山居筆記余秋雨讀書(shū)筆記高二范文
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山居筆記余秋雨讀書(shū)筆記高二范文五篇
從康熙王朝的盛世到慈禧，一個(gè)朝代的興衰已躍然紙上，避暑山莊也就見(jiàn)證了這些變故。佩服康熙的“修德安民”不修長(zhǎng)城，欽佩他的遠(yuǎn)見(jiàn)和多方知識(shí)。下面是小編為大家整理的關(guān)于山居筆記余秋雨讀書(shū)筆記高二范文五篇，希望對(duì)您有所幫助，歡迎大家閱讀參考學(xué)習(xí)!
山居筆記余秋雨讀書(shū)筆記高二范文1
余秋雨的《山居筆記》很是喜歡，被他的無(wú)界的知識(shí)領(lǐng)域，美麗的語(yǔ)言技巧，發(fā)人深省的語(yǔ)言所吸引，讓我在一周之內(nèi)(只是下班后的晚上)就讀完了。跟隨他的筆墨從幾代皇帝或工作或休閑抑或避難的承德避暑山莊到流放者的土地東北寧安縣，再到讓蘇東坡赤壁懷古的黃州赤壁、已然消逝的渤海國(guó)、千年庭院岳麓書(shū)院、富甲一方的山西、作者的故鄉(xiāng)有著悠久文明和無(wú)數(shù)豪家的余姚最后在祖國(guó)的最南端天涯海角終止這場(chǎng)旅行
同時(shí)跟著他一起剖析了歷史問(wèn)題，理解了科舉、魏晉風(fēng)骨和小人這些深刻的話題。他這個(gè)筆記是想通過(guò)自己的實(shí)地考察、資料查閱了斷一些疑難文化課題，歷史告訴我們就像最后一篇一樣，雖然沮喪但都是我們要面對(duì)的。
從《一個(gè)王朝的背影》至《歷史的暗角》，不管品讀歷史，還是回味人生，很多難題還需繼續(xù)探訪，這些問(wèn)題當(dāng)然不可能輕易找到答案但所能做的就是呼吁更多的學(xué)者親身去感觸和研究，我們現(xiàn)在文化與商業(yè)的狹路相逢，會(huì)是怎樣一個(gè)結(jié)果還無(wú)人可知，只是對(duì)抗一直存在。
后來(lái)的雍正、乾隆雖沒(méi)有他們父輩那般偉大，卻也各有才華，做了不少貢獻(xiàn)，但倒后來(lái)的道光、咸豐氣數(shù)已盡。慈禧建一頤和園和避暑山莊對(duì)峙，意味著熱河的雄風(fēng)早已吹散，清朝從此陰氣重重、劣跡斑斑。清朝滅亡后，社會(huì)動(dòng)蕩，世事忙亂，人們也沒(méi)有心思去品咂一些這次歷史變更的苦澀厚味，就匆匆趕路了，直到王國(guó)維在頤和園投水而死，才讓全國(guó)的有心人肅然沉思。五十之年，只欠一死，經(jīng)此世變，義無(wú)再辱，他是為文化而死。一個(gè)風(fēng)云數(shù)百年的朝代，總是以一群強(qiáng)者英武的雄姿開(kāi)頭，而打下最后一個(gè)句點(diǎn)的，卻常常是一些文質(zhì)彬彬的凄怨靈魂。改朝換代是必然，或許文士不能忍受文化的衰落?
最近看了一些宮廷劇，提到寧古塔，從余的考察中才知道原來(lái)在東北，這片讓我曾經(jīng)覺(jué)得富碩、豪爽的土地，原來(lái)有過(guò)這么多悲傷，陰暗的過(guò)去。還好歷史不能壓倒文明以及文化的傳播，即使在那些被流放者中也能交流出美麗的文字，流傳著積極向上的句子。生經(jīng)多難情愈好，這實(shí)在是災(zāi)難給人最大的恩惠，所謂患難見(jiàn)真情吧，這個(gè)時(shí)候的幫助遠(yuǎn)比豐厚的禮品和華麗的語(yǔ)句真實(shí)打動(dòng)人。顧貞觀思念吳兆騫寫(xiě)的詞作也得到流傳，更說(shuō)服了納蘭容若的鼎力相助，終于將朋友救出。流放創(chuàng)造了一個(gè)味道濃重的精神世界，竟使我們得惠至今。東北人的重友情、講義氣一定與流放者們的精神遺留有深刻關(guān)聯(lián)吧。從宏觀來(lái)說(shuō)，流放無(wú)論如何也是對(duì)文明的一種摧殘，部分流放者從傷痕累累的苦痛中掙扎出來(lái)，手忙腳亂創(chuàng)造出了一些文明，但并不能給流放本身增色添彩，比較這樣限度的對(duì)生理心理的嚴(yán)重侵害，還是磨滅了很多人才。文明可能產(chǎn)生于野蠻，卻絕不喜歡野蠻。我們能熬過(guò)苦難，卻絕不贊美苦難。我們不怕迫害，卻絕不肯定迫害。部分文人之所以在流放的苦難中顯現(xiàn)人性、創(chuàng)建文明，本源于他們內(nèi)心的高貴。他們的外部身份和遭遇可以一變?cè)谧?，但?nèi)心的高貴卻未曾全然銷(xiāo)蝕，這正像有些人不管如何追趕潮流或身居高位卻總也掩蓋不住內(nèi)心的卑賤一樣。毫無(wú)疑問(wèn)，最讓人動(dòng)心的是苦難中的高貴，最讓人看出高貴之所以高貴的，也是這種高貴。憑著這種高貴，人們可以再生死存亡的邊緣吟詩(shī)作賦，可以用自己的一點(diǎn)溫暖去化開(kāi)別人心頭的冰雪，繼而，可以用屈辱之身去點(diǎn)燃文明的火種。
比之于山川湖泊、大漠荒原，都市是非常脆弱的，越是熱鬧的東西越是脆弱，然而都市的熱鬧卻是人性的匯聚，人性匯聚到如此密集的程度還依然脆弱，這不能不說(shuō)是人類(lèi)的一大悲劇。除了像龐貝古城那樣純自然力的毀壞之外，致使許多城市消亡的原因還在于人類(lèi)自身。人類(lèi)，尤其是中國(guó)人，究竟有什么深層原因使他們既迷戀城市、覬覦城市，又與城市過(guò)不去呢?渤海國(guó)從曾經(jīng)的繁盛走向灰飛煙滅，我們只能說(shuō)，歷史曾經(jīng)在這塊荒涼的土地上做過(guò)一個(gè)有關(guān)城市的夢(mèng)。夢(mèng)很快碎了，醒來(lái)一片荒涼?？v然城市這么脆弱，我盡管喜歡安靜、崇尚自然，卻還是以一個(gè)現(xiàn)代人的想法渴望著無(wú)數(shù)生命散發(fā)出的蓬勃熱能。只是希望我們的城市能有更多的美好，更多的包容與綠洲般讓人心曠神怡的空氣。
蘇東坡的經(jīng)歷說(shuō)不順也還是幸運(yùn)，能在中年超脫，得到如此佳作，傳世千古。一部中國(guó)文化史，有很長(zhǎng)一段時(shí)間一直把諸多文化大師捆押在被告席上，而法官和原告，大多是一群群擠眉弄眼的小人。黃州的凄苦，讓蘇東坡更加超脫，灑脫勇敢，藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華。寂寞沙洲冷，正是這種難言的孤獨(dú)，使他徹底洗去了人生的喧鬧，去尋找無(wú)言的山水，去尋找遠(yuǎn)逝的古人。在無(wú)法對(duì)話的地方尋找對(duì)話，于是對(duì)話也一定會(huì)變得異乎尋常。像他這樣的靈魂竟然寂靜無(wú)聲，遲早會(huì)創(chuàng)造一個(gè)宏大的奇跡讓世界震驚。成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的聲響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì)吵鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。
去過(guò)湖南兩次，還是錯(cuò)過(guò)了岳麓書(shū)院，只知現(xiàn)今指點(diǎn)江山的橘子洲頭，不知千年文人培育之地的書(shū)院，但不知現(xiàn)今能否找到點(diǎn)遠(yuǎn)古的學(xué)識(shí)，感受到那種學(xué)習(xí)的氛圍呢?書(shū)院包容了眾多的學(xué)者，求知若渴的心，雖然將學(xué)者還是文人都受到過(guò)打擊，但是這種文化的傳播從沒(méi)有中斷。朱熹的教學(xué)影響著歷代的學(xué)者，當(dāng)時(shí)的好學(xué)遠(yuǎn)非現(xiàn)在所能比，過(guò)于浮躁的社會(huì)使得對(duì)文化的理解過(guò)于淺顯，對(duì)知識(shí)的追求過(guò)于單薄。誰(shuí)能保證歷代教育家一輩子又一輩子澆下的心血和汗水，一定能滋養(yǎng)出文明的花朵，而這些花朵又永不凋謝?誠(chéng)然，過(guò)一段時(shí)期總有人站出來(lái)為教育和教師張目，瑯瑯書(shū)聲，響徹九州，但岳麓書(shū)院可以作證，這一切也恰似潮漲潮落。不知怎么回事，文明這個(gè)文明古國(guó)有一種近乎天然的消解文明的機(jī)制，三下兩下，瑯瑯書(shū)聲沒(méi)了，代之以官場(chǎng)寒暄、市井嘈雜、小人哄鬧。在人的整體素質(zhì)特別在文化人格上，文明究竟比朱熹、張拭那個(gè)時(shí)代長(zhǎng)進(jìn)了多少?他們又曾預(yù)料到這個(gè)時(shí)代的現(xiàn)狀么?而我們，是否也能由此去猜想今后?人類(lèi)歷史上，許多燥熱的過(guò)程、頑強(qiáng)的奮斗最終仍會(huì)組接成一種整體性的無(wú)奈何悲涼。我們擁有一個(gè)庭院，像岳麓書(shū)院，又不完全是，別人能侵凌它，毀壞它，卻奪不走它。很久很久了，我們一直在那里，做著一場(chǎng)文化傳代的游戲。至于游戲的結(jié)局，我們都不要問(wèn)。
山居筆記余秋雨讀書(shū)筆記高二范文2
一直山西是個(gè)比較窮的地方，除了那些暴富的煤商，靠壓榨著貧苦大眾的生命撈錢(qián)，那有錢(qián)的也讓我覺(jué)得那錢(qián)不干凈，沒(méi)有什么好炫耀的;唯一的好感是平遙古城，那個(gè)讓我向往的地方;大學(xué)時(shí)一個(gè)朋友的是山西的，才讓我覺(jué)得可能山西也還可以的，至少他的為人還有平常生活的寬裕度讓我覺(jué)得那是一個(gè)有窮有富的地方。直到今天看到余老師的《抱愧山西》，我是和他一樣的感覺(jué)，慚愧，那個(gè)讓我所謂蘇南人有點(diǎn)不屑的地方，原來(lái)曾是全國(guó)最富庶的地方。晉商原來(lái)那么有經(jīng)商頭腦，那么聰明，靠自己的雙手和頭腦創(chuàng)造著幾乎覆蓋全國(guó)的財(cái)富。蘇州的“中國(guó)戲曲博物館”讓多少藝術(shù)家驚嘆不已，原來(lái)這只是“三晉會(huì)館”，即山西人到蘇州來(lái)做生意時(shí)的一個(gè)聚會(huì)場(chǎng)所。說(shuō)起來(lái)蘇州也算富庶繁華的了，沒(méi)想到山西人輕輕松松來(lái)蓋了一個(gè)會(huì)館把風(fēng)光占盡。宋靄齡的丈夫孔祥熙這位國(guó)民政府的財(cái)政部長(zhǎng)也是從山西太古縣走出來(lái)的，這里曾被稱(chēng)為“中國(guó)的華爾街”。平遙西大街更是吸引著全國(guó)的商人在此建立分號(hào)，以及當(dāng)?shù)氐娜丈戎钠碧?hào)，可見(jiàn)繁華必當(dāng)不一般，雖然現(xiàn)今還不蕭條，但有不少莊嚴(yán)沉靜的古典建筑外部添飾一些五顏六色的現(xiàn)代招聘，與古典建筑的原先主人相比，顯得有點(diǎn)浮薄。喬家大院正是在這條街上，全國(guó)各地的大宅深院見(jiàn)得多了，但一進(jìn)這個(gè)宅院，諸多名園便立即顯得過(guò)于柔雅小氣。義無(wú)反顧的出發(fā)，并不一定能到達(dá)預(yù)想的彼岸，在商業(yè)領(lǐng)域尤其如此。山西商人的全方位成功，與他們良好的整體素質(zhì)有關(guān)：其一，坦然從商;其二，目光遠(yuǎn)大;其三，講究信義;其四，嚴(yán)于管理。以上這些不僅讓這個(gè)山西商人團(tuán)體一起富庶，也是現(xiàn)今從商成功的不二法則。為何，山西無(wú)數(shù)商家最后經(jīng)歷了敗落，自身有原因，商業(yè)機(jī)制的時(shí)代性轉(zhuǎn)換固然是個(gè)原因，但是上個(gè)世紀(jì)中葉以來(lái)連續(xù)不斷的激進(jìn)主義的暴力沖撞才是真正主要的原因，一次次阻斷了中國(guó)經(jīng)濟(jì)自然演進(jìn)的路程，最終摧毀了山西商人。先是太平天國(guó)后是辛亥革命，將修養(yǎng)生息一段世紀(jì)的山西商家徹底打垮了，山西商家的最后一線希望徹底破滅，走西口的旅程，終于走到了終點(diǎn)。晉商的鼎盛春秋長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年，它的衰落也不過(guò)是近幾十年的事。要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)輝煌何其難，可是毀掉一個(gè)文明卻又是如此之快。
日暮相關(guān)何處是?煙波江上使人愁。登上黃鶴樓，卻引發(fā)的強(qiáng)烈的被遺棄感，肯定是和當(dāng)時(shí)的處境有關(guān)，茫茫江山，何處是我家?我去黃鶴樓時(shí)可能心境大好，有那么多人陪著，只是望著長(zhǎng)江將武漢劃分為三塊，雄偉的武漢長(zhǎng)江大橋下流淌著沿江文明?？赡芪疫€年輕，也可能我的條件太優(yōu)越，只感于景色，卻沒(méi)有更深刻的思考，沒(méi)有思念家鄉(xiāng)，因?yàn)槲也皇侵蒙懋愢l(xiāng)，而是去出門(mén)旅游，也就沒(méi)有那種失落的找不到家的感覺(jué)。在一般意義上，家是一種生活，在深刻意義上，家是一種思念，只有遠(yuǎn)行者才有多家的殷切思念，因此只有遠(yuǎn)行者才有深刻意義上的家。最開(kāi)始因?yàn)椴涣?xí)慣異鄉(xiāng)的生活而懷念爸媽?zhuān)瑧涯罴业臏嘏孢m，后來(lái)逐漸習(xí)慣了，就不想家了，而今一直在外面學(xué)習(xí)和工作的我，開(kāi)始逐漸意識(shí)到家的可親可近，最讓人牽掛的當(dāng)然是家里的人。余先生也因此想到了自己的家鄉(xiāng)余姚，因?yàn)檎憬臀壹铱康猛缫猜?tīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)地方，原來(lái)還記得有余姚電視臺(tái)的，現(xiàn)在裝數(shù)字電視收不到了。沒(méi)想到這個(gè)縣城還藏著7000多年前的文明，有著如此深遠(yuǎn)的歷史，作者曾因有著余姚口音而被人笑，可是后來(lái)完全拋棄后，知道家鄉(xiāng)的可愛(ài)，出了如此的名人學(xué)者。王陽(yáng)明、朱舜水、黃宗羲和邵晉涵都是余姚人，而范仲淹的名句“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)”這里的先生嚴(yán)子陵正是余姚人是也。逐漸發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)在追蹤和包圍著他，連大學(xué)的教授都是自己的老鄉(xiāng)，親切感使然。余姚離家這么近，還有良渚文化的發(fā)現(xiàn)，讓我更想踏上這塊土地，去感受遠(yuǎn)古文明和近現(xiàn)代學(xué)者大家的風(fēng)范。美國(guó)人類(lèi)學(xué)家摩爾根指出，夢(mèng)寐——野蠻——文明這三個(gè)階段是人類(lèi)文化和社會(huì)發(fā)展的普遍階梯。文明是對(duì)蒙昧和野蠻的擺脫，人類(lèi)發(fā)展大大過(guò)程如此。文明有可能盛載過(guò)野蠻，有可能掩埋于蒙昧;文明易碎，文明的碎片有可能被修補(bǔ)，有可能無(wú)法修補(bǔ)，然而即便是無(wú)法修補(bǔ)的碎片，也會(huì)保存著某種光彩，永久地讓人想象。區(qū)區(qū)如我，畢生能做的，至多也是一枚帶有某種文明光澤的碎片罷了，沒(méi)有資格躋身某個(gè)遺址等待挖掘，沒(méi)有資格裝點(diǎn)某種碑亭承受供奉，只是在與蒙昧與野蠻的搏斗匯總碎得于心無(wú)愧。余老師是謙虛了，至少余姚人現(xiàn)在都知道他，都為除了這樣一位學(xué)者而感到自豪，他為故鄉(xiāng)帶去了驕傲和文明。想想自己的家鄉(xiāng)出了柳亞子、張應(yīng)春這些勇敢之士，而我現(xiàn)在所能做的只是以他們?yōu)闃s，以故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情自豪，卻沒(méi)能為故鄉(xiāng)帶去任何光彩，也是自己慚愧的，可能注定自己就要這樣平庸了，但是我會(huì)讓故鄉(xiāng)蒙羞，我會(huì)讓更多的人知道故鄉(xiāng)的景美人更美。
只在爸媽去海南旅游的照片上看到“天涯海角”，祖國(guó)版圖的最南端，于是跟隨余老師的腳步領(lǐng)略海南的風(fēng)土人情，自然美景，聽(tīng)他述說(shuō)著天涯故事。從一個(gè)故事引入，只有在天涯海角，絕壁死谷，生命被逼到了最后的邊界，一切才變得深刻。海南很久之前一直被認(rèn)為荒蠻，無(wú)法讓人生存，直到冼夫人統(tǒng)治海南，使嶺南與中原大地真正建立了空前的親和關(guān)系，這個(gè)不同尋常的女子的統(tǒng)領(lǐng)，一直讓海南這塊土地散發(fā)著母性的力量。一種在依然蒙昧、原始背景下的女性化存在——這便是盛唐之前便已確立的海南島形象。此后，中國(guó)將在無(wú)窮無(wú)盡的民族紛爭(zhēng)中走過(guò)千百年血腥殘殺的路程，但是海南島卻大體平靜。由唐至宋，中國(guó)的人文版圖逐漸發(fā)生了變化，越來(lái)越多的文明因子向南傾注。海南島把被貶謫的四位官員愛(ài)稱(chēng)為“五公”進(jìn)行紀(jì)念，那便是李綱、趙鼎、李光和胡銓?zhuān)还芩麄冏詈蟮拿\(yùn)有多少不同，但他們都愛(ài)上了這塊土地，生活地很知足。蘇東坡在六十多歲時(shí)被流放到海南島，這把年紀(jì)，一到海南，衣食住行都遇到了嚴(yán)重困難，但他自給自足，畢竟是他，很快在艱難困苦中發(fā)現(xiàn)了生趣、美麗，開(kāi)始代表中國(guó)文明的最高層次，來(lái)評(píng)價(jià)海南島，從而留下了一些美麗的詩(shī)篇。海南之行被他回憶起來(lái)竟使他一生中最奇特也最有意思的一段遭遇了，海南島也對(duì)得起中國(guó)文化史了。而后出來(lái)的名人邱峻和海瑞都是依戀著故鄉(xiāng)，無(wú)比的依戀，到死時(shí)一定要回歸的人兒，沖天憾地的陽(yáng)剛，冥冥中依然偎依在女性的懷抱。海南歷史中的女性文明和家園文明尤為突出，讓我以為是海南的靈魂。你看不管這座島的實(shí)際年齡是多少，正兒八經(jīng)把它納入中華文明的是那位叫冼夫人的女性，海南島對(duì)整個(gè)中國(guó)文明的各種貢獻(xiàn)中，最大的一項(xiàng)是由另一位叫黃道婆的女性完成的;直到現(xiàn)代，還出了三位海南籍的宋氏三姐妹名播遠(yuǎn)揚(yáng)，這些女性都產(chǎn)生在亂世，冼夫人出現(xiàn)于南北朝時(shí)代，黃道婆來(lái)往于宋、元兩代更替期，宋氏三姊妹則活躍于二十世紀(jì)的戰(zhàn)亂中，越是亂世越需要女性，因此也總是在亂世，海南島一次次對(duì)整個(gè)中國(guó)發(fā)揮著獨(dú)特的功能。女性文明很自然地派生了家園文明。蘇東坡、李光他們淚涔涔地來(lái)了，遇到了家園文明，很快破涕為笑;海瑞，邱浚他們氣昂昂地走了它，放不下家園文明，終于樂(lè)極生悲。海南籍的華僑闖蕩四海，在所有的華僑中他們可能是鄉(xiāng)土意識(shí)最濃的一群，也是由于家園文明。海南，色彩濃處，野性猶存，我很想有機(jī)會(huì)去走一遭。尋找前人的足跡，感受美麗風(fēng)景背后的深刻意境。不管現(xiàn)代多么繁榮，它對(duì)于整個(gè)中國(guó)版圖而言仍然是一個(gè)人文氣息濃重的休閑所在，溫暖而祥和，尋常而自然。堵住非人文的工業(yè)噪音，刪削急功近利的短視作為，使急急趕路的中國(guó)人哪怕是在地圖上看到它也能獲得一種全身心的撫慰。好生安頓下冼夫人的潔白海灘、黃道婆的啟航碼頭、蘇東坡的春花春草、宋氏三姊妹的夢(mèng)中故居，讓一切有機(jī)會(huì)上島的人都能吟一句“茲游奇絕冠平生”。嫣然一笑，女性的笑，家園的笑，海南的笑，問(wèn)號(hào)變成句號(hào)。從華北到海角，大地的旅游到此暫時(shí)告一段落，接下來(lái)是一些歷史問(wèn)題的探究。
科舉制度的出現(xiàn)有其必然之勢(shì)，不能說(shuō)它的錯(cuò)與不錯(cuò)，只是隨著社會(huì)背景的改變，在那個(gè)時(shí)代所產(chǎn)生的影響不同。隋唐年間，出現(xiàn)了科舉制度?？婆e制度的最大優(yōu)點(diǎn)是從根本上打破了豪門(mén)世族對(duì)政治權(quán)力的壟斷，使國(guó)家行政機(jī)構(gòu)的組成向著盡可能大的社會(huì)面開(kāi)放。凡是這片國(guó)土上的人才，都有可能被選拔上來(lái)，即便再老再遲，只要能趕上考試，就始終為你保留著機(jī)會(huì)。另外一個(gè)優(yōu)點(diǎn)是十分明確地把文化水準(zhǔn)看做選擇行政官吏的首要條件。但是考來(lái)考去，都是考文學(xué)修養(yǎng)和對(duì)諸子經(jīng)典的熟悉程度，這種考法當(dāng)然未必合適，越到后來(lái)越顯現(xiàn)出很多負(fù)面效應(yīng)，但至少在唐宋時(shí)代，無(wú)疑對(duì)社會(huì)重心和人格重心產(chǎn)生了有趣的引導(dǎo)。大批書(shū)生從政，究竟是加重了社會(huì)的文明，還是加速了社會(huì)的腐朽?余老師偏向于前者，覺(jué)得書(shū)生做官，極大擴(kuò)充了書(shū)生隊(duì)伍，客觀上拓展了社會(huì)的文明面?？荚嚂r(shí)寫(xiě)詩(shī)作賦，于是大江南北的學(xué)者都投入了詩(shī)賦文章的訓(xùn)練，雖然展現(xiàn)了一個(gè)整體的文學(xué)氛圍，但是那種在考場(chǎng)里產(chǎn)生的詩(shī)詞歌賦能有多少含金量。想想那些作詩(shī)好的人也不一定會(huì)懂從政的道理，所以這在一方面也決定了官場(chǎng)中會(huì)出現(xiàn)的問(wèn)題。不否認(rèn)科舉制度帶來(lái)的那種公平，就像現(xiàn)在的高考，窮人家的孩子通過(guò)高考進(jìn)入自己夢(mèng)想的學(xué)校學(xué)習(xí)，提高自己，從而改善自己和家人的生活，知識(shí)無(wú)國(guó)界，無(wú)歧視，但是面對(duì)現(xiàn)實(shí)，這些全都經(jīng)不起考驗(yàn)，古代出現(xiàn)買(mǎi)官，槍手替人寫(xiě)文章;現(xiàn)在找上好工作的卻不一定是成績(jī)好的人，而那些混著日子靠著雄厚家底的，卻一直高高在上。隨著時(shí)間流逝，科舉的弊病也逐漸顯現(xiàn)，給中國(guó)知識(shí)分子帶來(lái)的心理痼疾和人格遺傳還是有原因的：伺機(jī)心理，騎墻態(tài)勢(shì)，矯情傾向。作為中國(guó)文人和書(shū)生，他們又失落了文化本位，因?yàn)樗麄冏詮呐c文化接觸開(kāi)始，就是為了通過(guò)科舉而做官，作為文化自身的目的并不存在。試卷上的詩(shī)賦只是手段，平時(shí)的吟詠也常常脫離文學(xué)本體，因?yàn)槿松杏|往往與落第和入仕有關(guān)，許多吟詠成了攀援政治的文字印痕，一旦攀上政治的臺(tái)階，吟詠便從一種手段變味一種消遣。圍繞著科舉，政治和文化構(gòu)成了一個(gè)糾纏不清的怪圈：不太嫻熟政治，說(shuō)是因?yàn)槲幕?未能保全文化，說(shuō)是為了政治。百無(wú)一用是書(shū)生，或許是少數(shù)自省的自我嘲謔，但在中國(guó)，常常因百無(wú)一用而變得百無(wú)禁忌，雖萎弱卻圓通，圓通在沒(méi)有支點(diǎn)的無(wú)所作為中。后來(lái)的推薦與自薦有不當(dāng)也有有益之處?？梢愿玫倪x拔人才，而不是只是從考場(chǎng)的一篇文章就能推斷出他是否適合從政。后來(lái)確實(shí)可以證明考試不斷出現(xiàn)了問(wèn)題，作弊夾帶代考使得考場(chǎng)內(nèi)外都是巨大的不信任，科舉本是朝廷好文人之間秋波對(duì)接，文化與政治之間情緣初定，但是，這種好不容易開(kāi)始建立的信任竟然消解得如此快速，如此不留情面!當(dāng)時(shí)考官也存在著無(wú)比的壓力，不管是來(lái)自權(quán)力還是做人道德上面的不安，都讓他們居在考官這個(gè)讓人歆獻(xiàn)的高度卻抵擋不住來(lái)自四周的攻擊，不知道最終該選擇站在哪邊。科舉考試，對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，這是一種千年的需要，又是一種千年的無(wú)奈。抓住它，滿手芒刺;丟棄它，步履艱難。科舉考試最終的徹底敗落，在于它的考試內(nèi)容。廢除了科舉考試的中國(guó)有了新式教學(xué)，卻沒(méi)能從制度上解決管理人才的選拔問(wèn)題。如果沒(méi)有優(yōu)秀的行政管理者，一切學(xué)者、科學(xué)家都會(huì)在無(wú)序狀態(tài)中磨耗終身，都會(huì)在逃難、傾軋、改行中折騰得精疲力竭，這已被歷史反復(fù)證明?？婆e制度給過(guò)我們一種遠(yuǎn)年的浪漫，一種理性的構(gòu)想，似乎可以用一種穩(wěn)定而周全的制度常年不斷地位中華民族選拔各級(jí)管理人員。這一出中國(guó)政治的幕間戲演得好長(zhǎng)，最后是悲劇是滑稽很難分辨。
魏晉風(fēng)骨，那些才俊心靈交流的時(shí)候，一個(gè)時(shí)代，便賦予了特色。阮籍、嵇康、山濤、向秀……有過(guò)他們，是中國(guó)文化的幸運(yùn)，失落他們，是中國(guó)文化的遺憾。魏晉雖亂世，卻多名士，也算是對(duì)這個(gè)時(shí)代的彌補(bǔ)吧，可是這些人才出在這個(gè)時(shí)代，有點(diǎn)浪費(fèi)。阮籍行為舉止奇怪，做官也是隨性而來(lái)，間斷地隨著自己自己心血來(lái)潮。不過(guò)他十余天的正式上班，用現(xiàn)今的行政管理學(xué)解決了辦事效率，大刀闊斧地精簡(jiǎn)了法令，然后瀟灑地離開(kāi)了。天才是也。他不受世俗禮教影響，對(duì)男女間的互相關(guān)心也毫不忌諱。會(huì)為一個(gè)陌生的美好卻又早逝的生命放聲大哭。他的孝也不只停留在表面，是真正的發(fā)自內(nèi)心，不會(huì)因?yàn)槌匀夂染贫绊懙剿穷w悲痛的心。正當(dāng)他母親的離別而悲痛時(shí)，嵇康出現(xiàn)了，懂他，一樣不忌諱靈堂，帶來(lái)酒和琴。一個(gè)稀世的大學(xué)者，大藝術(shù)家，竟然在一座大城市的附近打鐵!沒(méi)有人要他打，只是自愿，也不收錢(qián)，他實(shí)在比那些瘦骨嶙峋的隱士和弱不禁風(fēng)的書(shū)生要健康的讓人羨慕。阮籍和嵇康的帥氣堪稱(chēng)伯仲，記得之前看到書(shū)上說(shuō)山濤允許他老婆偷看這兩位帥哥，因?yàn)樗前l(fā)自內(nèi)心的承認(rèn)他倆的美貌。鐘會(huì)的出場(chǎng)讓我有點(diǎn)吃驚呀，我的本家，雖然才華夠大，但不懂嵇康。只是他最后走得知趣，聞所聞而來(lái)，見(jiàn)所見(jiàn)而去。嵇康寫(xiě)給山濤的絕交信非常有名，外人看來(lái)是絕對(duì)不合理的一封批評(píng)好友的信，一番好意卻換來(lái)朋友和你的絕交。不過(guò)果然這是一對(duì)不同尋常的朋友，了解的真正的含義，就算嵇康后來(lái)離開(kāi)，會(huì)愿意把兒子托付給這個(gè)曾經(jīng)的朋友。后來(lái)那封寫(xiě)給呂安哥哥的絕交信才是真正意義上的絕交?？墒且彩且?yàn)檫@封絕交信，讓他走上刑場(chǎng)，只可惜這個(gè)為朋友打抱不平的才人，就這樣離開(kāi)了，帶著《廣陵散》從此在這世上絕跡了。
談了奇才轉(zhuǎn)而還是要看到那些似乎比他們還活得好的小人，因?yàn)樾∪四茏笥曳暝矗艹瞿苌?，他們卑鄙的行徑也正是他們?cè)诟鱾€(gè)朝代游走自如的工具。其實(shí)，他們正是中國(guó)歷史上非常重要的人物，或顛倒黑白，或誣陷好人，或改變某個(gè)現(xiàn)狀，更厲害的是改變歷史。楚國(guó)的費(fèi)無(wú)忌讓楚王和兒子反目，最后使整個(gè)楚國(guó)陷入連年兵火，不能不說(shuō)他實(shí)力超群，足以撼動(dòng)歷史。這樣卑劣的伎倆真不是一般人能想的出來(lái)的。小人的行為主要表現(xiàn)在：見(jiàn)不得美好，見(jiàn)不得權(quán)力，不怕麻煩就怕沒(méi)麻煩可制造，辦事效率高，不會(huì)放過(guò)被害者，需要博取同情，用謠言制造氣氛，最終控制不了局勢(shì)。這幾點(diǎn)費(fèi)無(wú)忌真是非常吻合，在把楚國(guó)變得滿目蒼夷時(shí)自己也沒(méi)能逃脫制裁，并且也遺臭萬(wàn)年。余老師把小人分為：惡奴型(明朝奴仆)，乞丐型(江蘇之淮、徐、海等地)，流氓型(曹欽程)，文痞型(現(xiàn)代居多)。能有這么多小人也是不無(wú)原因的，第一，觀念上的缺陷，不知從什么時(shí)候開(kāi)始，我們社會(huì)上特別痛恨的都不是各種類(lèi)型的小人，而是不知天高地厚、口出狂言的青年，敢于無(wú)視鄰里親友的規(guī)勸死死追求異性的情種，不顧一切的激進(jìn)派或者巋然不動(dòng)的保守派，我們痛恨跋扈、妖冶、窮酸、固執(zhí)，我們痛恨這痛恨那，卻不會(huì)痛恨那些沒(méi)有立場(chǎng)的游魂、轉(zhuǎn)瞬即逝的笑臉、無(wú)法驗(yàn)證的美言、無(wú)可檢收的許諾，我們厭惡愚昧，厭惡野蠻，卻唯獨(dú)把小人忘了，這些都給小人的繼續(xù)興風(fēng)作浪提供了溫床。第二，情感上的牽扯，小人善于做情感游戲，揣摩你的心思，讓你正中下懷。正常人的情感是以坦示自我的內(nèi)心開(kāi)始，小人的情感游戲是從揣摩對(duì)方的需要開(kāi)始的，而且往往揣摩的很準(zhǔn)，到后來(lái)，即使你識(shí)破真相，也有舊情牽連，不好驟然翻臉。管仲和王安石這兩位大家都很好地走出情感迷魂陣，正確辨別小人，但多數(shù)人沒(méi)有他們的才智還是淪為小人的心理獵物。第三，心態(tài)上的恐懼，在很多情況下小人不是與你搏斗，而是與你死纏，他們知道你沒(méi)有這般時(shí)間、口舌、耐心和情緒，他們知道即使發(fā)火也有熄火的時(shí)候，只要繼續(xù)纏下去總會(huì)有你的意志達(dá)到極致的一刻。惹不起，很多人就選擇了躲避。好人躲著小人，久而久之，小人被一些無(wú)知者羨慕，他們的隊(duì)伍擴(kuò)大了。第四，策略上的失誤。第五，靈魂上的對(duì)應(yīng)，如果沒(méi)有這個(gè)根，一個(gè)謠言便如小兒夢(mèng)囈，腐叟胡謅，會(huì)有什么影響呢?很多人都有失落的時(shí)候，很容易滋長(zhǎng)嫉妒情緒，這是就會(huì)被小人利用。我們?cè)鯓硬拍芟庑∪?，不在害怕眾口鑠金、招腥惹臭、群蠅成真、陰溝暗道，不怕恐嚇、獰笑，以更明確、更響亮的方式立身處世，在人格、人品上昭示著高低貴賤的界限。這個(gè)令人沮喪的話題在任何時(shí)代還是都要提的，因此請(qǐng)大家在關(guān)注一切重大社會(huì)問(wèn)題時(shí)也把目光順便注意一下小人。
山居筆記余秋雨讀書(shū)筆記高二范文3
今天，看了《山居筆記》和《山居筆記(新版)》，其實(shí)，除了里面的序，兩本書(shū)大致是一樣的!原版的序很長(zhǎng)很長(zhǎng)……但用余秋雨的話來(lái)說(shuō)：“權(quán)當(dāng)我給你們送一束花草，還帶著點(diǎn)兒根莖上的泥土……”，而新版的序就是很簡(jiǎn)略了……不過(guò)兩本書(shū)看了候，都有許多感觸：感于余先生對(duì)歷史文化的獨(dú)到見(jiàn)解;感于余先生對(duì)現(xiàn)代文化的責(zé)任感;更感于他的文章里所散發(fā)出的深情、大度的光彩。(還有感于《山居筆記》到底有多少是正版的，應(yīng)該說(shuō)，余秋雨的書(shū)……)
一座繁華的城都消失的無(wú)影無(wú)蹤，這不僅會(huì)引起歷史學(xué)家和考古學(xué)家的濃厚興趣，而且對(duì)普通老百姓也永遠(yuǎn)是一個(gè)巨大的懸念。
一千九百多年前的龐貝古城突然湮沒(méi);更古老、更輝煌的都城—雅典消失的不明不白;柬蒲寨吳哥窟的殞落也是一個(gè)千年之謎 …… 時(shí)間過(guò)濾了一切，我們無(wú)法再找回答案。
黑龍江省寧安即清代著名的流放地寧古塔，一圈巨大的城墻墻根讓人無(wú)法想象在遙遠(yuǎn)的古代在這里屹立過(guò)一座什么樣的都城?，F(xiàn)在的它只剩下一道泥土砌成的的基座，但曾經(jīng)的它可是渤海國(guó)百城之首，亞洲最大的城市之一，東北亞地區(qū)的重要貿(mào)易樞紐!如今的城里保存最完好的只是一口“八寶琉璃井”，它回憶著幾千年來(lái)周?chē)l(fā)生的一切，波光一閃，就像是一只看得太多而終于看倦了的冷眼。都城的西部和北部竟還密密地排列著五座跨江大橋橋墩的遺址。
如此繁華的城市、如此繁榮的一派景象，是什么使它消失地如此徹底?!
山居筆記余秋雨讀書(shū)筆記高二范文4
“老去悲長(zhǎng)劍，胡為獨(dú)遠(yuǎn)征?半生戎馬換，片語(yǔ)玉關(guān)行。!“念著書(shū)中丁澎的詩(shī)句，我不知道，自己需要懷著怎樣的心情繼續(xù)去閱讀。
在流放者的這片雜草不勝的東北土地上，余秋雨踏上了他的旅程。蒼涼、浩茫。。。。。。我想對(duì)清朝稍有了解的人們，多少總會(huì)聯(lián)想到判決書(shū)上的流放寧古塔!
小時(shí)候便學(xué)過(guò)宋代詩(shī)人的那首詩(shī)：“昨日入城市，歸來(lái)淚滿巾，遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。”一座繁華的都城突然小時(shí)的無(wú)影無(wú)蹤，這樣的事情不僅會(huì)引起歷史學(xué)家和考古學(xué)家們的濃厚興趣，而且對(duì)于不管相隔多少年的普通老百姓來(lái)說(shuō)，永遠(yuǎn)是一個(gè)巨大的懸念。西方古老、輝煌的龐貝古城、柬埔寨吳哥窟的殞落地，千年之謎的古城門(mén)消失在世界，但寧古塔的不遠(yuǎn)——渤海國(guó)，卻應(yīng)征前面詩(shī)句中的訴說(shuō)。消失，是在無(wú)數(shù)百姓的淚水、心酸中漸消的。
嗅著這本書(shū)的文字，是國(guó)家盛衰的哀怨，是流放無(wú)可奈何的淚水，給我留下了深深地印痕。
唯美、華麗的辭藻，質(zhì)樸的語(yǔ)言直至清代那些不愿張揚(yáng)的歷史暗角，也給我亮起了一面鏡子：對(duì)于政治工業(yè)和文化情節(jié)的互相探視;對(duì)于文化的流放、靈魂的毀滅與復(fù)蘇;對(duì)于商業(yè)文明與中華文化的狹路相逢;對(duì)于千年科舉留給社會(huì)歷史的功績(jī)和留給群體和人格和禍害。。。。。。太多的對(duì)于讓我深深的體味到清朝那些事兒，那些人，那些痕跡。。。。。。
面對(duì)康乾省市的清代皇帝，我更理性的看待他的功與過(guò)。但《山居筆記》并滅有批判他的過(guò)，到底有多糟糕，辯證的評(píng)價(jià)，理性的評(píng)論，讓我深深地吸引其中。
我對(duì)與《山居筆記》中”天涯故事""十萬(wàn)進(jìn)士”。一遍又一邊地讀者這段美麗的創(chuàng)說(shuō)?！澳乔宄憾利?，無(wú)奈而凄涼”的鹿的目光和對(duì)閃耀著渴求生命光彩的眼鏡，這種震撼讓我頓悟生命的意義，如果不是天涯海角，不是絕望死谷，不是生命被逼到了最后的境界，那么展現(xiàn)在我們面前的場(chǎng)景就不會(huì)那么深刻。
縱觀海南，從戰(zhàn)國(guó)到當(dāng)今，那些歷史片段深深吸引著我，在余秋雨筆下的文字，以一個(gè)非歷史學(xué)家的眼光，讓我讀懂了厚重歷史的光影，讓我最在黑暗摸索不見(jiàn)的靈魂重塑，我尋找著，摸索著，剎時(shí)，故事的結(jié)尾讓我徘徊，我久久深埋其中。
《一個(gè)王朝的背影》，擺在眼前，讓我看到的是這個(gè)王朝創(chuàng)造過(guò)許多文明，他細(xì)數(shù)清初皇帝的功績(jī)包裹他們奮斗以及治理國(guó)家的高明手段，當(dāng)然，也有它的衰落，原來(lái)象征康熙功績(jī)與驕傲的避暑山莊后咯哎竟成了咸都的避難所。是一個(gè)朝代的悲哀還是一個(gè)民族?除了嘆息與通信，又該如何面對(duì)一種老去的輝煌?
給我，也給人們留下了深深地思考。
中國(guó)文化史上一直是個(gè)奇怪的現(xiàn)象，越是超時(shí)代的文化名人，往往越不能被他們所處的年代想包容。每個(gè)年代都有屬于自己的文字獄。不同朝代有不同的特點(diǎn)。于是《流放者的土地》《蘇東坡東圍》中寂寞與孤獨(dú)更多的是悲哀。由此也讓我們接觸到了許多歷史暗角的小人。
看著這些，我不禁關(guān)注他們，痛心與漫漫無(wú)際的孤獨(dú)，并觸摸到中國(guó)歷史文化中不愿張揚(yáng)的暗角。而蘇東坡，正是由于過(guò)于出色而被圍攻。貧瘠愚昧的土地上，蘇東坡，這個(gè)世界級(jí)的偉大詩(shī)人示眾，而我們呢?“中國(guó)文化史，有很長(zhǎng)時(shí)間一直把諸多文化大師捆壓在被告席，”“小人順手把手繩重重一抖，于是大師和歷史變得黑暗。”而這些令人心痛的歷史也成就了不少驚世作品，一切始于苦難亦止于苦難。
我在書(shū)中，在遙遠(yuǎn)的歷史，狹路相逢并擦肩而過(guò)，無(wú)論一個(gè)王朝，一個(gè)都城，一群文人亦或是一個(gè)流放者，都在我心中，用震撼來(lái)形容。
余秋雨的文字，使我在眺望歷史的時(shí)候不再僅僅局限于過(guò)去單薄的理解。望著自己祖國(guó)的歷史。觸摸她的喜悅，她的悲涼，她的過(guò)去，我不禁讓心靈悄悄融化在文字的世界。
也許當(dāng)鉛華褪去時(shí)，當(dāng)繁塵落定時(shí)，我的心靈與她的故事靠的最近，看盡歷史喧囂，不禁又想起余秋雨先生的那句話：“堂皇轉(zhuǎn)眼凋零，喧囂之是短暫的別。"
山居筆記余秋雨讀書(shū)筆記高二范文5
一座繁華的城都消失的無(wú)影無(wú)蹤，這不僅會(huì)引起歷史學(xué)家和考古學(xué)家的濃厚興趣，而且對(duì)普通老百姓也永遠(yuǎn)是一個(gè)巨大的懸念。
一千九百多年前的龐貝古城突然湮沒(méi);更古老、更輝煌的都城—雅典消失的不明不白;柬蒲寨吳哥窟的殞落也是一個(gè)千年之謎……時(shí)間過(guò)濾了一切，我們無(wú)法再找回答案。
黑龍江省寧安即清代著名的流放地寧古塔，一圈巨大的城墻墻根讓人無(wú)法想象在遙遠(yuǎn)的古代在這里屹立過(guò)一座什么樣的都城?，F(xiàn)在的它只剩下一道泥土砌成的的基座，但曾經(jīng)的它可是渤海國(guó)百城之首，亞洲最大的城市之一，東北亞地區(qū)的重要貿(mào)易樞紐!如今的城里保存最完好的只是一口“八寶琉璃井”，它回憶著幾千年來(lái)周?chē)l(fā)生的一切，波光一閃，就像是一只看得太多而終于看倦了的冷眼。都城的西部和北部竟還密密地排列著五座跨江大橋橋墩的遺址。
如此繁華的城市、如此繁榮的一派景象，是什么使它消失地如此徹底?!
華夏大地在數(shù)千年間出現(xiàn)過(guò)多少星羅棋布的城市，能保持長(zhǎng)久生命的又有幾座。比之于山川湖泊、廣漠荒原，城市是非常脆弱的。
中國(guó)，一個(gè)以農(nóng)興國(guó)的文明古國(guó)，農(nóng)民顯然占據(jù)了重要地位。在農(nóng)民眼中，不直接從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而擁有的財(cái)富的人則是大抵不義之人，又因?yàn)榻y(tǒng)治者的長(zhǎng)期欺壓，農(nóng)民起義軍一次次攻陷城池，需要把自己直接生產(chǎn)的財(cái)富搶回來(lái)。城市本身的不健全，加上城里鄉(xiāng)人的“客居”感和遼闊的農(nóng)村對(duì)它的心理對(duì)抗，便顯得更沒(méi)有自信。
昨日入城市，歸來(lái)淚滿巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人!
城市匯聚了一切，經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文明、物資，所有的一切。它是一種無(wú)形情緒的集中，一種文化的定形，它的高度文明與繁華激起了他人對(duì)它的占有欲。
歷史，曾在這塊荒涼的土地上做過(guò)一個(gè)城市的夢(mèng)。夢(mèng)很快就碎了，醒來(lái)一片荒涼。
隨著時(shí)間的改變一切都在改變……如今的華夏大地上呈現(xiàn)出另一片繁榮昌盛的景象，數(shù)不盡的新城拔地而起，交通網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建迅速，城市有了翻天覆地的變化。浮華的背后，卻同樣牽系著無(wú)數(shù)的情仇困苦。我熱愛(ài)城市，當(dāng)然也包含著對(duì)它的邪惡的承認(rèn)。城市的邪惡是一種經(jīng)過(guò)集中、加溫、發(fā)酵，然后又進(jìn)行了一番裝扮的，它終究控制了全局、籠罩街市，街市間頑強(qiáng)地鋪展著最尋常的生活。商場(chǎng)的黑暗、階級(jí)斗爭(zhēng)的激烈、街頭的騙子、犯罪團(tuán)伙的橫行，我們看的太多太多。
有些時(shí)候真想離開(kāi)城市，回到大自然。拋開(kāi)這早已看倦的城市，會(huì)覺(jué)得似乎得到了全然解脫。熱愛(ài)自然，卻不能長(zhǎng)久隱居山林。作為一個(gè)現(xiàn)代人，渴望生命散發(fā)出的蓬勃熱量。
幾步之外就是世俗人性的廣闊綠洲。每天都這么走，走過(guò)邪惡，走向人性，走向人類(lèi)的擁擠和大熱鬧。相信大家協(xié)起手來(lái)，洗去心靈的污點(diǎn)，用一顆顆純潔的心，共同建設(shè)我們美好的家園，讓城市的明天更加燦爛輝煌!