萬(wàn)歷十五年1000字讀后感
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看完一本萬(wàn)歷十五年后，你有什么領(lǐng)悟呢?讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。但是讀后感有什么要求呢?下面是小編給大家?guī)?lái)的萬(wàn)歷十五年1000字讀后感5篇，以供大家參考!
萬(wàn)歷十五年1000字讀后感篇1
選擇閱讀《萬(wàn)歷十五年》的原因與《明朝那些事兒》有極大的聯(lián)系——《明朝那些事兒》常常與《萬(wàn)歷十五年》拿在一起被人比論，而《明朝那些事兒》也被我劃在小說(shuō)一類(lèi)中我很喜歡的歷史文學(xué)類(lèi)系列叢書(shū)。我對(duì)《萬(wàn)歷十五年》產(chǎn)生好奇，自然也有理可循。大約花了一周讀完這本不算厚的“史書(shū)”，又延伸了一下相關(guān)史料，我開(kāi)始寫(xiě)這篇讀后感。
首先是我了解到的有關(guān)本書(shū)的地位評(píng)價(jià)?！度f(wàn)歷十五年》可以說(shuō)是一部改變中國(guó)人閱讀方式的經(jīng)典，是美籍華裔歷史學(xué)家黃仁宇先生的成名之作，也是他的代表作之一。這本書(shū)首次以“大歷史觀”分析明代社會(huì)癥結(jié)?！叭f(wàn)歷十五年”即指公元1587年，本書(shū)開(kāi)篇黃仁宇先生就說(shuō)明了為何要單講萬(wàn)歷十五年。這一年在西歐歷史上為西班牙艦隊(duì)全部出動(dòng)征英的前一年;而在中國(guó)，這平平淡淡的一年中，發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。這些事件表面看來(lái)雖似末端小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。從目錄我就產(chǎn)生了親切感，我想這樣一目了然的目錄更方便讀者從中尋得因果。申時(shí)行、張居正、海瑞、李贄、戚繼光等人的名字一掛，我也就大概了解了作者行文的方向與著筆點(diǎn)——這本書(shū)取一年為題，前后延伸，通過(guò)幾個(gè)不同類(lèi)型的人物和故事講述著明朝的歷史，甚至是整個(gè)中國(guó)古代的專(zhuān)制體制。
結(jié)合閱讀和課下資料查找，我認(rèn)為本書(shū)要講述的最終論點(diǎn)是中國(guó)古代落后的原因，也就是道德代替法律。在我們高中所學(xué)和課外閱讀不太難想到，集權(quán)的目的是皇帝在政治、經(jīng)濟(jì)、文化幾個(gè)方面實(shí)現(xiàn)對(duì)權(quán)力的集中，但是讀完《萬(wàn)歷十五年》我又會(huì)想，真正意義上的集權(quán)是否一定取決于皇權(quán)呢?站在本書(shū)引導(dǎo)的角度，國(guó)家的專(zhuān)政體制發(fā)揮著最大的作用，不僅僅是皇帝一人，還有他背后的文官集團(tuán)，更可以追根溯源說(shuō)是儒家思想。因此書(shū)中所再三“強(qiáng)調(diào)”的萬(wàn)歷皇帝不能立心愛(ài)的女人為皇后、不能立喜愛(ài)的兒子為太子，不能決定死后自己和妃嬪的墓葬——萬(wàn)歷在史上一貫消極的作風(fēng)或許我可以將其看做一種無(wú)形的抗?fàn)?。從某種角度看萬(wàn)歷一直在和龐大的集團(tuán)做著對(duì)抗，在以往的歷史學(xué)習(xí)中老師稱(chēng)之為中央集權(quán)的斗爭(zhēng)。權(quán)傾朝野的張居正、頗有思考的申時(shí)行也一直在背負(fù)著那個(gè)龐大的文官集團(tuán)的壓力——這就是國(guó)家的制度——或者說(shuō)道德制定下的制度和法律。(均為不專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)研究歷史的我的個(gè)人看法，如有誤解之處還請(qǐng)老師原諒)。那么按照我的這種看法，書(shū)中花費(fèi)諸多筆墨去記述禮儀、制度，我也可以對(duì)自己做出一個(gè)合理的解釋了。 括而言之，《萬(wàn)歷十五年》給我的感覺(jué)比《明朝那些事兒》要更為穩(wěn)妥真實(shí)，讀它的時(shí)候更像是在聽(tīng)一位年高德劭的學(xué)者在細(xì)細(xì)向我分析，但是它和那本書(shū)一樣在于二者的語(yǔ)言都平和而淺近，使我這個(gè)僅僅是對(duì)歷史感興趣的“門(mén)外漢”也能得到很多有價(jià)值的觀點(diǎn)與思考。相比而論，我可能會(huì)更喜歡《萬(wàn)歷十五年》。
讀完這本書(shū)我也有了關(guān)于自己的一些感觸(同樣是非專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)研究的觀點(diǎn))，古代中國(guó)的體制問(wèn)題不僅使黃仁宇先生產(chǎn)生思考，也使我有所困惑。沒(méi)有西方的大炮轟炸，中國(guó)的體制會(huì)改革么?從一方面看：封建體制的頑固與與生俱來(lái)的安土重遷思想;從另一方面看：體制內(nèi)部自身的穩(wěn)定性也促使著其自身的微調(diào)和變化。李贄的悲慘下場(chǎng)與同時(shí)期西方對(duì)各流派思想的寬容相比，西方的改革當(dāng)然更為容易——又或許我們從程朱理學(xué)說(shuō)起，清朝不能算作落后于西方的開(kāi)始，因?yàn)樗贿^(guò)是走著前人體制的老路罷了。
萬(wàn)歷十五年1000字讀后感篇2
讀罷，其實(shí)不僅是為這歷史中的每一個(gè)人所嘆息，更是為整個(gè)國(guó)家以及民族所感到悲哀。
萬(wàn)歷皇帝也好，張居正也好。這歷史中的每一個(gè)人，都只能在這個(gè)封建的制度之中運(yùn)行。而這其中儒道又起了關(guān)鍵作用。自漢武罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)以來(lái)的兩千多年，儒家一直被封建統(tǒng)治者所運(yùn)用來(lái)壓抑住廣大群眾的思想。不可否認(rèn)儒家有其可取之處，然而一旦淪為統(tǒng)治者的工具，就成為了束縛整個(gè)民族發(fā)展的毒瘤。當(dāng)一個(gè)人口眾多的國(guó)家，社會(huì)的日常運(yùn)行不是靠有創(chuàng)造性的法治而是依靠儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無(wú)法固定的原則，那么這個(gè)社會(huì)的創(chuàng)造性必然是收到了極大的限制。中國(guó)近代史的屈辱歷史，事實(shí)上早已在那個(gè)四海升平的萬(wàn)歷十五年埋下了伏筆。一個(gè)被儒家所束縛，眾人閉目塞聽(tīng)，關(guān)閉大門(mén)的古老國(guó)度，早已經(jīng)注定了他的悲劇結(jié)局。在萬(wàn)歷十五年，不論是即將不再上朝的萬(wàn)歷皇帝，還是要?jiǎng)?lì)精圖治想要扶大廈之將傾的張居正，或者是想要調(diào)和百官矛盾的申時(shí)行，還是恪守絕對(duì)原則的海瑞。他們所作的努力，都只是局限于封建制度之下的小修小補(bǔ)或者小打小鬧。大明王朝就像歷史上其他王朝一樣，也無(wú)法擺脫封建制度下的歷史規(guī)律，走到了他的發(fā)展盡頭。
我還想說(shuō)一下萬(wàn)歷皇帝。事實(shí)上在過(guò)往對(duì)于他我是有很大的偏見(jiàn)以及不滿，覺(jué)得他三十年不上朝，致使國(guó)家中樞趨于癱瘓。并且橫征暴斂致使民眾怨聲載道。但是一個(gè)朝代發(fā)到了晚期，實(shí)際上走向終結(jié)已經(jīng)是脫離了皇帝乃至整個(gè)官僚機(jī)構(gòu)的控制，除非進(jìn)行土地改革，否則每個(gè)朝代都在土地兼并下不可避免的走向矛盾激化的深淵。而作為全國(guó)最大的地主—皇帝怎么可能會(huì)對(duì)自己階級(jí)的人開(kāi)刀?只是說(shuō)皇帝的個(gè)人能力，能為這個(gè)國(guó)家續(xù)多幾年的命。
事實(shí)上，萬(wàn)歷皇帝也是凡人，也是一個(gè)有血有肉的人。作為一個(gè)凡人，在皇帝的位置上事事卻都要按照群臣所限制的儒家的思想來(lái)行事，按照所謂皇帝的準(zhǔn)則來(lái)行事，使得他身心俱疲。我覺(jué)得有四件事是讓我十分感慨的。一是萬(wàn)歷想要進(jìn)一步的學(xué)習(xí)書(shū)法卻被張居正所制止，張居正舉出了陳后主，宋徽宗等人來(lái)警醒萬(wàn)歷不可對(duì)于藝術(shù)過(guò)于沉迷，于蒼生并無(wú)補(bǔ)益。二是萬(wàn)歷在王儲(chǔ)選擇上與群臣們斗爭(zhēng)了長(zhǎng)達(dá)幾十年，原因皆在必須按照傳統(tǒng)的長(zhǎng)子制度來(lái)選取皇儲(chǔ)。最終這場(chǎng)斗爭(zhēng)以群臣的勝利而結(jié)束，以致他灰心喪氣只得用“無(wú)為”的消極態(tài)度來(lái)報(bào)復(fù)群臣，長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年不上朝以及不選補(bǔ)官職，從而使官僚機(jī)構(gòu)陷于癱瘓。三是萬(wàn)歷在二十幾歲之時(shí)就以及開(kāi)始營(yíng)造自己的陵墓了，而他也欣然接受了這精神上的活埋。四是他想要出城視察陵墓卻遭到了群臣的反對(duì)，而他也于1588年之后三十多年再?zèng)]有踏出過(guò)紫禁城一步，不免讓人唏噓。
事事不能按照自己的意愿，無(wú)法發(fā)揮自己的個(gè)性，也無(wú)法把自己的創(chuàng)造力用于政治之中，只能恪守祖宗之法，恪守儒家之道。這種一眼看到盡頭的生活，哪怕貴為九五之尊又有什么意義呢?在萬(wàn)歷十五年，作為一個(gè)二十幾歲的年輕人，本應(yīng)是大展宏圖，發(fā)揮自己創(chuàng)造力以及實(shí)現(xiàn)自己勵(lì)精圖治的大好年華，卻事事受到群臣的反對(duì)掣肘，事事都要按照所謂的“祖宗之法”來(lái)行事。這樣的生活實(shí)際上相當(dāng)于行尸走肉罷了。在群臣的眼里，在他們監(jiān)督下成長(zhǎng)起來(lái)的朱翊鈞，勢(shì)必要充分的體現(xiàn)他們的意志，也勢(shì)必要按照一條早已鋪好的道路一路走到頭。這不得不說(shuō)是萬(wàn)歷的悲哀，也是這個(gè)國(guó)家的悲哀。這樣陳腐的思想，扼殺創(chuàng)造力的思想與制度，怎么還能指望可以使得國(guó)家長(zhǎng)久的發(fā)展呢?把希望寄托在所謂的一兩個(gè)明君身上，卻不去改變整個(gè)制度讓國(guó)家得以長(zhǎng)治久安，所有的結(jié)局必將是一個(gè)又一個(gè)的歷史輪回的悲劇。
萬(wàn)歷十五年1000字讀后感篇3
《萬(wàn)歷十五年》，名頭很大，總覺(jué)得自己之前讀過(guò)，即使沒(méi)讀過(guò)，也考慮到曾經(jīng)讀了《明朝那些事》，或許沒(méi)必要專(zhuān)門(mén)去讀《萬(wàn)歷十五年》。
也是這次讀書(shū)會(huì)，促使自己真真正正坐下來(lái)好好讀一讀這本書(shū)。讀了之后才發(fā)現(xiàn)，這本書(shū)包羅萬(wàn)象，有很多值得我學(xué)習(xí)和思考的地方。
一方面是黃仁宇獨(dú)特的寫(xiě)法，似乎能證明科學(xué)與藝術(shù)是相伴相生的。黃先生雖然是研究歷史的，但不得不說(shuō)他寫(xiě)這本書(shū)的方式方法是典型的工科做法，或許這也是搞研究的科學(xué)方法吧。首先他選擇了一個(gè)科學(xué)研究最標(biāo)準(zhǔn)最典型的方法——排除干擾法，選擇最平淡、無(wú)其他因素干擾的一年——開(kāi)始研究大明王朝，或者說(shuō)研究封建王朝，探詢王朝興亡的本質(zhì)。其次他選擇了不同個(gè)體比較的方法，從七個(gè)不同的人物視角描述了巍然聳立的王朝內(nèi)部細(xì)節(jié)。最后是他選擇客觀真實(shí)地記錄“實(shí)驗(yàn)”結(jié)果，不摻雜個(gè)人主官意志。尤其是第三章“世間已無(wú)張居正”，描寫(xiě)沒(méi)有張居正的王朝運(yùn)轉(zhuǎn)日常，表現(xiàn)出黃先生很喜歡也很善于用側(cè)面細(xì)節(jié)描寫(xiě)反襯主題主線?？傊S先生的寫(xiě)法讓我感覺(jué)到，不管文科還是理科，研究問(wèn)題的方法是一樣的，最終兩者終能殊途同歸。
另一方面是申時(shí)行的生平，好像在說(shuō)讀書(shū)就能夠讀出個(gè)宰相來(lái)。我們承認(rèn)“王侯將相寧有種乎”，我們也承認(rèn)每個(gè)讀書(shū)人的職業(yè)生涯規(guī)劃“格物致知修身齊家治國(guó)平天下”，最終目標(biāo)就是當(dāng)宰相，但我們也要承認(rèn)有很多人追求的是宋朝趙恒的《勸學(xué)詩(shī)》中寫(xiě)到的那樣
富家不用買(mǎi)良田，書(shū)中自有千鍾粟。
安居不用架高堂，書(shū)中自有黃金屋。
出門(mén)莫恨無(wú)人隨，書(shū)中車(chē)馬多如簇。
娶妻莫恨無(wú)良媒，書(shū)中自有顏如玉。
男兒若遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀。
因此，讀了“首輔申時(shí)行”的章節(jié)，我有三個(gè)問(wèn)題。
第一個(gè)問(wèn)題是讀書(shū)就能做大官?申時(shí)行是靠讀書(shū)讀出來(lái)的，是在張居正的提拔下成長(zhǎng)起來(lái)的，我們只知道他考上進(jìn)士，進(jìn)了翰林院，后來(lái)當(dāng)了首輔。他被人評(píng)價(jià)“老成”，是因?yàn)榫幾砹吮境臍v史，其實(shí)可能就是眼界開(kāi)闊些，經(jīng)驗(yàn)豐富一些，但他處理事情的能力不得不說(shuō)還差一些?？墒沁@又有什么關(guān)系呢?這毫不影響他的仕途晉升，毫不影響他拿幾千年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)穩(wěn)住當(dāng)時(shí)的王朝。真真的應(yīng)了《圣經(jīng)》里那句話“太陽(yáng)之下沒(méi)有新鮮事”。
第二個(gè)問(wèn)題是京官就能管天下?這一章節(jié)里也介紹過(guò)，申時(shí)行之前的大多數(shù)首輔，都是終身在京為官，從未到地方上去任職，這不得不令人懷疑，沒(méi)有基層經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蚬芾砗脟?guó)家嗎?且不說(shuō)我們現(xiàn)在常常提到“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，就拿秦朝和宋朝來(lái)說(shuō)，商鞅是變法前實(shí)地查看了秦國(guó)的風(fēng)土人情，王安石年輕時(shí)不愿做京官只愿做地方縣官，莫非這只是謀劃改革、胸懷大志的官員的特質(zhì)?
第三個(gè)問(wèn)題是個(gè)人人生規(guī)劃到底應(yīng)該是什么?不得不說(shuō)，我們現(xiàn)在的國(guó)家體系比封建王朝完備許多，當(dāng)然也還能看出不少以往傳統(tǒng)的痕跡，畢竟我們的歷史上下五千年，還是要有文化自信，制度自信的。所以，個(gè)人的人生規(guī)劃，還是要到歷史中去尋找答案，同時(shí)要把握現(xiàn)實(shí)需求，真正做到“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”。比如說(shuō)我個(gè)人，作為研究所行政管理的一員，如果僅僅停留在以往的“身份管理”上，學(xué)習(xí)晉升級(jí)別的政策制度，必定跟不上時(shí)代，必須看到現(xiàn)在是人才引領(lǐng)發(fā)展的時(shí)代，沉下心來(lái)到科研一線看看世界是如何運(yùn)轉(zhuǎn)的才是正確的成長(zhǎng)途徑，才能找到正確的管理方法。而且，黃先生已經(jīng)教了我們方法——從不同的人物視角探尋單位運(yùn)行的細(xì)節(jié)——下面要做的就是用實(shí)踐檢驗(yàn)真理了。
最后呢，還想跟大家探討交流一個(gè)問(wèn)題，萬(wàn)歷皇帝是“活著的祖宗”，而我們目前的單位，尤其是企事業(yè)單位，是不是也存在這樣的祖宗呢?面對(duì)這樣的祖宗我們又能夠采取什么辦法呢?而這樣的祖宗的存在，到底預(yù)示著什么樣的王朝發(fā)展局勢(shì)呢?
萬(wàn)歷十五年1000字讀后感篇4
高拱年歲已長(zhǎng)，身體漸衰，是看不到張居正下葬了。雖然張居正在高拱臨終前的幾個(gè)月專(zhuān)程拜訪了閑賦鄉(xiāng)舍的高老，似乎二人已前嫌盡棄、間隙消彌，塵事盡散，夢(mèng)漸安平。但高拱可以不見(jiàn)張居正之喪，卻不能讓張居正安寢于墓中，其一紙《病榻遺言》卻致一生榮耀致極的張首輔落得個(gè)家產(chǎn)盡抄、褫奪謚號(hào)、迫奪御賜、子孫充軍;惟沒(méi)有開(kāi)棺鞭尸，算多少保全了些體面。高拱的“陰招”之險(xiǎn)，古今無(wú)人能及。張居正生前觀世悟禪自言的“如入火聚，得清涼門(mén)”終變成了破敗的華夢(mèng)，真正“入火聚得清涼”的卻是他的繼任首輔申時(shí)行。人性的陰陽(yáng)、事情的正反，參悟與執(zhí)迷，事事與非非，盡在眼前身后。這一切正應(yīng)和了“生命不過(guò)是一種想象，這種想象可以突破人世間的任何阻隔”。
開(kāi)朝洪武以來(lái)的文官制度，歷二百年，早已由制度化為骨氣，融到了文人的血液里。古怪、清貧而又鐵骨錚錚海瑞不得不說(shuō)是這種骨氣的一個(gè)典范。一名文官即然為訕君直言可以不惜性命，那官印、榮華又豈能羈絆了骨氣。這是一種執(zhí)拗，也是一種單純，但卻缺少了些情趣?！八乃枷氩皇堑弥谔熨x，而是來(lái)自經(jīng)常的、艱苦的自我修養(yǎng)”，也許固執(zhí)的海瑞永遠(yuǎn)無(wú)法理解“一個(gè)女人如有情趣，那么不論她過(guò)去是娼妓、已經(jīng)結(jié)婚或正在懷孕都毫無(wú)妨礙”。
戚繼光雖有些孤獨(dú)，但終是生逢時(shí)、命合運(yùn)的，外有倭寇之患，內(nèi)有首輔之助。他雖然改變不了陳舊的體制，這是他“不可能做到的事，但在可能的范圍內(nèi)，他已經(jīng)最大地適應(yīng)環(huán)境發(fā)揮他的軍事天才了”?！捌堇^光的天才之處，在于他看準(zhǔn)了妥協(xié)之無(wú)法避免;而他的成功，也在于他善于在技術(shù)上調(diào)和各式各樣的矛盾”。“虛室生白，吉祥止止”，這也許就是戚繼光止止堂的座右銘吧!“他的長(zhǎng)處，在于他沒(méi)有把他人事上的才能當(dāng)成投機(jī)取巧和升官發(fā)財(cái)?shù)谋惧X(qián)，而只是作為建立新軍和保衛(wèi)國(guó)家的手段”。
李贄是一個(gè)矛盾體，矛盾得讓人理不出頭緒?！耙粋€(gè)農(nóng)民家庭如果企圖生活穩(wěn)定并且獲得社會(huì)聲望，惟一的道路是讀書(shū)做官”，李贄也走了這條路了，讀了經(jīng)史子集，做了官?？珊髞?lái)卻辭了官，寄居于朋友家研究起了史學(xué)，要做學(xué)問(wèn)家。這讀書(shū)是目的呢?還是路徑呢?怎么當(dāng)路徑走了一程，轉(zhuǎn)而又變成目的了呢?既然把讀書(shū)變成了目的，一介儒生，后來(lái)為什么又遁入空門(mén)，出家了呢?逃離了世俗的羈絆，又去研究世俗的經(jīng)史，這倒底是出世了?還是入世了呢?李贄終其一生，不過(guò)是一個(gè)追求個(gè)性與自由的孩子。他極度自我，卻又沒(méi)有自我，正如“自我只是一種幻影，真正存在于人世間的，只有無(wú)數(shù)的因果循環(huán)”。他在獄中自裁氣絕前寫(xiě)了王維的“七十老翁何所求”來(lái)解釋他的死因，也是極為貼切的，不知求何所求?他不知在這個(gè)世界上應(yīng)當(dāng)建設(shè)些什么，但他從他的閱歷與思考中知道，為了得到自由與解放應(yīng)當(dāng)打破些什么，只是生命將息，力不從心，無(wú)所求了。
這就是萬(wàn)歷十五年，自此以后，萬(wàn)歷不朝。
萬(wàn)歷十五年1000字讀后感篇5
如果用一句話來(lái)概括我的感受：那就是被主宰的悲哀的命運(yùn)，這句話適用于里面的每一個(gè)人，包括皇帝、能臣、清官等，他們都試圖去追尋心中理想，但都付諸東流。
萬(wàn)歷十五年是平淡的十五年，似乎沒(méi)有發(fā)生什么驚天動(dòng)地的大事，但是，實(shí)際上，從這年起，王朝覆滅已經(jīng)注定了，而只是從那時(shí)起，端倪更明顯罷了。
本書(shū)告訴我們?cè)谝缘绿娣ǖ姆饨▽?zhuān)制制度下，為民、為官之人是沒(méi)有保障的。因?yàn)榈弁蹙S護(hù)或保護(hù)的不是他的子民，而是他的統(tǒng)治地位。為了帝國(guó)的傳承，帝王能夠犧牲一切，包括所謂的“德”。“德”字何解，就是執(zhí)法公正不阿，待人謙虛，對(duì)朋友不分高低官職。對(duì)底下臣民則應(yīng)當(dāng)視如兒女，這就是君王所要有的“德”。
沒(méi)有保障的為官之人整天就游手好閑，吃喝玩樂(lè)，沒(méi)有保障的為民之人不屑為朝廷盡忠。在異族的鐵蹄下，明帝國(guó)最終灰飛煙滅。我想一個(gè)國(guó)家的潮起潮落不全在于國(guó)主，民眾才是最重要的，俗話說(shuō)“水能載舟，亦能覆舟”想讓船跑得快，水才是關(guān)鍵。順勢(shì)的話，朝廷會(huì)發(fā)展和快，逆勢(shì)則會(huì)慢，嚴(yán)重的話船也保不了。最終，大臣們的貪福之心也破滅，居民們的生活保障就得看下一個(gè)君王了。
明朝的統(tǒng)治者并非是皇帝，而是文官集團(tuán)以及書(shū)中沒(méi)有提及的宦官集團(tuán)，這是區(qū)別于歷代王朝的一個(gè)特點(diǎn)。明朝的創(chuàng)立者朱元璋廢了丞相，但他并未為他無(wú)能的子孫想過(guò)，也沒(méi)有想到在王朝的后期，文官集團(tuán)會(huì)是凌駕于皇帝頭上的真正主宰者。
文官集團(tuán)有制度上的保障，也有思想上的鞏固。而整個(gè)文官集團(tuán)是以儒家思想為思想核心，這便形成了一個(gè)以道德來(lái)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治目的國(guó)家，缺乏了真正意義上的法治，使大量人掛羊頭賣(mài)狗肉，為國(guó)家滅亡埋下了不定時(shí)炸彈。
最后作者以他的結(jié)論總結(jié)了全書(shū)，也帶給我們一個(gè)深刻的教訓(xùn)：明清后期儒教對(duì)國(guó)家思想的發(fā)展有滯礙的作用。
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