少有人走的路讀后感范文1500字左右

　　人人都有這樣的傾向，問題一旦出現，就要立刻解決，不然他們就會思緒煩亂、寢食不安，這樣的心態(tài)顯然不切實際，但一廂情愿地等待問題自行消失，這種心態(tài)更為可怕，通常不會帶來任何好結果。——M·斯科特·派克《少有人走的路》。下面是小編為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡。

　　少有人走的路讀后感范文1500字

　　人生過的是心情，生活活的是心態(tài)，人生隨其然，生活何其煩，累了就睡覺，醒了就微笑，走過一些路，才知道辛苦。登過一些山，才知道艱難。在焦慮的年代，如何拋開世俗，獲得精神的成長?

　　趟過一些河，才知道跋涉?？邕^一些坎，才知道超越。經過一些事，才知道經驗。

　　閱過一些人，才知道歷練;讀過一些書，才知道財富。過了一輩子，才知道幸福。多一點快樂，少一點煩惱，累了就睡覺，醒了就微笑，生活怎么樣，自己放調料，自己開心自己樂。

　　簡單，是人生的至境。小時候的歡樂，是單純帶來的。長大后的痛苦，是復雜給予的。越長大越孤單。小時候，在沒人的地方，我們可以很快樂，因為有花草作伴。

　　長大后，越在人群中，我們越感到孤單，因為人心叵測。簡單，是人生的大徹大悟。無欲無求無失望，來去隨緣少徒勞。簡單，是最大的快樂。

　　不懂珍惜，守著金山也不會快樂;不懂寬容，再多的朋友也終將離去;不懂選擇，再努力也難以成功;不懂行動，再聰明也難以圓夢。

　　不懂合作，再拼搏也難以大成;不懂積累，再掙錢也難以大富;不懂滿足，再富有也難以幸福;不懂養(yǎng)生，再治療也難以長壽。

　　懂愛的人，才知道珍惜，懂心的人，才知道可貴。

　　懂珍惜的人，才能得到，懂愛護人的人，才能幸福，懂憐憫的人，才有愛心，懂感激的人，才能心善，懂付出的人，才能得到回報。

　　懂選擇的人，才能做大事，懂堅強的人，才能承受打擊，懂感情的人，才能得到真愛，懂人情味的人，才能得到尊敬。

　　越聰明的人，其實越累。在乎得多，割舍就難，往往失去的也就越多;追求的苦，心事就重，往往美好的也就越少。

　　人生中，有些東西，只是數字，不必太刻意;有些人，只是過客，不必太留戀;有些事情，也只是事情，不必太奢望。

　　擁有一份美麗的心情，一個簡單的心境，一種幸福的感覺，即使不完美，也是最美。

　　生命中，遇見一些人是一種幸福，而遇見一些人則是一種災難。人，無完人，但要真誠，真實;事，無巨細，但要盡心，盡力;情，無絕美，但要無愧，無悔。

　　這世界，原本干凈，美麗;這人性，原本善良，質樸;這遇見，原本清澈，簡單?；貧w自然，回歸自我，回歸一顆安靜無塵的心。

　　誰都有脾氣，但要學會收斂，在沉默中觀察，在冷靜中思考，別讓沖動的魔鬼，釀成無可挽回的錯。

　　誰都有夢想，但要立足現實，在拼搏中靠近，在忍耐中堅持，別把它掛在嘴邊，常立志者無志;誰都有底線，但要懂得把握，大事重原則，小事有分寸，不講情面難得別人支持，過分虛偽亦讓人避而遠之。

　　人生的路那是要靠自己行走，無論如何選擇，只要是自己的選擇，就不存在對錯更無須后悔。

　　不管是好的還是壞的，沒有一件東西可以永恒不變。當你失敗、痛苦的時候，你要告訴自己：這一切都會過去的!當你成功、得意忘形的時候，你也要知道：這一切都會過去的。

　　看淡世事滄桑，內心安然無恙。人生，說到底，活的是心情。人活得累，是因為能左右你心情的東西太多。

　　天氣的變化，人情的冷暖，不同的風景都會影響你的心情。而他們都是你無法左右的?？吹?，天無非陰晴，人不過聚散，地只是高低。滄海桑田，我心不驚，自然安穩(wěn);隨緣自在，不悲不喜，便是晴天。

　　心情不好時告訴自己：再苦再累，只要堅持往前走，屬于你的風景終會出現;只要是自己選擇的，那就無怨無悔，青春一經典當，永遠無法贖回。

　　過去只可以用來回憶，別沉迷在它的陰影中，否則永遠看不清前面的路;不要期望所有人都懂你，你也沒必要去懂所有人;聚散離合是人生的規(guī)律，不必在意，何須傷悲。

　　人在輪回路上，總有一些不期而遇的相逢，也總有一些失之交臂的陌生。緣分有聚散，有人能隨行，就是一種溫暖;人心有冷暖，有人能懂得，就是一種幸福。

　　握緊幾份真情，以心交心;拿出幾許真誠，以誠換情;相識于真，才能相知于心;相處于純凈，才能相望于透明;相守于珍惜，才能相伴于一生。

　　人生的諸多煩惱，其實源于自己。風的搖曳，是一道自然的風景，無需牽強;雪的飛舞，是一頁自然的詩詞，無需奢念;心的悸動，是一抹自然的情愫，無需過多地在乎。

　　每一天，是一種終結，也是一種開始。少有人走的路，讓我們一起攜手同行，給自己一個微笑，一起去追求精神世界的快樂，人生處處是陽光。

　　少有人走的路讀后感范文1500字

　　人生苦難重重，人生錯綜復雜，幾乎所有人的心理都會出現問題，或者說我們的心靈總會應對天性中的弱點，比如只顧當下，比如懶惰。讓我覺得釋懷的是，明白人類都是如此，都應對著如此的命運，這讓我明白自己的問題是不足為奇的了。這也解釋了我之前的迷惑，就是看到某些眾人所謂的優(yōu)秀成功人士，為何我卻總覺得他們有所欠缺。之前我以為這是和人格的高尚是否有關，此刻我覺得說人格這樣的格調太高了，事實上絕大多數人未必能追求高尚的人格(當然包括我)，就好像當年金大俠對人類寄予厚望的結果多半是失望。其實我們未必需要擁有那樣高尚的人格，就好像孫未說“英雄和暴君一樣，都是把自己看得太重要的人”，我們所就應做的，其實是追求我們心靈的開闊和富足。然而，“少有人走的路”，從書名能夠看出思考、反思、追求心靈的健全的人是很少的，我當然沒權利做出這樣的結論，但是派克就比我有資格多了吧，呵呵。因為這條路很難，需要克服自身的惰性，需要不斷地學習，如此種種也讓我感覺到壓力，而且因為多數人都不走，所以走的人就會感覺到寂寞。

　　我覺得派克很了不起的原因之一，是覺得他十分睿智豁達，也十分平和包容，他說過其實人未必必須要去找心理醫(yī)生，某些心理醫(yī)生其實只是把你改造成社會所理解的模式，而讓你徹底失去了自己――這個例子在亦舒的一部小說中已經表現過了――“現代心理治療目標是讓患者恢復‘正常’，用統一標準規(guī)范人們的生活，結果只能令個性萎縮，變得淺薄而蒼白。”而且心理健康也并非總是陽光活潑，毫無陰影。事實上，“抑郁造成的空虛，乃是思緒和情感的溫床;年齡的增長和衰老，能夠促使我們關注心靈;死亡讓人更強烈的了解到生命的好處;深刻體會眼前生活的空虛，未嘗不是一件好事;讓我們失去一部分的純真，這對心靈也是有好處的。”

　　哈哈，說起來他的太多話我都覺得凝煉得很好，很有道理。比如“信仰并不僅僅僅來源于高遠的精神境界，也來源于心靈的深淵――每個人心底最私密的地方。”――就如同《上海的金枝玉葉》中的戴西“原先一個人沒有信仰，也能夠十分堅韌。一個人不是為了大眾而吃苦，也能夠持續(xù)頑強的尊嚴”。關鍵還是在于，你究竟想成為一個怎樣的人。然而，放下對外界的依附，而回到自己的心靈，是相當困難的。就好像佛教說，佛不在外界，佛只在自己心里，但是對于絕大多數人來說，要發(fā)掘出自己心中的佛性實在也是太難了。

　　“墜入情網，意味著自我界限的一部分突然崩潰，使我們的‘自我’和他人的‘自我’合而為一，我們突然沖出了自我界限，寂寞消失了，代之難以言喻的狂喜之感，仿佛體會到幼年時無所不能的快感，我們又變得強大有力。”正因為感情如此狂熱激動，所以很長時期我們會以為感情無所不能，能夠幫我們排除萬難，對方就是我們僅需的一切(當然，此刻患有“愛無能”的患者除外。)，然而，“這種因為機遇和緣分，不請自來，讓我們暫時失去自我，無法做出理智選取的感情，只是真愛偉大而神奇的布局的一部分，它讓我們提前品嘗到愛的滋味。因為它并非真愛，所以它最終可能因為種種原因而消褪崩塌，事實上我們想要獲得持續(xù)的狂喜，到達涅磐和永生的境界，獲得神性的啟發(fā)，我們就務必體驗到真愛是什么，愛的感覺是什么，并且要為此付出艱苦的努力。”那里派克提到了很多次的“神性”，不理解宗教的朋友或許會覺得反感，但是其實派克其并不是那種狹隘排他的教徒，他稱自己為“離經叛道”的天主教徒，卻一向擔負著關懷他人心靈的“心靈牧師”的工作。他所指的神性是我們心靈中的神性，絕不局限于宗教。看起來要想獲得真愛也是讓人倍感壓力的一件事，男女間直接的相吸，緣分的牽引，愛戀的錯覺及無法自拔，迷失自我也許痛

　　苦，付出的代價也許高昂，卻都只是順著自己的性子，所心所欲，而要想獲得真愛，則“務必讓雙方的心靈得到成長和完善，幫忙彼此心智成熟，即使在愛的激情過后，仍能醉心于那種完美的感覺”，要兩個人都付出艱苦的努力啊，想起來，的確十分困難。

　　“成熟的心靈務必持續(xù)中立，能夠容納各種各樣的矛盾和悖論，個性不要輕易受到倫理觀念的影響。”關于孩童的說法就存在必須的矛盾性，比如我們可能會刻意追求成熟而擯棄幼稚――“在我們最脆弱的時候，內心中的小孩一方面孤苦無依，另一方面卻又躍躍欲試。要關懷心中的孩童，我們就務必應對自己較為低極的本性――無法控制的情感，愚蠢癲狂的愿望，以及各種形式的軟弱無助。我們務必接納這種流浪、迷失和無助。有些時候我們需要停止生長，甚至務必后退，因為‘小孩’本來就意味著沒有長大。童心是心靈的一個側面，而心靈的任何層面遭到漠視，都會成為痛苦的根源。”

　　有觀點認為嬰兒是無罪的，是與自然融為一體的，是神性的，但是同時他們也是不能獨立生存的。“我們不是要變成犧牲自我，最后只剩下潛意識的嬰兒;也并非要變成高高在上，遠遠超越日常生活，自以為所向無敵，對凡俗生活的弱點和缺陷也絲毫不感興趣的少年;我們最終要找到自己的內涵和分量，落回地面，培養(yǎng)出成熟、自覺的自我，承擔痛苦和職責，進而發(fā)展成神性的自我。”偉大的哲人也會讓自己時而像小孩一樣的放松和玩耍，“事實上孩童的‘無知’才蘊涵著無數可能，我們務必時而設法忘記那些阻礙我們領悟真理的知識”，這也就是禪宗所說的“空”的境界。我們追求理想，但是我們同時也要應對現實，我們有時要追求超脫，但是也務必控制自己的虐待傾向。

　　“我們不就應把人體視為機器，把思想視為一系列生化反應的結合，把人類世界視為人類智力與科技創(chuàng)造的奇跡，事實上，人的身體是心靈的外在體現，我們就應體會身體所表現出來的詩情畫意，內心中的意象與大自然和文化意象同樣重要。我們需要聆聽身體與心靈的節(jié)奏、音調、和聲與不和諧的音符，醫(yī)生在治療疾病時，也需要這種聆聽，我們就應將身體從‘行尸走肉’的狀態(tài)中解脫出來，重新與心靈融為一體。”看到這種觀點，其實讓我感覺很焦慮，此刻的醫(yī)生都已經演變成直接把患者的癥狀輸入電腦，從數據庫中搜尋可能的疾病，然后用排除法，排除不可能的病情，最終得出可能的結論。如果讓病人花錢買藥更加有賺頭，更加有效率，那就不太可能鼓勵病人靠自身的免疫力去獲得更自然的康復，這種狀態(tài)與“關懷心靈”差得太遠了。

　　“探求真理是科學家的天職，但科學家也是凡人，和普通人一樣，在潛意識里，他們也期望為最復雜的問題找到最簡單、最明確的答案。科學本身就是一種宗教，因此科學家容易把嬰兒和洗澡水一道潑掉?？茖W家成熟的標志之一就是能夠意識到，和其它宗教一樣，科學也可能流于教條主義。科學本身也容易成為文化偶像，我們就應持續(xù)懷疑的態(tài)度。分清科學的領域是人類歷史上最重要的事件之一，它帶來了一系列可喜的變化，但是，應時代需求做出的一個無意識反應則是，將政府、科學和宗教的勢力范圍按不成文的社會契約劃分，正是這個劃分，在確定科學和宗教的本質上發(fā)揮了舉足輕重的作用。而問題是，這項不成為的社會契約在這天已經毫無好處了，相反它成為了一種可怕的分裂工具，將我們的社會拆得七零八落。人類天生具有一種十分杰出的潛力，他們能夠把相互關聯的事物分割在各個密閉的空間里，使它們彼此無法接近，結果導致巨大的麻煩。而聯合，就是要求我們勇敢應對各種相互沖突的力量、思想以及生活壓力。所以，當我們綜合思考問題，并愿意承受隨之而來的痛苦時，我們就就應經常問自己:我忽視了什么?或早或晚，我們會發(fā)現，在必須程度上，每個人都要對自己所做的每一件事負責。”最后這句話，我到一向都很贊同。

　　所以看看吧，心智成熟有多么難，讓心靈成長有多么難，我們如何才能勉力克服自身的種種局限?或許我們會排斥宗教，或許我們會認為科學深奧難懂，或許我們會認為藝術過于高雅我們無法涉及，再加上由于此刻分工極細的因素，我們往往只局限于自己的行業(yè)中，似乎掌握更多的知識成為了一件匪夷所思的事情，我們往往安居狹小的心靈一隅而自娛――到很難進入須臾納芥子的境界;事實上“對于別人教給我們的一切，包括通常的文化觀念以及一切陳規(guī)舊習，采取冷靜和懷疑的態(tài)度，才是使心智成熟不可或缺的元素”，而懷疑、自省、反思、進取、追求，的確是那么難。

　　少有人走的路，期望走的人會越來越多。

　　少有人走的路讀后感范文1500字

　　一向都沒有好好地看完這本書，總是覺得好像書里的文字認識我我卻不認識他。但是看過之后有一種淺嘗輒止的感覺。一本書文字不在于能看多少，在于你理解了認識了多少!其實它里面所謂的各種心理問題我不是很理解，但是我唯一看懂了就是應對和勇氣。

　　所謂天將降大任于斯人也，必先苦其心志，餓其體膚，行拂亂其所為。應對苦，應對餓，應對困境，巴爾扎克有句名言：“困難，對于弱者來說是一個萬丈深淵，對于強者來說卻是一筆巨大的財富。”應對這么一個巨大的財富，我們當然要撿起來，人生就是積累的過程嘛。期盼成長就要應對所謂的生活煩惱，看過這本書，我突然明白了人生就三件事：微笑，應對，然后理解。

　　作者說過，放下人生的某些東西，必須會給心靈帶來痛苦，而其劇烈的程度甚至如同應對死亡。任何的放下在必須高度上說都是放下自我--放下速度、放下情感、放下根深蒂固的行為模式甚至個人人生理念，這種痛苦可想而知;但若不經歷這種痛苦，我們就無法超越自己、自己的靈魂。可為何要追求這種自我精神的發(fā)展呢?作者坦言，“或許你能夠找到答案，或許怎樣努力，你都與最終的答案無緣。”應對放下，應對痛苦，其實人生重要的不是行為，重要的是態(tài)度。

　　我能理解的另一個最重要的事情就是勇氣，所謂勇者無敵，好多人都說年紀越大膽子越小啦。還是懵懂的小孩的時候，心懷大勇，好像上刀山下火海都不怕，都說青春期叛逆，但是只有在青春期我們才能看到最完整的自己，一一光青春然后無畏。

　　作者首先讓我們認識到問題，應對問題，并研究問題的根源，慢慢地教會我們愛的方式，鼓勵我們堅定信仰，真正的愛，不是一味的追求，不是執(zhí)著于痛苦，而是微笑，應對然后理解，樹立人生追求，努力克服困難，戰(zhàn)勝自我。(觀后感)生活就是這樣一步一步的教會我們讓心靈成長，讓心智成熟。并且處處透露出溝通與理解的意味，它跨越時代限制，幫忙我們探索愛的本質，引導我們過上嶄新，寧靜而豐富的生活。歸根到底，它告訴我們怎樣找到真正的自我。

　　從明天起做個幸福的人，喂馬劈柴周游世界，從明天起關心糧食和蔬菜，我有一所房子，面朝大海春暖花開。從明天起和每一個親人通信，告訴他們我的幸福，那幸福的閃電告訴我的，我將告訴每一個人，給每一條河每一座山取個一溫一暖的名字，陌生人我也為你祝福，愿你有一個燦爛前程，給每一條河每一座山取個一溫一暖的名字，愿你有情人終成眷屬，愿你在塵世獲得幸福，我只愿面朝大海春暖花。讀《少有人走的路》不知不覺就想起這樣的詩文，做一個幸福的人其實很簡單，給我們的心涂上幸福的顏色，應對困境，把它融入海一樣的胸懷，應對痛苦，把他留在春天一般一溫一暖的一一光下。

　　書中反復強調真正的愛，我們每個人對愛的定義不一樣，有過愛才能了解愛，有過執(zhí)著才能放下執(zhí)著，有過應對，才能夠真正無畏。

　　少有人走的路并不必須是所有成功人士的道路，而是一條充滿幸福快樂充滿愛的指引人心靈的道路。

　　少有人走的路讀后感范文1500字

　　這也解釋了我之前的迷惑，就是看到某些眾人所謂的優(yōu)秀成功人士，為何我卻總覺得他們有所欠缺。之前我以為這是和人格的高尚是否有關，此刻我覺得說人格這樣的格調太高了，事實上絕大多數人未必能追求高尚的人格(當然包括我)，就好像當年金大俠對人類寄予厚望的結果多半是失望。其實我們未必需要擁有那樣高尚的人格，就好像孫未說“英雄和暴君一樣，都是把自己看得太重要的人”，我們所就應做的，其實是追求我們心靈的開闊和富足。然而，“少有人走的路”，從書名能夠看出思考、反思、追求心靈的健全的人是很少的，我當然沒權利做出這樣的結論，但是派克就比我有資格多了吧，呵呵。因為這條路很難，需要克服自身的惰性，需要不斷地學習，如此種種也讓我感覺到壓力，而且因為多數人都不走，所以走的人就會感覺到寂寞。

　　我覺得派克很了不起的原因之一，是覺得他十分睿智豁達，也十分平和包容，他說過其實人未必必須要去找心理醫(yī)生，某些心理醫(yī)生其實只是把你改造成社會所理解的模式，而讓你徹底失去了自己――這個例子在亦舒的一部小說中已經表現過了――“現代心理治療目標是讓患者恢復‘正常’，用統一標準規(guī)范人們的生活，結果只能令個性萎縮，變得淺薄而蒼白。”而且心理健康也并非總是陽光活潑，毫無陰影。事實上，“抑郁造成的空虛，乃是思緒和情感的溫床;年齡的增長和衰老，能夠促使我們關注心靈;死亡讓人更強烈的了解到生命的好處;深刻體會眼前生活的空虛，未嘗不是一件好事;讓我們失去一部分的純真，這對心靈也是有好處的。”

　　哈哈，說起來他的太多話我都覺得凝煉得很好，很有道理。比如“信仰并不僅僅僅來源于高遠的精神境界，也來源于心靈的深淵――每個人心底最私密的地方。”――就如同《上海的金枝玉葉》中的戴西“原先一個人沒有信仰，也能夠十分堅韌。一個人不是為了大眾而吃苦，也能夠持續(xù)頑強的尊嚴”。關鍵還是在于，你究竟想成為一個怎樣的人。然而，放下對外界的依附，而回到自己的心靈，是相當困難的。就好像佛教說，佛不在外界，佛只在自己心里，但是對于絕大多數人來說，要發(fā)掘出自己心中的佛性實在也是太難了。

　　“墜入情網，意味著自我界限的一部分突然崩潰，使我們的‘自我’和他人的‘自我’合而為一，我們突然沖出了自我界限，寂寞消失了，代之難以言喻的狂喜之感，仿佛體會到幼年時無所不能的快感，我們又變得強大有力。”正因為感情如此狂熱激動，所以很長時期我們會以為感情無所不能，能夠幫我們排除萬難，對方就是我們僅需的一切(當然，此刻患有“愛無能”的患者除外。)，然而，“這種因為機遇和緣分，不請自來，讓我們暫時失去自我，無法做出理智選取的感情，只是真愛偉大而神奇的布局的一部分，它讓我們提前品嘗到愛的滋味。因為它并非真愛，所以它最終可能因為種種原因而消褪崩塌，事實上我們想要獲得持續(xù)的狂喜，到達涅磐和永生的境界，獲得神性的啟發(fā)，我們就務必體驗到真愛是什么，愛的感覺是什么，并且要為此付出艱苦的努力。”那里派克提到了很多次的“神性”，不理解宗教的朋友或許會覺得反感，但是其實派克其并不是那種狹隘排他的教徒，他稱自己為“離經叛道”的天主教徒，卻一向擔負著關懷他人心靈的“心靈牧師”的工作。他所指的神性是我們心靈中的神性，絕不局限于宗教?？雌饋硪氆@得真愛也是讓人倍感壓力的一件事，男女間直接的相吸，緣分的牽引，愛戀的錯覺及無法自拔，迷失自我也許痛

　　苦，付出的代價也許高昂，卻都只是順著自己的性子，所心所欲，而要想獲得真愛，則“務必讓雙方的心靈得到成長和完善，幫忙彼此心智成熟，即使在愛的激情過后，仍能醉心于那種完美的感覺”，要兩個人都付出艱苦的努力啊，想起來，的確十分困難。

　　“成熟的心靈務必持續(xù)中立，能夠容納各種各樣的矛盾和悖論，個性不要輕易受到倫理觀念的影響。”關于孩童的說法就存在必須的矛盾性，比如我們可能會刻意追求成熟而擯棄幼稚――“在我們最脆弱的時候，內心中的小孩一方面孤苦無依，另一方面卻又躍躍欲試。要關懷心中的孩童，我們就務必應對自己較為低極的本性――無法控制的情感，愚蠢癲狂的愿望，以及各種形式的軟弱無助。我們務必接納這種流浪、迷失和無助。有些時候我們需要停止生長，甚至務必后退，因為‘小孩’本來就意味著沒有長大。童心是心靈的一個側面，而心靈的任何層面遭到漠視，都會成為痛苦的根源。”

　　有觀點認為嬰兒是無罪的，是與自然融為一體的，是神性的，但是同時他們也是不能獨立生存的。“我們不是要變成犧牲自我，最后只剩下潛意識的嬰兒;也并非要變成高高在上，遠遠超越日常生活，自以為所向無敵，對凡俗生活的弱點和缺陷也絲毫不感興趣的少年;我們最終要找到自己的內涵和分量，落回地面，培養(yǎng)出成熟、自覺的自我，承擔痛苦和職責，進而發(fā)展成神性的自我。”偉大的哲人也會讓自己時而像小孩一樣的放松和玩耍，“事實上孩童的‘無知’才蘊涵著無數可能，我們務必時而設法忘記那些阻礙我們領悟真理的知識”，這也就是禪宗所說的“空”的境界。我們追求理想，但是我們同時也要應對現實，我們有時要追求超脫，但是也務必控制自己的虐待傾向。

　　“我們不就應把人體視為機器，把思想視為一系列生化反應的結合，把人類世界視為人類智力與科技創(chuàng)造的奇跡，事實上，人的身體是心靈的外在體現，我們就應體會身體所表現出來的詩情畫意，內心中的意象與大自然和文化意象同樣重要。我們需要聆聽身體與心靈的節(jié)奏、音調、和聲與不和諧的音符，醫(yī)生在治療疾病時，也需要這種聆聽，我們就應將身體從‘行尸走肉’的狀態(tài)中解脫出來，重新與心靈融為一體。”看到這種觀點，其實讓我感覺很焦慮，此刻的醫(yī)生都已經演變成直接把患者的癥狀輸入電腦，從數據庫中搜尋可能的疾病，然后用排除法，排除不可能的病情，最終得出可能的結論。如果讓病人花錢買藥更加有賺頭，更加有效率，那就不太可能鼓勵病人靠自身的免疫力去獲得更自然的康復，這種狀態(tài)與“關懷心靈”差得太遠了。

　　“探求真理是科學家的天職，但科學家也是凡人，和普通人一樣，在潛意識里，他們也期望為最復雜的問題找到最簡單、最明確的答案?？茖W本身就是一種宗教，因此科學家容易把嬰兒和洗澡水一道潑掉?？茖W家成熟的標志之一就是能夠意識到，和其它宗教一樣，科學也可能流于教條主義?？茖W本身也容易成為文化偶像，我們就應持續(xù)懷疑的態(tài)度。分清科學的領域是人類歷史上最重要的事件之一，它帶來了一系列可喜的變化，但是，應時代需求做出的一個無意識反應則是，將政府、科學和宗教的勢力范圍按不成文的社會契約劃分，正是這個劃分，在確定科學和宗教的本質上發(fā)揮了舉足輕重的作用。而問題是，這項不成為的社會契約在這天已經毫無好處了，相反它成為了一種可怕的分裂工具，將我們的社會拆得七零八落。人類天生具有一種十分杰出的潛力，他們能夠把相互關聯的事物分割在各個密閉的空間里，使它們彼此無法接近，結果導致巨大的麻煩。而聯合，就是要求我們勇敢應對各種相互沖突的力量、思想以及生活壓力。所以，當我們綜合思考問題，并愿意承受隨之而來的痛苦時，我們就就應經常問自己:我忽視了什么?或早或晚，我們會發(fā)現，在必須程度上，每個人都要對自己所做的每一件事負責。”最后這句話，我到一向都很贊同。

　　所以看看吧，心智成熟有多么難，讓心靈成長有多么難，我們如何才能勉力克服自身的種種局限?或許我們會排斥宗教，或許我們會認為科學深奧難懂，或許我們會認為藝術過于高雅我們無法涉及，再加上由于此刻分工極細的因素，我們往往只局限于自己的行業(yè)中，似乎掌握更多的知識成為了一件匪夷所思的事情，我們往往安居狹小的心靈一隅而自娛――到很難進入須臾納芥子的境界;事實上“對于別人教給我們的一切，包括通常的文化觀念以及一切陳規(guī)舊習，采取冷靜和懷疑的態(tài)度，才是使心智成熟不可或缺的元素”，而懷疑、自省、反思、進取、追求，的確是那么難。

　　少有人走的路，期望走的人會越來越多。

　　少有人走的路讀后感范文1500字

　　少有人走的路，這本書是美國的心理醫(yī)生斯科特，派克寫的關于心理學方面的書。書中提到了我們人的一些本質性的問題。全書包括，自律，愛，成長與宗教和神奇的力量四個部分。他在第一部分剛開始寫到，人生困難重重，是一個問題接著一個問題。要想解決這些問題，首要的條件就是自律。，自律四元素有，推遲滿足感，承擔責任，尊重事實和保持平衡，并且分別講述了原和實。這本書的核心內容是愛。他告訴了我們，什么是真正的愛，幫助我們學習愛，也幫助我們學習了獨立。獨立。教會了我們如何做一個真正愛自己，真正的愛別人，愛是自由，真正的愛，可以擴展彼此的自我界限，界限，促進彼此的心智的成熟，根本的說，是讓我們學會怎么找回真正的自我。在現實生活里有很多情況，被人誤認為是愛。比如說，依賴性，現在這個社會啊，家人對子女付出的很多，包括洗衣服做飯，都不讓子女做。導致現在有好多都不會做飯，甚至是洗衣服，有一些還要讓家人弄呢。還有一種，墜入情網，這個也是經常被人誤解的，墜入情網的人，經常會激情洋溢的表白，我愛他，她。這個只是他自己的主觀意識罷了。這個大多和性有關吧。墜入情網的前提必須是在潛意識里有性的沖動，才能引起。所以，墜入情網這種愛，持續(xù)的時間很短。這個只是自我界限的暫時性的崩潰，等到自我界限恢復了，這種愛也結束了，他在書中對愛有一段描述，覺得寫的很好。我吧他摘抄出來了真正的愛，是自我完善的特殊體驗，跟自我界限有著密切關聯。陶醉在愛的情感里，我們感覺靈魂無限延伸，奔向心愛的對象。我們渴望給對方滋養(yǎng)，我們希望對方成長。被自我界限之外的對象吸引，迫使我們產生沖動，想把激情乃至生命獻給對方，心理學家把這樣的激情狀態(tài)，稱為"精神貫注"。我們貫注的對象，正是所愛的人或所愛的事物。傾心于自我界限以外的某個對象，就會使之占據我們的心靈。例如，有的人喜愛園藝事業(yè)，他"愛"他的花園，他從嗜好中得到無窮的滿足感，園藝是他的一切。為了照顧好花園，他周末早晨也不肯多休息，很早就起床去花園松土和施肥。他甚至寧愿放棄外出旅行，寧可忽視他的妻子。為花園付出的精力之多，使他很快成為這方面的專家：他了解土壤、肥料、根系、嫁接的知識，清楚花園的過去、現在和未來。他能夠說出每株花草的特性、花園所處的地形、花園的優(yōu)點和缺點等。他部分的人格、經驗和智慧，也與園藝事業(yè)融為一體。對于園藝的愛和關注，極大地擴充了他的自我界限。"(p64)看完這段話時候，我想：

　　一個人最大的幸福是享受自己的工作。因為人的一輩子大部分時間都得工作，如果不熱愛自己的工作，只是當成謀生的手段，就很難享受工作中的快樂。熱愛自己的工作，擁有一個快樂、樂觀、積極向上的工作心態(tài)是無價的，許多外部條件固然是我們生存的必備品，但對一個人來說，更有價值的是在工作中體現自己的價值、找到快樂。快樂工作吧!學著愛上你的行業(yè)，愛上你的學生，學會去享受每一堂課。只要擺好心態(tài)，就會發(fā)現原來學生們都是那么地可愛，就不會再有那么多的煩惱了。作為一名教師，熱愛自己的工作，熱愛自己的學生，從"嗜好"中得到無窮的滿足感，"教書育人"是他的一切。就可以享受"人類心智的成熟旅程"。成熟會帶來發(fā)自內心的謙虛，知道自己的智慧并不是來源于自身，而是一種人類的智慧。

　　自我界限。指人們意識到自己和其他人或事物之間，存在一定的界限。并且，自己與其他人或物又都是互相獨立存在的不同個體。補充：自我界限是指在人際關系中，個體清楚地知道自己和他人的責任和權力范圍，既保護自己的個人空間不受侵犯，也不侵犯他人的個人空間

　　心智。一個人的"心智"指的是他各項思維能力的總和，用以感受、觀察、理解、判斷、選擇、記憶、想像、假設、推理，而后根據指導其行為