閱讀十日談的讀后感600字(精選5篇)

《十日談》是世界文學史上一部具有巨大價值的文學作品，為意大利藝術(shù)散文的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，并開創(chuàng)了歐洲短篇小說的藝術(shù)形式。它擁有至高的文學地位。以下是小編整理的閱讀十日談的讀后感600字，希望大家喜歡。

閱讀十日談的讀后感600字精選篇1

每當工作繁忙時，我就會選擇一些比較輕松的書來讀。最近在忙，又編又寫的，不甚煩躁。翻翻書架，覺得《十日談》值得一讀。每天值完夜班后讀幾眼，早晨醒來再讀幾眼，居然在一周內(nèi)給翻完了。結(jié)論可以概括為四個字：相見恨晚。

在繼續(xù)嘮叨之前，請允許我先亮明觀點：請大聲贊美，這紛紛的情欲。

不同意這個觀點的同學，請就此打住，免得浪費了寶貴時間，還給自己添堵。

越來越覺得，我們的文化在許多方面是有問題的。比如說情欲，為什么大家不覺得是美好的，反而會自覺不自覺地認為是邪惡的呢?再比如說財富，為什么大家不覺得是美好的，反而會毫不猶豫地認為是卑賤的呢?

78年以降，這個社會進化的主要脈絡(luò)十分清晰，一曰改革，二曰開放。自由市場經(jīng)濟加上信息化，令我們改善自身命運、追求美好生活的空間大為擴展。盡管，近年來制度改革停滯，自由的進一步擴展受到壓抑，但是，僅就對世界的理解而言，障礙并非大到不可能。除因種.種原因無法接受正常教育和享受互聯(lián)網(wǎng)的朋友外，我覺得大部分人應當有條件接觸到一些隨處可見的知識，從而在獨立思考的基礎(chǔ)上對一些基本問題形成相對符合邏輯的認識。

但現(xiàn)實并不樂觀。僅就我周圍的許多朋友看，他(她)們似乎對許多問題缺乏獨立思考基礎(chǔ)上的獨立看法，但他(她)們并不憚于大聲批評。我不敢使用正確的看法這個詞語，因為我深知沒有人可以窮盡真理。但我總覺得，人應該在大量閱讀、實踐和觀察的基礎(chǔ)上，認認真真地思考一下人生的基本問題。生與死這樣的重大哲學問題就不用說了，大家一定已經(jīng)考慮過許多遍了。而類似于財富和情欲這樣的概念，我覺得也非常值得人們認真研究，并得出合乎邏輯的看法來。

說實話，由于打小接受的那種教育的影響，我年輕時候?qū)ω敻缓颓橛渤钟羞^負面的看法。但隨著年齡的增長，我對財富和情欲的看法越來越積極。

在我看來，財富是美好的東西，追求財富的過程，可以充分激發(fā)人的潛力;而合理配置和使用財富的過程，又可以提升人的思想境界。這一點，有例可循，如巴菲特君，一生勤儉節(jié)約，殫精竭慮，致力于積累財富，終于得償所愿，并捐贈370億美元之巨款，用于促進社會進步。在某種意義上，巴菲特是一個優(yōu)化資源配置的人，賦予財富以溫度。

至于情欲，我也看不出它有什么不好的地方。男女之間，或為肉體所吸引，或為精神所吸引，在自愿而又不傷害第三人的基礎(chǔ)上，享受美好的情欲，實在是再美好不過的事情。在我看來，兩者都是受益者，其間沒有任何人的利益受到損害。即便是其中一個人受益多一些，另一個人受益少一些或者說沒有受益，但只要沒有人受損，就至少是一個帕雷托改善。無論如何，我看不出有什么值得譴責的地方，更不能理解在這個過程中有吃虧和占便宜一說。

我懷疑大部分人并沒有仔細思考過財富和情欲這兩個概念，所以，總是先入為主地認為財富是惡的嗎，有錢人是壞的，追求財富是不道德的;而情欲，也差不多是萬惡之源，是不潔的，追求情欲是罪惡的，享受情欲的結(jié)果是痛苦的。

要我說，僅僅是這些負面情緒，就足以阻礙人們積極地追求幸福的生活。鄙視財富者，將難以掌握財富的秘密;丑化情欲的，將無從享受情欲的樂趣。

請允許我大聲贊美，這紛紛的情欲。

閱讀十日談的讀后感600字精選篇2

或許應該感謝那場瘟疫讓我們十個可愛的青年人相聚，我一直覺得《十日談》開篇所述的瘟疫是有寓意的。瘟疫折射出的是14世紀教會統(tǒng)治下的腐化和黑暗，而十個相聚而談的青年人則是黑暗中的醒悟者。就像一句話所說，當全世界都在沉睡時，你的清醒就像一場夢，但是這種清醒也是一種趨勢，人們真正看清自己的趨勢。

愛情本該是一件多么美妙的事，但是在薄伽丘的筆下，文中的主人公想享受自己真正的愛情則并非易事。以第四天第五個故事為例，這一天的主題是講述結(jié)局悲慘的愛情故事，愛情本該是件自由的事，但是這十個故事的愛情卻使我們充滿了悸痛和無奈。痛的是一對對有情人悲慘的結(jié)局，無奈的是他們遭受的愛情悲劇在我們看來是那么的不可思議，因為任何一件發(fā)生在他們身上的事如若放在今天都不會產(chǎn)生那樣悲慘的結(jié)局。

故事向我們展示的哲理有很多，但無論是那個年代的愛情不自由亦或是男女不平等都不是我想談的。我想說的是14世紀教會影響下的人自我意識的喪失和人性同封建禁錮的對抗。不知道大家有沒有發(fā)現(xiàn)墜入愛河的麗莎貝塔和洛倫左根本就忘記了封建思想對他們的威脅，依舊大膽地表露自己的心跡，這是人性恢復之后產(chǎn)生的強大力量，它能使人更加大膽地享受自我。而麗莎貝塔的哥哥們卻完全依照封建傳統(tǒng)的認識，盲目地認為妹妹的行為為家族蒙羞而想殺死洛倫佐。這種反應是可怕的，也是可笑的。他們完全忽略了自己妹妹的感受，將親情置之度外，而固執(zhí)地殺死洛倫佐，這是封建思想凌駕于自我意識之上的反應。

《十日談》以看似輕佻的口吻向我們展示了深刻的哲理，也正是這些閃爍著理想光輝的故事，讓本書更具有可讀性。

閱讀十日談的讀后感600字精選篇3

在一段并不短的時間內(nèi)。我閱讀了一本名著，那就是意大利作家薄伽丘的《十日談》。這本書借助十位年輕男女的十天生活，敘述了一百個關(guān)于的人的假丑惡和精神的人的真善美的故事。在這一百個故事中，字里行間所滲透出來的不免是對殘暴的人的批判，對善良的人的崇敬。

在書本的開頭所描寫的是一八三四年在佛羅倫薩的一場瘟疫，那時候的人民為了不感染上瘟疫，即使是自己的親人也會置之不理，還有不少人是被誤以為患上了瘟疫而被活埋而死。就在這樣的景況，七位年輕少女和三位年輕青年走到了一起，一行人朝著一棟遠離瘟疫的別墅前進著。他們選出了伯姆皮內(nèi)婭當他們的女王，就在這樣一個令人心曠神怡的地方，一個個故事拉開了序幕。

在書上有這樣一個故事，一個叫切伯雷諾達普拉托的人，他是一個作惡多端的人，他一生做盡了壞事，他在為穆夏托做事時來到了佛羅倫薩但卻病倒了，但他得了不治之癥，已病入膏肓。他請來了一為純潔得修士，他害怕自己的罪行得不到赦免，所以用一大串謊言蒙騙了他，最后，他在臨死前受了圣禮和涂油禮，那位純潔的修士八他所懺悔的謊言信以為真，將他的圣行告訴了人們，他的圣潔也越穿越遠。切伯雷諾達普拉托就是這樣活著，這樣死去，這樣成了圣徒。他雖然一生作惡多端，但在臨死的一刻良心發(fā)現(xiàn)，真心悔罪，獲得天主得寬恕，把他收進了天國。從這個故事可見作者薄伽丘對棄惡向善的人也懷有崇尚之心。

但書中不免也體現(xiàn)出了這樣一個真理：好人和壞人的區(qū)別在于本質(zhì)，江山易改本性難移，那是不容易轉(zhuǎn)化的東西。但所謂好人和壞人，雖然品質(zhì)不同，可是有相近的人性。因為都是人，都有作為人所應有的需要，只是滿足需要時的思想、方法及目的不同才有好壞人的區(qū)別。

閱讀十日談的讀后感600字精選篇4

我讀書習慣于直接看內(nèi)容，最后再讀后記和序言。于是，當我津津有味的把本書中的所有內(nèi)容全部讀完，十分納罕：薄伽丘的這本書為什么會世界著名?

我真心認為，書中的故事和我們平日看的童話沒什么兩樣，只不過是取材單一的成人化。如果是在考試卷上，我則會這樣回答：這本書通過一個個生動有趣的故事，諷刺了當時的神父、修士、修女的道貌岸然，表面純凈實則骯臟的靈魂。但是，僅此一點，恐怕難以成為其著名的完美理由。

于是看序言，才了解，這本書是“在一個個打趣逗笑或男歡女愛的故事中，沒有忘記捕捉反應人類智慧的閃光點，正因如此，《十日談》被評論家譽為‘人類智慧的史詩’，尤其是那種急中生智的敏捷反應更是受到了作者的極力推崇和大肆渲染?！痹瓉?，這才是本書真正值得稱贊的部分。

自從文藝復興以來，優(yōu)秀文學作品就以神為中心轉(zhuǎn)為了以人為中心。本書正是宣傳了符合時代的人道主義精神——由高高在上的神的縹緲，轉(zhuǎn)為了人得實實在在。況且，以前我總覺得，高深的、賦有深刻思想的宏大作品才能成為傳世巨著，現(xiàn)在看來，真是錯了。再者，如果恰恰是因為書中故事的短小、淺顯、易懂，而對它不屑一顧，則更是大錯特錯了。貼近生活，通俗易懂的作品，才可能走進更多人的心，而宣傳普通人的智慧，又是最能引起共鳴的。安徒生童話讓世界各地的人一遍遍品讀，而類似《世界是平的》之類的書讓部分學生讀到一半就不得不放棄，這是一樣的道理。

好的東西可以高深，但這樣的特點會使它的傳播面受到一定的限制。而好的東西更可以簡單，讓每個人都可以張開雙臂，輕而易舉的給它一個熱烈的擁抱。所以，請不要忽略簡單通俗之美，其智慧的火光比起晦澀難懂，可能有過之而無不及。

簡單通俗，智慧機敏，宣揚人道主義精神，批判當時教會的丑陋，這些特點的綜合，應該就是本書跨越歷史、紅遍全球的真正原因吧。

閱讀十日談的讀后感600字精選篇5

在一段并不短的時刻內(nèi)。我閱讀了一本名著，那就是意大利作家薄伽丘的《十日談》。這本書借助十位年輕男女的十天生活，敘述了一百個關(guān)于獸性的人的假丑惡和精神的人的真善美的故事。在這一百個故事中，字里行間所滲透出來的不免是對殘暴的人的批判，對善良的人的崇敬。

在書本的開頭所描述的是一八三四年在佛羅倫薩的一場瘟疫，那時候的人民為了不感染上瘟疫，即使是自己的親人也會置之不理，還有不少人是被誤以為患上了瘟疫而被活埋而死。就在這樣的景況，七位年輕少女和三位年輕青年走到了一齊，一行人朝著一棟遠離瘟疫的別墅前進著。他們選出了伯姆皮內(nèi)婭當他們的女王，就在這樣一個令人心曠神怡的地方，一個個故事拉開了序幕。

在書上有這樣一個故事，一個叫切伯雷諾達普拉托的人，他是一個作惡多端的人，他一生做盡了壞事，他在為穆夏托做事時來到了佛羅倫薩但卻病倒了，但他得了不治之癥，已病入膏肓。他請來了一為純潔得修士，他害怕自己的罪行得不到赦免，因此用一大串謊言蒙騙了他，最后，他在臨死前受了圣禮和涂油禮，那位純潔的修士八他所懺悔的謊言信以為真，將他的圣行告訴了人們，他的圣潔也越穿越遠。切伯雷諾達普拉托就是這樣活著，這樣死去，這樣成了圣徒。他雖然一生作惡多端，但在臨死的一刻良心發(fā)現(xiàn)，真心悔罪，獲得天主得寬恕，把他收進了天國。從這個故事可見作者薄伽丘對棄惡向善的人也懷有崇尚之心。

但書中不免也體現(xiàn)出了這樣一個真理：好人和壞人的區(qū)別在于本質(zhì)，江山易改本性難移，那是不容易轉(zhuǎn)化的東西。但所謂好人和壞人，雖然品質(zhì)不一樣，但是有相近的人性。正因都是人，都有作為人所應有的需要，只是滿足需要時的思想、方法及目的不一樣才有好壞人的區(qū)別。