了凡四訓(xùn)讀后感3000字

　　《了凡四訓(xùn)》，是明代著名思想家袁了凡所著，是一本經(jīng)典的勵志書，讓人讀了后不禁陷入思考，讓人懂得了很多道理。 今天小編在這分享一些了凡四訓(xùn)讀后感給大家，歡迎大家閱讀!

　　了凡四訓(xùn)讀后感3000字

　　《了凡四訓(xùn)》為明代袁了凡所著訓(xùn)子善書，闡明“命自我立，福自己求”的思想。全文分為四個篇章：立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效，后三篇是了凡先生為改變命運所開的三劑良藥。作者以自己改造命運的經(jīng)驗來“現(xiàn)身說法”，年輕時他請一位孔先生算命，何年何月參加考試、考第幾名、中不中、當(dāng)什么官、何時娶妻、幾個孩子、享壽幾何。不知道是否純屬巧合，袁了凡先生算命后的前20年情況全部被證實算準(zhǔn)，于是他相信今后的命運也將會一一驗證，開始聽天由命，不再努力奮斗，早早開啟坐吃等死的節(jié)奏。直至遇到云谷禪師，禪師告訴他一種化解命運格局的方法才破局，考上了舉人，最后還活到了七十四歲，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過孔先生算的五十三歲。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展和科學(xué)文化的進步，這樣的說法雖然有一定的歷史局限性，但總體頗為可信，非常值得當(dāng)代人學(xué)習(xí)借鑒。

　　——堅定自己可以改變命運的信心。其實，我不是懷疑“神算子”的水平，如果沒有后面改變命運的良方舉措和實際行動，袁了凡先生的人生軌跡還真有可能被全部算定。但算命先生再厲害，也只能算準(zhǔn)命運中變化中的計劃，算不準(zhǔn)計劃中的變化，如果變化遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過計劃，就相當(dāng)于量變引起質(zhì)變，偏離原來的人生命運軌跡就是理所當(dāng)然的事。這是客觀規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，更不會按照算命先生的預(yù)測來演繹坐實。換句話說，能被算出來的命，都是凡夫俗子的命。

　　小時候身處思想落后的農(nóng)村，算命和命運之說很流行，鄉(xiāng)親們一遇到天災(zāi)人禍或不順的事都說“這就是命啊!”，聽天由命的思想普遍存在。雖然事實上起到了一定社會穩(wěn)定、安撫人心的作用，但也是麻醉自己、消極怠慢的源頭。父親小時候?qū)W習(xí)成績很好，初一時考過全年級第二名，但因為家庭貧困初二輟學(xué)，參軍復(fù)員后回家種地當(dāng)農(nóng)民。他堅信知識改變命運，于是在極度貧窮的情況下想盡一切辦法供我們?nèi)值苌蠈W(xué)。說實話，當(dāng)時由于眼界狹窄、見識短淺，并不知道自己好好讀書考上大學(xué)會怎么樣，但現(xiàn)實生活中繁重體力勞動的農(nóng)活與低下收入的不成比例現(xiàn)象已經(jīng)持續(xù)多年，那種讓人幾乎看不到希望的絕望悲觀狀況，讓“鯉魚跳農(nóng)門”的誘惑既是壓力也是動力。后來我和弟弟都考上了大學(xué)，成為朝思暮想的工人階級一份子，擺脫了“臉朝黃土背朝天”的命運。現(xiàn)在呢?面對事業(yè)發(fā)展的“瓶頸”，我也堅信這不是最終的結(jié)果。反思自己，還存在很多性格上的缺點和能力上的不足，所以當(dāng)前最要緊的是提升自己綜合素養(yǎng)，功夫下到位了，事業(yè)發(fā)展就是水到渠成的事。機會是留給有準(zhǔn)備的人的，越努力越幸運，做一個有準(zhǔn)備的人，才能搶抓遲早到來的人生機遇。我堅信，只有改變自己，做更好的自己，才配擁有更精彩的人生、更美好的未來。

　　在堅信“命自我立”的前提下，該如何“立命”呢?立命需要先立志。人無志不立，事無恒不成。王陽明說：“志不立，天下無可成之事。”墨子說：志不強者智不達(dá)”，諸葛亮說：“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”，明成祖朱棣說：“人須立志，志立則功就。天下古今之人，未有無志而建功”，王勃說：“窮且益堅，不墜青云之志”，這些名人名言都深刻地說明立志的重要性。北宋儒家大師張載的“橫渠四句”：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平，思想境界更是高人一籌，激勵了文天祥、岳飛、夏完淳、曾國藩等無數(shù)后來的仁人志士。志向是初心，是夢想，是動力，是最想實現(xiàn)的長期目標(biāo)。如果沒有志向，人們就會荒廢自己的本心，不思進取，安于現(xiàn)狀，必將一事無成或者抱憾終身，白發(fā)蒼蒼時便悔之晚矣。然而，還得注意一點：有志之人立常志，無志之人常立志。如果一個人沒有主心骨和遠(yuǎn)大目標(biāo)，朝令夕改、見異思遷，看似忙忙碌碌，也終將成不了大事。

　　了凡先生也在文中寫道：“人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我?！彼哉f，沒有遠(yuǎn)大志向的人，不配談改良命運，甚至可能將原來的好運氣消磨殆盡，迎來更糟糕的命運結(jié)局。

　　——堅信“善有善報惡有惡報”。我認(rèn)為，善惡有報并不是封建迷信，而是馬克思主義辯證思維因果關(guān)系論的現(xiàn)實體現(xiàn)。有的人看不透，舉例說某某一生干了不少壞事，不也是有權(quán)有勢無病無災(zāi)安康長壽?其實，因果報應(yīng)不一定非得在本人身上體現(xiàn)，還有可能在他的子孫身上體現(xiàn)。這也正應(yīng)了一句古話：遠(yuǎn)報兒孫近報身。就拿我家來說，爺爺中年時身為公社民兵連連長，他寧愿辭職也不忍心對村里無辜的“地富反壞右”家屬進行迫害;父親曾經(jīng)至少救過5名落水孩童的性命，他們雖然都窮苦一生，但福報就是后代出了兩名大學(xué)生，我11歲在河中游泳精疲力盡時被一位村民救過，正好印證了“積善之家必有余慶”這句名言。

　　為什么沒單獨寫“改過之法”?因為在我看來，改過就是一種積善。有錯不改，不僅是缺乏文中的“發(fā)恥心、發(fā)畏心、發(fā)勇心”，還是缺乏善心的表現(xiàn)。凡是缺點、過錯、謬誤，不管是性格上的、還是決策上的、亦或是操作上的，多多少少都會對單位、對家庭或者對個人產(chǎn)生一些負(fù)面影響、物質(zhì)精神損失。如果被別人指出來或者自己意識到了，卻不下決心去整改，屬于典型的“破罐子破摔”“死不悔改”“我行我素”“茍且茍安”的做法。其潛臺詞一般就是“吹毛求疵，誰還沒個過錯啊?”“我就不改，你能咬我啊?”“改變起來太麻煩了，就這樣得過且過吧!”“懶得改，習(xí)慣就好!”有這樣任性念頭的人，往往很自私，或者套用時髦的網(wǎng)絡(luò)用語叫“精致的利己主義”，你能指望他是良善之輩么?即使本質(zhì)不壞、不是大奸大惡之徒，但往往也是毛病多多的平庸之輩，經(jīng)不起道德和時間的考驗。南懷瑾大師講過一句話：“戰(zhàn)勝天下是英雄，征服自己是圣人”。征服自己，首先就是要克服自己的惰性，不斷修正自己的缺點、改變自己的錯誤。道理上很簡單，就是管好自己，管理好自己的每一個念頭，因為一念成佛，一念成魔。善人不講掙錢，專講掙命。什麼叫做掙命呢?就是我們?yōu)槿俗鍪?，要做到被人佩服，命就長了，這就是掙到命了。因此，積善改過可以看做是一個事物的正反面，改過主要從自我改進、完善提升的角度來說，而積善主要是從幫助別人的角度來說的。

　　易經(jīng)上說：“善不積，不足以成名;惡不積，不足以滅身?！薄读朔菜挠?xùn)》列舉了十種隨緣濟眾、行善之舉：與人為善、愛敬存心、成人之美、勸人為善、救人危急、興建大利、舍財作福、護持正法、敬重尊長、愛惜物命。所幸自己也曾有過為災(zāi)區(qū)捐款、開車免費搭載乘客、拾金不昧、義務(wù)勞動、公益活動等善行，今后更應(yīng)該多多行善、積累福報，雖然可能做不到像叢飛、古天樂、周潤發(fā)那樣傾囊而出，像消防英雄那樣赴湯蹈火，但力所能及的善事還是可以主動多做的。大家活學(xué)活用，推而廣之，積善不難也。

　　——堅持謙虛謹(jǐn)慎、厚德載物的人生態(tài)度。老祖宗教育我們“滿招損，謙受益”“天道虧盈而益謙”“虛已者進德之基”，然而不少現(xiàn)代人稍微有點成就便自命不凡、傲視一切，帶來的結(jié)果往往不是人緣差就是前途毀。在以經(jīng)濟建設(shè)為中心、一切向錢看的歷史背景下，我們追求的東西太多太滿，漸漸迷失自己本性，這恰恰是改革開放后西方文化入侵的結(jié)果。怎么辦?還得從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典中尋找答案?！读朔菜挠?xùn)》告訴我們：惟謙受福。在做學(xué)問上，要虛懷若谷，認(rèn)識到知識永無止境，敢于承認(rèn)自己的鄙薄無知;為人處世的時候，要禮讓三分，不能得理不饒人;追名逐利的時候，要反思自己德位是否相配、功祿是否相稱，君子憂道不憂貧;修身養(yǎng)德的時候，要戒驕戒躁，與時俱進，堅持“忠誠干凈擔(dān)當(dāng)”，凡事以德為先、以德服人。至于厚德載物，什么是“德”?老子說：“上善若水，水善利萬物而不爭”，就是說做人應(yīng)如水，水滋潤萬物，但從不與萬物爭高下，這樣的品格才最接近道，這樣做的人就是最有道德的人。以利己之心幫助別人，然后要求感恩回報，這是交易;以無私之心幫助別人不圖回報，就叫做“德”。你幫助到的人越多，所得到的回報越少，你的德就越厚，就可以稱作德高望重了。

　　《了凡四訓(xùn)》以無可辯駁的事實告訴我們，人的命運是可以改變的，方法就是改過、積善、謙德。真的很感謝領(lǐng)導(dǎo)向我推薦了這本書，讓我提醒自己要“常在有時思無時，莫在無時思有時”，發(fā)恥心、畏心、勇心，積善改過，謙虛養(yǎng)德，讓不甘平凡的自己爭取贏得更好的命運。在提倡文化自信的今天，也希望能有更多的人好好讀這本書，依照古圣賢的教導(dǎo)，讓我們在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢想的道路上走的更加順暢通達(dá)、更加團結(jié)友愛、更加和諧文明!(朱春柳)

　　了凡四訓(xùn)讀后感3000字

　　暑假去了西安的終南山，父母認(rèn)識一位讓我們?nèi)叶己芫粗氐陌桌蠋?，他送給我家一本書，書名叫《了凡四訓(xùn)》，并囑咐我們認(rèn)真閱讀。我認(rèn)真讀了好幾遍，我覺得看完這本書我學(xué)到了書本上沒有學(xué)到的知識，今天我就來分享一下我看完這本書的心得。

　　《了凡四訓(xùn)》，是明代著名思想家袁了凡給自己兒子寫得告誡書，被稱為“中國歷史第一善書”和“東方勵志書”。這本書中 ，了凡先生以畢生的學(xué)問和修養(yǎng)，用自己的親身經(jīng)歷，告誡兒子不要被命運束縛，命是可以改變的，要自強不息。

　　這本書包含了“立命之學(xué)”，“改過之法”“積善之方”“謙德之方”四訓(xùn)。這里主要說了，了凡先生自幼喪父，母親讓他棄學(xué)從醫(yī)，學(xué)醫(yī)可以養(yǎng)生，也可以救人，了凡先生聽從了母親的意見。有一天，他去慈云寺遇到了一位老者，姓孔，云南人， 老者修髯偉貌，飄飄若仙?？紫壬嬖V了凡先生命里為官，并告訴他“你縣考可以考第十四名，府考可以考第七十一名，提學(xué)考可以考第九名?！钡诙炅朔蚕壬s考，結(jié)果孔先生的話都一一應(yīng)驗。孔先生還告訴了凡先生，他以后是個大官，五十三歲那年因病而終，可惜沒有孩子。了凡先生相信了孔先生的話。知道自己五十三歲就要死了，所以了凡先生也無所求，無所思了。每個人生下來都不是圣人，哪里沒有過錯的呢?了凡先生決定從今天起改掉過錯，每日行善。了他做了很多好事，包括做官時，減免稅負(fù)，關(guān)心百姓疾苦，是百姓敬重的好官。最后了凡先生不但有兒子，而且還活到了七十多歲。

　　讀了這本書使我明白了“積善之家，必有余慶”，就是說樂于助人，好施舍的人，這樣才能把壞的命運變成好的命運。了凡先生告誡后人要有善心 德心 孝心。作為一個小學(xué)生更要學(xué)會這些。什么是善心，就是要樂于助人;德心我認(rèn)為就是做一個有道德，公有德心的人。比如很多人會亂丟垃圾，我絕對不會亂扔垃圾，現(xiàn)在40度的高溫，清潔工爺爺奶奶們冒著酷暑，在烈日下清掃大街，我請求所有人不要再隨地亂扔垃圾，有的開車的叔叔阿姨會把垃圾隨手扔在大馬路的中間，他們就沒有德心，清潔工們會冒著生命危險去撿垃圾，只要一個小小的舉動就可以給別人一份愛心;以后不管在哪里吃飯，我絕對不會浪費糧食，在學(xué)校吃多少打多少，不能吃不完就倒掉，因為，在山區(qū)偏遠(yuǎn)的農(nóng)村還有很多和我們一樣大的孩子中午都沒飯吃，我希望可以盡我小小的力量幫助到他們;孝心，就是知道孝順父母，知道感恩。感恩我的家人把我?guī)У竭@個世界上，幫父母做些力所能及的事情;感恩老師教我們學(xué)習(xí)知識，上課認(rèn)真聽講，不讓老師操心。

　　日日謙善,日日進步;這個是我以后必須每天都要做到的，我希望我身邊的每個人都能讀懂這本書，并明白書中的真諦。

　　了凡四訓(xùn)讀后感3000字

　　近日，我瀏覽了《了凡四訓(xùn)》，如同凝聽圣人教誨，收獲甚大。

　　《了凡四訓(xùn)》這本書，是明代袁黃(字坤儀，號了凡，江蘇省吳江縣人)所撰寫的一部教育兒子的四篇家訓(xùn)，分為立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效四部份內(nèi)容，集中概括總結(jié)了我國封建時代的道德倫理思想的精華，由于清代及---初年的高僧賢德們的推重、印行，在民間廣泛流傳，對我國民眾的人生和道德實踐發(fā)生了重要影響。

　　立命之學(xué)中提到了改造命運的原理有兩個方面，即，極力行善和努力斷惡。了凡先生由最初的宿命論轉(zhuǎn)變成相信自己可以改變命運，即在生活中不斷的行善，而不作惡事，他的這類轉(zhuǎn)變也正是信仰的轉(zhuǎn)變，從信仰宿命論而改成信仰福善禍---、命由我造的人生觀。

　　改過之法，就是不但要積極其善，而且還要知非改過。了凡先生將改過分為三個層次，分別是從事上改、從理上改和從心上改，并且論述了各自的利弊得失。從心上改，意思是說由于人們有不正當(dāng)?shù)乃枷氩艜l(fā)展成千萬種錯誤，一個人假如能凈化自己的思想使自己的心靈不被腐朽思想玷污，自然就不會出錯誤。這是了凡先生論述改過的最高境地。

　　積善之方，即積善成德的方法，要改造命運不但要改過，而且還要積善。在積善方面了凡先生劃分了十條標(biāo)準(zhǔn)，即與人為善;愛敬存心;成人之美;勸人為善;救人危急;興修大利;舍財作福;護持正法;敬重尊長;愛惜物命。假如能做到這幾點，我們就可以夠具有這世間各種品德。

　　謙德之效講的是要謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁。本篇首先從理論上論述了謙虛獲益的普遍性，這個道理類似于我們平時所提倡的滿招損，謙受益 ，謙虛使人進步，自豪使人落后。

　　通過了凡先生的經(jīng)歷，有兩點我感慨頗深：

　　一、命運是可以改變的。自己的命運完全把握在自己的手中，只要自己努力，布滿信心，完全可以改變自己的命運。積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。人若能待人厚道，處處為他人著想，這人必有后福;而一個人若對人刻薄，心胸狹窄，起心動念都為自己的利益，勢必遭致災(zāi)禍，即使眼前有福報，福也會折損滅亡。即空門講求的因果報應(yīng)。佛教以為，宇宙的萬事萬物的生起，都是業(yè)力感化而成。因此，人的善惡報應(yīng)都是由自己的業(yè)力所感化。相由心生，境隨心轉(zhuǎn)，因此，要培養(yǎng)仁慈之心，多行善事，這類光明正大的心念就會主導(dǎo)人的身心，---的動機就沒法乘虛而入了。要經(jīng)常檢討自己。當(dāng)意想到不好的情況發(fā)生時，要立即覺察到自己的行為，反思自己的過去。

　　二、知非改過須具三心：一是知恥心，二是畏懼心，三是英勇心。

　　第一要發(fā)恥心。人能夠知恥，就不會起妄心，動惡念。我們做人處事時刻要謹(jǐn)慎，要檢討是否是對得起父母的養(yǎng)育、組織的培養(yǎng)、親人的期待。

　　第二要發(fā)畏心。要有畏敬之心。假如人沒有畏心，又不知恥，甚么樣的壞事都會做出來。平時我們在工作、生活、處事中要畏敬黨紀(jì)、國法和規(guī)章制度，這是鐵規(guī)，須深知觸碰各項規(guī)章制度高壓線的后果嚴(yán)重，教訓(xùn)慘痛。

　　第三要發(fā)勇心。有過當(dāng)下就改，不必遲疑。發(fā)勇心改過就須痛下決心，決定沒有猶豫，當(dāng)機立斷。人非圣賢，孰能無過?有過能改，善莫大焉。