楚辭讀書筆記范文
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作為文學(xué)史上“千古之絕唱”的《楚辭》不僅反映了當(dāng)時(shí)荊楚地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)、宗教、科學(xué)、藝術(shù)的橫向聯(lián)系，還給后人展示了荊楚文化歷史發(fā)展的縱向聯(lián)系。以下是小編為大家精心整理的楚辭讀書筆記，希望大家能夠喜歡!
楚辭讀書筆記1
我們緬懷每一位先賢的方式似乎只剩下了仰望，正如我們閱讀他們遺留下來的作品時(shí)永遠(yuǎn)懷著和其他讀者同樣的情感——敬佩一樣，我們似乎忘記了，我們的先賢首先是一個(gè)活生生的、有血有肉的、有感情的人，而他們的作品也只是對自己生活的反省和回憶。
適合我們緬懷先賢的方式大概只能是仰視了吧，不要覺得這個(gè)姿勢難受，我們可以找一堆蹩腳的理由讓我們舒服一點(diǎn)，比如我們的時(shí)代太過和平了，我們的時(shí)代不提倡個(gè)人英雄主義，我們的時(shí)代大家都在為生存忙碌，我們的時(shí)代大家都各自安好??好像，我們的時(shí)代不需要英雄，我們是一個(gè)務(wù)實(shí)的時(shí)代。
愛國的故事在時(shí)間的河流里打起太多的浪花，同樣的情節(jié)，同樣的情感，唯一不同的也只是登臺的人。這些“量產(chǎn)”的人事雖然繁多，但從不會覺得枯燥，因?yàn)楹髞碚呖聪蛩麄兊哪抗饫镏挥芯匆?。是他們，讓這個(gè)遵循規(guī)則的歷史的車輪在輪轉(zhuǎn)時(shí)發(fā)出巨大的聲響，是他們，讓被生活所支配的活著的人類感受到人性的偉大。那些在歲月侵蝕下的身影，依舊同樣挺拔。然而，公元前278年，汨羅江畔的他此時(shí)卻風(fēng)骨傲然的從我的腦海路過。那個(gè)身影的名字，叫作屈原。
“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”，有著高貴的血統(tǒng)且出生在寅年寅月寅日的他，似乎從降生的起就注定了不平凡。他生活的氏族是和楚國皇室有著血脈關(guān)系的楚國三大王族屈、景、昭中的屈，貴族的身份和教育為他增添了“內(nèi)美”和才華，“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”的他得到了楚懷王的信任，被提拔為左徒、三閭大夫，入則與懷王商議國事，出則迎接賓客、應(yīng)對諸侯，這是一個(gè)不錯(cuò)的開始，但壞消息來的更快。在他忙于為他的大王修改憲令時(shí)，志向遠(yuǎn)大而能力有限的楚懷王輕信了小人的挑撥，在沒有實(shí)際證據(jù)的情況下將屈原貶謫，在扼殺屈原的同時(shí)，也為楚國敲響了喪鐘。人的遭遇就是這樣，得到一些東西，就必然要付出一些代價(jià)，而且有時(shí)候，做選擇的并不是你自己。屈原的第一次流放是在公元前313年，拒絕了他建議的懷王為了秦國的六百里土地，與齊國斷交，且貶謫屈原，結(jié)果楚國丟掉了漢中的土地。陸陸續(xù)續(xù)的勾心斗角，最后楚懷王把自己“送到了秦國”，結(jié)束了尷尬的一生。屈原的第二次流放是在公元前293年，楚頃襄王在秦國的威脅下“不忘欲反”的時(shí)候，屈原向他指明了懷王的下場是因?yàn)椤捌渌^忠者不忠，而所謂賢者不賢也”，然而直言的.他再次的被令尹子蘭所害，被貶出朝，從郢都到夏首，再從夏浦到陵陽。屈原在走完自己貶謫路線的同時(shí)，也悄悄地走到了自己的生命的終點(diǎn)。公元前278年，楚亡。公元前278年，汨羅江畔，屈原投水。
沒有轟轟烈烈的事跡，只是在生命的最后時(shí)刻，他在一個(gè)悄靜無人的時(shí)候沉入江底，卻不想掀起了滔天的巨浪，以至于后來者看他的角度，從來都是仰視。而能讓我們平視的，幸好還有他的文作。也幸好，他除了是英雄，還是詩人，所以我們不用承受與這個(gè)時(shí)代不符的金戈鐵馬的沉重。
“雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝”，喜歡申椒、菌桂的人，那里會比得上佩戴蕙茝的君子呢，但是近申椒、菌桂之人高張，紉蕙茝者無名，這該怎么解釋?“吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮”，清者自清，濁者自濁，你不能轉(zhuǎn)換角色，自然只能貧困潦倒，精神上的清醒，是最大的獨(dú)活的悲哀。然而我們所看到的，恰恰是你所忽略的。你用千年前的筆墨，執(zhí)著的告訴后世的我們你的堅(jiān)持：“長嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱”，似乎你忘了自己被貶的遭遇，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，是不是只要是符合你的價(jià)值觀的事物，你都會為他付出自己的生命呢?你說你要為楚王開辟一條強(qiáng)國之路，但是草木凋零，你所比喻的“美人”早已遲暮，時(shí)局易變，你不想就在這個(gè)流放之地?zé)o所作為，你想“指九天以為正”，來表明你對君王的忠誠，然而并沒有什么用處，“世溷濁而不清：蟬翼為重，千鈞為輕;黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴;讒人高張，賢士無名”，舉世皆濁，而你獨(dú)醒，那又能怎樣?一支筆，
如何撐得住大廈將傾，如何挽狂瀾于既倒?我是不是該覺得，你才是沒有醒著的人?“日月忽其不淹兮，春與秋其代序”，你也知時(shí)光老去，卻偏偏還惦記著為國效力;“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路”，你愿做他成功的奠基石，但他愿意選擇你的道路嗎?也許，當(dāng)年也有人像我這樣的自私的嘲弄你，你給千年的提問者、傲慢者、自私者的答案卻始終如一，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，你說的也對，成功的路途漫漫，不是所有人都可以一帆風(fēng)順的走到終點(diǎn)，也不是經(jīng)歷險(xiǎn)阻之后就會品嘗到成功的果實(shí)。你比我們豁達(dá)，我比你小氣。你知道嗎?他們說你愚忠?其實(shí)，我懂，你忠誠的不是楚王，而是楚民，是楚國，是家族。但，我能看到的全是你的悲壯。
是我們仰望英雄的角度太過單一了吧?我們固執(zhí)地把他們奉若神明，當(dāng)作了與人不一樣的神明。似乎我們的流傳的英雄的故事里，主角永遠(yuǎn)都是犧牲，強(qiáng)烈的光環(huán)與混沌的時(shí)間將他們的作為平常人的生活遮擋的嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，難道他們沒有家人，沒有愛情嗎?在故事里，我看不到;在詩稿里，我么發(fā)現(xiàn)。你在作品里的香草美人，被后世的學(xué)者解釋為賢明君主的象征，司馬遷也寫道：“其志潔，故其稱物芳”。他說的沒有錯(cuò)，甚至很有道理，但請?jiān)徫业膱?zhí)拗，我相信，他寫的不只是抱負(fù)?！般溆熊瀑怩酚刑m，思公子兮未敢言”，初見時(shí)，我甚至并不敢與你言語，盡管我們其實(shí)很聊得來;“風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂”，別離后，這風(fēng)冷颯，木蕭瑟，而我則被離愁所困擾;“心郁郁之憂思兮，獨(dú)永嘆乎增傷”，因?yàn)樗寄钏杂粲艄褮g，一聲聲嘆息，又平添許多的煩惱。直到此時(shí)才知“悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知”??如果你看到這些，內(nèi)心該是何種想法?我是不知道了，但我見過太多的故事。太過的情感，在千年后的今天，成了一紙僵硬干澀的、空洞的文字，僅僅只是符號。
我們有著與千年前不同的生活，但我們同樣的敬服智者和勇士，我們可以把他們當(dāng)做標(biāo)榜，但不是雕像。他們是人，所以他們帶給我們震撼;他們是普通人，所以也會有普通人的情感。我希望我們的英雄，不能只是故事中的主角。
我想，千年前，汨羅江畔的身影，出去執(zhí)著，應(yīng)當(dāng)還有眷念和柔情吧。
楚辭讀書筆記2
作為文學(xué)史上“千古之絕唱”的《楚辭》不僅反映了當(dāng)時(shí)荊楚地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)、宗教、科學(xué)、藝術(shù)的橫向聯(lián)系，還給后人展示了荊楚文化歷史發(fā)展的縱向聯(lián)系?！冻o》的創(chuàng)作手法是浪漫主義的，它感情奔放、想象奇特，而且具有濃郁的楚國地方特色和神話色彩。 《楚辭》的主要作者屈原是一位偉大的愛國主義詩人。屈原在流放、遭貶的過程中，目睹了楚國大廈將傾的危難和民生多艱的困苦，但思量自己卻不能扶大廈于將傾，解民生于倒懸。遂帶著滿腔的憤懣和不甘自沉汨羅。后漢學(xué)者王逸盛贊屈原“膺忠貞之質(zhì)，體清潔之性，直如石砥，顏如丹青;進(jìn)不隱其謀，退不顧其命，此誠絕世之行，俊彥之英也”?？v觀屈原的一生，作為政治家和改革家，他失敗了，他的“美政”理想和改革事業(yè)永遠(yuǎn)為后人惋惜;作為偉大的思想家和文學(xué)家，他成功了。
屈子精神感人之處，還在于他堅(jiān)持自己的理想和對理想執(zhí)著的追求。為了理想，他“雖九死猶未悔”、“雖體解猶未變”。當(dāng)理想無法實(shí)現(xiàn)時(shí)，他寧為玉碎，不為瓦全，寧效彭咸之所居，也不出走他國。汩羅江畔縱身一跳定格成偉岸人格的永恒。屈子作品理想的特點(diǎn)，是他賦予自己理想以香草、美人的品格，通過對女性的愛慕來寄托對理想的追求。
只有知榮明辱，才會視屈原文化為圭臬。如果榮辱顛倒、美丑混淆，就會把屈原文化當(dāng)成糟粕。在那些“世事洞明”、“人情練達(dá)”者看來，屈原的是非分明、毫不妥協(xié)無疑是不諳世事、不識時(shí)務(wù);只有知榮明辱，才能掌握屈原文化的真諦。如果我們沒有正確的榮辱觀，就讀不懂屈原文化，如果我們從屈原文化中讀不出榮辱觀，那就是沒有真正讀懂屈原文化。在中國歷史上，“知恥”與“無恥”始終是評判行為好壞的道德標(biāo)準(zhǔn)，寡廉鮮恥被看作道德淪喪、世風(fēng)衰微的明顯標(biāo)志。在中國傳統(tǒng)文化中，包含著大量的關(guān)于知恥、知辱的論述。鮮明的榮辱觀是屈原文化的內(nèi)核，屈原的一言一行都受到榮辱觀的支配，寧死不受辱。在一個(gè)物欲橫流、世風(fēng)日下的時(shí)代，屈原越發(fā)顯得耀眼奪目。弘揚(yáng)屈原文化，就是要行榮避辱，不能榮辱不分，更不能榮辱顛倒。-提出的“八榮八恥”的社會主義榮辱觀就是對包括屈原文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化的繼承，又賦予了鮮明的時(shí)代性。樹立社會主義榮辱觀應(yīng)該大力弘揚(yáng)屈原文化，弘揚(yáng)屈原文化應(yīng)該從知榮明辱做起。屈原的偉岸人格，是衡量榮辱的標(biāo)桿，是檢驗(yàn)榮辱觀正確與否的試金石。把屈原作為一面鏡子，經(jīng)常照一照自己，以屈原之榮為榮，以屈原之恥為恥，修身養(yǎng)性，自己就會不斷高尚起來，純潔起來，美好起來!
現(xiàn)今的中國社會，正處于體制轉(zhuǎn)軌和社會急劇轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期，變化之劇烈與屈原所處的時(shí)代有相似之處，變化之迅猛遠(yuǎn)超屈原所處的時(shí)代。經(jīng)濟(jì)成分的多樣化、利益主體的多元化，客觀上形成了人們思想觀念和思維方式的多元化。加之全球化與信息網(wǎng)絡(luò)化帶來的外來文化的滲透，無一不對道德建設(shè)和社會風(fēng)氣提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊，思想領(lǐng)域呈現(xiàn)“諸子百家”，新理論、新觀點(diǎn)層出不窮，人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、美丑觀、善惡觀、榮辱觀呈現(xiàn)出多元化。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為精神文明建設(shè)創(chuàng)造了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，破除了人們的一些舊觀念。
和諧社會需要一種內(nèi)在秩序，一個(gè)精神缺失、進(jìn)退無據(jù)、無所依憑的社會是不可能成為和諧社會的。社會從無序走向有序，需要主旋律，需要基本的道德規(guī)范。重構(gòu)主旋律和基本道德規(guī)范，既要學(xué)習(xí)借鑒外來文化，又要繼承揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化!
楚辭讀書筆記3
五月在過去現(xiàn)在未來都會屬于一個(gè)人——屈原。讀著《楚辭》，五月的種子在心中慢慢發(fā)芽，我仿佛看到了行吟江畔的詩人目視著滔滔江水，感嘆著人生的無常。
也許，對于屈原和宋玉，人生都或如浮萍一般無根無蒂，陌如塵上。江南塞北的春光，海角天涯的風(fēng)塵，白雪紅梅的清韻，湖綠江南的水波，在作者筆下仿佛都代做了富于情感的形象，體味著作者的悲傷，撫慰著枯槁的身軀。
國家的命運(yùn)，人民的疾苦和自己的生命，到底該選擇哪一個(gè)?!
江畔的詩人叩問蒼天，蒼天無語;凝視大地，大地?zé)o聲!過盡千帆驚回首，報(bào)國無門的詩人只剩下腳邊的落英和盈袖的花香。
地老天荒，卻等不來一個(gè)王。
屈原的生命，該是一個(gè)瑧子永恒的過程，因?yàn)樗谀切┞溆⒗_紛的年華里，培育出了千古不滅的故事。
朝賜你財(cái)物，午賜你宅院，暮賜你美酒的人，說不定何時(shí)就想需賜你一死?？赡忝τ谡?wù)，又怎能留心國王的夸獎是一種帶回鉤的暗器!你短暫的生命留下的篇章，他們都活了幾千年，我是不是可以認(rèn)為，箭的自由就是弓的自由?
濤濤汨羅澄白如練，在歷史的長河中，我們都等待著被江水被時(shí)間洗滌，歷史的長河，波濤滾滾洶涌澎湃，但它淘不盡，淘不盡高尚的靈魂。
昂首是春，俯首是秋，如此的氣質(zhì)，如此的靈魂，剛勁堅(jiān)毅地挺立在天地之間，留給后世的人們永久的仰望，膜拜。
楚辭讀書筆記4
真正的“文學(xué)經(jīng)典”，不是那種說“我看過”的作品，而是那種說“我又看了”的著作。
一部《楚辭》，主人公為國為民、剛正不阿的形象躍然紙上，閉目沉思，他是那樣清晰的站在對面的高山之顛，為世世代代的后人所敬仰。
通篇貫穿著熱愛祖國、關(guān)心人民的政治理想和道德力量，體現(xiàn)著鮮活思想、文學(xué)藝術(shù)的緊密結(jié)合和獨(dú)特風(fēng)采，散發(fā)著改天換地、現(xiàn)實(shí)主義的雄渾詩韻和耀眼光芒。
洋洋灑灑的長詩，個(gè)性鮮明，想象奇特，語言斑斕，意境蒼茫，詩韻源遠(yuǎn)流長。
我終于明白，為什么一部作品，歷經(jīng)兩千多年，還會有如此強(qiáng)大的生命力和感染力!因?yàn)樗钦嬲摹拔膶W(xué)經(jīng)典”!
楚辭讀書筆記5
五月在過去現(xiàn)在未來都會屬于一個(gè)人——屈原。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汩羅江而死。
讀著《楚辭》，五月的種子在心中慢慢發(fā)芽，我仿佛看到了行吟江畔的詩人目視著滔滔江水，感嘆著人生的無常。也許，對于屈原和宋玉，人生都或如浮萍一般無根無蒂，陌如塵土。國家的命運(yùn)，人民的疾苦和自己的生命，到底該選擇哪一個(gè)?江畔的詩人叩問蒼天，蒼天無語，凝視大地，大地?zé)o聲，過盡千帆驚回首，報(bào)國無門的詩人只剩下腳邊的落英和盈袖的花香。地老天荒，卻等不來一個(gè)王。屈原的生命，該是一個(gè)臻子永恒的過程，因?yàn)樗谀切┞溆⒗_紛的年華里，培育出了千古不滅的故事。朝賜你財(cái)物，午賜你宅院，暮賜你美麗的人，說不定何時(shí)就想賜你一死?？赡忝τ谡?wù)，又怎能留國王的夸獎是一種帶回鉤的暗器!你短暫的生命留下的篇章，他們都活了幾千年，我們是不是可以認(rèn)為，箭的自由就是弓的自由?濤濤滾滾洶涌澎湃，但它淘不盡，淘不盡高尚的靈魂。昂首是春，俯首是秋，如此的氣質(zhì)，如此的靈魂，剛勁堅(jiān)毅地挺立在天地之間，留給后世的人們永久的仰望、膜拜。
《楚辭》中我選不出最愛的一段，因?yàn)槊恳欢味际悄菢拥拿篮?。我只愛那美麗的章句，愛那凄美的風(fēng)格，更愛屈原純潔的心靈。