科學的歷程讀后感
科學的歷程讀后感范文
親近科學最好的途徑，可能就是從了解它的歷史開始。《科學的歷程》是老師在課堂上向我們推薦的一本書。剛開始感覺課外閱讀科學類書籍負擔很重，因為我本身對科學類的問題并沒有太大的興趣。但是當把書看下去的時候，我卻發(fā)現(xiàn)了不少科學的可愛可讀可學之處。今天小編在這給大家整理了一些科學的歷程讀后感，我們一起來看看吧!
科學的歷程讀后感1
這個疑問并不存在在這本書里：它講述的是與“技術”相關的那部分的“科學”史;屬于科學史，同時也是一部技術源流史。
而之所以提出這個問題，是想討論：不同的人、同一個人在不同階段需要讀什么——科學史?技術史?還是科學哲學史?
何兆武老師有一本小書《西方哲學精神》，編自給清華中文系本科生上的三次講座，序言中自謙為“簡單通俗的即興講話”;書中推薦了一些“關于西方哲學的原始材料”，稱“這些書已經(jīng)是損之又損，簡到最低程度了”。近代哲學只選了三位，分別是培根、笛卡兒和帕斯卡。第一次讀到這里的時候我很驚訝，近代哲學居然撇開盧梭!換言之我很不服：我也是讀過數(shù)理化、教育程度為大學本科的人，在學生生涯中根本沒有接觸過培根，笛卡兒不就是發(fā)明了坐標系，帕斯卡是大氣壓的單位而已，居然能夠代表近代哲學?
——在讀完《新工具》、《方法談》和《思想錄》之后，剩下的只有羞愧了。
沒有人能夠否認現(xiàn)代科學和現(xiàn)代科學技術來自西方，在此基礎上，有一種經(jīng)過認真研究后得出的“推論”是：中國放任自流的話，或許能夠生出高度發(fā)展的科學，但絕非現(xiàn)代科學。簡而言之，二者間不是速度的差異、而是方向的不同。
認識到這一點也為了了解這一點，科學哲學史就絕非需要而是必要了。科學史和技術史可以告訴我們：科學和技術是如何達到現(xiàn)代的高度。而科學哲學史則回答了：為什么走上現(xiàn)在這個方向?為什么這樣高度的發(fā)展是可能的?
正如笛卡兒在《方法談》中所說：在學習了大量經(jīng)典、得到了豐富的物質(zhì)資料后，才有可能著手搭建自己的思想大廈。對于急需積攢物質(zhì)資料的階段而言，一本好的科學史、技術史如《科學的歷程》是卓然有效的，而在此之后，起碼需要“簡到最低”的“原始材料”：培根、笛卡兒、帕斯卡，以及一本科學哲學史——比如懷特海的《科學與近代世界》。
科學的歷程讀后感2
科學史對于筆者而言是一個一直以來無所顧及但始終希望系統(tǒng)了解的領域，欣聞湖南科學技術出版社新版的《科學的歷程》問世，便毫不猶豫取來拜讀。
吳國盛教授的此本著作，其知識的權威性系統(tǒng)性以及寫作語言的樸實平易已經(jīng)無需贅言，其本身的翻印次數(shù)與發(fā)行數(shù)量就是受眾認同的一個極好的指標。此次新版的問世，距原作首度發(fā)行已有18年，此期間對于科學史史料的發(fā)掘及固有觀點的糾正，作者已經(jīng)在書中予以清晰的闡明，是為對此部經(jīng)典著作的補充與完善。
作為一名對科學發(fā)展抱有好奇，并具有一般科學常識的讀者，作者開宗明義的論述就寄予筆者以醍醐灌頂之感。比如書中所論述的科學，“從嚴格意義上講其實并非是一種普遍的人文現(xiàn)象，而更多的是根源于古希臘文明的西方傳統(tǒng)?！?頁48);而古希臘豐富的科學遺產(chǎn)主要體現(xiàn)在對自然的高度對象化與數(shù)理化，以及其思維過程中嚴密的邏輯系統(tǒng)。天文、醫(yī)學、算學等學科雖然在各地區(qū)的古代文明中有所積累，雖然阿拉伯文明、中華文明在某些特定的歷史時期曾因?qū)ψ匀坏恼J識，對具體工具的發(fā)明有過突出的貢獻。但不可否認西方的“科學”因其獨特的優(yōu)勢和悠久的傳統(tǒng)已經(jīng)成為當代的主流，已經(jīng)成為人們認識自然、改變生活的主要力量。了解這些，為我們借鑒他者，反省自身提供了好的途徑。
本書以時間為序，各卷首以提綱的形式概括了相關時期科學發(fā)展的時代特征，其中又以天文學、物理學、化學、生物學、醫(yī)學等學科的代表學者為主要書寫對象，勾稽出一個個劃時代的發(fā)現(xiàn)與學說。我們可以看到，科學在發(fā)展過程中是如何突破一個個“錯誤的權威”，人類是如何在古老的疑惑中迎來一個個清晰的答案。宗教思想與世俗權威一度扮演著不小的阻力，保守與偏執(zhí)的思想即使在科學家群體、甚至創(chuàng)造了突破性進展的科學巨人心中亦深刻存在。我們亦可發(fā)現(xiàn)，早期的科學與技術的“社會地位”判若星辰，注重思辨與提倡實驗這兩項寶貴精神并非同時出現(xiàn)，直到近代，科學與技術才作為合力相互發(fā)展、促進，并深刻改變?nèi)藗兊恼J識空間與生活面貌?？茖W的生成機制、學術環(huán)境的營造更牽扯出了不同時期地區(qū)與國家間地域、語言、政治、經(jīng)濟等各方方面發(fā)展的樣貌。
在獲取知識之余，還要說明一下本書的一些遺憾。固然，豐富的插圖對加深讀者的感性認識比較有利，但近現(xiàn)代以來單一的科學家肖像羅列似乎沒有太多的必要，反而有擠占篇幅的感覺。另一個可惜之處是并未見到本書后附的參考書目，雖然書中部分引文在頁腳下方做了注釋，作者在第二章論述科學史相關綜述中對部分科學史的著作有些許回顧，但若將這些相關資料加以整理補充附于書后，想必以后為讀者繼續(xù)深度閱讀將提供更大的便利。但瑕不掩瑜，最新版本的《科學的歷程》是讀者了解科學發(fā)展史很好的一本入門讀物。
科學的歷程讀后感3
一本描述人類自然科學史的書。大體上按時間發(fā)展順序展示各個時期的自然科學發(fā)展理論的提出、改進、顛覆或者是技術上的進步發(fā)展，細節(jié)處有按地域或事件的發(fā)展來處理，以使得史實是以相對完整且合乎邏輯的方式呈現(xiàn)在讀者面前。讀完之后發(fā)現(xiàn)社會科學沒有涉及。
感想之一是，越遠離“現(xiàn)在”這個時間點的科學的歷史發(fā)展作者講得越清楚也相對深入，隨著時間越發(fā)接近現(xiàn)在，就越覺得只是在陳述一些事實，這些工作是怎么做出來的就不是很明了了，學科也漸漸豐富起來或者說是分化得更明晰，越來越不懂那些學科在做什么了。
感想之二是，數(shù)學、物理學科，可能是因為一直在學的緣故，閱讀時會有明確的“哦，它們是在向前發(fā)展的，前面的工作奠定了后續(xù)的發(fā)展”，但是別的學科就會有“哦，怎么出現(xiàn)了這方面的研究呢”這種突兀感。
感想之三是，隨著一些基礎學科的發(fā)展，才有可能出現(xiàn)一些新興的學科。譬如“電子技術與信息時代”這一章，雖然中國古代有算盤，前人如帕斯卡發(fā)明了一種可以做加減法的齒輪計算機，如萊布尼茨發(fā)明了二進制并設計了能做加減法和乘除法的計算機，但知道電磁領域、量子物理方面的研究到位之后，電子計算機才順理成章發(fā)展起來。
該書對計算機科學的發(fā)展講述得不清楚，只是羅列了一些作者認為的工業(yè)上的大事記吧，這促使我希望尋得一本介紹計算機科學與技術發(fā)展的書，只是仍未尋得。
感想之四是，以前的科學研究會發(fā)現(xiàn)很直白的與哲學相接近，后來的科學研究就不太能看得出來了，待到講述量子力學與再后來的“整體論”、“系統(tǒng)科學”才明白——哲學從未離開。
最后，這本書只是概覽，很多讀者感興趣的都沒有深入介紹——即使這樣也是一本很厚的書了——所以，有哪些感興趣的地方，還需要自己去找相應的資料看才會更系統(tǒng)。
這是一本很好看的書，值得閱讀。
科學的歷程讀后感4
久聞《科學的歷程》大名，終于有幸得以一睹裝幀精美，印刷優(yōu)質(zhì)的第三版，十分欣喜。書到之后，立刻讀了起來，即被吳先生簡潔優(yōu)美的文字所吸引，不禁揣測，吳先生當年由純理科轉(zhuǎn)為人文氣息濃厚的哲學，算是沒有辜負這樣好的文筆。
自近代以來，西歐的文藝復興，啟蒙運動以來，理性、科學的大旗從此飄蕩在地球的各個角落，極大的改變了世界的面貌，促使了人類社會的轉(zhuǎn)向。特別是在近代的中國，科學與民主，成為了拯救的代名詞，代表著正確、進步、先進、革命、等等，似乎誰掌握的科學，誰就就執(zhí)掌了天命。科學，由啟蒙而來，確又面臨著成為愚民工具的境地。
如何讓科學這把雙刃劍，完全的成為人類進步的工具，而不是讓人臣服于各種科學科學的幌子，是一個很大的問題，吳先生給出的答案是，讓科學回到人文，昨晚人文復興的產(chǎn)物，如何讓科學回歸人文，卻又是讓人迷糊的問題。但是，回歸歷史，從歷史中來把握科學的真義，讓盡可能多的人了解科學，了解現(xiàn)代科學的來龍去脈，從而更好的讓科學服務于人。閱讀吳先生的這本書，可能是一個不錯的選擇。
《科學的歷程》從人類文明起源的時代講起，古代世界的七大奇跡，埃及人的金字塔，兩河的天文學，中國古代的歷法，各種煉金述，希臘的哲學，數(shù)學等。以及中古時代中國科學技術的發(fā)達。當然，全書論述的重點還是后文藝復興，啟蒙運動之后至今的西方科技的發(fā)達。
科學的歷程讀后感5
最近，我讀了《科學的歷程》這本是，這是一本關于科學史的書籍，作為科學迷的我，非常的喜歡《科學的歷程》。
《科學的歷程》表現(xiàn)出了兩種編史方法的融合。一方面，吳國盛集納了傳統(tǒng)的科學史史料，在很多問題上延續(xù)了傳統(tǒng)科學史的敘述方式。另一方面，吳國盛對很多問題的敘述又表現(xiàn)出自己的見解。這就可以使普通讀者既可以了解作為大眾語境之下的科學史，又可以看到吳國盛這位導游所發(fā)現(xiàn)的獨特景觀。
本書最大的特點，是既有深刻的理論分析，又有激情的描繪。因為作者的學術研究橫跨科學哲學和科學史兩大領域，因此也注定了本書的一些特點。在對一些歷史事件描述時，既能讓讀者鉆進去，又能讓你走出來，對有些問題進行了適度反思。比如在談到18世紀英國產(chǎn)業(yè)革命和法國大革命時，除了對紡織、蒸汽機的發(fā)明進行了一番描述外，作者認為“工業(yè)革命基本上是在與理論科學無關的情況下發(fā)生的，但卻馬上帶動了相應學科的發(fā)展?？茖W自此越來越面向?qū)嵱眉夹g，并形成了科學—技術相互加速發(fā)展的循環(huán)機制”。閱讀此書有點像登山時找到一位高水平的導游，在引領你看景的同時，還能陪你談古論今，思考原由。
本書還有兩個令同行刮目、讓讀者感激的優(yōu)點：一是插圖豐富，并且隨文在版面周邊出現(xiàn)。這樣能使所敘述的歷史事件更加生動、直觀、親切，關鍵是能使讀者有一個想象空間和印象，并長留在他的腦海中。二是這次第二版作者彌補了初版的缺陷，下大氣力補充了注釋、參考文獻及索引，這一部分做得非常到位。比如參考文獻第十條，作者把近20年國際和國內(nèi)出版的科學史書籍進行了系列點評，內(nèi)容既涉及綜合史，也有分科史;既談到內(nèi)史，也包含外史，洋洋三千字，大有縱論的架勢。人名索引都有中英文對照，這樣讀者如果想進一步研究的話，可通過索引和參考文獻查找更詳細的資料。
吳國盛在本書中一直強調(diào)現(xiàn)代科學正處在十字路口上，科學的未來如何，人類的未來如何，是一個應該引起現(xiàn)代人反思的問題。在本書最后一章，他對科學進行了一定的反思，認為在科學成功的背后，我們必須注意到潛在的危險;人類通過大規(guī)模開發(fā)大自然，雖然掌握了更高的能量，有了一定的支配自然的能力，但也可能動搖人類生存的根基。
無論如何，吳國盛并不反科學——他有什么必要要反科學?吳國盛并不認為科學不好，而是希望科學能更好、更人性。至于來自各方面的批評，如果作為科學傳播或科普出版的理論爭鳴，當然也不無益處。盡管有些爭論其實不是學術問題，而是心理問題或情緒問題。究竟那種科學傳播形式讀者更喜歡、能更好地弘揚科學精神傳播科學思想，《科學的歷程》可能給出了一個答案。因為親近科學的最好途徑，可能就是從了解她的歷史開始。
《科學的歷程》是一本真正精彩的書，值得我們每個人都去看。