莊子的故事讀后感800字5篇

莊子崇尚遠(yuǎn)古時(shí)代，因?yàn)檫h(yuǎn)古的社會(huì)與人民符合“道”，符合自然。下面是小編為你準(zhǔn)備的莊子的故事讀后感800字，快來借鑒一下并自己寫一篇與我們分享吧！

莊子的故事讀后感800字精選篇1

莊子做逍遙游主張要做到逍遙，那么究竟什么是逍遙呢?

逍遙意為從容，從容地接待事物，從容地直面困境。

蜩與學(xué)鳩笑鵬說：“我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為?”蜩與學(xué)就不明白鵬為何要乘風(fēng)飛九萬里之高。同時(shí)鵬也不理解蜩與學(xué)鳩“控于地”的樂趣。這兩者對(duì)于事物都存有局限性多，他們可以做到“化”，蜩化為鵬，鵬化為學(xué)鳩，也就可以相互理解了。由此，在遇到精神困頓時(shí)，若可以轉(zhuǎn)換角度看待事物，也就可以直面困境，從而超越了。同時(shí)蜩會(huì)學(xué)鳩并不了解鵬的位置，但做出評(píng)論這樣的妄加評(píng)論，不僅片面而且膚淺。

斥鴳的志愿在乎于蓬蒿之間，享受獨(dú)有的自得其樂。而鵬的志愿卻在遠(yuǎn)方的南冥同時(shí)鵬也有足夠的能力達(dá)成志愿。人各有志，人的能力也不同，尊重客觀事實(shí)，即尊重困難所在，直面迎接。同時(shí)更要認(rèn)清自己的能力，若能力不足以解決問題，那就體面地尋求幫助，這也是一種能力，在遭遇困境時(shí)從容地超越它，避免它成為更大的困頓。

我們追求平等，但事物生來便有差別，學(xué)鳩之翅，鵬之翅大小之差甚大，經(jīng)歷的風(fēng)浪自然不同，坳堂之水與江河之水深淺差距懸殊，所負(fù)之物亦然不同。人的能力不同，自然做的事也不同。在其位謀其事。朝菌不必羨慕大椿，大椿不必小瞧朝菌，大年與小年，只不過是自然的選擇罷了。人不必與他人比較，做事只需做好自己的本分，只要做好自己的本分，結(jié)果即使不是最好，但也一定并非最差。面對(duì)困境時(shí)，也只需盡全力，盡力超越困境若是強(qiáng)迫自身，恐怕還會(huì)形成新的困頓，這樣便于從容逍遙相違背。

人貴在自知，亦貴在知他人。對(duì)于自身與他人有了準(zhǔn)確的定位，便不會(huì)輕易有困頓，即使擁有也會(huì)得體的解決與超越，在生活中悠然自得，在精神上獲得自由。在生活中的從容，最終會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楦矣谥泵嫒松?，輕松超越困境的勇氣與自得。莊子所述的逍遙大抵如此。

莊子的故事讀后感800字精選篇2

莊周夢(mèng)蝶、逍遙游等等經(jīng)典的篇章無不是莊子奇幻的想象，他試圖告訴人們，告訴亂世之中的諸侯王，告訴那所謂的“百家”人生究竟是夢(mèng)還是醒，是莊周還是蝴蝶，人們根本沒有必要去追究。因?yàn)槿藗冋J(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)是相對(duì)的，根本無法認(rèn)識(shí)物。

在莊子看來，道是世間萬物以及大自然發(fā)展的準(zhǔn)則，它既不屬于物質(zhì)范疇，也不屬于精神范疇，它是一種無狀態(tài)的混沌的東西，唯有真正無所依賴，將自身真正融入自然無限的中的人，才會(huì)體會(huì)到這種“有”和“無”的統(tǒng)一，“是”與“非”的交互辯證，“彼”與“此”的存在與聯(lián)系。

莊子的道，雖然廣泛存在于天地之間，萬物都依靠它生長，但“道”并不是刻意而為之，只是在自然無為中才會(huì)起作用。忘卻現(xiàn)實(shí)，超脫于物才是僅僅受“自然無為”的影響，才是真正的逍遙?！坝写眲t是受“道”以外物的限制，儒家、墨家、戰(zhàn)國、諸侯亂世中根本不存在真正的自由，從游離于名利之外的莊子身上，我們不難看出他看到幾乎沒有人能達(dá)到忘我的境界的無奈。姜太公釣魚，意在周王;而莊子釣魚，則純粹是意在魚，他就是精神世界完全超脫于物外的人，心中沒有功名利祿。莊子的畢生追求是至人、神人、圣人，而不是一些所謂人崇拜的“隱士”，這樣的胸懷，這樣的智慧，才是莊子真正的逍遙。

莊子，真的就像自由自在的蝴蝶，生于自然，夢(mèng)于自然，懂得自然，歸于自然，不依靠已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，用“自由”的角度審視萬物。

莊子所剩的時(shí)代是混亂的戰(zhàn)國時(shí)期，他“出世”的態(tài)度正如他在《大宗師》里說：與其稱贊唐堯的圣明，非議夏桀的暴虐，不如融入大道之中，不去想這樣一個(gè)亂世，無法改變，不如使心靈凈于九霄，追尋真正的逍遙。認(rèn)識(shí)真理，不僅是通過生命—這上天賦予我們的一大好事，更是需要自己體悟與感受，因?yàn)槊總€(gè)人所得到的道是不一樣的，一經(jīng)說出，便不再是真正的道。

與其把莊子看成是消極出世的象征，倒不如把他看作俯瞰天地吞吐六息的逍遙自由之人，不受外界事物的干擾，而后保持心境的平靜。幾千年的漂浮，那只脫離了軀體摒棄了浮躁，與大道渾然相通一體的蝴蝶，仍然靜坐心空，煽動(dòng)清靜無為的雙翅。

莊子的故事讀后感800字精選篇3

莊子，是道家的集大成者，將老子的思想推向了另一個(gè)巔峰，是諸子百家中重要的代表性人物。

要談莊子，必先說說老子。有人說老子的成就在于讀懂了《易經(jīng)》，其言行與思想被其后人篆記成書《老子》，是一本《易經(jīng)》的讀后感。老子政治主張“小國寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙”，他向往結(jié)繩計(jì)事的原始社會(huì)，“甘其食，美其服，居其所”這是一種復(fù)古倒退的思想。老子是道家性命雙修的始祖，于吾人生命上主張自然。有曰“人之道則不然，損不足以奉有余”可見老子尊天，信天命，以“自然為大”。

現(xiàn)在言歸正轉(zhuǎn)，說說將道學(xué)推向高潮，與老子并稱“老莊”的莊子。說莊子，必先淡其文。在《莊子》一書中，共有三十三篇，其中七篇內(nèi)篇便是莊子所著，于丹說其文;氣勢(shì)磅礴、縱橫恣肆;而所表達(dá)的思想深邃宏闊、籠蓋古今，善用寓言故事，風(fēng)格嘻笑怒罵，了無拘囿。但何為道呢!他又是如何追道?

莊子在他的《知北游》篇中，托一個(gè)叫“知”的去追問何為道?道又在哪里?此時(shí)，或許有人問，莊子為何要托“知”，而遇高人“無為謂”，知追問，無為謂卻聽而不答。其中又有何寓意。知者，就是有大智慧的人;無為謂，是講無所謂有，無所謂無;道在心中，為苦尋道，莊子一語點(diǎn)破。儒家講積極出仕，必要大為，造福天下，是始奏，至漢獨(dú)尊儒術(shù)，再到今，一代又一代儒生走向未路的精神堡壘。而莊子主張“無為而冶” 修身、冶國、平天下，應(yīng)當(dāng)順于自然，合于人心。這是一種崇高的境界，更是一種心態(tài)。這就是莊子的道法合于心。也就是“心為大”。

《秋水》篇中了這樣一個(gè)故事：有一日，莊子逍遙于濮水之上，閑垂釣。楚王派兩個(gè)士大夫去請(qǐng)莊子，出山為相，博取名份。而莊子一口回絕：寧余生而曳尾于涂中，也不去添吸楚王的瘡。這就是莊子對(duì)名的態(tài)度。人心是自由的，因?yàn)橛械娜艘獠辉诖?，追求的也是常人無法理解及做到的。還有這樣一個(gè)故事，莊子的結(jié)發(fā)之妻先他而去了，惠子前來吊唁，見莊子是“鼓盆而歌”?；葑永Щ蟛灰?，便問，你好沒良心，你妻子為你所累，現(xiàn)已亡故。你不哭也罷了，反而鼓盆而歌，何為?這時(shí)莊子說了：人之生死，合于自然，對(duì)待生死，全由人心，追本溯源，觀察人最初的開始，不就是一道自然之氣嗎?此時(shí)，她安靜而去，回歸自然，不好嗎?這就是生命的真諦，莊子已經(jīng)參透了生命。如果此事放在現(xiàn)在，是常人無法接受的，更是無法去體會(huì)莊子當(dāng)時(shí)是一種怎樣的心境。

莊子乘物游心，獨(dú)往于精神之間。他曉夢(mèng)迷蝴蝶，不知蝴蝶幻化成自己，還是自己變成蝴蝶。

后言：每一個(gè)人的生命無異于一只小鳥，是困于樊籠，還是追求自由，全在于自己。生命可生可死，它取決于我們的天地之心。

莊子的故事讀后感800字精選篇4

還記得，在學(xué)校里上完《莊子·逍遙游》一課之后，老師還曾笑言勸告大家都不要去讀《莊子》，看傻了明年的高考可就毀了?？晌覅s還是被這個(gè)異想天開的小老頭兒給偷偷迷住了。

只是，讀的卻不是《莊子》，而是莊子。

莊子就是一本書，一本讓我讀不懂卻又愛不釋手的書。

莊子的翅膀

莊子的心里，裝著一對(duì)翅膀，只要他想，隨時(shí)都可以飛翔。飛翔，是為了自由。莊子的心，便是自由。正是因了這顆自由的心，坐在濮水邊的莊子，面對(duì)持高官俸祿而來的楚國使者，淡然地將長竿一揮：“往矣，吾將曳尾于涂中?！痹紫嘀痪瓦@么隨隨便便地被他扔到了汨汨流過的濮水里。

濮水蕩漾，倒映出安然自若的莊子，倒映出面面相覷的使者。莊子起身，撣了撣身上的灰塵，張開翅膀，揚(yáng)長而去。

莊子的翅膀帶著他成功逃離了權(quán)勢(shì)的枷鎖。莊子也許會(huì)在心里想：怎么可能會(huì)有傻瓜會(huì)情愿投入那污濁之中!然而時(shí)至今日，每每聽到諸如“某地公務(wù)員考試報(bào)名人數(shù)又創(chuàng)新高”之類的新聞時(shí)，我總不禁想起那個(gè)千百年前淡然離去的身影。自古以來并不缺乏厭惡官場(chǎng)的人，可是絲毫不為權(quán)利所誘的，卻寥寥無幾。唯有莊子，不曾被那濁物沾染一絲一毫，始終保持一顆善鑒萬類的赤子之心，帶著那雙翅膀，自由翱翔于天地之間。

可是那翅膀，終究只是長在心上的，所以生活中的莊子，依然要受重力約束。莊子的境界，便是在這有形的拘束中活得超然物外，讓思想如脫韁之馬，任意來去，拋開一切俗念，擺脫塵世林林總總的牽絆，追求絕對(duì)的自由。莊子就是這樣帶著他的翅膀飛翔。

無己逍遙，無名大智。

莊子的草帽

莊子有一頂草帽，一頂被后人刻意忽略掉的草帽。那是一頂寬邊的，由蒲草編織而成的草帽，青草的顏色，湊近了去嗅它，還可以嗅出類似鐮刀上的青草汁的味道。這樣一頂草帽，有點(diǎn)滑稽，不像是一個(gè)圣哲身上該有的東西。然而這才是真正的莊子，他的幽默與詼諧，他奇妙的想象，全部幻化成了這頂奇異的蒲草帽。

莊子頂著蒲草帽，蒲草帽頂著毒辣辣的太陽，和惠子上路了。他們路過濠水的橋，莊子摸著粗糙的帽檐望著水底游來游去的魚兒下了結(jié)論：這是一群很快樂的魚。惠子說：子非魚，安知魚之樂?莊子一句話噎了回去：子非我，安知我不知魚之樂?有些近乎于小孩子的強(qiáng)詞奪理，莊子卻偏偏要說得理直氣壯，讓人啼笑皆非。在莊子想來：我覺得那魚是快樂的，那就足夠了。為什么硬要問出個(gè)究竟來呢?這不是自尋煩惱么?

戴著蒲草帽的時(shí)候，莊子腦子里總有數(shù)不清的想法往外冒。于是他就把它們編成一個(gè)又一個(gè)故事，為了能在故事里堂而皇之地消遣別人，莊子發(fā)話了：世界上沒有絕對(duì)的真理。你說她是美女，我看就不一定。泰山比秋毫之末大，但是泰山比之天地也不過秋毫之末，則秋毫也可以為山。所以你說他是圣賢，我可以看他很不爽，于是，一個(gè)又一個(gè)“圣賢之人”被他打著諸如此類的旗號(hào)編成故事，我們看到了他批評(píng)老子曰：“有先天地生者，物耶?物物者非物。”，指責(zé)堯舜“堯舜卑劣，多余，有害無益。”……

莊子的草帽就這么一直戴在莊子的頭上，藏匿著這個(gè)小老頭的思想與快樂。悠然自得的莊子，也曾頗有幾份閑情地在田間放歌。瞧這份灑脫樣，不也正需要一頂蒲草帽與之相襯么?

莊子的蒲草帽不是草帽，正如白馬非馬。

這是莊子給世人開的一個(gè)玩笑。

莊子的夢(mèng)

莊子喜歡做夢(mèng)，抑或編造夢(mèng)。他的夢(mèng)成就了他在現(xiàn)在人眼中的地位，因?yàn)闆]有人懂他的夢(mèng)，因?yàn)橹挥兴矣诎褖?mèng)刻在竹簡(jiǎn)上流傳下來。每個(gè)人都對(duì)莊子的夢(mèng)有不同的理解，卻沒有一個(gè)人敢狂妄地說，我懂莊子的夢(mèng)。

莊子的夢(mèng)很簡(jiǎn)單，他在夢(mèng)里遇見了蝴蝶。漫天的蝴蝶，有的甚至大如車輪。夢(mèng)醒后的莊子提出了石破天驚的疑問：不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與?自此之后，翩翩起舞的蝴蝶便成了莊子的代表。稍一把持不住，便總有莽撞的后生不慎跌入莊子的夢(mèng)中。

莊子造夢(mèng)，張口即來?！氨壁び恤~，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千里也;化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也;怒而飛，其翼若垂天之云?！倍嗝戳钊苏ι嗟南胂罅?就算是在科技發(fā)達(dá)的21世紀(jì)，也難以尋到像莊子這般敢于大手筆想象的人物吧!莊子的夢(mèng)，前無古人，后無來者。

莊子的夢(mèng)依舊沒有人知道是什么意義。也許那僅僅只是一場(chǎng)夢(mèng)，也許我們就是莊子眼中那群庸人自擾的人。

莊子就是這樣的一本書，他的翅膀，他的草帽，與他的夢(mèng)共同構(gòu)成了這本奇幻的書。莊子的翅膀，教會(huì)我如何去追求絕對(duì)的自由，莊子的草帽，教會(huì)我如何以淡然自若來處世，莊子的夢(mèng)，則吸引我不斷去探索，去尋求真正的莊子。

吾生也有涯，而知也無涯。這樣的人，是莊子么，不知疲憊地學(xué)習(xí)?

以在涯隨無涯，殆已;已而為知者，殆而已矣。這樣的人，才是莊子。

莊子這本書，太深?yuàn)W。這個(gè)狡黠的小老頭，站在千百年前時(shí)間的縫隙中，望著后人對(duì)他的苦苦研究，依舊笑得云淡風(fēng)輕：

人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。

莊子的故事讀后感800字精選篇5

《列子·湯問》中有云：“終北之北有溟海者，天池也，有魚焉，其廣數(shù)千里，其長稱焉，其名為鯤。”而后莊周大筆一揮，寫道：“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬?！?/p>

春秋戰(zhàn)國紛爭(zhēng)不休，洋洋灑灑五百余年烽火迭起，諸子百家各施救世之道。十家九流眾說紛紜，或曰“法、術(shù)、勢(shì)”，或曰“仁愛禮樂”，或曰“兼愛非攻”。當(dāng)后世都以為道家萬代的光輝要被珠玉在前的“道法自然”遮掩時(shí)，只這一筆，宕開屬于莊周汪洋恣肆、瑰麗詭譎的酣夢(mèng)，將南華真人的“逍遙游”鋪陳在眾生面前。

魯迅評(píng)論其文字“汪洋捭闔、儀態(tài)萬方”，光從此句同樣能窺探一二。題中“逍遙”二字，悠哉游哉，流轉(zhuǎn)天地不受拘，大可歸無為之最高?！洱R物論》說秋毫大、太山小、殤子壽、彭祖夭?！度碎g世》中有支離疏，《德充符》中便以跂支離無脤、甕大癭與之相應(yīng)?！洞笞趲煛防锵⒁怎嗟恼嫒诵蜗筌S然紙上，《應(yīng)帝王》中儵、忽試鑿七竅。再折身來看《逍遙游》，以魚卵表大魚、以微小說窮盡。這種種讀來莫不嘆奇詭！惜我筆拙，借來王蒙一句評(píng)說：“縹緲空靈，則推南華為獨(dú)步也。其中逐段逐層，皆有逍遙境界，如游武夷九曲，萬壑千巖，應(yīng)接不暇?！?/p>

若說知名度可與“北冥有魚”相提并論的，不知看官可曾聽聞“莊周夢(mèng)蝶”？

在《齊物論》的末尾記錄了一場(chǎng)鏡花水月。昔者，莊周夢(mèng)為蝴蝶。忽忘此身為蝶為周，栩栩然也，蘧蘧然也。這故事不可謂不美，否則何來徐夤的“青蟲也學(xué)莊周夢(mèng)，化作南園蛺蝶飛”、李商隱的“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”？清人張潮于《幽夢(mèng)影》中有一妙語：“莊周夢(mèng)為蝴蝶，莊周之幸也；蝴蝶夢(mèng)為莊周，蝴蝶之不幸也?！比晃也挥X。蕭綱《十空·如夢(mèng)》詩說：“未驗(yàn)周為蝶，安知人作魚?！鼻∈侨绱说览?。

惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”

莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”

——魚樂否？這是個(gè)古往今來無從解釋的命題，向來仁者見仁、智者見智。邏輯上來看，這場(chǎng)交鋒似乎是惠施占了上風(fēng)，而莊周不過憑詭辯取勝。俗話說得好，此一時(shí)彼一時(shí)，帶入這場(chǎng)漆園夢(mèng)亦是如此。而今千百年已過，回首那紛亂的世代，先秦百家爭(zhēng)鳴的盛況早已凋零，漆園夢(mèng)中的蝴蝶徐徐隕落，再看那濠梁之上，早已無人結(jié)伴同游。天道有常，時(shí)光荏苒，不禁叫人扼腕嘆息。——究竟是莊周幸，還是蝴蝶幸？

沒有說法，畢竟無人參透這大道?！洱R物論》中有云：“舉莛與楹，厲與西施，恢詭譎怪，道通為一?！辈徽怯∽C了他那句“天地與我