做人不能自私800字作文
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平實學習，說到作文，大家肯定都很熟悉。寫作可以鍛煉我們獨處的習慣，可以讓我們的內(nèi)心平靜，可以思考我們未來的方向。以下是小編整理的做人不能自私800字作文。歡迎閱讀，希望大家喜歡。
做人不能自私作文1
為什么人與人之間不能好好相處？這是我近來一直在思考的問題。
忽然間想起了波特萊爾的一篇文章。文章講述了：有一次，“我”去旅行。準備用餐的時候，一個衣杉襤褸的孩子走過來，盯著“我”的面包。“我”把一塊面包給了他。當他正要離開的時候，被一個同樣衣衫襤褸的孩子推倒在地上。兩個人撕打起來，后一個孩子把頭一個孩子的耳朵咬住，而且還把咬下的一小塊血淋淋的東西吐在地上。前一個孩子當然也不甘示弱，死死地揪著對手的頭發(fā)。分開后，倆人還是把目光放在面包上，就這樣，面包在兩個孩子的衣兜里進進出出，體積也越來越小了。當頭破血流的雙方終于筋疲力盡，無力繼續(xù)下去而罷手的時候，那片面包——倆人為之而戰(zhàn)的面包，已經(jīng)散落成碎末。
回憶完這個故事，給我?guī)砹撕艽蟮恼鸷场Ｎ覜]法想象也不忍想象兩個孩子抱在一起在地上打滾，搶奪面包的情景。尤其是一個孩子咬住另一個孩子的耳朵，并把咬下的一小塊肉吐在地上那殘忍又惡心的場面。
為什么兄弟兩人誰也不愿意把餅干分一半給對方？那可是一對親兄弟，不是別人更不是敵人??！因為自私占據(jù)了兩個孩子的心。我原本以為自私只存在于大人之間，而孩子的心是純潔的，沒有任何污點，他們心中有的是友愛，沒有自私，可是我錯了，大大的錯了。
因為自私，所以兩個孩子誰也沒有得到面包，而且還被彼此打得一身傷，真是一個悲慘的結(jié)局。
如果兩個孩子愿意分享那一塊面包，那面包就不會散落成碎末，化為塵土。
如果他們不自私，兩人也不會打起來，而最終卻什么也沒有得到。
如果他們不自私，那么一定會是另一種結(jié)局……
自私是一把劍，一把鋒利的劍，刺傷了別人的同時，也會刺傷了你自己。
人與人之間不能好好的相處，因為人與人之間隔著自私，自私使人們的心中產(chǎn)生了距離。
請不要讓心與心之間產(chǎn)生距離，不要讓自私占據(jù)了你的心，讓大家好好相處，組成一個幸福的大家庭，讓自私離開我們吧！
做人不能自私作文2
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做人不能自私作文3
心中對友善的理解，并不透徹，也許只停留在為過路的人做些什么，或是為即將碰面的人準備些什么，抑或是愛與關(guān)懷，但唯一可以肯定的是，我心中所有呈現(xiàn)的、隱藏的友善只有在面對朋友時，才會毫無根據(jù)地，毫無理由地擴散開來，低低地盤旋，淺淺地散開，留下的只是朋友間的一段記憶，幾絲微笑。
那么朋友代表著什么？友善的彼此相待是什么？我說不清。也就自然不了解什么是友善了。只知道，每個人的心中都有許許多多隱藏的朋友，他們有的很安和，也有的很奇怪，但他們都住在每個人的心里，還經(jīng)常出來逛逛，用身上的刺讓你心痛，又用友善地擁抱讓你溫暖。
很多人說人類最純凈的友情只存在于孩提時代，最慷慨、最單純的友善也只存在于孩提時代。孩提時代，指的是還不懂事的稚童嗎？是吧，所謂的青梅竹馬、兩小無猜不都是存在童年的那段清澈的記憶中嗎？所以，每個人說起這句話時，無不帶著無奈與惋惜。
我一直這樣認為，友善的存在是因為朋友的存在，而朋友的存在是因為生活的寂寞，于是我們不斷尋找，不斷詢問，不斷嘗試，尋找著那個可以給我們安慰的那個人。他們在我們歡笑時與我們一起快樂了；他們在我們失意時陪我們一起流淚了；他們在我們委屈時與我們一起憤憤不平了；他們在我們盲目時指引方向了，于是，很自然我們就成了朋友了。然而，沒有人能知道，這樣的朋友之間，是什么在努力維持的，也許是為了一段記憶；也許是為了當初的一個承諾；也許是為了一個自己也說不清的理由，自然的，這樣的友誼是短暫的，無可留戀的。
所以，一個朋友的存在，需要我們用心來愛護。友善的意義也在于此。
無論是相識的人，還是陌生的人，都需要擁有我們的愛與關(guān)懷來繼續(xù)走下去。這樣，相識的人不會分離；這樣，陌生的人就會相識；這樣，朋友才有了存在的價值；這樣，朋友就真的只是朋友了；這樣，友善就一直陪伴在我們身邊了。
做人不能自私作文4
蘇軾與惠崇戲語牛糞與如來，我們從這個小小的戲語中無法判斷誰“心存牛糞”，而誰卻“心存如來”。但就是這一個小小的戲語，卻蘊藏著一個深刻的哲理：一個人內(nèi)心的善惡之辨。
善，并不是簡單意義上的單純，善良，而是一個人內(nèi)心的寬容，思想上的博愛，與人與物的忍耐。
為善是中國思想文化中的重要組成部分。儒家講的仁義道德，佛家講的普度眾生，道家講的修身養(yǎng)性，都是一種與人為善精神的體現(xiàn)。古人說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”其中的“道”是什么，何以變化而生萬物，恐怕其中的精髓就是“為善”。
姬昌初春打獵獲母鹿而不取，以“善”而聞名，此后所以興周；三國時，周瑜貪利而中計，受三氣而臥于床，懷恨抑郁而終。
善從德來，得從容來，容從志來，志自“無欲”而來。故古人講：有容乃大，無欲則剛。
“漢初三杰”之一的張良，在青年時有一次清晨外出，過一座橋時遇到一位老人坐在橋頭，老人看到他時，故意把腳一縮，鞋掉到了橋下。接著老人很不客氣地對他說：“小伙子，去把我的鞋撿上來?！睆埩脊ЧЬ淳磳⑿瑩炝松蟻恚槔先舜┖?。后來張良由此得到一部兵書，繼而成為了一名優(yōu)秀的軍事家。這就是著名的“圯下之履”。
張良若無虛懷若谷的德行，怎么可能與人為善。正因為他有指點江山，運籌萬里的宏圖，心中懷有濟蒼生于亂世的善念，才能使其行善而受益終生。
時光飛逝，到了現(xiàn)代社會，與人為善仍然是一種美德，無論東方西方，為善仍然受到充分的肯定。我們現(xiàn)在的社會講“法治”，同時也提倡“德治”。何謂“德治”，就是要求人們凈化心靈，與人為善，與物為善。
為善在有些人看來是“劃不來”的，因為在他們看來，與他人為善會損害自我的利益，但如果每一個人都能夠與人為善，我們的世界將會變得怎樣？
這就要求我們提高自身的修養(yǎng)，陶冶自己的情操。我們與人為善，并不是為了索取什么。因此，我們自己心中只要有善念，就已經(jīng)是精神上的升華，而不必去刻意要求別人怎樣。
所以我們?yōu)樯疲瑸榈闹皇沁_到心靈的彼岸。
做人不能自私作文5
善待他人，就是善待自己。善待你的親人，他們會感受到你的孝心，為你的懂事而欣慰；善待你的朋友，朋友會明白你的善意，會幫助你渡過人生的難關(guān)；善待遇到的陌生人，你的善意必定會得到友善的回應(yīng)。
與人為善，是一種大智慧。這種智慧如甘洌泉水流入心中，沁人心脾，是百轉(zhuǎn)千回的人生所積淀下來的道理，是賢能之人所具備的品德。廉頗對藺相如的詆毀，藺相如非但不惱，卻仍能與之為善。愚者，與怨b報怨；賢者，以德報怨。廉頗的“負荊請罪”這種誠摯的道歉，正是受到大智慧的感染了?。?/p>
與人為善，是生活的鋪路磚。陳柏南一生以善待人，將自己一生的積蓄都奉獻給了社會，在他需要幫助時，每個人都會對其施以援手，這就是與人為善的魅力。眾人拾柴火焰高，張大千也正是在朋友的幫助下，才能繼續(xù)他的敦煌之行。與人為善，在困難之時你會得到幫助，久旱逢甘霖。幫助你鋪好道路的溝坎，與人為善，是一種讓人活得更好的藝術(shù)。
與人為善，是我們應(yīng)當具備的德行。百善孝為先，孝順是中華民族的傳統(tǒng)美德，更是中華民族屹立不倒的重要原因之一。長大并僅僅是拿到身份證或是走向社會那么簡單，更重要的是懂得承擔家庭的責任，明白何為孝。孟子便極其孝順他的母親，這也是至賢所應(yīng)具備的品質(zhì)。盡管時代如何變遷，我們也不可以失去孝心。孝，是家庭和美的關(guān)鍵，是不能與人相割裂的。
與人為善，并不是單純得想要得到回報，而是一種生活態(tài)度。善，可以讓人活得更加輕松自在，而惡，卻令我們憤世嫉俗，難以安睡。既然如此，我們何善而不為呢？
泉水涓涓，匯入大海而不涸，孤松傲立，長于山林而不折，善意如泉如松，匯集起來才會有更大的力量，才能不涸，不折。善待你身邊的人，你的善意，就是改變社會的
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