貓城記讀后感600字作文
推薦文章
《貓城記》中的反烏托邦社會(huì)，凡正常秩序以及規(guī)范等符合大眾價(jià)值觀的東西均被顛覆，喪失了合理性，并將其表述為全民狂歡。以下是小編整理的貓城記讀后感600字作文，歡迎大家借鑒與參考!
貓城記讀后感600字作文1
《貓城記》這本書，大概是在2天之內(nèi)看完的.這本書寫得不是很多，言辭也是正如老舍先生自己說的那樣“不是特別的幽默”，但對(duì)于一種寓言對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的諷刺，我覺得還是寫得很具體的。
先是一個(gè)自己對(duì)整體故事的復(fù)述把，這整個(gè)故事說的是一個(gè)人坐火箭到了火星，這個(gè)火星的上得人都是貓人，當(dāng)然這一切都是假設(shè)的。這個(gè)人由于飛機(jī)出事故，就只有自己活了下來，后來被貓人捉住，學(xué)會(huì)了貓語。才知道貓城市個(gè)什么樣的現(xiàn)狀，這個(gè)人給貓人當(dāng)守衛(wèi)，這個(gè)這個(gè)人是以一個(gè)外國人的身份在貓國中生存的，就這樣，寫了他在農(nóng)場幫貓人守迷樹(一種類鴉片的毒品)，后來進(jìn)入貓城，眼看到貓城的生活狀態(tài)，從貓城的大街上得人潮狀態(tài)，到貓城的人民生活，到貓人的教育，到貓人的政治，最后寫到了貓人的滅亡。這大概就整個(gè)故事的結(jié)構(gòu)。
這本書我還沒想好分為什么主題來一一詳細(xì)解答，因?yàn)榻诘娜蝿?wù)比較多，事情也比較焦急，再說，我也很難對(duì)這整本書詳細(xì)的再次翻看，我只是能提出些段落章句來分析一下。雖然不成什么結(jié)構(gòu)，不能完整表達(dá)一個(gè)什么邏輯意義，但我還是想借一些段落和章節(jié)來寫一下對(duì)國民風(fēng)氣下降，導(dǎo)致整個(gè)民風(fēng)不好，從而整個(gè)社會(huì)，每個(gè)個(gè)體，在這個(gè)狀態(tài)當(dāng)中悲慘的生活進(jìn)行一些認(rèn)識(shí)，和批判。這本書，本是對(duì)中國當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況進(jìn)行批判的，可是看到今天，當(dāng)今社會(huì)仍然還有十之五六像書上所說的那樣，我們這些人也必須感到有一絲警醒和對(duì)改造的期望。
我先作一個(gè)抄寫感想，再做一個(gè)自己的總結(jié)，具體結(jié)構(gòu)是這樣。
書中有一段時(shí)對(duì)當(dāng)時(shí)權(quán)勢(shì)人和普通人的對(duì)比，就是有權(quán)勢(shì)的人對(duì)鄉(xiāng)下人作惡，甚至于打死鄉(xiāng)下人，有權(quán)勢(shì)的人都是毫不在乎的。這種情況的發(fā)生更加恐怖的是，就是鄉(xiāng)下人自己也覺得發(fā)生這種事情也是沒什么大不了的，好像已經(jīng)把這種不合理認(rèn)同，這種思想我們現(xiàn)代的人還依然固有。不對(duì)自己已經(jīng)被侵害的權(quán)利作出自己的爭取，而是自己默認(rèn)自己的權(quán)利受到侵犯，而對(duì)于這種形式的認(rèn)識(shí)總是認(rèn)為自己沒有辦法，甘受剝奪，這是一個(gè)很恐怖的情況。但是在今天，很多有權(quán)勢(shì)的人傷害到了普通的百姓，而且態(tài)度惡劣，可是百姓很少有人起來反抗，只是自己再背地里抱怨。
其中有一句話是說“死了便是死了，活著的總得吃迷葉?！焙孟駝e人死了就死了，被侵害了就侵害了，活著得就還是得活著，還是得忍受，還是要去接受這個(gè)事實(shí)，但是卻無動(dòng)于衷，保持現(xiàn)狀，這是一個(gè)很恐怖的思想。就是我們怕麻煩，而所動(dòng)于衷，這樣就造成了所謂的奴性，所謂的權(quán)利被別人占用，主動(dòng)性的喪失。
“外國人咳嗽一聲，嚇倒五百個(gè)貓兵?！边@是對(duì)當(dāng)時(shí)的時(shí)候中國害怕外國人做的一個(gè)批判，可能有些夸張。但我們拿到今天來看，依然是外來的和尚號(hào)念經(jīng)，不知道為什么我們對(duì)外國的人都有一種崇敬感，好似別人天生就要高出我們一個(gè)等級(jí)一樣的。在我們平時(shí)的對(duì)話，和生活當(dāng)中，我們都是更尊重外國人，而對(duì)于我們自己的民族，對(duì)于我們自己的國家的人，臉色中都有顯現(xiàn)出一絲不屑和鄙夷的目光。這是我們最大的劣根性嗎?還是我們的民族還沒有所謂的民族自信心?劣根性的討論是一個(gè)非常值得每個(gè)中國人自己反思的東西。
“對(duì)別人有益的事，哪怕是說以句話呢，貓人沒有幫忙的習(xí)慣?！边@也是在說貓人的劣根性，也就是絕對(duì)不做利人不利己的事，只要這件事情不會(huì)利到自己，絕對(duì)不去碰，這就是我們很多中國人的所謂少管閑事，就是從這個(gè)地方來的。一定是要對(duì)自己有利的才行，別的都是徒勞無功，太過功利化，反而是短視的功利，而不是長久的功利。都說貓人很聰明，其實(shí)也是我們中國人很聰明，我們中國人現(xiàn)在就是小聰明太多，大智慧太少了，想的都是小的利益，而大的長遠(yuǎn)的都很少有人去想。這可以說是一種缺陷。
“這是古代的遺風(fēng)，身份的表示，不能，也不許，破壞的?！边@是在諷刺中國的封建等級(jí)分得十分嚴(yán)格，什么級(jí)別的人就有什么樣的待遇?，F(xiàn)在的中國也依然是這樣的一個(gè)狀態(tài)，還在遵從這種等級(jí)觀念，但是這種等級(jí)觀念又是非常荒謬的。就是人們只注重這個(gè)職位有些什么樣的享受，而很少注意這個(gè)職位要擔(dān)當(dāng)什么樣的責(zé)任。很顯然，我們的觀念都是這個(gè)等級(jí)的享受在先，而這個(gè)等級(jí)的責(zé)任在后。最后這樣做的效果也可想而知，很多無知愚蠢的官員也就這樣誕生了。
“國民失去了人格，國便慢慢失去了國格?！薄皣鮿?shì)有多種原因的，天災(zāi)，地勢(shì)，都足以使國家貧弱;但是，沒有人格是由人們自己造成的，因此而衰弱是惹不起別人同情的。”這其實(shí)也像個(gè)人一樣，可憐的人必定有可恨之處。在人的這個(gè)層次別人還會(huì)有同情，可是到了國家的這個(gè)級(jí)別之后，又有誰會(huì)同情呢?都是踩你，越是衰弱，別人越要欺辱你，但是你自己是完全可以自己站起來的，自己的失敗不能完全怪別人，多追究自己國家的根本原因是什么。
“自己的腦袋到底比別人的更值得關(guān)切一些!”我覺得作為人，人是一個(gè)已經(jīng)進(jìn)化起來的動(dòng)物，我們一定要想法發(fā)不讓自己退化。只關(guān)心自己，而不關(guān)心別人的做法，我覺得是一種很低等的動(dòng)物行為，因?yàn)殛P(guān)心別人這都是群體動(dòng)物居住很久后才形成的，而且越是高級(jí)的動(dòng)物，對(duì)別人的關(guān)心就越多。但是讓人退化的原因是什么?是人要符合他的生存環(huán)境，人為了生存而改變，人們會(huì)因?yàn)榄h(huán)境來改變自己。環(huán)境，早就了人的退化。什么樣的環(huán)境才會(huì)早就這樣的人呢，我想這一定是一個(gè)混亂的環(huán)境。是誰來影響這個(gè)環(huán)境呢，這就很難說了。如果找到，可以說是解決當(dāng)前情況的一種方法了。
“環(huán)境不好是有惡影響的，可是從另一方面說，環(huán)境不好也正是使人們能醒悟的;青年總應(yīng)當(dāng)有些血性;可是我們的青年生下來便是半死的。他們不見著一點(diǎn)小便宜，還好;只要看見一個(gè)小錢的好處，他們的心便不跳了。平日他們看一切不合適;一看到便宜，個(gè)人的利益，他們對(duì)什么也覺得順眼了。”這還是對(duì)青年人的批判，青年人應(yīng)該怎么樣，這的確是個(gè)很值得探討的問題，為什么?因?yàn)榍嗄耆嗽谒钅贻p無知的時(shí)候，卻要肩負(fù)著他整個(gè)人生最多的責(zé)任，和最大的義務(wù)，就是奮斗，而不枉此生。必定在這個(gè)時(shí)候的青年是不應(yīng)該被小利所引誘的，為了不被小利誘惑，就要給自己立下大志才行。
“他自己知道他比別的貓人優(yōu)越，因而他不肯伸一伸收取拉扯他們一把-----恐怕弄臟了他的手。“這是在批判有很多人自顧清高，卻不去讓別人領(lǐng)悟到自己的境界。我想這也不能完全怪這種人，但是身為一個(gè)已經(jīng)走出黑洞的人，我們是有一定義務(wù)去解救那些還在黑洞里面的人的。雖然說這樣的要求很高，但是還是需要有這種要求，貢獻(xiàn)出一點(diǎn)自己的力量，別太自私吧。有時(shí)候可能事與愿違，因?yàn)槲覀兊牧α刻∵€不足以改變他們的任何想法，反而被他們所攻擊，這也是有可能的。但社會(huì)一直需要勇者。
“我們偶爾有個(gè)人聽說某國政治上游了改革，大家又急忙鬧起來。結(jié)果，人家的特色還是人家的，人家的改革是真改革了，我們還是我們;加入你一定要知道我們的特色，越鬧越糟便是我們的特色?！弊詮奈鞣酱笈诖蜷_了中國的大門，這樣的歷史就一直沒變過。從我小學(xué)開始我就聽到政府要的各種改革，到學(xué)校當(dāng)中所有人都要我們創(chuàng)新。但這些東西只能是作為一種命令，實(shí)質(zhì)從來沒達(dá)到，所謂的創(chuàng)新，反而以前的東西都做不好了。自壞家門。
“因此，哄了這么些年，結(jié)果只有兩個(gè)明顯的現(xiàn)象：第一，政治只有變動(dòng)，沒有改革。這樣，民主思想越發(fā)達(dá)，民眾越受苦。第二，政哄越多，青年越浮淺。大家都看政治，不管學(xué)識(shí)，即使有救國的真心，而且拿到政權(quán)，也是事到臨頭白瞪眼!沒有應(yīng)付的能力與知識(shí)?！谑谴蠹乙詾檎伪闶侨伺c人間的敷衍，敷衍便得好便萬事如意，敷衍得不好便要倒臺(tái)。所以現(xiàn)在學(xué)校的學(xué)生不要念書，只要多記幾個(gè)新字眼，多學(xué)矣點(diǎn)壞主意，便自許為政治的天才?！边@個(gè)批判是比較精彩的，內(nèi)涵也已經(jīng)被說清楚了。但現(xiàn)在依然有大把的人，完全認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)。
“有螞蟻的忙亂而沒有螞蟻的勤苦?！薄皼]有蜂蟻那樣的本領(lǐng)，又沒有人類的智慧?！敝S刺人們現(xiàn)在上不大，下不至，現(xiàn)在人很多都處于這樣的狀態(tài)當(dāng)中。
“作政客的口口聲聲是經(jīng)濟(jì)這個(gè)，政治那個(gè);作學(xué)生的是扣扣生生這個(gè)主意，那個(gè)夫斯基;及至你一考問他們，他們?nèi)椎裳?及至你自己真用心去研究，得假冒為善。平民呢，你要給他一個(gè)國魂，他笑一笑;你要說，少吃迷葉，他瞪你一眼，說你假冒為善。上至皇上，下至平民，都承認(rèn)作壞事是人生達(dá)到，作好事與受苦是假冒為善。在政治上，我以為無論哪個(gè)政治主張，必須由經(jīng)濟(jì)問題入手，無論哪種政治改革必須具有改革的真誠?？墒俏覀兊恼渭揖蜎]有一個(gè)懂得經(jīng)濟(jì)問題的，就沒有一個(gè)真誠的?！薄爸髁x在外國全是好的，到了我們的手里全變成壞的，無知與物人格使天糧變成迷葉!”這就是我們，我們不懂卻裝懂，覺得自己會(huì)說詞語就懂了內(nèi)容，搞著外表，內(nèi)在的一無所知，還在那熱烈起勁的干，簡直是扯淡。
“因?yàn)橹活櫢锩鴽]有建設(shè)的知識(shí)與熱誠，于是革命一次增多一些軍隊(duì)，增對(duì)一些害民的官吏。”
“我不知道恨誰好，我只得了一個(gè)教訓(xùn)：不以人自居的不能得人的待遇;一個(gè)人的私心便足以使多少多少同胞受活埋的暴行!“身為一個(gè)人要知道自己是人，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的是在領(lǐng)導(dǎo)的位置上要有其相應(yīng)的義務(wù)匹配其相應(yīng)的權(quán)利，因?yàn)槲覀兊臋?quán)利不是生來就被你們所剝奪的，而是我自愿拿出部分給你，來作為你義務(wù)的交還。
貓城記讀后感600字作文3
《貓城記》被認(rèn)為是老舍先生一部另類的作品，而讀者也通過這部作品認(rèn)識(shí)了一位“另類”的老舍。這些“另類”也許源于人們未能從中找到老舍先生一貫幽默的筆調(diào)、社會(huì)底層那些小人物的悲歡離合，還有那些讓人感覺親熱而溫馨的濃濃的京味。而失了幽默、小人物和京味的《貓城記》，在它一經(jīng)出版就遭到了各種各樣的非議，甚至三年后，老舍先生在他的《我怎樣寫<貓城記>》一文中，也說這部作品是一部失敗的作品。多年后的老舍，便不得不連篇累牘地為這部失敗的作品寫出檢討文字，甚至先生那謎一般的生命永逝，似乎都與這部“另類”的作品有著扯不斷，理還亂的關(guān)系。
在歐洲老舍研究界享有權(quán)威地位的保爾巴迪先生在他的《小說家老舍》一書中對(duì)《貓城記》也有著同樣具有新意的另類評(píng)價(jià)，他認(rèn)為小說“揭示了當(dāng)時(shí)普遍存在于人們頭腦中的某種思想狀態(tài)，這是這部小說所獨(dú)特的貢獻(xiàn)，……我們對(duì)作家由此而透露出來的某些獨(dú)創(chuàng)性的思想不應(yīng)漠然視之?！?/p>
也許，藉著探究這些獨(dú)創(chuàng)性的思想，我們可以稍許地撩開《貓城記》的神秘面紗，走近一個(gè)“另類”的老舍。
給我們另類感覺的首先是作品的形式。
《貓城記》在文體上具有很大的模糊性，長期以來被冠以寓言小說、諷刺小說、科幻小說、奇遇小說、幻寓小說等等名稱，由此可知它荒誕的外衣首先給人們帶來的認(rèn)知上的不確定性和無所適從，以及認(rèn)知心理上的強(qiáng)烈沖擊。
在《貓城記》中，我們幾乎處處可見諸如《美麗新世界》、《神曲》、《辛巴達(dá)歷險(xiǎn)記》、《格列佛游記》、《阿麗思漫游奇境記》、《最先抵達(dá)月球的人》等西方奇遇游記中故事構(gòu)建的影子，同時(shí)又不乏來自中國的《新西游記》、《地府志》、《地下旅行》等幻寓出奇、譏談世風(fēng)的成分。其中，與西方奇遇游記如出一轍的故事構(gòu)架不僅是一種形式上的摹仿，更是一種烏托邦精神的繼承。而中國傳統(tǒng)的譴責(zé)諷喻小說給予《貓城記》的又是貓城諸多景象所反映的上世紀(jì)三十年代中國社會(huì)的影兒。
老舍是一位對(duì)政治、社會(huì)和文化異常關(guān)注的作家，他對(duì)烏托邦的關(guān)注與繼承不僅是形式上的，更是浸潤到了他整個(gè)的精神世界之中的。老舍又是一位寫實(shí)主義的作家，他在《文學(xué)概論講義》中這樣描寫寫實(shí)主義者的烏托邦理想：“幾乎沒有文藝作品是滿足于目前一切的，烏托邦的寫實(shí)者自然是具體地表示對(duì)現(xiàn)世不滿，而想另建理想國?！边@是老舍最早提及烏托邦的文字，它的寫作時(shí)間是在1930年到1934年間。最早提及“理想國”是在1934年寫的《小病》中，最早提及“地上樂園”是在1935年到1936年間寫的《我怎樣寫<趙子曰>》中。而在《貓城記》中，同樣也寄寓著鮮明的烏托邦理想。小說認(rèn)為：“假如有好的領(lǐng)袖，貓國就一定有希望，在我的心中起了許多許多色彩鮮明的圖畫：貓城改建了，成為一座花園似的城市，音樂、雕塑、讀書聲、花、鳥、秩序、清潔、美麗……”
寫實(shí)家對(duì)于現(xiàn)實(shí)的批判是永遠(yuǎn)基于一個(gè)指向未來的“他者”的，而烏托邦就是現(xiàn)實(shí)的“他者”形象，它永遠(yuǎn)以棄絕現(xiàn)實(shí)的面貌出現(xiàn)，而且永遠(yuǎn)激蕩著烏托邦主義者對(duì)于建構(gòu)未來社會(huì)的高度熱情。在《貓城記》中，這種熱情是藉著貓城的徹底毀滅迸發(fā)出來的。在老舍筆下，貓國是一個(gè)“我祖父敷衍，我的父親敷衍，我敷衍，那些青年們敷衍”的無望的國度。貓國最終亡國滅族，連一點(diǎn)希望都沒有存留，這種徹底而決絕的態(tài)度來自基督信仰中罪性死亡而神性回歸的出死入生的理念。在老舍看來，只有徹底的毀滅，才會(huì)有完全的建構(gòu)，它也許使我們感受到了“末日審判”的顫栗，然而《貓城記》又決不是一部絕望的沉淪之作，它的字里行間依然跳動(dòng)著熾熱的愛國情感，在作者悲天憫人的宗教情懷關(guān)照中，這種對(duì)社會(huì)的全面揭露和否定，只為催國人猛醒。假如貓人能醒，那個(gè)鳥語花香、書聲朗朗的貓國也許就不是幻想了。
如果我們探源老舍先生的烏托邦情結(jié)，除了貧苦的出身和社會(huì)時(shí)代因素外，對(duì)于作為基督信徒的老舍來說，宗教體認(rèn)和宗教情懷就不能不說是他接受烏托邦思想的一個(gè)“前理解”基礎(chǔ)了。
在思想中隱含著一種深刻的社會(huì)主義烏托邦思想，即“天國烏托邦”。早期的空想社會(huì)主義就籠罩著濃郁的色彩，許多烏托邦社會(huì)主義者本身就是虔誠的基督信徒。所崇尚的正直善良、潔身自好、急公好義、樂于助人等美好品質(zhì)，是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)與宗教的可相容之處。早在1922年老舍先生翻譯的寶廣林作品《的大同主義》中就有這樣的話：“以犧牲精神，使社會(huì)安堵，是福音之所在，即天國也!……平民感覺社會(huì)之黑暗與經(jīng)濟(jì)之不平者深，……是平民由覺悟而發(fā)現(xiàn)其理想之國家，……一面有世界共產(chǎn)，一面有國際聯(lián)合，……以求建設(shè)基督之新紀(jì)元焉!……必須以上帝之圣靈，感動(dòng)之，約束之，而后圣潔美滿之社會(huì)，可實(shí)現(xiàn)矣?！袢丈系壑`，仍蓄于世人心中，繼續(xù)前進(jìn)，驅(qū)世界際于真善之域，提高斯世，即是天堂?！?/p>
老舍的烏托邦理想是樸素的社會(huì)主義烏托邦理想，在這個(gè)理想的國度里面，基督的天國影像是鮮明而生動(dòng)的。把我們的視野從烏托邦的天國拉回到上世紀(jì)三十年代的中國，《貓城記》所反映的現(xiàn)實(shí)影像同樣是鮮明而生動(dòng)的。
1932年的中國，國民正為專制和獨(dú)裁的橫行所苦，軍閥在各自的地盤上作威作福，還強(qiáng)迫饑餓的民眾夾道歡迎他們這些所謂保護(hù)者，甚至鼓動(dòng)自己的軍隊(duì)到鄰近地區(qū)搶劫。在北方地區(qū)，每年有近1400000難民從滿洲逃進(jìn)關(guān)內(nèi)，人民群眾處在戰(zhàn)爭的威脅與專制獨(dú)裁的雙重苦難之中，民不聊生。而在貓國，迷葉林的所有者們?yōu)榈钟鶕尳僬卟坏貌黄赣猛獍钊藢で蟊幼o(hù)，更可悲的是，自己手下的護(hù)衛(wèi)軍同樣是劫匪!
而校園內(nèi)，一幕接一幕的慘劇也在不斷地上演，正如《貓城記》中所描寫的，掙扎在死亡線上的大學(xué)校長、教授被瘋狂的學(xué)生非法監(jiān)禁。
當(dāng)《貓城記》開始在《現(xiàn)代》刊物上連載后的第二個(gè)月，即1932年9月，輿論就披露了北京一批教授控告故宮博物館管理當(dāng)局偷賣文物的新聞，輿論一時(shí)嘩然，當(dāng)局不得不承認(rèn)了自己的貪污事實(shí)。這又何嘗不是貓國那個(gè)被盜賣已空的博物院的翻版呢?
把這些鮮活的現(xiàn)實(shí)從中華大地移向遙遠(yuǎn)的貓國，這種時(shí)空的錯(cuò)位給了我們陌生感，從而實(shí)現(xiàn)了作者的話語策略，同時(shí)也傳達(dá)給我們又一種另類的感覺，那就是作者悄然改變了的觀察視角。
寫作《貓城記》的1932年，是老舍在英倫度過了五年教書、讀書、寫作的歲月后回到混亂不堪、強(qiáng)敵環(huán)伺的祖國不久，此時(shí)的他對(duì)現(xiàn)實(shí)政治和國事民瘼的關(guān)懷已有了一種全新的視角，那就是以“他者”的眼光重新打量自己曾置身其中的古老文明，對(duì)其進(jìn)行文化反觀的新視角。
貓城記讀后感600字作文3
第二次看老舍的《貓城記》，第一次閱讀時(shí)，在被貓城滅國的慘況深深震撼的同時(shí)，也只約莫感覺老舍的政治感悟水平不如他的文學(xué)水平，而這次的幽默缺乏，又讓我不免遺憾。再讀一次，卻又讓我悟出些許東西來。
1、作者地位
在豆瓣老舍小組里，經(jīng)常有人埋怨道跟許多大家相比，老舍全集遲遲未完整發(fā)行過的現(xiàn)狀。作為文字地方性極強(qiáng)的少數(shù)民族作家，我覺得他應(yīng)該跟如今的香港歌手，talk show高手林海峰相仿，也許不能得到全國讀者的喜歡，但應(yīng)該在相應(yīng)語言區(qū)域，會(huì)得到不少群眾的認(rèn)同啊?？墒菉W運(yùn)會(huì)閉幕的當(dāng)天，也竟是老舍先生的忌日，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)各處，也沒見有多少相關(guān)的報(bào)道。其實(shí)光是看《駱駝祥子》的市民底層奮斗，《四世同堂》的淪陷抗?fàn)?，都不足以讓作者被如此冷待?；蛘哒f作者的死是一種忌諱，但巴金也是受過牛棚生涯，改革開放后依舊風(fēng)光。終于我在這本《貓城記》里找回了答案：“大家夫斯基”“馬祖大仙”“哄”……看來只要這些名詞還在，老舍全集就很難出得全了。
2、歷史意義
這是一本1932年的作品，那時(shí)候“大家夫斯基”“馬祖大仙”正在江西反圍剿中，努力生存。老舍以諷刺的筆墨對(duì)待這些遠(yuǎn)離北方的陌生蘇俄事物，也算合理，就像祖輩們?nèi)缃褚琅f會(huì)唱“三民主義，吾黨所宗”一樣。傳說中諾獎(jiǎng)因?yàn)闀械倪@些而給予作者嘉獎(jiǎng)，也算符合該獎(jiǎng)的特色。諷刺的事物還有很多，如代表鴉片的“迷葉”，代表金錢的“國魂”，只會(huì)“抗議”的外交傳統(tǒng)。書中還有一處貓人被埋，被譽(yù)為神來預(yù)言之筆，五年后的大屠殺正好與書中的矮貓埋人對(duì)應(yīng)。這何嘗不是跟魯迅一樣的國民性批判呢?至于短淺的教育文化制度，到今天也如此：炒股書，公務(wù)員考試書已經(jīng)占據(jù)了書城的最顯眼位置了，還有各種快餐文化也充斥貨架，各種教育制度越來越不知所以……從呂思勉的分析來看，這都是宋朝以來的民風(fēng)積累，歷史只會(huì)在循環(huán)中深陷，那么上面的預(yù)言更像是循環(huán)過程中的歷史報(bào)道吧。
《貓城記》無意中說中了朝代的敏感之處，因而至今不得彰顯，但正是如此地鞭撻入里，因此才可能被時(shí)代列為不朽之作。中學(xué)時(shí)候看老舍，更多地是喜歡他的幽默文筆，如今看來，作者體現(xiàn)出來的區(qū)域性和時(shí)代性，更值得人們注意留神。由此看來善寫湘西文化的沈從文，善寫北京文化的老舍，自是比五四時(shí)期的許多革命作家更是雋永一些咯。
貓城記讀后感600字作文4
說起《貓城記》100個(gè)中國人里面可能有99個(gè)沒有聽過這本小說的，要提起老舍先生，我想恐怕100個(gè)中國人里面可能只有一個(gè)沒有聽過他老人家的名字吧!而在國外，老舍的《貓城記》是和《駱駝祥.》并駕齊驅(qū)的。并且，老舍先生也是因?yàn)椤敦埑怯洝穾缀跄昧酥Z貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。(我說幾乎，是因?yàn)樗呀?jīng)拿了第一，但是因?yàn)樗詺⒘恕?
我認(rèn)為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)是一個(gè)很不國際化的獎(jiǎng)，我之所以這么說，是因?yàn)樵u(píng)獎(jiǎng)的大師們都是不懂中文的，而中文的小說被翻譯到外國而又翻譯的很好的少之又少，《貓城記》卻是一個(gè)例外?！敦埑怯洝繁粡V泛的翻譯成各國文字(其中就有瑞典文版)，并且在各國都很受歡迎，被認(rèn)為是諷刺小說中的精品。前蘇聯(lián)的一本頗有影響的雜志《新世紀(jì)》發(fā)行了老舍的《貓城記》，連載后又出版了單行本，發(fā)行了70萬冊(cè)。
《貓城記》是以一個(gè)科幻小說的形式出現(xiàn)，講我一個(gè)中國人坐航天飛機(jī)到了火星。于是，我認(rèn)識(shí)了這個(gè)星球上最糟糕的一個(gè)國家的人貓城人。這個(gè)國家的人貪婪、懶惰、古老、腐敗、混亂、愚蠢……反正全世界上最惡毒的詞語用在這個(gè)國家上都不為過。他們不勞動(dòng)，不講衛(wèi)生，怕水不洗澡，最懼怕的就是外國人，他們不吃飯只吃一種叫做“迷葉”毒品。
這個(gè)國家上的人以各種手段想方設(shè)法的得到“迷葉”和“國魂”(貓城的錢)，為此不惜隨意殺人。這個(gè)國家的人曾經(jīng)產(chǎn)生過各種政黨哄，但是都以皇帝給“哄”們“迷葉”而不了了之。這個(gè)國家的人喜歡看熱鬧，而且不遵守規(guī)矩，有點(diǎn)錢的人就是娶老婆和妾，然后就是“哪什么”。連年輕人也是非常的麻木，學(xué)者更是一塌糊涂，古董全部變賣給外國人來換取外國人的東西和“迷葉”。只要與外國人打起仗來就作鳥獸散。
聽到我上面的描述，您想想像不像那個(gè)時(shí)候的中國?而且，從某種意義上上來說這本小說揭露了中國人許多最根本的劣根性。《貓城記》寓言化地描寫了人際關(guān)系的復(fù)雜，嘲諷了人的劣根性，具有超越國界的世界性。
當(dāng)然，老舍先生寫這本書的時(shí)候?qū)︸R列主義和紅軍是有誤解的，他把紅軍的長征描寫成是逃跑和向外國人投降，這是不對(duì)的。這也是直接導(dǎo)致老舍先生自殺的原因，因?yàn)榻嗫戳诉@本書很不滿意。江青看了這本書后，大怒：這簡直是在污蔑中國，批判!
于是，懦弱的老舍先生投河自殺了。這時(shí)，老舍先生并不知道諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)拍板定了他，他選擇了與世訣別的道路。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)從不給死去的人，無論他多么好的著作，多么名聲顯著。于是老舍先生當(dāng)之無愧的第一名被取消，這樣，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)被授予了第二名，1968年得主是日本的川端康成。
由于種種原因，《貓城記》后來沒有出過單行本，收在《老舍文集》中。
貓城記讀后感600字作文5
我感到名詞的匱乏，所謂真理和道義正迷亂我的心智。形容詞離我而去，不敢堂而皇之的使用所謂的抒情。這與我一向追求的理智頗有沖突之處。
堅(jiān)守的被動(dòng)搖，吸收的不能補(bǔ)足，便感到無邊的空虛。我不敢安慰自己說小桶的水倒入大桶，達(dá)了一個(gè)新的境界，這種空虛自然會(huì)有，而且是暫時(shí)的。這些關(guān)于透支未來的計(jì)劃，我愈發(fā)感覺他的可怕和難以承受。
讀過《貓城記》，總算明白了老舍何許人也，所謂的幽默之風(fēng)格到底是什么。但是要讓我正兒八經(jīng)的寫讀后感，我現(xiàn)在斷不能也不肯寫出，因?yàn)橐苫筇?，若我不能找出思考的切入點(diǎn)，是沒有言語的資格的，只能做“沉默的大多數(shù)”了。但是這一切的事情又都過于繁雜，無用的道理只能培養(yǎng)無用的人，這是我所不愿的，而所謂的直面生活，卻只能得到更多的迷惑。我已不敢把生活做簡單的歸類，說這是生機(jī)所迫，那是遭遇可憐?？傆X得一切的不人道，歷史總該負(fù)那么點(diǎn)責(zé)任。
我覺得，幽默有趣的確應(yīng)該追求，而上面所書正與此相反，原因有二，其一，人發(fā)牢騷打瞌睡并不能使旁人愉快而只能舒暢自己，所以我方才只對(duì)自己保存了那可憐的幽默。其二，人不知道自己所言為甚的時(shí)候，不敢隨便幽默，不然做出些挨棍子搖尾巴的朋友樣，雖然高尚，卻不該是人之所為。
語言的學(xué)習(xí)就是機(jī)械的重復(fù)，那重復(fù)的東西就該是某種類似語言的東西，而人的思考多數(shù)情況下并不能影響語言，所以，在重復(fù)機(jī)械的思考中，或許，我學(xué)會(huì)了某種空中樓閣般的語言。
貓城記讀后感600字作文相關(guān)文章：