，感性，責(zé)任之劍磨鈍再磨鈍，也許幸福就會(huì)輕到浮出水面。