做人要有格局作文
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什么是格局。格局能干什么。格局是一個(gè)人的眼光，格局是一個(gè)人的氣量。格局決定收獲，螳螂捕蟬的故事大家都有聽(tīng)過(guò)但是這其中的格局又有幾人能看的出來(lái)。接下來(lái)讓小編來(lái)帶領(lǐng)大家了解下關(guān)于格局的作文吧
做人要有格局作文1
坐井觀天，安知天地之廣闊。偏安一隅，又怎能看到世界的多姿多彩。面對(duì)螻蟻，你若龐然大物。身處宇宙，你卻只如一粒塵埃。所以，我們的眼界不能局限，要放眼世界，著眼未來(lái)。
《莊子》有云：“井蛙不可語(yǔ)海，夏蟲(chóng)不可語(yǔ)冰?！笨梢?jiàn)環(huán)境決定了人的認(rèn)知。但這只是普通人。圣人之所以偉大，一方面在于他們的.知識(shí)，更為重要的是眼界心胸，有容天地的胸襟，才能容下未知與神秘，才能把不可能變?yōu)榭赡堋?/p>
小溪淺薄，使它局限于自己的半畝方塘。
人應(yīng)當(dāng)敢想，敢做夢(mèng)。只有你有勇氣做夢(mèng)，才會(huì)有美夢(mèng)成真的可能。如果你連想都不敢想，那么你也只能成為蕓蕓眾生。美國(guó)標(biāo)準(zhǔn)石油公司創(chuàng)始人洛克菲勒出身于一個(gè)平凡的家庭，但他并不因此放棄了通往成功的道路，他相信自己會(huì)闖出一番天地。敏銳的目光與前衛(wèi)的思想使他一躍成為石油大王，壟斷了全美的石油供應(yīng)。假使他只是想謀求一份安穩(wěn)的工作，便不會(huì)有他人生的輝煌。所以“敢想”是成功的基石，是遠(yuǎn)行的希望。
古代西方教會(huì)宣揚(yáng)人處于宇宙的中心，因?yàn)槿藗儾恢赖厍蛐稳玢y河系的一粒塵埃，更不知道銀河系外還有更廣闊的系外空間。可是每個(gè)時(shí)代都不乏哥白尼，伽利略這樣的人不滿足現(xiàn)有的知識(shí)，挑戰(zhàn)權(quán)威，去探索更浩渺的未知世界。
大海自負(fù)，使它忽視了別人的歲月靜好。
百萬(wàn)富翁不懂得平民百姓為何對(duì)特價(jià)商品情有獨(dú)鐘;乘坐纜車(chē)登頂山峰不懂得攀登者的艱辛。縱使古代統(tǒng)治者體恤民情，難道他們真能感受到民間疾苦?張養(yǎng)浩說(shuō)過(guò)：“興，百姓苦;亡，百姓苦?！本科湓?，在于他們身居高位，享盡榮華富貴，不能將心比心體會(huì)百姓的苦衷。假如白居易未曾見(jiàn)過(guò)刈麥的婦人，賣(mài)炭的老翁，他也不會(huì)想到人生竟會(huì)如此艱難。能放平姿態(tài)，開(kāi)闊心胸，才能注意到那些細(xì)節(jié)的美好與震撼。
上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之。我們只有開(kāi)闊眼界，提升格局，不給思想設(shè)限，才可以審視的眼光去看待世界的種種。
做人要有格局作文2
什么是格局。格局能干什么。格局是一個(gè)人的眼光，格局是一個(gè)人的氣量。
格局決定收獲，螳螂捕蟬的故事大家都有聽(tīng)過(guò)但是這其中的格局又有幾人能看的出來(lái)。故事如果我沒(méi)記錯(cuò)的話應(yīng)該是這個(gè)樣子。蟬在樹(shù)上知了知了的叫著它沒(méi)有注意身后的螳螂。螳螂潛伏在蟬的身后伺機(jī)獵殺蟬。而螳螂的卻沒(méi)有注意身后盯著他的麻雀。這便是局勢(shì)。那你可能會(huì)說(shuō)格局最大的是麻雀其實(shí)都不是而是故事的最后者。也許有人說(shuō)在這其中并沒(méi)有看到明顯的格局，但是看到了食物鏈。食物鏈有時(shí)候來(lái)講有何嘗不是一種格局。螳螂捕蟬他的格局是眼前的利益結(jié)果自己丟掉了性命。命和食物相比這時(shí)差了多少。如果螳螂的格局夠大一定會(huì)放棄狩獵食物而選擇逃命。因?yàn)榱舻们嗌皆诓慌聸](méi)柴燒。所以說(shuō)你的格局決定了你的收獲。格局大的人不會(huì)為了蠅頭小利葬送自己的前程。
格局決定視野。有的人說(shuō)住高樓。如果你住的是低層你能看到的只能是遍地的垃圾和吵鬧的人群而你住在高層你看到的是這個(gè)城市的美景這個(gè)城市的車(chē)水馬龍。其實(shí)我覺(jué)得這一點(diǎn)錯(cuò)都沒(méi)有。格局大的人看到的永遠(yuǎn)是大局不會(huì)看到小小的瑕疵。格局大的人看到的是整體的風(fēng)景而不是小小的風(fēng)景。格局大的人他的視野相對(duì)高所以可以看到更多的東西。比如說(shuō)順豐快遞的創(chuàng)始人不過(guò)是回家替同鄉(xiāng)的人帶點(diǎn)東西這很正常啊可是他看到了這之外的東西。這就是一個(gè)人的格局。所以有了順豐速運(yùn)。當(dāng)然了他家也是第一個(gè)讓快件上飛機(jī)的快遞公司。這就是一個(gè)人的格局。是順豐創(chuàng)始人的格局成就了順豐的今天是他的視野夠高才能看到這些。
格局決定品質(zhì)。為什么說(shuō)格局夠大的人會(huì)有好的品質(zhì)。因?yàn)樗麄兊母窬植辉试S他們做壞事。他們天生帶著高貴的氣質(zhì)。他們的格局高所以說(shuō)他們并不會(huì)斤斤計(jì)較什么而是表現(xiàn)的寬容大度。這就是格局。西游記中的悟空就是一個(gè)有格局的人。悟空雖然嫉惡如仇但是他有難能可貴的品質(zhì)所以他也是一個(gè)有格局的人。所以這一路上無(wú)論受到何種誤解他都選擇人都保護(hù)師父去取經(jīng)。最后終成正果。這就是悟空的格局。他的格局促使他有懲奸除惡的好品質(zhì)。他的格局注定了他不會(huì)把凡人的看法放在心上。
什么是格局，格局多一個(gè)人來(lái)說(shuō)是多么的重要啊。
做人要有格局作文3
貝利和銀行HR對(duì)于人才的出身有著不同的見(jiàn)解，貝利認(rèn)為“寒門(mén)出貴子”，而銀行HR卻反其道而行。在當(dāng)今這個(gè)充滿激烈競(jìng)爭(zhēng)的角逐的社會(huì)中，“貴門(mén)”子弟的多方面培養(yǎng)似乎更占有優(yōu)勢(shì)，因此，在我看來(lái)，當(dāng)下新時(shí)代社會(huì)中，寒門(mén)未必出貴子。
林則徐有言：“受光于庭戶見(jiàn)一堂，受光與天下照四方”。誠(chéng)哉斯言，生長(zhǎng)在“貴門(mén)”的孩子，從小物質(zhì)，精神財(cái)富往往充足，而位于這樣高平臺(tái)的家庭，恰恰給了他們提升自我的機(jī)會(huì)。不可否認(rèn)，貴門(mén)家庭的孩子，起跑線就正如所處之“天下”，寒門(mén)家庭的孩子，由于先天家庭條件不夠充裕，沒(méi)有辦法得到一些必要，可助其一臂之力的條件，起跑線往往只能處于狹窄的“庭戶”之中，從而進(jìn)一步影響了他們的視野與審視世界的心中格局?！百F門(mén)”與寒門(mén)之間，也就形成了一種“眼界”的差別，而正所謂“眼界決定境界，思路決定出路，格局決定結(jié)局。”眼界對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)幾乎是決定性作用，而格局的重要性更是極大地影響了人的成長(zhǎng)歷程，寒門(mén)的孩子在現(xiàn)今這種競(jìng)爭(zhēng)激烈，急需寬眼界，大格局的社會(huì)中，可以說(shuō)是出在下風(fēng)位置，與受高等、全方位教育的“貴門(mén)”子弟相比，真是“再難出貴子了”。
說(shuō)“寒門(mén)再難出貴子”，還有一個(gè)重要原因，即家庭的小環(huán)境，很大程度上影響著孩子的發(fā)展歷程。雖是貝利認(rèn)為貴門(mén)孩子會(huì)喪失競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，但他沒(méi)有意識(shí)到自己對(duì)孩子的深切影響，這種影響，在當(dāng)今教育良好，思想長(zhǎng)遠(yuǎn)的貴門(mén)家庭中，可以看作是一種十分有效的“激勵(lì)鼓舞”意識(shí)，換句話說(shuō)，“趁熱打鐵”。大多數(shù)“貴門(mén)”家庭的父母在自己受高等教育的情況下，對(duì)自己孩子的教育有更深刻的認(rèn)知，能夠以自己的立身言行來(lái)助孩子養(yǎng)成良好的為人處世習(xí)慣，更早地步上“陽(yáng)光道”，而寒門(mén)家庭的家長(zhǎng)，卻往往難以根據(jù)自己的受教育的歷程來(lái)給孩子提出能少走彎路的捷徑。由此觀之，寒門(mén)未必出貴子，也是有情有理的了。
當(dāng)然，雖說(shuō)現(xiàn)今競(jìng)爭(zhēng)格局在很大的一個(gè)層面不利于寒門(mén)子弟的成長(zhǎng)，造成寒門(mén)未必出貴子，但也并非寒門(mén)再無(wú)貴子，所謂貴門(mén)常出貴子，也未必貴門(mén)總能出人才。在成才成人的過(guò)程當(dāng)中離不開(kāi)成長(zhǎng)者個(gè)人的努力與自身的定位，“一個(gè)人如何看待自己，成就甚或是決定了他的命數(shù)”，因此，不論貴門(mén)還是寒門(mén)家庭的孩子都應(yīng)正確給自己定位，不局限于所謂“門(mén)第貴賤觀”，而應(yīng)都把自己當(dāng)成普通人看待，樹(shù)立“向上競(jìng)爭(zhēng)”的目標(biāo)，讓自己在每一個(gè)都應(yīng)起舞的日子，完成對(duì)生命最好的詮釋。
“與其舒舒服服，懵懵懂懂地活一輩子，倒不如品嘗一點(diǎn)不平常的滋味，似苦而實(shí)甜?！痹谶@個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，在這個(gè)不斷飛速向前發(fā)展的時(shí)代，在這個(gè)寒門(mén)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)難以匹敵高層次教育與大格局的時(shí)代，不論是寒門(mén)還是貴門(mén)，都應(yīng)在知識(shí)條件的基礎(chǔ)上，不斷再向前發(fā)展，步入前方“有花，有蝶，有陽(yáng)光”的成功殿堂。
做人要有格局作文4
一個(gè)人的格局，決定他的人生高度!
就像一顆石榴種子的三種結(jié)局：
放在花盆里栽種，最多只能長(zhǎng)到半米多高!
放到缸里栽種，可能會(huì)長(zhǎng)到一米多高!
放到庭院空地里栽種，很容易就能長(zhǎng)到四五米高!
擁有怎樣的格局，就擁有怎樣的命運(yùn)!如果你的格局不夠大，那就像放入花盆中的種子，本身留給自己施展的天地就很有局限。所以哪怕你在這個(gè)領(lǐng)域中做的再好，最多也只能占據(jù)滿你的小空間，與外界廣闊無(wú)垠的天地相比，簡(jiǎn)直就是小巫見(jiàn)大巫，兩者有著天壤之別。
一個(gè)人的發(fā)展往往受格局限制，其實(shí)“格限”就是格局太小，為其所限。欲謀大事者，必先有大的格局。如果將人生比作一盤(pán)棋來(lái)說(shuō)，我們首先要注意的是整個(gè)布局，而不是下棋的技巧。
而想要贏得人生這盤(pán)棋，關(guān)鍵在于把握住棋局。在現(xiàn)實(shí)中的棋局對(duì)弈中，舍卒保車(chē)，飛象跳馬……種種棋招就如同人生中的每次博弈，充滿著兇險(xiǎn)與抉擇。如果遇到車(chē)與卒不可兼得，二者只能留一個(gè)為生，就只能舍卒而取車(chē)了。只有處理好得與失，把握好整個(gè)棋盤(pán)的格局，才能運(yùn)籌帷幄而決勝千里之外。
中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖魯迅早年在日本學(xué)醫(yī)，為的是懸壺濟(jì)世，拯救他人于危難之中，然而當(dāng)他發(fā)現(xiàn)他費(fèi)力拯救的國(guó)人的思想?yún)s是麻醉的之后，毅然決然地放棄了自己的求醫(yī)之路，選擇棄醫(yī)從文。從那一刻起，他決定用文字喚醒國(guó)人沉睡的意識(shí)，于是便開(kāi)始了他拯救中國(guó)的漫漫人生路。
在拯救人的肉身與精神這兩者之間做選擇時(shí)，魯迅先生毅然選擇了拯救靈魂。因?yàn)樗?，一個(gè)人的靈魂遠(yuǎn)比他的肉身要可貴得多。而他做出了這樣的選擇，也正是因?yàn)樗幸粋€(gè)大的格局觀。同時(shí)，也正是因?yàn)樗羞@樣的格局，才為中國(guó)在黎明前的黑暗中帶來(lái)了曙光。
這也恰恰說(shuō)明，一個(gè)有大格局的人，他的影響力可能會(huì)影響整個(gè)國(guó)家。
同時(shí)，一個(gè)好的格局，并不是憑空想象就能得來(lái)的，它也是需要培養(yǎng)的。
大文豪魯迅先生曾言：“必須敢于正視自我，這才可望，敢想，敢說(shuō)，敢做，敢當(dāng)。”
國(guó)際通行棋種圍棋，要想取得它的勝利，就不能局限于一兵一卒的得失，要放大眼界，學(xué)會(huì)高瞻遠(yuǎn)矚，這樣才能到達(dá)成功的彼岸。同樣，在生活中，在選擇時(shí)也要正視自我，學(xué)會(huì)拓寬視野，三思而后行，這樣才能翱翔于更廣闊的天空。
一個(gè)擁有小格局的人，未必不幸福，但他的生活一定很平淡，缺少精彩;一個(gè)擁有大格局的人，未必會(huì)一蹴而就很容易達(dá)成目標(biāo)，但他的每一天一定過(guò)得很踏實(shí)!
一個(gè)人的格局，決定近乎一半的命運(yùn)。所以，你在你的人生路中能走多遠(yuǎn)，取決于你的格局!
做人要有格局作文5
在庭戶之中只能見(jiàn)斗室，而于天地間自然眼界寬廣，這是格局;魯迅敢于正視淋漓的鮮血，敢于直面慘淡的人生，橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛，敢言敢作敢當(dāng)，為同仁吶喊，為革命鼓與呼，這是擔(dān)當(dāng)。
格局大小，影響眼界之寬窄;不同的眼界，擔(dān)負(fù)不同的責(zé)任。魯迅說(shuō)：“無(wú)盡的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都與我有關(guān)?！边@是何等境界!格局就是無(wú)盡的遠(yuǎn)方，穿過(guò)重重阻礙，身負(fù)家國(guó)天下。擔(dān)當(dāng)是為了無(wú)數(shù)的人們的福祉不斷求索，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。
格局有大有小，根植于一個(gè)人的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。格局大者，為國(guó)為民為天下，修身齊家治國(guó)平天下，做一個(gè)大我;格局小者，為已為私為小我，也許無(wú)可指摘，但不可沾沾自喜。自古士人秉持“為天地立心，為往圣繼絕學(xué)，為生民立命，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的立身哲學(xué)，中華民族的“脊梁”何等氣魄!他們有為民請(qǐng)命肝腦涂地者，有馳騁沙場(chǎng)馬革裹尸還，有身處異域不改氣節(jié)者，有面對(duì)利誘勢(shì)逼不改初衷者，有為官一方與民同樂(lè)者，有著書(shū)立說(shuō)延續(xù)中華文脈者，有壯烈激烈慷慨赴死者……他們的名字、事跡如昆侖偉岸，如大海浩浩。屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)，吾將上下而求索”，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，岳飛“八千里路云和月”，文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹青照汗青”……這些格言詮釋什么是格局，什么是大我。
責(zé)任擔(dān)當(dāng)，在其位謀其政，盡心竭力。魯迅面對(duì)萬(wàn)馬齊喑、風(fēng)聲鶴唳的局面，團(tuán)結(jié)文化戰(zhàn)線上志同道合人士，用筆作武器，敢于揭弊;也勇于解剖自己，對(duì)國(guó)民劣根性而痛，揭開(kāi)傷疤以引起療救的注意。這就是擔(dān)當(dāng)。有人批判現(xiàn)如今中國(guó)大學(xué)培養(yǎng)出來(lái)的是一些“精致利己主義者”。精致利己主義，缺乏必要的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，沾染了太多的功利主義、實(shí)用主義。錢(qián)理群教授指出真正的精英要有自我的承擔(dān)，要有對(duì)自己職業(yè)的承擔(dān)，要有對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)、人類(lèi)的承擔(dān)。我們不會(huì)忘記“耶魯哥”秦玥飛不計(jì)個(gè)人得失扎根農(nóng)村，做一個(gè)村官;不會(huì)忘記遠(yuǎn)赴非洲抗擊埃博拉病毒的醫(yī)務(wù)工作者，盡國(guó)際人道主義救援;不會(huì)忘記中國(guó)維和人員奔赴戰(zhàn)亂國(guó)家的戰(zhàn)場(chǎng)一線，用行動(dòng)爭(zhēng)取和平;不會(huì)忘記屠呦呦研制出青蒿素，幾十年內(nèi)無(wú)償提供給貧困國(guó)家而不計(jì)個(gè)人報(bào)酬……
扎克伯格在回到母校演講時(shí)說(shuō)，F(xiàn)ACEBOOK有志創(chuàng)造一個(gè)人人都有使命感的世界，在這個(gè)世界里人類(lèi)就是命運(yùn)共同體，氣候變化與你我相關(guān)，基因組全球共享為治愈某些病癥提供契機(jī)。中國(guó)致力打造人類(lèi)命運(yùn)共同體，為世界提供中國(guó)智慧、中國(guó)方案。一個(gè)大國(guó)立于民族之林，也離不開(kāi)格局和擔(dān)當(dāng)。
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