過(guò)客讀后感范文5篇

　　魯迅擅長(zhǎng)揭露國(guó)民的劣根性，善于描寫農(nóng)民以及知識(shí)分子。他的文字犀利，語(yǔ)言精辟，他的文章更像一把鋒利的刀，一刀下來(lái)，刺中要害。但《過(guò)客》卻使我產(chǎn)生了不一樣的情愫。下面是小編精心為您整理的過(guò)客讀后感，希望您喜歡!

　　過(guò)客讀后感

　　魯迅寫過(guò)一個(gè)短劇風(fēng)格的散文《過(guò)客》，情節(jié)很簡(jiǎn)單，是“過(guò)客”走過(guò)荒野中一處人家，與這家的一老一小進(jìn)行了簡(jiǎn)短的交談。

　　老翁問(wèn)過(guò)客∶“你是怎么稱呼的?”過(guò)客沒(méi)辦法說(shuō)清，他不知道自己本來(lái)叫什么，人們叫他什么就算什么。老翁又問(wèn)∶“那么，你是從哪里來(lái)的呢?”過(guò)客仍然沒(méi)辦法說(shuō)清，他只是從記事起就這么走。

　　老翁再問(wèn)∶“那么，我可以問(wèn)你到哪里去么?”過(guò)客總算能給出一個(gè)明確的回答了∶“前面。”

　　然而，這個(gè)“前面”是哪里?過(guò)客卻并不明白。他反過(guò)來(lái)問(wèn)老翁∶“你可知前面是怎么一個(gè)所在么?”

　　久經(jīng)滄桑的老翁答道∶“前面，是墳。”

　　《過(guò)客》展現(xiàn)了一個(gè)不認(rèn)識(shí)上帝的人的悲劇∶不知道自己是什么，不知道自己從哪里來(lái)，也不知道自己往哪里去。除了死亡，生命沒(méi)有別的出路。

　　解釋權(quán)歸誰(shuí)?

　　過(guò)客面對(duì)的3個(gè)問(wèn)題，恰是人生3個(gè)最根本的問(wèn)題∶

　　“我是誰(shuí)”——指向意義;

　　“我從哪兒來(lái)”——指向來(lái)源;

　　“我往哪兒去”——指向終極。

　　而這三個(gè)問(wèn)題中，最具有本質(zhì)性的，乃是第一個(gè)問(wèn)題∶“我是誰(shuí)”，或者說(shuō)“我是什么?”

　　這個(gè)問(wèn)題中，包含了對(duì)人的生命力、精神、靈性、核心、本質(zhì)……的質(zhì)問(wèn)?？傊?，一切對(duì)人的存在至關(guān)重要的東西，全都在“我是”里面。“我是”既是對(duì)自我的肯定、對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，也是一個(gè)人存在(TO BE)于這個(gè)世界的原因和目的。人對(duì)自我的所有發(fā)問(wèn)，都是從“我是”開(kāi)始的。再往深里追問(wèn)∶“我是”的根源又在何處?人人都會(huì)問(wèn)的“我是”，是怎樣一個(gè)問(wèn)題?若這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有答案，為什么人們會(huì)追問(wèn)不休?若有答案，為什么人一代接一代仍要追問(wèn)?

　　筆者認(rèn)為，從根本上說(shuō)，“我是”的解釋權(quán)歸上帝。不認(rèn)識(shí)上帝的人，永遠(yuǎn)不明白“我是”。因?yàn)椋?ldquo;我是”正是上帝的自稱。上帝在舊約圣經(jīng)中，自稱“YAHWEH”，漢語(yǔ)譯為“耶和華”，這個(gè)詞的本意是“我是”，英語(yǔ)翻譯為“I am”。當(dāng)摩西問(wèn)上帝的名字的時(shí)候，上帝就是這樣告訴摩西的∶“我是‘我是’。”上帝與人立約的時(shí)候，就是用“耶和華”這個(gè)名字。

　　由此，我們也可以清楚地看到，上帝才是“我是”。而人類呢，自從始祖亞當(dāng)陷入罪中以來(lái)，就遠(yuǎn)“我是”了。從此，人既與上帝隔絕，也自我分裂;既不能認(rèn)識(shí)上帝是“我是”，也找不到自我的“我是”。

　　身份由誰(shuí)決定

　　然而，人畢竟是上帝按自己的樣式創(chuàng)造的。上帝使人有“靈”，并把“永遠(yuǎn)”放在了人的心里。上帝也把他的美好屬性賜予了人，使人擁有與萬(wàn)物不同的特性∶有智慧、有道德，也有信仰的需要。因此，人的本質(zhì)是源于上帝的。

　　大千世界中的各色人等，無(wú)論差異是何等巨大，文化又多么不同，若探究人心的最底層，會(huì)發(fā)現(xiàn)其最深之處，是真我，即“我是”。這個(gè)最底層的“我是”里面，包含了真理、愛(ài)和生命。這是上帝的“形象和樣式”。

　　人對(duì)“我是”的追問(wèn)，既是對(duì)人本質(zhì)的追問(wèn)，也是一種精神深處的“尋根”。然而，“我是”并不屬于人，也不是人可以解釋、定義的。在《出埃及記》3∶11，摩西問(wèn)上帝∶“我是什么人?”那時(shí)的摩西，毫無(wú)自信可言。是啊，摩西該怎樣看自己?他是埃及的富麗堂皇王宮里驕傲的王子?還是風(fēng)雨曠野中可憐的牧羊人?是勇救同胞的民族英雄?還是落荒而逃的亡命之徒?在他度過(guò)的漫長(zhǎng)80年中，哪一個(gè)身分真正屬于他?摩西是什么人，不是由摩西自己決定的，這取決于上帝。埃及王宮40年的經(jīng)歷，不能決定他就是王子;荒野牧羊40年，也不能決定他是牧人。上帝說(shuō)，決定你的，“豈不是我耶和華嗎?”當(dāng)上帝對(duì)他發(fā)出命令∶“現(xiàn)在去吧!”摩西就此成為以色列人的領(lǐng)袖。上帝賦予摩西的身份、使命∶以色列的先知、祭司、領(lǐng)袖，才是摩西真正的“我是”。

　　我是，還是不是

　　哈姆雷特的名言“to be or not to be”，可以直譯為“我是，還是不是?”哈姆雷特所遲疑、所猶豫、所困惑、所痛苦的是∶“我是……?”當(dāng)他找不到“我是”的時(shí)候，他的生命沒(méi)有方向。美麗的俄菲麗婭的愛(ài)情，不能讓他快意;王子的地位，不能讓他安心;甚至為父報(bào)仇的志向，也不能讓他充實(shí)。他仰天叩問(wèn)∶“我是……?”

　　在這部不朽的偉大悲劇之中，那位曾如此贊美“人”的哈姆雷特，當(dāng)他從“快樂(lè)王子”墮入憂郁之中時(shí)，才真正發(fā)現(xiàn)了生命的困惑，也才使這部戲劇到達(dá)罕有其匹的境界。“To be or not to be”，這個(gè)“我是……?”的疑問(wèn)，是主人公面對(duì)世界，尋求自我的本質(zhì)發(fā)問(wèn)，這才是《哈姆雷特》最深刻之處，唯此不可摧毀。

　　人終其一生，其實(shí)就是在尋找“我是”。然而，若不認(rèn)識(shí)上帝，這種尋找終將歸于虛無(wú)。于是，一方面，人陷于虛空之境，找不到他所要尋找的東西;另一方面，人內(nèi)心深處的“我是”，又迫使他不能不尋找。

　　在這樣的雙重困境下，人找到了許多代替品∶功名，地位，財(cái)富，美貌，眾人的肯定，人們把這些貨色當(dāng)成“我是”，追求它們。達(dá)官、顯貴、富豪、明星、偶像等紛紛帶著金燦燦的光澤，仿冒“我是”。它們也確實(shí)有“假作真時(shí)真亦假”的功能，引起了人們火熱、急切的追捧。然而把這些東西追求到手的人，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們不過(guò)是鏡花水月。

　　只有抬起頭，才能從上帝的高天日光中，看到真正的“我是”。那是不可摧毀的“我是”。

　　使徒保羅正是這樣一個(gè)清楚地看到了“我是”的人。他的生命，因?yàn)槊靼?ldquo;我是”而滿足∶“那美好的仗我已經(jīng)打過(guò)了;當(dāng)跑的路我已經(jīng)跑盡了;所信的道我已經(jīng)守住了;從此以后，有公義的冠冕為我存留。”這是何等的充實(shí)與滿足啊!

　　過(guò)客讀后感

　　《過(guò)客》很特別，首先是在于它的文體，雖是散文，但呈現(xiàn)方法卻更像一幕戲劇。戲劇式的散文定是由魯迅開(kāi)辟先河。再是在于它的要素：三個(gè)人物，老翁、女孩、過(guò)客。背景也是“或一日的黃昏”，僅是這樣簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的畫面所表達(dá)出來(lái)的意味卻是耐人尋味，耐人尋思。

　　有人說(shuō)“過(guò)客”其實(shí)就是魯迅本人，“眼光陰沉”，充滿著睿智，對(duì)于希望總是執(zhí)著到底。但我并不完全贊同。若說(shuō)“過(guò)客”是一個(gè)帶有魯迅部分精神的人物塑造體，那將更好。一個(gè)人并非可以完全了解自己，作家筆下的人物也是難于完全相似于自己，只可以說(shuō)帶有作家的影子。在過(guò)客身上我們更多的是看到魯迅的影子而非魯迅。然過(guò)客給我們展現(xiàn)更多的是一種迷茫與執(zhí)著。在老翁的問(wèn)題下：“你是怎么稱呼的?”“你是從哪里來(lái)的?”“我可以問(wèn)你到哪里去么?”過(guò)客對(duì)這三個(gè)問(wèn)題均是以“不知道”來(lái)回答。因?yàn)榍胺降穆?，?duì)于過(guò)客來(lái)說(shuō)，是一個(gè)未知數(shù)，他經(jīng)常問(wèn)那女孩與老翁“前面是個(gè)什么地方”，所以內(nèi)心充滿了迷茫。但即使不知怎么走，他總是執(zhí)著的往前走，縱然前面可能是墳地，縱然老翁說(shuō)別去，而他依然在內(nèi)心糾結(jié)之后選擇大步向前。這也便是迷茫中的執(zhí)著。幾次三番婉言拒絕老翁的好意挽留，只道是：“不，我不能，我還是走得好……”因此，過(guò)客內(nèi)心還帶著濃重的無(wú)奈與強(qiáng)烈的責(zé)任感，然在這種無(wú)法言表的氛圍下，過(guò)客又擁有著一種反抗精神，一種無(wú)望的抗?fàn)?，一種無(wú)望的進(jìn)取心。在這種精神的催促下，他又只能放棄一切的好意布施，如謝絕女孩子的一塊布，因?yàn)檫@布象征的是溫暖、同情、愛(ài)，這對(duì)于過(guò)客來(lái)說(shuō)是一種情感上的負(fù)重，對(duì)他的前行造成了一種障礙。一切愛(ài)與同情很容易受到布施者的牽連。

　　老翁說(shuō)前面是墳，女孩子說(shuō)前面是花園。不同的'人會(huì)有不同的看法。天真浪漫的女孩眼中定是那美好的事物，故她會(huì)說(shuō)前面是一大片的野百合、野薔薇。老翁歷經(jīng)世俗變化，滄桑的他看待事物淡然鎮(zhèn)定，心中更多的是一片灰暗與悲傷，因此他會(huì)說(shuō)前面是一片墳地。過(guò)客面對(duì)這樣兩種截然不同的說(shuō)辭，雖然女孩給了他希望，老人告訴了他最有可能的結(jié)果，但他是位尋進(jìn)者，也“不愿看見(jiàn)他們心底的眼淚，不要他們?yōu)槲冶?ldquo;，這就是寧愿走向黑暗，走向空虛，也不愿到處都有名目、地主的牢籠里活著的反抗意志?！　∈堑模瑸榻^望而反抗者比因希望而戰(zhàn)斗者更勇猛、更悲壯。而魯迅在這塑造的正是前者。

　　過(guò)客讀后感

　　今天讀了魯迅先生的《過(guò)客》，老實(shí)說(shuō)，這篇文章對(duì)于我來(lái)說(shuō)內(nèi)容的確是晦澀難懂，不過(guò)我來(lái)來(lái)回回讀了幾遍，也算是有所得!

　　文中有三個(gè)人物，老翁，女孩與過(guò)客，一開(kāi)始時(shí)，女孩想去看看過(guò)客，說(shuō)明了女孩的天真，什么都想知道，在這里魯迅先生或許把女孩比喻成了新一代的中國(guó)青年，對(duì)新事物的渴望。

　　老翁不讓，老翁說(shuō)太陽(yáng)落山后的東西對(duì)你沒(méi)什么幫助的!說(shuō)明了老翁的封建與固執(zhí)，魯迅先生可能把老翁比喻成了被中國(guó)封建思想荼毒的老一輩!

　　而把一直走，不斷遵從自己內(nèi)心想法的過(guò)客比喻成了自己或者中國(guó)革命家!

　　文章中的過(guò)客不知道自己從哪里來(lái)，只知道要一直遵從內(nèi)心的聲音往西方去，但過(guò)客不知道那里有什么，所以就問(wèn)老翁!

　　老翁回答到，墳，只有墳!

　　過(guò)客大吃一驚，墳，代表著死亡，難道一直往那個(gè)地方去就預(yù)示著自己是在走一條通往死亡的道路么!

　　但女孩說(shuō)，那里還有野花，過(guò)客笑了!我覺(jué)得野花是一個(gè)意向，它代表著勝利!

　　后來(lái)過(guò)客一直走，但他太渴了，平時(shí)他總不會(huì)輕易的讓人施舍，可是這里連一片水洼都沒(méi)有，沒(méi)有水就造不出血，他需要血，可他不能去拿別人的血，只能用水來(lái)產(chǎn)生血，沒(méi)有血就走不了，這里說(shuō)明了中國(guó)革命的艱難!

　　女孩給了他一杯水，過(guò)客感謝女孩，而老翁說(shuō)，不要太感激，這對(duì)過(guò)客沒(méi)什么好處，之后，女孩又給了過(guò)客布，過(guò)客說(shuō)布可以讓他走得更遠(yuǎn)，他又感謝女孩，而老翁又說(shuō)不要太感激，這對(duì)過(guò)客沒(méi)有好處。

　　這里是一個(gè)意向，老翁為什么說(shuō)不要太感激其他人呢?而且老翁知道他來(lái)的路，也聽(tīng)見(jiàn)過(guò)過(guò)客心里的聲音，也知道轉(zhuǎn)頭回去或許是過(guò)客最好的歸宿，可是老翁沒(méi)理心里的那個(gè)聲音，時(shí)間一長(zhǎng)那聲音就沒(méi)了!

　　而且過(guò)客也說(shuō)過(guò)

　　--是的。但是我不能。我怕我會(huì)這樣:倘使我得到了誰(shuí)的布施，我就要象兀鷹看見(jiàn)死尸一樣，在四近徘徊，祝愿她的滅亡，給我親自看見(jiàn);或者咒詛她以外的一切全都滅亡，連我自己，因?yàn)槲揖蛻?yīng)該得 到咒詛。但是我還沒(méi)有這樣的力量;即使有這力量，我也不愿意她有這樣的境遇，因?yàn)樗齻兇蟾趴偛辉敢庥羞@樣的境遇!

　　過(guò)客的話可以理解直接一些，過(guò)客得到了那人的布施，那就得把那個(gè)人弄死，或者把自己和世間上的人都給弄死，只留女孩一個(gè)人!

　　可是過(guò)客為什么要說(shuō)這么病態(tài)的話?其中肯定有一些特別的含義的!

　　可以換位思考一下，你是一個(gè)過(guò)客，遵從內(nèi)心的想法在不斷地行走，當(dāng)有一天有人幫助了你，你非常感激他，于是就留了下來(lái)，你非常留戀那個(gè)人，那個(gè)人是你僅有的一點(diǎn)依靠，但是內(nèi)心的想法不允許你留下來(lái)，或者說(shuō)你留下來(lái)是因?yàn)閹椭愕哪莻€(gè)人在這，所以你走不了，亦或者是不想走!

　　于是答案就出來(lái)了!老人讓過(guò)客不那么感激，這對(duì)過(guò)客沒(méi)有好處，而且還重復(fù)了兩次，而且老翁還聽(tīng)見(jiàn)過(guò)內(nèi)心的呼喚，說(shuō)明老人之前也是過(guò)客，然后有人幫助了他，他非常感激，他沒(méi)在理心里的那個(gè)聲音，那個(gè)聲音就不在了!于是老翁留了下來(lái)!直到現(xiàn)在，所以老人也有可能是革命的先驅(qū)，但是失敗了!所以在他眼里，前面的只有墳!回去或許還能活一條命!

　　可過(guò)客并沒(méi)有聽(tīng)老翁的建議，他覺(jué)得之前走過(guò)來(lái)時(shí)遇見(jiàn)的都是一些不好的東西，他不可能在回去，而過(guò)客想讓幫助他的人死，說(shuō)明了幫助他的人死了，他就沒(méi)有留戀了!他還能遵從內(nèi)心接著走，或者讓除了女孩以外的人都死，包括他自己，因?yàn)樽约核懒伺⒉拍芑钕聛?lái)，因?yàn)樽约核懒司筒粫?huì)產(chǎn)生前面的想法了!

　　細(xì)思極恐

　　不過(guò)這并不是恐怖小說(shuō)，只是極其晦澀的講述了魯迅內(nèi)心的掙扎與糾結(jié)!

　　我覺(jué)得魯迅的大概意思就是:他現(xiàn)在要革命，可是他有家人，革命可能會(huì)連累家人于是他很糾結(jié)，過(guò)客也一直在糾結(jié)到底是休息呢還是接著走呢!估計(jì)這就是魯迅內(nèi)心的心境!

　　后來(lái)過(guò)客接過(guò)女孩給他的布，原本很小的布，裹都裹不了，過(guò)客卻說(shuō)，你要我背這么重上路?

　　老翁說(shuō)，可以扔在墳上，過(guò)客很難過(guò)，說(shuō)他不想扔墳上!扔在墳上就意味著，姑娘給他的布都白白浪費(fèi)了!

　　女孩說(shuō)，可以掛到野花上，于是過(guò)客笑了!對(duì)，這就是最好的答案，他要成功!要讓別人對(duì)他的幫助都有所價(jià)值!況且，大革命總會(huì)有犧牲，只不過(guò)犧牲的人都不會(huì)白白的死了，只要有人路過(guò)那，總會(huì)在野花上看見(jiàn)女孩給她的布!

　　于是，過(guò)客又冒著黑夜出發(fā)了!