《十日談》小學(xué)學(xué)生的讀書筆記
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《十日談》小學(xué)學(xué)生的讀書筆記五篇
當(dāng)閱讀完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，是時(shí)候靜下心來好好寫寫讀書筆記了。下面小編給大家?guī)怼妒照劇沸W(xué)學(xué)生的讀書筆記，希望大家喜歡!
《十日談》小學(xué)學(xué)生的讀書筆記1
人家畢竟是寫在文藝復(fù)興之前，為的就是披露教會(huì)教條的虛偽，歌頌生活的美好，所以包括了大量青年男女愛恨情仇的故事(“愛”和“情”比較多，“恨”和“仇”比較少)?；谀莻€(gè)時(shí)代的風(fēng)氣，盡管被當(dāng)時(shí)人說成是比較荒淫，可和現(xiàn)在一些小說比起來算還好的了，而且還充滿中世紀(jì)遺留下來的少許歐洲特色的美德風(fēng)范。如果是初入世事的年輕人讀，估計(jì)會(huì)被本書挑逗得心潮澎湃，躍躍欲試啊。“待人喂養(yǎng)的母鵝，為人歌唱的夜鶯，欲入地獄的魔鬼，滋潤(rùn)萬物的甘露”，哈哈，真是奇妙的比喻啊。
發(fā)現(xiàn)人類是很有才的，每個(gè)時(shí)代都有各自時(shí)代特色的隱語，替害羞的人類遮上不便明言的事物。故事里面出現(xiàn)了大量“出軌”的教士，估計(jì)當(dāng)時(shí)的教宗氣得半死，人還是人啊，無法克服自身原動(dòng)力的驅(qū)使。雖然內(nèi)容讓一些保守人士所不齒，可總體風(fēng)格是光明開朗活潑的，比起現(xiàn)代那些內(nèi)心陰暗的恐怖小說，要“健康”多了。
《十日談》小學(xué)學(xué)生的讀書筆記2
我看十日談，是源自一位老先生的推薦。那是一位教哲學(xué)的老師，他說，你們應(yīng)當(dāng)去看看，非常有意思。于是我看了。
可是卻絲毫沒有覺得哪里有意思，手中拿的分明是一部半黃色小說。好在有些故事情節(jié)還算有趣，我這才順利的讀完了它。
合上書卷，我想，這本書為什么能被叫做經(jīng)典呢，為什么如此盛名之下的著作我卻只看到了些幾近無聊的故事?
仔細(xì)想想，作者生活的那個(gè)時(shí)代畢竟與我們不同了。在他的當(dāng)時(shí)，能夠想到這些內(nèi)容，看到本質(zhì)，并且冒著危險(xiǎn)寫出來一定是非常不容易的。就如同，牛頓對(duì)重力的思考，如此偉大對(duì)現(xiàn)代人看來卻稀松平常。
所以，我想到，我們看書，不僅要思考，更要從作者生活的那個(gè)年代出發(fā)去思考，只有這樣我們才能夠更清晰的看到書的價(jià)值。
如此，十日談的確可稱上經(jīng)典。因?yàn)閺睦锩?，我們看到了?duì)權(quán)威的批判和揭露，還有在污穢的風(fēng)氣中對(duì)美好生活和愛情的歌頌。至于作者對(duì)道德和愛情沖突的理解，只能說，見仁見智罷了。
《十日談》小學(xué)學(xué)生的讀書筆記3
小學(xué)讀的，我很強(qiáng)悍吧，讀的時(shí)候只看男歡女愛了，其他的我也讀不懂~又沒接觸過文學(xué)史，年齡又小。
故事很精彩，世間百態(tài)，嬉笑怒罵，跟我能接觸到的小說或者生活面貌很不一樣，沖突轉(zhuǎn)折很多，很有時(shí)代風(fēng)貌，而且開始的楔子給我很美麗的意象，那種N個(gè)青年男女帶著桂樹之冠不理外務(wù)的每天聚在一起輪流說故事(我果然是Partyanimal)，有種伊甸園一樣原初樸素的美。
后來我爸看到我在看這書大驚，你怎么能看這個(gè)呢?
傳統(tǒng)的未接受過正統(tǒng)文青教育的老爹完全視這為色情讀物呀~還好我當(dāng)時(shí)不明白~
《十日談》小學(xué)學(xué)生的讀書筆記4
十日談是文藝復(fù)興時(shí)代意大利作家升尼。卜伽丘(1313——1375)的一部名著，它在結(jié)構(gòu)上采取大故事套小故事的方法，以10個(gè)青年男女在10天內(nèi)每人每日講一個(gè)故事的框形結(jié)構(gòu)方式，把100個(gè)故事渾然串成一體，整本書散發(fā)著意大利現(xiàn)實(shí)生活氣息。1348年佛羅倫薩瘟疫流行，城內(nèi)有10個(gè)青年男女(三男七女)到郊外風(fēng)景優(yōu)美的別墅里去躲災(zāi)避難，他們?yōu)榱讼罱鈵灱s好每天每人講一個(gè)故事。十日談第一天故事中的第二個(gè)，講一個(gè)猶太教徒改信天主教的故事，大概意思如下：巴黎有兩個(gè)很要好的大商人，一個(gè)名叫楊諾，信奉天主教，另一個(gè)名叫亞伯拉罕，信奉猶太教，楊諾多次熱誠地規(guī)勸亞伯拉罕放棄原來的信仰改信正宗的天主教，亞伯拉罕起初一口回絕，后來經(jīng)不住好友的再三游說，才答應(yīng)到羅馬去一趟，先親眼看一看"天主派遣到世上來的代表如何生活和為人處事的，再?zèng)Q定取舍。亞伯拉罕到了羅馬之后，便暗暗查訪教皇、紅衣主教、主教以及教廷里其他教士的生活作風(fēng)，發(fā)現(xiàn)他們從上到下沒有一個(gè)不是寡廉鮮恥的，沒有一點(diǎn)點(diǎn)顧及和羞恥之心;人人愛錢如命貪得無厭，非但把人口可以當(dāng)牲口買賣，甚至連天主教徒的血肉，各種神圣的東西，不論是教堂里的職位、祭壇上的神器，都可以任意作價(jià)買賣，至于教士，則只知道奸淫、貪欲、吃喝，可以說是無惡不做，壞到不能在壞的地步。教皇的住地——神圣的京城，原來是一個(gè)容納一切罪惡的大熔爐。
亞伯拉罕從羅馬歸來，暗自思量，教會(huì)雖然一片黑暗，罪惡累累，但不僅沒有垮臺(tái)，反倒屹然不動(dòng)，日益光大，顯然是得到了上帝的支持，于是接受了___的洗禮?！妒照劇肥菤W洲近代文學(xué)史上第一步現(xiàn)實(shí)主義巨著，又是全歐使用框形結(jié)構(gòu)的小說集的首創(chuàng)作品，在囊括生活的廣度一深度，刻畫了人物心力的細(xì)膩、描寫細(xì)節(jié)的真實(shí)、編排情節(jié)的富于技巧以及語言的精練、生活、幽默等方面，十日談都為后世文學(xué)樹立了榜樣。
《十日談》小學(xué)學(xué)生的讀書筆記5
現(xiàn)在在看的是薄伽丘的《十日談》，吸引我去看，一是因?yàn)槔锩娑际切」适滦再|(zhì)的，每個(gè)故事篇幅不長(zhǎng)，帶在身邊看起來比較方便，另外，更主要就是想看看為何這本名著會(huì)在15世紀(jì)被視為是不可看的書，正如當(dāng)初看洛麗塔時(shí)帶有的情緒一樣。
其實(shí)這本書買了很久了，不是不想看，而是以為看不下去，就像作者所說：“溫雅的女士們，我深知你們天生都是富于同情心的，讀著這本書，免不了要認(rèn)為故事的'開端是太悲慘愁苦了，叫人們不禁慘然想起不久前發(fā)生的那一場(chǎng)可怕的瘟疫，這對(duì)于身歷其境、或是耳聞其事的人，都是一件很不好受的事。不過請(qǐng)別以為讀著這本書，又要害你們嘆息、掉淚，就此嚇得不敢再往下讀了。
這本書的開端雖然凄涼，卻好比一座險(xiǎn)峻的高山，擋著一片美麗的平原，翻過前面的高山，就來到那賞心悅目的境界;攀援的艱苦將換來了加倍的歡樂。樂極固然生悲，悲苦到了盡頭，也會(huì)涌起了意想不到的快樂。
所以這只不過是暫時(shí)的凄涼——我說是暫時(shí)的，因?yàn)橐膊贿^占了寥寥幾頁篇幅罷了;接著而來的就是一片歡樂，象方才預(yù)告的那樣——要不是這么聲明在先，只怕你們猜想不到苦盡還有甘來呢。說真話，我真不愿意累你們走這條崎嶇小道，可是此外又沒有旁的路可通，因?yàn)椴换仡櫼幌卤瘧K的過去，我沒法交代清楚你們將要讀到的那許多故事，是在怎樣的一種情景下產(chǎn)生的;所以只好在書里寫下這樣一個(gè)開頭?！?/p>
以前每次打開這本書，看到開頭寫的這場(chǎng)瘟疫(應(yīng)該是1348年翡冷翠的那場(chǎng)……)就還滿不爽的，覺得后面內(nèi)容鐵定無趣
這次硬著頭皮念下去...發(fā)現(xiàn)這部“人曲”還是滿有意思，感覺有點(diǎn)像之前看《聊齋》的感覺，反封建，反黑暗，批判教會(huì)，崇尚自由，贊揚(yáng)愛情，反對(duì)禁欲主義……汗
這么個(gè)思想，這么個(gè)年代，不禁它禁誰啊?!
10天，100個(gè)故事，那我就跟著這個(gè)節(jié)奏走吧，今天，是第三天!
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