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    萬(wàn)歷十五年讀后感范文2000字

    | 萬(wàn)歷十五年

    萬(wàn)歷十五年讀后感范文2000字

      讀了黃仁宇的《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)后,你們有沒(méi)有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)呢?下面小編整理了萬(wàn)歷十五年讀后感范文2000字,供大家參考,希望對(duì)你們有幫助。

      萬(wàn)歷十五年讀后感范文2000字

      春節(jié)期間閱畢《萬(wàn)歷十五年》,心有戚戚焉,為那一群光鮮亮麗皮囊下的孤獨(dú)靈魂。

      黃仁宇先生寫(xiě)史手法特別,《萬(wàn)歷十五年》截取了歷史的一個(gè)剖面,讓時(shí)間停留在1587年即萬(wàn)歷十五年,以該年前后的史事為中心,從描寫(xiě)一個(gè)皇帝和五位官員入手,即萬(wàn)歷皇帝、首輔張居正和申時(shí)行、模范官僚海瑞、孤獨(dú)的將領(lǐng)戚繼光、自相矛盾的哲學(xué)家李贄,抽絲剝繭,梳理了明朝的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化體制等方面存在的問(wèn)題,以史為鑒,探索現(xiàn)代中國(guó)應(yīng)當(dāng)汲取的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。在此,我只想談?wù)勛屛腋杏|較多的兩位人物,萬(wàn)歷皇帝和戚繼光。

      ——萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞。聰明敏感,早熟,初欲勵(lì)精圖治,后日形消極。1572年9歲登基,1620年御宇48年后離開(kāi)人間。

      萬(wàn)歷即位的前十年,在首輔張居正的輔佐下,明朝百事轉(zhuǎn)蘇、欣欣向榮,承平日久,府庫(kù)隨之日見(jiàn)充實(shí),實(shí)現(xiàn)回光返照式的“萬(wàn)歷中興”。1582年7月,張居正病逝,萬(wàn)歷18歲,他決心破除對(duì)外的柔弱印象,勵(lì)精圖治,但恰在此時(shí),他觀看了宮廷內(nèi)戲班演出的《華岳賜環(huán)記》,戲里的國(guó)君慨嘆地唱著“政由寧氏,祭則寡人”時(shí),聰明敏感的他似乎意識(shí)到即位十年,自己只是首輔張居正的傀儡,而并非大權(quán)獨(dú)攬的君主,于是從否定張居正提倡的全國(guó)耕地丈量開(kāi)始,揭開(kāi)反張運(yùn)動(dòng)序幕。經(jīng)張居正事件后,萬(wàn)歷對(duì)一切都持懷疑的態(tài)度。

      倒張之后,萬(wàn)歷發(fā)現(xiàn)自己的自主之權(quán)仍然受到種種約束,自己貴為天子,只不過(guò)是一種制度所需要的產(chǎn)物。身為皇帝,萬(wàn)歷的權(quán)力大多帶有被動(dòng)性,他可以把不喜歡的官員革職查辦,但是很難升遷拔擢他所喜歡的官員,以致沒(méi)有一個(gè)人足以成為他的心腹。萬(wàn)歷以自己的聰明,意識(shí)到自己名義上是天子,實(shí)際上受制于廷臣,文官集團(tuán)才是這一大帝國(guó)的實(shí)際主人,在另一種意義上講,他不過(guò)是紫禁城中的一名囚徒,在即位的日子,不斷的應(yīng)付許多重復(fù)事件和不變的禮儀。

      在與文官集團(tuán)抗衡的過(guò)程中,萬(wàn)歷是孤立無(wú)援的,幸而在感情生活中有心心相印的鄭氏陪伴,但因文官們不容許他廢長(zhǎng)立幼,以皇三子常洵代替皇長(zhǎng)子常洛為太子,遂使他心愛(ài)的女人鄭貴妃悒郁寡歡,出于一種報(bào)復(fù)的意念,萬(wàn)歷竟以皇帝的身份向臣僚作長(zhǎng)期的消極怠工,且長(zhǎng)達(dá)三十年之久。他再也不愿做任何事情使他的文官快意,不再出席法定禮儀;不派人遞補(bǔ)出缺的高級(jí)職位;派遣和升遷中下級(jí)文官,用抽簽的方法決定,一個(gè)官員出任什么官職,竟出于與事實(shí)無(wú)關(guān)的一根竹簽。

      萬(wàn)歷,這個(gè)孤獨(dú)的君主,在認(rèn)清現(xiàn)實(shí)后,無(wú)意于做積極有為的君主,又不甘心充當(dāng)臣僚的工具,他頑強(qiáng)地保持著自己的性格,以老子所謂的“無(wú)為”消極抵抗。

      ——孤獨(dú)的將領(lǐng)戚繼光。具有卓越軍事才能的將領(lǐng),卻生逢重文輕武的朝代,在不能改變環(huán)境的情況下適應(yīng)環(huán)境,最大限度的發(fā)揮才能,一酬壯志,在清算張居正運(yùn)動(dòng)中作為前首輔黨羽被參劾,在生命中的最后幾年墜入寂寞和凄涼,后在貧病交迫中死去。

      明朝歷史上除洪武永樂(lè)兩朝外,文官凌駕于武官之上,已成為絕對(duì)趨勢(shì),將領(lǐng)們即使出生入死,屢建奇功,其社會(huì)影響,也未必抵得上一篇精彩的大塊文章。在這種制度和風(fēng)氣影響下,“軍戶”征兵、軍事補(bǔ)給制度嚴(yán)重落后,兵源不足、補(bǔ)給不足、裝備落后,“野戰(zhàn)軍的戰(zhàn)斗力幾乎與農(nóng)村的民兵相去無(wú)幾”;對(duì)于將領(lǐng)的選拔,則認(rèn)為應(yīng)該具備的素質(zhì)是勇敢粗豪而不在于頭腦清晰,后雖有武試,但又重在刀槍弓馬是否嫻熟,筆試只求粗通文字而從未涉及軍事科學(xué),武備繼續(xù)廢馳,軍事組織不斷衰退。直至16世紀(jì)中葉,倭寇以戰(zhàn)術(shù)的優(yōu)勢(shì)和武器的精良屢次入侵且長(zhǎng)驅(qū)直入,文官集團(tuán)才驚覺(jué)這低能的軍事制度將要危及整個(gè)帝國(guó)以及他們個(gè)人的安全,但思變的結(jié)果仍只在于選擇戰(zhàn)略上深謀遠(yuǎn)慮而又精通各種戰(zhàn)術(shù)的高級(jí)將領(lǐng),而非改革落后的軍事制度。

      在種種落后的情況下,戚繼光著手組織他的新軍,世人稱為“戚家軍”;確立了鐵一般的軍法,即集體負(fù)責(zé)的“連坐法”;戰(zhàn)術(shù)上注重協(xié)同配合,研習(xí)“鴛鴦陣”。終其一生,戚繼光以鴛鴦陣法作為主要戰(zhàn)術(shù),這并非由于他因循守舊,而是他深知以一己之力難以觸動(dòng)整個(gè)國(guó)家體制。戚繼光的朋友,另一位名將俞大猷,曾經(jīng)提出讓?xiě)?zhàn)術(shù)全面現(xiàn)代化的建議,但這些有益的建議因涉及軍事制度改革而及于政治未被采納,因而壯志未酬,赍恨以歿。戚繼光選擇腳踏實(shí)地,做他職責(zé)范圍內(nèi)力所能及的事,戚家軍的勝利記錄無(wú)出其右,從未在戰(zhàn)斗中被倭寇擊潰。戚繼光的軍事天才囿于現(xiàn)實(shí)并未得到完全發(fā)揮,但他接受現(xiàn)實(shí),在組織制度上沒(méi)有辦法,就在私人關(guān)系上尋找出路,一切只為使軍事科學(xué)和軍事技術(shù)在現(xiàn)實(shí)生活里發(fā)揮作用保家衛(wèi)國(guó)。“在抗倭戰(zhàn)爭(zhēng)中功績(jī)最為卓著的戚繼光不是在理想上把事情做得至善至美的將領(lǐng),而是最能適應(yīng)環(huán)境以發(fā)揮他的天才的將領(lǐng)。他所以獲得成功的要點(diǎn),在于他清醒的現(xiàn)實(shí)感。”

      人的一生,理想和現(xiàn)實(shí)總有差距。理想的實(shí)現(xiàn),除個(gè)人的努力外,還須具備天時(shí)地利人和諸多外因,就算貴為帝王將相,胸中宏愿也有得不到現(xiàn)實(shí)回應(yīng)的時(shí)候。在無(wú)力改變現(xiàn)實(shí)的情況下,退一步不失為一種良策,與其抱怨,不如盡其所能做到最好,不斷向自己的目標(biāo)靠近。

      不是所有的出行都是行裝齊備,不是所有的堅(jiān)持都值得稱頌,有的妥協(xié)同樣值得敬仰,當(dāng)然這得看動(dòng)機(jī)和目的,譬如萬(wàn)歷皇帝的妥協(xié),可悲可嘆!戚繼光的妥協(xié),可敬可佩!(作者:昕吟)

      萬(wàn)歷十五年讀后感范文2000字

      “我們這個(gè)龐大的帝國(guó),在本質(zhì)上無(wú)非是數(shù)不清的農(nóng)村合并成的一個(gè)集合體,禮儀和道德代替了法律,對(duì)于違法的行為作掩飾則被認(rèn)為忠厚識(shí)大體。各個(gè)機(jī)構(gòu)之間的聯(lián)系,從來(lái)也沒(méi)有可資遵守的成文條例。”黃仁宇在書(shū)中提出的這一難題,到現(xiàn)在也并沒(méi)有很好的解決。

      自古以來(lái),我國(guó)對(duì)官員的道德要求似乎遠(yuǎn)高于世界平均水平,于是出現(xiàn)了海瑞、焦裕祿這樣的清官、好官;但同時(shí),我國(guó)對(duì)官員的道德要求又遠(yuǎn)低于世界水平,于是“正龍拍虎”案件中的官員可以“為虎作倀”,撒下彌天大謊也不過(guò)是暫時(shí)撤職,很快又會(huì)復(fù)出?!度f(wàn)歷十五年》中解剖了海瑞這只“老鷹”(叫麻雀不太合適),讓我們看見(jiàn)了“泛道德”官員的困境。

      根據(jù)心理學(xué),硬塞給人一個(gè)難以企及的目標(biāo),往往只會(huì)給他挫敗感。同樣,明初朱元璋開(kāi)出的寒酸薪水條,只能讓官員集團(tuán)尋求其他溫飽途徑,不排除一些官員面對(duì)海瑞這樣的“圣人官”,會(huì)高山仰止,身不能至、心向往之;但事實(shí)證明,大多數(shù)官員為了溫飽“開(kāi)戒”后,難免會(huì)想“既然貪了,剩下的只是多少的問(wèn)題”,從而變本加厲。從這一點(diǎn)上看,目前公務(wù)員遠(yuǎn)高于社會(huì)平均水平的薪水,有一定現(xiàn)實(shí)意義。

      在封建社會(huì),官員的公德和私德幾乎完全一體,父母去世,上級(jí)送來(lái)的不是安慰和事假,而是為期3 年的超常不帶薪假期“丁憂”,因?yàn)?ldquo;求賢臣于孝子之門”?,F(xiàn)在社會(huì)已經(jīng)進(jìn)步很多,即使和父母打著官司——在古代可被稱為 “忤逆”,可能判殺頭的——有能力的官員還是照常任職。“個(gè)人作風(fēng)問(wèn)題”一票否決官員升遷的時(shí)代也并未遠(yuǎn)去。正如黃仁宇評(píng)價(jià)海瑞那樣,違背了人的正常需求,造就出的當(dāng)然只能是一批古怪的人,這種古怪也延續(xù)到了他判案之中。

      官員的德行值得關(guān)注,但應(yīng)該關(guān)注的是其中可能影響行政的部分。比如最常見(jiàn)也最具威力的“不道德”行為——撒謊。“吹牛撒謊是道義上的滅亡,它勢(shì)必引向政治上的滅亡。”列寧這樣說(shuō)。國(guó)外及港澳臺(tái)等地的相關(guān)例子不勝枚舉,如克林頓在性丑聞事件中的謊言,險(xiǎn)些導(dǎo)致其被彈劾下臺(tái)。公民可以原諒總統(tǒng)有外遇,但決不容忍總統(tǒng)說(shuō)謊——即使在總統(tǒng)的私事方面,你可以選擇不回答,但也不能說(shuō)謊。因?yàn)橐粋€(gè)人在私事上說(shuō)謊,也就可能在涉及公共的事務(wù)上說(shuō)謊,反觀國(guó)內(nèi),有意無(wú)意說(shuō)謊的官員實(shí)在太多了。

      萬(wàn)歷十五年讀后感范文2000字

      歷史滄桑,到頭來(lái)什么也剩不下,永生的愿望隨同歷史的波濤一起消逝在我們目光盡頭。這本書(shū)告訴人們?cè)诜饨▽V浦贫认律现恋弁跸轮疗矫袢魏稳说纳?、?quán)力都是沒(méi)有保障的。所以我們期望有為萬(wàn)世開(kāi)太平的圣者出現(xiàn)改造我們國(guó)家的根本問(wèn)題---“體制”。

      整本書(shū)讀起來(lái)很有意思,作者黃仁宇先生由于為了寫(xiě)一個(gè)論文從此結(jié)緣于明史,而他的著作更是讓讀者對(duì)歷史長(zhǎng)勝了濃厚的興趣。在書(shū)中我也看到了一位皇帝的無(wú)奈,雖然貴為一國(guó)之君,但是有很多東西去不由他抉擇。旁人可能覺(jué)得皇帝是一個(gè)十全十美的職務(wù),但是在立儲(chǔ)這件事上它卻無(wú)法平自己的意愿行事,這體現(xiàn)出了皇帝的苦惱。由此,萬(wàn)歷皇帝走上了怠政的道路,他是在和文官集團(tuán)慪氣,但他應(yīng)該知道,實(shí)際上文官集團(tuán)的力量是一個(gè)皇帝難以約束的。我終于知道,一個(gè)不好的皇帝往往是由于一些原因。從書(shū)中我們不難看出,萬(wàn)歷少年是一個(gè)有為的君主,他曾經(jīng)勵(lì)精圖治,打算開(kāi)創(chuàng)一個(gè)“萬(wàn)歷中興”,但由于一件件事的不能決斷,他終于無(wú)法忍受。而立儲(chǔ)之事就成了他的一個(gè)爆發(fā)。他終于在這件事上開(kāi)始怠政。而一個(gè)王朝也由于君主的怠政而漸漸走向沒(méi)落的深淵。

      讀到張居正是,我更是感到了世態(tài)炎涼,生前的榮華和身后的悲涼形成了鮮明的對(duì)比,在清算張居正的行動(dòng)中,凡是和他有關(guān)的人都受到牽連,不是流放邊關(guān)就是把官回鄉(xiāng),其中戚繼光就是其中之一,戚繼光是一個(gè)大英雄,但是它也蒙逃脫歷史的慣性發(fā)展,它便是犧牲品。戚繼光和張居正一樣是很有作為的,戚繼光發(fā)明的戰(zhàn)法確實(shí)令人驚嘆,這讓我知道早在明代就有人發(fā)明了各兵種協(xié)同作戰(zhàn),并使用火器。弗朗基和大將軍炮,在當(dāng)時(shí)也有一定的應(yīng)用,但是他們哪里知道,西方國(guó)家已經(jīng)有了大船,火炮。1587年,這一年正值西歐歷史上西班牙艦隊(duì)全部出動(dòng)征英的前一年。

      黃仁宇先生認(rèn)為; 國(guó)家如是等等的問(wèn)題,其癥結(jié)到底何在,這是研治明史者所不能不認(rèn)真考慮的。筆者以為,中國(guó)二千年來(lái),以道德代替法制,至明代而極,這就是一切問(wèn)題的癥結(jié)。本書(shū)力圖使歷史專題的研究大眾化,因而采取了傳記體的鋪敘方式。書(shū)中所敘,不妨稱為一個(gè)大失敗的總記錄。因?yàn)閿⒓暗闹饕宋?,有萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞,大學(xué)士張居正、申時(shí)行,南京都察院都御史海瑞,薊州總兵官戚繼光,以知府身分掛冠而去的名士李贄,他們或身敗,或名裂,沒(méi)有一個(gè)人可以功德圓滿。即使是側(cè)面提及的人物,如馮保、高拱、張?chǎng)L、鄭貴妃、福王常洵、俞大猷、盧鏜、劉(纟廷),也統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)有好結(jié)果。這種情形,斷非個(gè)人的原因所得以解釋,而是當(dāng)日的制度已至山窮水盡,上自天子,下至庶民,無(wú)不成為犧牲品而遭殃受禍。

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