盧旺達飯店大學(xué)生的觀后感5篇
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影片《盧旺達飯店》中沒有對恐怖血腥的屠殺場面進行刻意的描寫，而是轉(zhuǎn)而刻畫保羅鋌而走險的緊繃的心弦和住宿在盧旺達飯店的旅客們面對層出不窮的緊張態(tài)勢隨時引發(fā)的新的恐慌。下面給大家分享一些關(guān)于盧旺達飯店大學(xué)生的觀后感5篇，供大家參考。
盧旺達飯店大學(xué)生的觀后感范文(1)
故事背景是這樣的：在盧旺達這個非洲中部的國家，人口主要由兩個種族部落的人構(gòu)成。歐洲各國大肆在世界各地進行殖民的那個年代里，這個國家難逃被殖民的命運，先后被德國和比利時兩個國家所統(tǒng)治，比利時統(tǒng)治時期，先把管理權(quán)交給人口占少數(shù)的圖西族，在盧旺達獨立時又把政權(quán)交給了人口占多數(shù)的胡圖族。獨立之后兩個部落都互相看不順眼，這個說那個血統(tǒng)不正，那個說這個骯臟臭蟲。于是兩個部落就一直沖突不斷，雖然雙方也都有一部分理智的人不在意種族隔閡，可以和平的生活在一起，但種族主義極端偏見還是主流的。當然了，胡圖族的人口占多數(shù)(好像是八成吧)，并且又掌握著政權(quán)，所以一直在沖突中占優(yōu)勢，圖西族也不甘示弱，建立了反叛軍。這個時候聯(lián)合國本著維護世界和平的想法，就出面調(diào)和了。1994年盧旺達總統(tǒng)(當然是胡圖人)坐著飛機去和圖西首領(lǐng)談判?？蓻]想這倒霉總統(tǒng)的飛機在半路上被不明真相的群眾打了下來。于是事態(tài)失控了，胡圖人從廣播里發(fā)出了事先商量好的信號，胡圖民兵開始了行動——滅絕圖西人。
以上是故事背景，故事的主人公呢，是胡圖人，一個比利時人在盧投資飯店的經(jīng)理，這個飯店接待的都是當?shù)睾蛧庥袆堇娜?，主人公一直憑借自己的職位優(yōu)勢巴結(jié)著這些有勢利的人。當然他這樣做是有原因的，他的妻子是圖西族人，他一直怕胡圖人對自已一家不利，想通過這些有勢利的人保住他的家人。胡圖人開始滅絕圖西人的行動后，事態(tài)越來越嚴重，為了殺完圖西人，胡圖人連維護圖西人的胡圖人也不放過。在胡圖人瘋狂行為中，主人公飯店的地位也快保不住了，各國使者、聯(lián)合國維合軍隊、記者、國際紅十字會等都被要求撤到安全的地方。主人公失去了這些保護，于是他在民兵的大肆屠殺行動中開始奔走求救，在這個過程中他收留了大批圖西難民進飯店，他經(jīng)歷了一系列令人膽顫心驚的事情，他的家人也差一點被殺，他妻子的哥哥嫂子失蹤，他見到了屠殺后尸橫遍野的情境。最后通過他的努力，他把飯店中一千多號圖西人轉(zhuǎn)移到了安全的地方。
這個電影重點表現(xiàn)了戰(zhàn)爭的殘忍、種族主義的偏激和主人公的勇敢與善良。在我被尸橫遍野的畫面所震驚的同時，令我更膽寒的是那種不同信仰、種族、國家和地域之間的極端偏見進而產(chǎn)生的仇恨?？v觀當今那些戰(zhàn)火不斷的國家和地區(qū)，不和的原因無不是宗教信仰的不同、種族之間的偏見和國家地域利益的沖突。甚至是第二次世界大戰(zhàn)的導(dǎo)火索也是因為種族偏見?；蛟S是因為我從小電視看的太多，以至我被洗腦，把這個世界想的太善良，我以為當今世界的文明已經(jīng)很成熟，世界上的人能夠清楚的認識到生命的重要，世界上的人能夠全部期望和平，世界上的人能夠理智的看待。后來才知道，我是圖樣圖森破了。
這個世界上總是有這樣的人：無論別人花多大力氣跟他解釋道德的重要性，他都會置之不理;無論別人怎樣跟他解釋人應(yīng)該生而平等，他都會置之不理;無論別人怎樣跟他解釋要就事論事不要偏激，他都會置之不理;無論別人想怎樣說服他讓他客觀理智一些，他都會置之不理……這樣的人，無論受到怎樣的教育，都執(zhí)著于自己偏激的想法。我不知道為什么這樣的人認識不到自己想法中的問題點，這些道理很明顯，偏激的想法只要稍稍動一下腦子就會站不住腳的?？赡苓€是我圖樣圖破的原因，我無法想像這樣的人的思想世界;或是因為這樣的人都是放棄思考的人(放棄思考這個說法是從《巨人》里愛爾敏處學(xué)來的)，真的有人會對任何事不去思考嗎;再或是因為世界的教育水平還是達不到改變?nèi)祟愊敕ǖ某潭取?/p>
所以才會有種族偏見，才會有種族歧視，才會有地位之分，才會有宗教爭端，才會有民族爭端，才會有國家爭端……當人們被偏見與利益遮蔽住眼睛，人們就失去了理智，失去了對生命的敬意。胡圖民兵接受信號之后，他們變成了野獸，殺人不眨眼，不，他們沒有把圖西人當做人，他們稱之為蟑螂;__婦女后將其殺害，連圖西兒童也不放過。我真的理解不了，難道他們習(xí)慣了殺戮，所以對自己的行為一點也不感到慌恐?當他們看著孩子痛苦的掙扎著死去的時，心里一絲不安也沒有?
人們?yōu)榱俗约浩さ南敕ǎ兂闪藳]有感情的生物，這多么的可怕;人們?yōu)榱藸帄Z自己的利益，變成了嗜血的生物，這多么的悲哀;人們?yōu)榱搜陲椬约旱腻e誤，變成了沒有思維的生物，這多么的令人膽顫。每個人都是父母所生，每個人都是有血有肉，當人們?yōu)榱司S護一些所謂的有價值的東西的時候，就可以把這些全部忽略，拿著冷冰冰的武器屠殺自己的同類，這是多么令人可以畏懼的一件事情。
人類是殘忍的啊，可以冷眼看著自己的同類倒在自己的刀下;人類是野蠻的啊，可以為了一絲利益去茹毛飲血;人類哪有文明，他們借著文明的名義去做極度野蠻的事情!不同信仰為什么不能互相容忍，不同種族為什么不能一同生活，不同國家、地域為什么不能和平相處。不要再有過激的偏見，不要再漠視生命，不要再失去理智……
盧旺達飯店大學(xué)生的觀后感范文(2)
前幾天的民族概論課上老師帶領(lǐng)我們一齊觀看了一部電影《盧旺達飯店》，這是一個根據(jù)真實故事改編的電影。一個盧旺達的高檔酒店經(jīng)理，保羅，胡圖族人，在1994年種族沖突中救了1000多位難民的生命。當年比利時殖民者硬生生地把當?shù)氐耐林税凑掌つw的深淺和鼻梁的高低分為胡圖族和圖西族，并在他們離開的時候把政權(quán)交給了圖西族，從此也就造成了兩族世世代代的恩怨。最后掌握了政權(quán)的胡圖族人要向圖西族人報復(fù)，縱容著民兵組織的仇視情緒，最后在一個總統(tǒng)被刺身亡的節(jié)點爆發(fā)了，“砍倒高高的樹”，“胡圖力量”，種族大屠殺開始了。
1994年，在盧旺達發(fā)生的這場慘絕人寰的種族大屠殺中，近一百萬人慘遭殺害。這一發(fā)生在通訊高度發(fā)達和標榜民主自由時代的種族清洗，在事件之時幾乎沒有引起世界其他地區(qū)的任何反響。當TerryGeorge20__的作品《HotelRwanda》出現(xiàn)的時候，這場屠殺已經(jīng)過去了十年。在這十年中，盧旺達作為一個不發(fā)達的非洲國家早已淡出了人們的視野，要不是《HotelRwanda》的舊事重提，這一人類歷史上滅族慘劇將會隨著時光的流逝，慢慢被大多數(shù)人遺忘。
和《Schindler'sList》一樣，《HotelRwanda》也是改編自真人真事。影片主人公保羅·魯塞薩巴吉納在首都基加利經(jīng)營著一家由比利時老板控股的四星級賓館。當胡圖族的武裝叛亂分子掌握了國家政權(quán)之后，隨即開始了對圖西族的種族屠殺。由于保羅的妻子是圖西族人，他竭盡全力保護自我的家人不卷到屠殺當中。但隨著事態(tài)的發(fā)展，聯(lián)合國維和部隊對盧旺達的局勢失去控制，保羅的周圍聚集了越來越多的圖西族人。慈悲而偉大的保羅開始像當年的辛德勒一樣，用自我的金錢換取這些人的安全，把這些逃難的人統(tǒng)統(tǒng)隱藏在自我的飯店中，并想盡一切辦法保護他們的生命。最后，共有1268名圖西族由于得到他的庇護，免遭被屠殺的噩運。
對于這樣一部史實性的影片，我們就應(yīng)首先了解一下影片發(fā)生的理解。盧旺達是位于非洲中東部赤道兩側(cè)的內(nèi)陸國家。其人口由胡圖、圖西和特瓦三個部族組成。其中，特瓦族只占全國人口的1%左右。也就是說，占盧旺達人口絕大多數(shù)的部族是胡圖和圖西。早在16世紀，圖西族人就在盧旺達建立了封建王國。自19世紀中葉起，英國、德國、比利時等西方殖民勢力相繼侵入。1890年年盧旺達淪為“德屬東非”保護地，1920年被又比利時占領(lǐng)。德國在一戰(zhàn)中戰(zhàn)敗后，根據(jù)1922的《凡爾賽和約》，國聯(lián)將起“委托”比利時統(tǒng)治，成為比屬盧安達-烏隆迪的一部分。二站后，成為聯(lián)合國托管地，但仍由比利時統(tǒng)治。1960年，比利時同意盧旺達“自治”的要求。1962年7月1日，盧旺達共和國成立。1994年發(fā)生的種族屠殺并不是該國歷史上第一次。西方殖民主義者在盧旺達統(tǒng)治期間運用了很多卑鄙的手段，實行“間接統(tǒng)治”和“分而治之”：先用占人口14%的圖西人統(tǒng)治占人口85%的胡圖人，后又利用胡圖人反對圖西人并統(tǒng)治圖西人。這種手段直接導(dǎo)致1959年、1963年、1967年和1973年先后發(fā)生4次大規(guī)模部族流血沖突。一批又一批圖西人被迫逃往鄰國。1994年4月6日，盧旺達總統(tǒng)和布隆迪總統(tǒng)同乘的座機在盧旺達首
都基加利上空被火箭擊落，兩國元首同時罹難。4月7日，空難在盧旺達國內(nèi)立即引發(fā)了胡圖族與圖西族兩族的猜疑，相互職責(zé)對方殺死總統(tǒng)，破壞和平。自此，盧旺達爆發(fā)了一場規(guī)?？涨暗奈溲b沖突和部族大屠殺。百日之內(nèi)約有100萬人死于非命，200多萬難民逃往國外，另有200多萬人流離失所。
影片透過主人公保羅·魯塞薩巴吉納的個人行為向人們真實地再現(xiàn)了發(fā)生在20__年的人間慘劇。它是藝術(shù)的，又是紀實的。TerryGeorge畢竟是一個來自西方國家的導(dǎo)演，他在真實錄述事件的同時，還給了自我西方同胞超多的關(guān)注。比如影片中出現(xiàn)的聯(lián)合國維和部隊的長官、新聞記者、紅十字會的女工作者。而與此構(gòu)成鮮明比較地是，除了主人公和他的家庭成員，許多在飯店避難的圖西族人被設(shè)定成了一種固有模式下的臉譜化形象——無助、弱小、悲傷。導(dǎo)演是同情他們的，但是在影片中給予他們的關(guān)注是有限的。大多數(shù)狀況下，這些人是作為一個群體出此刻導(dǎo)演的鏡頭中，這是影片對人物刻畫明顯不足的地方。當然，瑕不掩瑜。對于這樣一個歷史性題材，又涉及到很多人的私人感情，要想把它拍得十全十美也是不可能的。導(dǎo)演的目的很簡單，就是要透過自我的鏡頭，重現(xiàn)20__年發(fā)生的杯具，讓更多不明真相的人了解到事件的真實狀況。它是警醒式的，這樣的影片自然要充當一種宣傳員的主角，它必定要使更多人透過看影片之后思考、汲取教訓(xùn)。20世紀的90年代和40年代不能同日而語，更多的國家明白了自由和民主的含義，科學(xué)技術(shù)日新月異的發(fā)展，人們的生活水平在不斷地提到?？删褪窃谶@樣的背景下，相同的屠殺還是發(fā)生了。這不禁會使看過電
影的人思考——屠殺為什么會發(fā)生。事實上，早在慘案發(fā)生之前，就有人向聯(lián)合國提出關(guān)于盧旺達可能發(fā)生部族屠殺的報告，但未能引起足夠的重視。事發(fā)后，聯(lián)合國曾與10多個國家協(xié)商出兵盧旺達事宜，也未能成功，從而喪失了防患于未然的機會，導(dǎo)致了最后杯具的發(fā)生。受美國控制的聯(lián)合國在盧旺達屠殺的過程中的主角是尷尬的。一貫以世界警察自居的美國佬，在全世界的各個角落引發(fā)著戰(zhàn)火，卻對不該發(fā)生的屠殺袖手旁觀。而聯(lián)合國在處理此事的不得力，也不禁讓人引發(fā)“聯(lián)合國的存在到底有何用”這樣的聯(lián)想。當然，影片本身缺少這些問題的回答，導(dǎo)演也沒打算把《HotelRwanda》拍成一部批判影片。
保羅·魯塞薩巴吉納是當年事件的主角，是導(dǎo)演著力刻畫的一個“高、大、全”式的人物。黑人演員KeirVoices的歌名，這是一百萬人血淚的聲音。Pearson的精彩演出無疑為這個主角增色不少，他那帶著非洲腔調(diào)的英語和他細膩的演出，是本片大獲成功的另一個重要原因。他并不是一開始就是偉大的。他的偉大也伴隨著他自我的轉(zhuǎn)變，由剛開始保衛(wèi)家庭發(fā)展到之后拯救數(shù)千人于水火。這種轉(zhuǎn)變是一個普通人成長為英雄的過程，它體現(xiàn)了一個普通人在面臨巨大危機時的過人勇氣。
歷史是沉重的，尤其是帶血的歷史。《HotelRwanda》再現(xiàn)了歷史，它也當然有理由和它表現(xiàn)的那段歷史一樣，被更多的人銘記。正如由Wyclef·Jean演唱的片尾曲《MillionVoices》的歌名，這是一百萬人血淚的聲音。
盧旺達飯店大學(xué)生的觀后感范文(3)
電影是根據(jù)1994年4月6日發(fā)生的盧旺達大屠殺改編的，沉重的歷史讓我們再一次反思所謂的人道主義，再一次質(zhì)問和平是否真的存在。同時讓我十分感慨的是種族主義、民族主義的力量之強。
之前對于這件發(fā)生在我出生之初的歷史事件，我并不了解?？赐炅诉@部電影后，我上網(wǎng)搜索了一下相關(guān)的信息，所有文章都是持這樣一個觀點，這場發(fā)生在盧旺達的大屠殺是人類歷史上又一慘痛的教訓(xùn)，大屠殺這種行文必須否定。可是關(guān)于這場大屠殺的起因，觀點則是各有不一樣。有的是確定大屠殺的最表面原因，胡圖族與圖西族的種族仇恨;有的認為是西方大國借盧旺達的民族進行利益的較量;甚至有的把起因歸結(jié)于盧旺達人多資源少，生存利益容易沖突的國情。
我認為，在明確反對屠殺種族這種反人類的罪行的立場上去明確起因十分必要。因為僅有弄清楚事件的來龍去脈才能更好地防范事件的重演。人類社會無法一次又一次承受如此沉重的教訓(xùn)，不能一次又一次去用過百萬人的生命去喚醒真正的人道保護。冰凍三尺絕非一日之寒。這場慘無人道的大屠殺也絕非單一的因素引發(fā)的。不能否認，胡圖族與圖西族長期以來積怨很深，而盧旺達胡圖族人總統(tǒng)被殺則成為了導(dǎo)火索。但也不能忽略電影中提到的，胡圖族進行種族滅殺期間的武器由法國供給，這也就說明，這場屠殺還涉及強國的利益角逐。當時的盧旺達是授權(quán)比利時進行管理的。當然，電影中反映的聯(lián)合國維和部隊的不作為也是大屠殺的釀成因素之一。聯(lián)合國決定撤兵的那一刻，我想電影已把那種絕望表現(xiàn)得淋漓盡致了。
關(guān)于聯(lián)合國的維和部隊，有一個議點是維和部隊在執(zhí)行維和任務(wù)時的職權(quán)。在電影中，維和部隊應(yīng)對胡圖族暴動民眾的一次又一次攻擊，都是不能開槍的。聯(lián)合國維和部隊規(guī)定了“維和部隊進行自衛(wèi)之外不能主動攻擊。而維和部隊的主要職責(zé)是調(diào)停戰(zhàn)火。我認為這樣的維和部隊處于一個十分尷尬的位置。部隊應(yīng)是軍隊的性質(zhì)，軍隊與軍隊或暴動民眾在對峙激烈的前線還有談判的機會嗎。并且部隊僅有在自衛(wèi)時才能主動攻擊，換言之，當對方攻擊的是他們所保護的對象時，情景危急時也只能是以阻止、停止狀態(tài)為目的。要明白一但發(fā)生起暴動，暴動者的情緒是如此的激動，行為是如此的殘暴，維和部隊即使再精銳也不可能赤手空拳去阻止暴動吧!所以我覺得得在授權(quán)維和部隊執(zhí)行任務(wù)時，更多一點的靈活部分。
還有一點我至今想不明白，種族之間的仇恨為什么能產(chǎn)生如此大的影響?人是群居動物，因地理、文化等產(chǎn)生的種族差異其實都是能被理解的。屠殺猶太人、屠殺圖西族人的過程中都是煽動了民族情緒，可是我不明白為什么每一個人都不能理解這種民族差異。只能說，人都有獸性的一面，當這一面被無限放大，無限鼓勵時，它就蓋過了理智，完全展現(xiàn)了。
這部電影真的值得一再觀看。我想每一次看都能發(fā)掘到新的角度去探索。因為滅絕種族這種惡行實在是違背了太多人類的共同完美愿望了。
盧旺達飯店大學(xué)生的觀后感范文(4)
聽教師介紹電影資料是關(guān)于民族沖突謀殺的時候，我不以為意。可是我萬萬沒有想到的是圖西族和胡圖族之間的謀殺竟是如此震撼著我的心靈?？赐赀@個電影，我的情緒萬分沉重，這不單單是謀殺，這簡直就是一場萬劫不復(fù)的殺戮。短短的100天，竟然就有100萬的圖西族人被胡圖族人殘殺。然而在此之前，我竟然對此一無所知，我一向認為南京大屠殺的30萬已經(jīng)是一個驚天的數(shù)字，沒想到這來自同一國家的同胞之間的殺戮要殘忍好幾倍。他們之前可能是父子、夫妻、兄弟姐妹，但在一瞬間就變成了人見人踩的蟑螂!
我感慨在這種人性泯滅的時刻，保羅·盧斯賽伯吉納是清醒的，也僅有在這樣混亂的時刻才能看出誰是真正的英雄。保羅是胡圖族，而他的妻子孩子都是圖西族，他憑自我的潛力保護他的家人已經(jīng)很不易，可是他不忍看到他的鄰居們，那些孩子們慘死在同胞的屠刀下，于是他承擔(dān)了巨大的職責(zé)，將他所在的米勒·科林斯飯店變成圖西族人的庇護所，他用心走動于胡圖官員和聯(lián)合國官員之間，使飯店里的人免受殺戮，可是應(yīng)對著越來越多的圖西族人，應(yīng)對著越來越惡劣的形勢，應(yīng)對越來越大的壓力，保羅的力量顯得越來越小，在很多狀況下他無能為力。
有一次，保羅冒險出行，去為避難者們找尋食物，路上看到的是尸橫遍野，回到酒店后他瀕于崩潰的邊緣，卻寧愿獨自承受這份死亡的威協(xié)與恐懼。那個場面深深刻在我心里，民族間的仇恨到底有多深才能釀成這般杯具。保羅的恐懼、崩潰并沒有打折他的英雄形象反而他寧愿獨自承受的堅強讓我更加敬佩這位拯救了千余同胞的英雄。
而讓我痛心不已的是這個：當聯(lián)合國部隊進駐酒店，人們歡呼著“我們有救了”相互擁吻時，保羅的笑容卻凝固在維和部隊軍官奧列佛上校將軍帽擲地的那一瞬間。他明白了，聯(lián)合國陪隊只是來撤走外國僑民的，甚至連維和部隊的士兵都也要撤離，剩下的，僅有沒有人在乎的“非洲人”。奧列佛上校竟然吐出這樣一句令人絞痛的話：“你是黑人，甚至連黑鬼都不是，你只是非洲人?！边@是一種更大范圍的民族矛盾，更是一種種族歧視。他們同樣都有獲得生存的權(quán)利，卻因為皮膚的顏色讓白人如此歧視，活得多么無奈，多么悲哀，多么痛心!
那種根深蒂固于他們心中的民族意識使他們忘記了世界上還存在的溫暖和完美，他們?nèi)哭D(zhuǎn)化成民族仇恨然后拿起屠刀砍向自我的同胞，釀成歷史性的慘案。我期望這樣的民族事件不再發(fā)生。他們?yōu)槭裁床荒苡眯膶Υ褡逡庾R呢正如我們國家此刻一樣，能夠?qū)捤?，能夠平等，能夠友愛的相處。整個國家的民族呈現(xiàn)出一種團結(jié)向上的氣象，也僅有這樣，國家才能更好更快的發(fā)展!
盧旺達飯店大學(xué)生的觀后感范文(5)
懷著復(fù)雜的情緒看完了整整兩個小時的電影《盧旺達飯店》，這哪里是電影呀，這明明就是一個時期人們真實的生活寫照。
自19世紀中葉以來，盧旺達相繼淪為英，德，比的殖民地，二戰(zhàn)結(jié)束后，盧旺達成為聯(lián)合國托管地，但仍然由比利時統(tǒng)治。自殖民統(tǒng)治以來，占15%的圖西族人便被殖民者刻意樹立成管理者，而胡圖族人則成為被統(tǒng)治者，掙扎在生存線上。兩族的貧富分化在1959年釀成了兩族之間的大沖突，胡圖族農(nóng)民奮起反抗，將當時的盧旺達政府趕下了臺。1990年，僑居在烏干達的圖西族難民組織與胡圖族政府軍發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)，在周邊國家的壓力之下，兩國在1994年簽訂了和平協(xié)定。
但就在4月6日，盧旺達總統(tǒng)的座機在盧旺達首都基加利附近被擊落，盧旺達胡圖族總統(tǒng)因飛機失事而命喪黃泉，空難在盧旺達國內(nèi)引發(fā)了胡圖族與圖西族兩族的互相猜疑，被胡圖族種族主義者控制的電臺煽動胡圖族人鏟除圖西族人。極端分子所控制的報紙電臺等媒體不但鼓吹暴力還煽動仇恨外國人。
當盧國總統(tǒng)的座機被擊落時，這些媒體渲染是圖西族人串通目的是為了不受限制地屠殺，驅(qū)趕圖西族人，以到達阻止圖西族分享政府權(quán)力的目的。民族矛盾越演越烈，當駐在盧國的比利時軍隊奉聯(lián)合國之命保護盧國總理時，被宣傳成幫忙圖西族人策劃屠殺胡圖族人，并殘忍地殺害了被他們稱為侵略軍的比利時士兵。其盧旺達女總理和3名部長，在此后的100天里面，陽光明媚的盧旺達共有91萬
人被屠殺，其中94%是圖西族人。
屠殺開始后，美國由于在索馬里“黑鷹墜落”計劃的受挫而選取置身事外，比利時宣稱為了保護自我維和士兵的安全，撤出了全部的部隊，聯(lián)合國也僅僅保留了二百余名士兵負責(zé)調(diào)停。直到屠殺的事實在西方構(gòu)成了巨大的政治壓力的數(shù)月以后，聯(lián)合國才重新增加了維和士兵，但此時的盧旺達已經(jīng)哀鴻遍野，慘不忍睹。
看了電影之后，我覺得很難過。個性是我從網(wǎng)上看了這個真實的事件的整個過程之后，我突然覺得自我很慶幸。因為我從出生就一向生活在一個相比較較安定的社會中，并且自我眼中所看到的大部分是完美的，此刻祖國呈現(xiàn)的基本上是如新聞中所說的各民族團結(jié)友愛，共同繁榮發(fā)展。
我個人性格很好，所以我也是個夢想主義者。我期望一切和諧。在看影片的過程中我一向都想流淚，看到以前一齊生活的兩個民族之間發(fā)生大規(guī)模的屠殺，胡圖族人手里拿著屠刀，他們毫不猶豫的把刀砍向手無寸鐵的圖西族人，甚至是小孩。我試著想象要是這種情景在我身邊發(fā)生，我旁邊不一樣民族的鄰居突然把屠刀指向我，那該會發(fā)生什么。
和平有利于人民，還是戰(zhàn)爭與仇殺有利于人民，只要頭腦正常的人都能夠分清楚。如果一個國家內(nèi)不存在專門針對少數(shù)民族的歧視和壓迫，那么一個民族獨立與否，對民族內(nèi)的老百姓來說沒有太大區(qū)別，生活還是要那么過;但對少數(shù)分裂主義政客、野心家就不一樣了，他們能夠當“總統(tǒng)”、“總理”、“部長”，能夠飛黃騰達，所以挑唆民族分離情緒永遠是這些人的首要選取。任何人無權(quán)拿著人民的生命去冒險，無論他有什么借口，什么托詞，多么受某些團體的擁護，他都沒有這個權(quán)力。
民族之間的沖突無非是文化的沖突。文化之間沖突的實質(zhì)，并非各個禮貌天生地有高低貴賤之分，而是禮貌程度的不一樣。每一種禮貌都是獨一無二的，都是屬于全人類的寶貴財富。無論是__教禮貌，佛教禮貌，伊斯蘭禮貌還是儒家禮貌，都曾有過自我的輝煌與燦爛，也都有過衰落和低迷。每一種禮貌都豐富了人類的思想寶庫，但同時每一種禮貌都有它的不足和局限。在幾千年的演化中，有一些禮貌被歷史的長河湮沒了，有一些禮貌則被其他禮貌消滅了——這不是人類的勝利，而是人類的損失。人類就應(yīng)加強互相交流與合作，從不一樣的禮貌中取長補短，共同提高。任何自封為“絕對真理”、想獨霸天下的想法，都只會引來戰(zhàn)爭與仇恨。人類進入禮貌社會以來，我們實在是見到了太多的血泊，僅僅在二十世紀，就有幾億人死于自我的同類之手。每一次戰(zhàn)爭，都伴隨著禮貌的倒退，經(jīng)濟的凋敝，以及人們的痛苦。
寬容使人提高，狹隘使人落后。人的創(chuàng)造力來自于自由的思想，而不是單一的思想。
無論我們是否愿意承認，這個世界上的人們還是因為各種原因被分成不一樣的膚色、民族(種族)。在必須的時光里，全球化、普世性、全人類的大同仍舊是一個充滿浪漫色彩的夢想而已。民族、種族差異不可避免地會影響到我們的生活，“非我族類，其心必異”的思想，總是能在很多人心中占有一席之地。種族沖突、種族糾紛、種族矛盾，甚至種族戰(zhàn)爭、種族屠殺，在這個世界上時有發(fā)生。我們就生活在這樣一個時代，盡管我們對這類事件深惡痛絕，但我們并沒有辦法超越自我的局限和所處的時代。
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