堂吉訶德讀書(shū)筆記范文5篇
推薦文章
理想與現(xiàn)實(shí)總歸是有差異的，就像《堂吉訶德》這本書(shū)的主人公——堂吉訶德，正因?yàn)樗植磺謇硐肱c現(xiàn)實(shí)，從而引發(fā)了一大堆囧事。這里給大家分享一些關(guān)于堂吉訶德讀書(shū)筆記，供大家參考。
關(guān)于堂吉訶德讀書(shū)筆記范文5篇1
忘記當(dāng)時(shí)要寫(xiě)什么，想用堂吉訶德的典故，然而因?yàn)槲矣玫慕嵌葮O偏，臨寫(xiě)又猶豫到底合不合適。忽然就想到，我壓根沒(méi)看過(guò)這本書(shū)，所以才心中沒(méi)底，要判斷到底能不能用，恰不恰當(dāng)，最保險(xiǎn)的辦法當(dāng)然是看一遍書(shū)再說(shuō)。于是找來(lái)此書(shū)一閱。選定的是董燕生的譯本。工作之中，斷斷續(xù)續(xù)看了近兩個(gè)月，終于看完。當(dāng)初想用典于何處早就忘掉了，心中只余下震撼與慚愧，震撼于本書(shū)之主旨格調(diào)，慚愧于我之孤陋淺薄，直把一本皇皇巨著當(dāng)成了荒唐故事，直到如今才得睹真容。
看此書(shū)，深恨沒(méi)有紙筆以勾畫(huà)點(diǎn)評(píng)。每到精彩處，只有拊掌擊節(jié)而已。心中有話(huà)，卻無(wú)處可寫(xiě)，實(shí)是痛事。至于摘抄，則大句大段，乃至整章，無(wú)不妙語(yǔ)連珠、摘之不及。
堂吉訶德之最為人所知的情節(jié)，大約就是大戰(zhàn)風(fēng)車(chē)一事。然而看了書(shū)才知道，原以為這是書(shū)中高潮關(guān)鍵，實(shí)只是一個(gè)過(guò)場(chǎng)橋段而已。想到我當(dāng)初差點(diǎn)就以此就給堂吉訶德定了性，不禁汗顏。
阿隆索·吉哈諾其人，為人正直善良、忠誠(chéng)堅(jiān)忍、古道熱腸、重情重義、光明磊落、博愛(ài)虔誠(chéng)，重信諾、輕生死，百折不撓，唯求扶弱濟(jì)困、天道昭彰;言行合一，身正意誠(chéng)，而見(jiàn)地深邃超然，談吐卓爾不凡。作者每寫(xiě)一次其身格瘦弱，好似弱不禁風(fēng)，其形象就在我心中高大一截，誠(chéng)所謂明知不可為而為之也。阮藉云“時(shí)無(wú)英雄，使豎子成名”，其時(shí)英雄已是傳說(shuō)，也就只有這一個(gè)普通而瘦弱的好人接過(guò)道義大旗。即無(wú)明盔亮甲、堅(jiān)盾利矛，身肩道義，又何懼之有?于是好人阿隆索·吉哈諾，就成了游俠騎士堂吉訶德·德·拉曼卻。
作者作此書(shū)，其意在于反當(dāng)時(shí)泛濫之騎士小說(shuō)。于是筆下所寫(xiě)，極盡荒唐之事，而堂吉訶德的武力，也許是歷來(lái)騎士小說(shuō)中的最低值了。然而考其戰(zhàn)績(jī)，機(jī)緣巧合之下，勝多負(fù)少。其面對(duì)之?dāng)呈郑蜃犹摓跤?，或舉足無(wú)措，或茫然無(wú)知，或顧慮重重，或佯裝配合，竟使堂吉訶德縱橫于拉曼卻地區(qū)，所向披靡，庶無(wú)敗績(jī)，后期又得益于第一部傳記的風(fēng)行，所到之處，無(wú)不備受禮遇和關(guān)注，可算無(wú)人不知，無(wú)人不曉，面上就真的成為一個(gè)名揚(yáng)天下的騎士了。
我觀此書(shū)，可以分為幾個(gè)角度和層次，其一從堂吉訶德的視角，則是驚心動(dòng)魄的一段游俠騎士的神奇冒險(xiǎn);其二則是從其它人的角度，則是好人阿隆索·吉哈諾的發(fā)瘋過(guò)程;其三，則是堂吉訶德的隨從桑丘眼中，現(xiàn)實(shí)與虛幻不斷重疊扭曲而漸漸無(wú)從分辨真假的奇詭經(jīng)歷。三種世界在書(shū)中層層疊疊，互為表里。使一本書(shū)中，竟有著完全相反的精神內(nèi)涵，而正有了桑丘的第三視角，又使此書(shū)超越了兩者的矛盾，達(dá)到新的境界。按我習(xí)慣的《紅樓夢(mèng)》的話(huà)語(yǔ)體系來(lái)說(shuō)，則是同時(shí)寫(xiě)出了真與假兩個(gè)故事，而兩者又非涇渭分明，而是達(dá)到了“假作真時(shí)真似假”的境界。
作者立意高屋建瓴，故事橋段中裝不下這許多議論見(jiàn)地，于是全化作對(duì)話(huà)，借各人物之口抒發(fā)己懷。其中評(píng)點(diǎn)焚書(shū)一段，尤其精彩老辣。而又有似曾相識(shí)之感，想起馬伯庸的《末日焚書(shū)》一文，不知是否借鑒于此。我驚奇地發(fā)現(xiàn)，穿插于書(shū)中各處的對(duì)于文學(xué)的議論，對(duì)當(dāng)時(shí)騎士小說(shuō)的批評(píng)，時(shí)至今日依然可以原封不動(dòng)地用在時(shí)下流行的玄幻小說(shuō)上。而作者所塑造的角色，大約更是“反英雄”的鼻祖。
作者對(duì)騎士小說(shuō)無(wú)疑是持否定態(tài)度，然而觀此書(shū)，作者的著力點(diǎn)并不在于否定騎士以及騎士精神，否則有什么必要讓要堂吉訶德自豪地發(fā)出一長(zhǎng)串的游俠騎士宣言。他所反對(duì)的，是夸張的、魔法的、不真實(shí)的部分。所以作者不遺余力地將各種幻象打破給人看，絕不吝惜筆墨地將書(shū)中不可思議的事件一一解釋清楚，不給人留下任何的想象空間。這才有了風(fēng)車(chē)巨人、漂布機(jī)怪物、變?yōu)榇骞玫男纳先?、原地起飛的木馬以及洞悉過(guò)去的銅像。也許作者相信，所有不真實(shí)的夸張傳說(shuō)，實(shí)際上都有一個(gè)合理的不夸張的解釋;除去那些虛妄不實(shí)，以一個(gè)真實(shí)的毫不夸張的普通人的能力，依然可以做到一些看似不可能完成的功績(jī)。為了說(shuō)明這一點(diǎn)，作者甚至真的讓桑丘做了一把總督，在短短的任期里，英明機(jī)智地審斷了各類(lèi)或有意安排或無(wú)意遇到的怪案。然而這些怪案卻并不是重點(diǎn)，重點(diǎn)在于在最后的最后，桑丘終于遇到了一個(gè)用聰明才智也無(wú)法解決的邏輯悖論，此時(shí)的他想到了堂·吉訶德的教誨：“要是判案一時(shí)拿不定主意，最好還是往寬厚慈悲一邊倒?！庇谑巧Ｇ鹫f(shuō)：“既然殺他和饒他的道理對(duì)半分了，那還是給他一條生路讓他走吧;行善總比作孽得人心。我可以在這句話(huà)底下簽上名，可惜我不會(huì)寫(xiě)字!”一個(gè)不會(huì)寫(xiě)字的人，僅靠心中一個(gè)善念，便全活一條人命。這才是真正的力量，真正人可以支配、可以使用的力量，它一點(diǎn)也不玄幻，一點(diǎn)也不魔法，卻可以真正地造成改變。
被作者寄予過(guò)多復(fù)雜意義的堂吉訶德原本是不應(yīng)該這么倉(cāng)促結(jié)束的。然而第二部的字里行間，時(shí)不時(shí)地充斥著作者對(duì)第一部之后的冒名續(xù)書(shū)者的憤怒。特別是作者立意終結(jié)騎士小說(shuō)而創(chuàng)造的堂吉訶德，居然隱隱要成為新的騎士小說(shuō)的潮流風(fēng)向，塞萬(wàn)提斯也就只有如此決絕地結(jié)尾了吧。惜乎!再無(wú)騎士堂吉訶德·德·拉曼卻傳記的第三部了。
關(guān)于堂吉訶德讀書(shū)筆記范文5篇2
這是一本有意思的書(shū)，它由西班牙天才作家塞萬(wàn)提斯創(chuàng)作，這本書(shū)深深地打動(dòng)了我。
故事的主人公叫做堂吉訶德，由于平時(shí)里讀了許多的關(guān)于騎士的書(shū)，因受其影響而經(jīng)常把自己當(dāng)做騎士，到處去游歷，經(jīng)常為人打抱不平，但卻又經(jīng)常弄得笑料百出，是一個(gè)非常有趣的人。
他會(huì)把自己的那匹瘦得不能再瘦的那匹馬向別人炫耀說(shuō)是一匹千里名駒;他還會(huì)把大風(fēng)車(chē)看成了一個(gè)巨人，還宣布要與其戰(zhàn)斗;他自己做了一個(gè)紙頭盔，并且把他當(dāng)作是世界上最堅(jiān)固頭盔;他把一個(gè)面貌丑陋的農(nóng)家女想象成了公主……凡此種種，無(wú)不給讀者們呈現(xiàn)出了一個(gè)滑稽，有趣的人物。
主人公堂吉訶德在書(shū)中的形象是活靈活現(xiàn)的。雖然有點(diǎn)神經(jīng)質(zhì)，但他的身上還是有著許多值得我們學(xué)習(xí)的東西。在書(shū)中，他遭遇了一連串的失敗和挫折，但是他并沒(méi)有放棄，越挫越勇，這種永不言棄的精神是值得我們好好學(xué)習(xí)的。如果說(shuō)堂吉訶德的故事是一個(gè)悲劇，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對(duì)于我們所有人的悲哀。堂吉訶德臨終的一番話(huà)與其說(shuō)是所謂的清醒倒不如說(shuō)是他對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種妥協(xié)，這其中包含了一切的辛酸與凄涼，諷刺與無(wú)奈。
我想每一個(gè)讀過(guò)《堂吉訶德》的人，都會(huì)嘲笑唐吉訶德的不切實(shí)際，說(shuō)他總是瘋瘋顛顛的，但是，我們不應(yīng)該只看到他另人發(fā)笑的一面，我們更應(yīng)該看到的是他另人敬佩的那一方面，他嫉惡如仇，面對(duì)自己的“對(duì)手”，他總是光明正大地進(jìn)行挑戰(zhàn)。但是，值得我們深思的是，想堂吉訶德這種令人敬佩的品質(zhì)，在當(dāng)今社會(huì)正在漸漸地消磨殆盡。
這是一本很有想象力的書(shū)，它主要是講了唐吉訶德的冒險(xiǎn)，把生活中一些不可能的事集中在一起，最稀奇的是，塞萬(wàn)提斯總有一些不可思議，稀奇古怪，別人想不到的念頭。
讓我們高舉起手臂，為唐吉訶德歡呼!
關(guān)于堂吉訶德讀書(shū)筆記范文5篇3
我翻過(guò)《堂吉訶德》這部小說(shuō)的最后一頁(yè)，桌旁的玻璃杯正吞吐著云霧繚繞，讓我想到了堂吉訶德飛升的靈魂。
作為世界文學(xué)史上第一部現(xiàn)代小說(shuō)，它的確詮釋著作者與眾不同的見(jiàn)解，傳遞著作者憫世情懷與深入骨髓的幽默感，體現(xiàn)著作者反時(shí)世的無(wú)畏精神。但這些都不是這本書(shū)給我的最初感覺(jué)。
翻開(kāi)這本書(shū)的目錄，隨意閱讀幾條小標(biāo)題，便能感受到一種玩世不恭的態(tài)度，仿佛是頑皮的孩子隨意哼唱出來(lái)的，、就成了醒目的鉛字印在那里。“第五章，我們這位騎士的災(zāi)禍還沒(méi)結(jié)束”“第三十八章，下面接著講堂吉訶德如何得知為杜爾西內(nèi)亞驅(qū)魔的方法和別的古怪事”“第四十六章，桑丘路上的遭遇，其它事情一看就知道”……諸如此類(lèi)，讓我對(duì)此書(shū)捉摸不透。
在隨后的閱讀中，最讓我感嘆的便是“細(xì)致”二字。堂吉訶德的飲食起居以及他與桑丘的交談，事無(wú)巨細(xì)，一點(diǎn)細(xì)節(jié)也不放過(guò)。有時(shí)一個(gè)人說(shuō)的話(huà)就有三頁(yè)之多，這讓我一開(kāi)始不免有些頭痛，便在主人公抒發(fā)情感時(shí)草草略過(guò)，而把閱讀重點(diǎn)放在了情節(jié)上，到了后來(lái)方才發(fā)現(xiàn)，是人物的語(yǔ)言最能體現(xiàn)出性情，最能讓人體會(huì)到西班牙的異域風(fēng)情?，F(xiàn)在想來(lái)，仍覺(jué)得后悔。
到了漸漸步入主題，主旨的意味愈來(lái)愈明顯之時(shí)，故事也愈發(fā)有趣，人物性格的塑造也越來(lái)越明顯。例如堂吉訶德的瘋癲與桑丘的憨厚、樸實(shí)。在一樁又一樁離奇的怪事中，一主一仆總會(huì)鬧出不少笑話(huà)。在大戰(zhàn)風(fēng)車(chē)時(shí)，堂吉訶德執(zhí)意認(rèn)為“準(zhǔn)是那個(gè)劫走了我的書(shū)和書(shū)房的魔法師弗里斯通把巨人變成了風(fēng)車(chē)，想抹去我馬到成功的光彩?！倍Ｇ鸬目蓯?ài)與憨直隨而體現(xiàn)，“我的上帝啊!我早就跟您說(shuō)了，千萬(wàn)要看仔細(xì)：那是風(fēng)車(chē)。其實(shí)，這事誰(shuí)也不會(huì)弄錯(cuò)，除非它的腦袋像風(fēng)車(chē)一樣亂轉(zhuǎn)悠?！敝T如此類(lèi)。隨著事件的增多，人物的雙重性格也能體現(xiàn)出來(lái)。桑丘又是狡猾的，堂吉訶德認(rèn)為通過(guò)鞭打桑丘屁股的方法能為杜爾西內(nèi)亞驅(qū)魔，而桑丘“根本沒(méi)往自己身上抽，而是掄在樹(shù)上，還時(shí)不時(shí)嚎叫幾聲，仿佛每鞭子下去都能叫靈魂出竅”，但他的主人還在癡癡地盼著為他的心上人驅(qū)除妖魔，他“左等右盼，心急火燎，如同幽會(huì)前的情人急不可耐，覺(jué)得太陽(yáng)神的車(chē)子壞了轱轆，白天比以往都長(zhǎng)。”這不免令人發(fā)笑。
作者塞萬(wàn)提斯在1605年就用如此幽默、犀利的筆觸寫(xiě)就了此書(shū)，這不能不令人贊嘆。但這部看似嘻哈逗樂(lè)的喜劇小說(shuō)之所以在文壇上流傳至今，奉為經(jīng)典，必定有其深意。
《堂吉訶德》中的一個(gè)個(gè)小故事，看似引人發(fā)笑，實(shí)則其內(nèi)蘊(yùn)其悲哀，即便是最風(fēng)光的桑丘做海島總督一事，也處處體現(xiàn)著鄉(xiāng)下人與位居高位要職的總督之類(lèi)人的矛盾，一連串的碰壁和被捉弄也是以桑丘為代表的底層人物的悲哀。他們頭腦不聰明，也不愛(ài)惹事，他們生性直爽，不好上流社會(huì)的勾心斗角，被捉弄數(shù)次后，終于看清了這總督，“我一心攀高枝，想成大事，露大臉，結(jié)果是心里塞滿(mǎn)了上百的晦氣，上千的煩惱和上萬(wàn)的窩囊?！薄拔蚁蛏系郯l(fā)誓，別說(shuō)這個(gè)官職我不要了，就是敲鑼打鼓再送來(lái)一個(gè)，叫我不插翅膀飛上天去，我也不干嘍!”這是桑丘的內(nèi)心矛盾，是桑丘的悲劇。
而對(duì)于堂吉訶德這位異想天開(kāi)的騎士，他的矛盾是一生的矛盾，是理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，是他一生的悲劇啊!他仿佛一生都被“騎士”所束縛，所困惑，叫人在他背后打了個(gè)結(jié)，開(kāi)啟了他的騎士生涯，直到生命的盡頭才悄然解開(kāi)，但已為時(shí)太晚。我仿佛先看到了那位容光煥發(fā)，精神矍鑠的老頭，騎著干瘦的洛西南特，仿佛勢(shì)不可擋，浩浩蕩蕩，生命的泉流奔騰不息，但時(shí)，直到他躺到幾年前還躺過(guò)的床榻上時(shí)，方才驚訝地發(fā)現(xiàn)，自己所鐘愛(ài)一生，自己所看重的騎士的榮耀，一切的一切，都只是幻像，都是燈光下五彩繽紛的氣泡，光彩奪目，但一戳就破，就這樣完了，沒(méi)了。一生的建樹(shù)，一生的功名，也許都是無(wú)故的效仿，盲目的重復(fù)與瘋癲的戰(zhàn)斗罷了!——這是何等悲哀，這是何等悲劇啊!
也許社會(huì)的悲劇，就在于此。
“堂吉訶德做了臨終圣事，又長(zhǎng)篇大論，振振有詞地怒斥了騎士小說(shuō)，便與世長(zhǎng)辭了。當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的公證人說(shuō)，他讀過(guò)不少騎士小說(shuō)，可從來(lái)沒(méi)有一個(gè)騎士像堂吉訶德那樣，安詳虔誠(chéng)地死在自己的臥榻上，就這樣，在親友悲泣的淚水中，他的靈魂飛升了，我是說(shuō)：死了?！?/p>
關(guān)于堂吉訶德讀書(shū)筆記范文5篇4
寒假里，一本塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》出現(xiàn)在我的眼簾里。之后，便久久抹不去。
《堂吉訶德》主要講述了一位紳士由于看多了騎士小說(shuō)，便幻想著成為一位威風(fēng)凜凜的大騎士。于是，他改名堂吉訶德·拉曼恰，讓自己的仆人和鄰居做他的侍從，開(kāi)始了一段令人哭笑不得的旅途。期間，他把羊群看做敵人，把旅店看做城堡，把酒囊看做巨人頭，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士。不斷的不顧青紅皂白的亂殺亂砍。他的行為不僅傷害了他人，自己也受苦，正可謂：損人不利己。最后，他立下遺囑，如果唯一的親人侄女嫁給騎士的話(huà)，就取消她的繼承權(quán)。
這本書(shū)詼諧幽默，讀著不禁令人發(fā)笑。但作為世界名著，自然有他深刻蘊(yùn)含的道理：有一份幻想固然是好的，但如果是不切實(shí)際的妄想，最終不僅會(huì)傷害別人，還害了自己。堂吉訶德的騎士夢(mèng)是美好的，但他實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)的過(guò)程，卻不理想
這不禁令我想起了如今，不是還有不少人是這樣嗎?!有的人為了成就自己的成名夢(mèng)，不惜作踐自己，用金錢(qián)去開(kāi)路。有的人為了自己能上一所好的大學(xué)，不惜采用作弊的手段。這不是一樣令人發(fā)笑嗎?
但是，有些人則恰恰相反。他們勇于為了自己的理想，自己的夢(mèng)想去拼搏。多少學(xué)子寒窗苦讀，只為金榜提名;多少熱血少年發(fā)憤圖強(qiáng)，只為在奧運(yùn)為國(guó)爭(zhēng)光。這，不正恰恰體現(xiàn)出了那份為夢(mèng)想的執(zhí)著嗎?
堂吉訶德，一本數(shù)十萬(wàn)字的堂吉訶德。卻時(shí)刻在提醒著我們：不要成為下一個(gè)堂吉訶德!
關(guān)于堂吉訶德讀書(shū)筆記范文5篇5
即使被所有的人嘲笑，被所有的人孤立，我們活著，只活這一次，當(dāng)然是為心活，為我們理想的那個(gè)世界活。為什么要和大多數(shù)人一樣，染上這種通病?堂吉訶德的不被人理解使我想到那個(gè)在荒原上絕望吶喊的梵高，被認(rèn)為患有精神病，沒(méi)人理解他的想法，悲苦地絕望掙扎，用畫(huà)撕扯表達(dá)所有的強(qiáng)烈。如今，他的畫(huà)作成為珍藏巨作。梵高為心愛(ài)的女人割下自己的左耳，這樣的極端與偏執(zhí)，是屬于他自己順從內(nèi)心的作為，為什么要被別人評(píng)頭論足，惡語(yǔ)中傷呢?沒(méi)有任何人有資格。
行進(jìn)途中多少次，堂吉訶德感到害怕畏縮，他不斷鼓勵(lì)自己勇敢，提醒自己是一個(gè)騎士，這才能夠促使他不斷邁向自己的理想。人的心，即是萬(wàn)物的主宰。你笑，這世界便與你一起笑了;你哭，世界都一片昏暗。
人總是要有點(diǎn)精神的，魯迅如是說(shuō)。堂吉訶德是一個(gè)擁有理想主義的冒險(xiǎn)家。初讀《堂吉訶德》時(shí)，每每看到他那種瘋狂的舉動(dòng)我都會(huì)覺(jué)得不可理喻，但后來(lái)深入閱讀下去，我漸漸開(kāi)始敬佩堂吉訶德。人總是要在現(xiàn)實(shí)和理想主義中作出選擇，堂吉訶德選擇了后者，去實(shí)現(xiàn)他偉大的騎士夢(mèng)，去實(shí)現(xiàn)他那個(gè)被別人嘲笑的夢(mèng)想，堅(jiān)定不移。這需要多天真的心情與足夠的勇氣。也許用世俗的標(biāo)準(zhǔn)判斷，堂吉訶德的理想沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，失敗了。但是用自己的心去衡量，堂吉訶德絕對(duì)是人生的真正的騎士，為自己的夢(mèng)去闖蕩這么一回，人生足夠完美。
堂吉訶德讀書(shū)筆記范文5篇相關(guān)文章：