美麗新世界讀后感1000字范文
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美麗新世界讀后感1000字
《美麗新世界》中的社會是一部完美的機(jī)器，每個(gè)人都是這個(gè)機(jī)器的零件，維持著機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)。以下是小編為大家精心整理的《美麗新世界》讀后感，歡迎大家閱讀，供您參考。
美麗新世界讀后感篇一
何謂幸福?
有人說，有錢就是幸福，有人說，無病無痛即是幸福，有人說，能做自己喜歡的事就是幸福，對于一些男人可能會說，想隨便一個(gè)女人啪啪啪就是幸福;對于一些女人說，青春永駐即是幸福。
這樣的幸福都存在一個(gè)世界里，你會喜歡嗎?
一個(gè)美麗的新世界。
在未來的很多年很多年以后，我們就存在一個(gè)這樣的世界里，我們的出生不在是胎生，而是“瓶生”，就是通過一些人工授精，再加上一些程序設(shè)定，造就了現(xiàn)在的我們。
而我們的身份從一出生就開始被設(shè)定好了，這個(gè)世界一個(gè)有五個(gè)等級，每個(gè)等級都做著自己份內(nèi)的事情。這個(gè)事情也是你喜歡的，因?yàn)樵谀阋怀錾_始就被各種睡眠教育，以及一些其他方法讓你覺得這個(gè)事情就是你喜歡做的。
現(xiàn)在的你可能會覺得，這樣誰會喜歡，我不想被控制，我只想按照自己的自由意志做自己喜歡做的事情。
然而在未來，你從一出生開始就沒有獨(dú)立思想，你根本就不知道還有其他事情可做，你所能學(xué)習(xí)的都是已經(jīng)被固定安排好的，你只能被動的接受洗腦，你根本就無法產(chǎn)生別的意識。
其實(shí)說到洗腦，我以為，人生來就是被洗腦的。
一個(gè)人從剛生下來一張白紙，到接受各種教育，接受各種價(jià)值觀的沖擊，最后形成自己的那一套固定觀念，再也很難被改變，不就是被洗腦的過程么。
這又讓我想起了《1984》里的一句話，“語言即思想”。在那個(gè)強(qiáng)權(quán)社會下，人們看的書都是被修改過的，為了產(chǎn)生一些不必要的詞語，連一些詞語都刪除掉。
舉個(gè)例子，比如我們國家有兩種水果，一個(gè)是蘋果，一個(gè)是橘子，現(xiàn)在把橘子這個(gè)詞語給刪除了，以后在哪里都看不到。
如果從現(xiàn)在剛出生的孩子開始算，這個(gè)詞語從他出生到死亡都沒有聽見過，那么他也就沒有了橘子這個(gè)概念了。
那么我們同樣也可以把這個(gè)詞語換成其他的，為了讓人們出現(xiàn)一些不必要的思想，我們以后都刪除一些不必要的詞匯，這樣對于統(tǒng)治階層來說，就可以長久的穩(wěn)固社會了。
因?yàn)槲覀兊乃枷攵际峭ㄟ^語言來傳達(dá)，那么語言都被控制了，你的思想其實(shí)也就被控制了。
《1984》相對于《美麗新世界》來說，會更暴力一些，時(shí)間久了很有可能就會引起一些反抗。而美麗新世界卻是無形的，從一出生開始，你的所有行為，思想都是在安排之下。
在美麗的新世界，你連激情都幾乎不可能出現(xiàn)，對于人來說，會產(chǎn)生性沖動是一種原始的欲望，這也是激情的一種。
這里的男人女人，從出生開始，就把性當(dāng)做一種娛樂活動，從小就開始培養(yǎng)，把性當(dāng)做一種群交游戲，你可以跟其他任何人做愛，這個(gè)世界宣稱，每個(gè)人都屬于彼此。
這樣就直接避免出現(xiàn)了激情，因?yàn)槿说母杏X是有大腦多巴胺來控制，而多巴胺只會對新事物產(chǎn)生感覺，如果長期處于某種狀態(tài)，就會出現(xiàn)疲勞乏味，也就沒有了激情。
沒有激情就不會產(chǎn)生沖動，就不會有一些不利于穩(wěn)固社會的情緒，包括孤獨(dú)、、痛苦、煩惱等等這些一開始就給避免掉了。
那么這樣的世界你會喜歡嗎?
我想很多人還是會說不喜歡，還是想有獨(dú)立意識，想通過自己來創(chuàng)造屬于自己的幸福，想感受世界風(fēng)雨打在臉上的感覺，想感受苦難，感受這個(gè)真實(shí)的世界。
那我們?yōu)槭裁匆惺苓@些呢?我們?nèi)松聛聿痪褪菫榱俗非笮腋５膯?就像美麗新世界里的一個(gè)野蠻人，他不想在這樣一個(gè)新的文明世界生活，他也想通過自己來創(chuàng)造屬于自己的幸福。
他跑去了一個(gè)邊緣地區(qū)，自己種菜、捕獵，當(dāng)他辛苦勞的作完，想休息一會換了短暫的幸福時(shí)，他忽然想到，此刻的幸福在新世界輕而易舉的就可以得到，我又何必這樣自作自受呢。
在美麗的新世界，這些思想你都沒有，且你的所需也能被輕易的滿足，那么我們不就是幸福的嗎?
美麗新世界讀后感篇二
《美麗新世界》是一本反烏托邦小說，這本書的背景設(shè)在未來2532年，他們把亨利·福德尊為神明(福德的英文是“Ford”，和我們現(xiàn)在的“Lord”，也就是上帝，有相似處)，統(tǒng)治者把福特大規(guī)模生產(chǎn)汽車的方法，用在生物學(xué)上，生產(chǎn)一模一樣的人類，人們從出生就被分成五個(gè)階層：阿爾法(α)、貝塔(β)、伽馬(γ)、德爾塔(δ)、和厄普西隆(ε)。阿爾法和貝塔是最高級，他們聰明、相貌和身體都是最優(yōu)異的，也是被培養(yǎng)成領(lǐng)導(dǎo)和統(tǒng)治各個(gè)階層的人;伽馬是普通的人;德爾塔和厄普西隆是最低級的階層，他們的工作都是體力活，并且智力低下。
除了阿爾法和貝塔其他的階層的受精卵在會被一種叫“波坎諾夫斯基程序”的方法進(jìn)行盡可能大規(guī)模的復(fù)制，人們就像在流水線上的機(jī)器一樣被“創(chuàng)造”出來。最可怕的是：出生后的嬰兒在睡覺時(shí)會被灌輸階級意識和道德教育知識。從出生到被送到社會的每時(shí)每刻都被洗腦著，譬如：讓厄普西隆討厭美好的事情、遇到困難時(shí)使用唆麻、每一個(gè)階級的人都有自己的用途，厄普西隆是永遠(yuǎn)當(dāng)不上阿爾法的、等等。不需要上學(xué)就可以學(xué)習(xí)的方法，似乎可以省下很多金錢、時(shí)間、和精力，而且也不會受到老師的不公平對待，沒有考試、沒有壓力，但是這樣的教育細(xì)思極恐，你的想法和知識都遭到控制，你沒有了自己的想法和自由，你放棄了人權(quán)，也放棄了你存在的意義。接受這種方式的教育的那一刻起，你就不是你自己了，而是被另一個(gè)人掌控的木偶。這也是這個(gè)“美麗新世界”可怕之處：思想的掌控。
統(tǒng)治者會每天為各個(gè)階層的人們分配一種叫唆麻(soma)的致幻劑，每當(dāng)生活里遇到困難或者無聊的時(shí)候，人們都會使用唆麻，不像別的，唆麻沒有副作用。唆麻是最快也是最簡單的快樂。唆麻就像是現(xiàn)在的奶茶，只是不會讓你長胖，而且是免費(fèi)的。如果唆麻在我們現(xiàn)在的世界，可能會減少抑郁癥和自殺率，聽上去很美好，但是我們會失去對自己的掌控。我們的喜怒哀樂全部都會因?yàn)檫@個(gè)唆麻而改變，我們掌控不了我們的感情，《美麗新世界》里的人的體型是人，但是本質(zhì)已經(jīng)不是人了。
美麗新世界讀后感篇三
書中描繪的一組沖突：世界國和野蠻人。
世界國的格言：社會，本分，穩(wěn)定。
世界國穩(wěn)定而又高度發(fā)達(dá)，階級絕對固化，每個(gè)人的出生和成長都是遵照著一定的程序，被選定為Gamma以下的胚胎只會發(fā)育成批量生產(chǎn)的低智侏儒，最高級的Alpha才可以擁有高智商和高大的身材，而在成長中統(tǒng)治者使用各種手段限定他們的喜好、根據(jù)階級分層剝奪他們思考的權(quán)利，最終每個(gè)人都像貨架上的瓶子一樣分門別類而又千篇一律。
世界國又十分地“人性化”，為所有人提供各種各樣的娛樂，最著名的莫過于服用后“快樂似神仙”的嗦麻。在這個(gè)世界里，人們所追求的快樂便是快捷的娛樂，能夠輕松地獲得愉悅的心情，難道不是人類一直追求的幸福嗎?被列為禁書的莎士比亞詩集，在我看來，若不是因?yàn)樗嬖谟?ldquo;禁書”之列，似乎也不會有任何人想起它，娛樂至死這句話仿佛就是這個(gè)世界的至理名言。
世界國這樣精密的儀器，每個(gè)人都是它的零部件。人的基本欲望得到充分滿足，從小的“教育”又讓他們安于現(xiàn)狀，幾乎每一個(gè)人都缺乏思考，腦袋空空。每個(gè)人都沒有追求，世界國也只是維穩(wěn)，就好像一節(jié)車廂在無限長的鐵軌上走，一切都是固定好的，所謂的未來便是現(xiàn)在。
“我要的不是這樣的舒服。我需要上帝!詩!真正的冒險(xiǎn)!自由!善!甚至是惡!”
“實(shí)際上你是在要求受苦受難的權(quán)利。”
野蠻人是世界國的對立面，他的三觀和世界國的三觀產(chǎn)生了很大的沖突，野蠻人在世界國里企圖反抗，爭出他所認(rèn)為的人應(yīng)該有的樣子。結(jié)果是讀者意料之中的失敗，這是所有人的悲哀。
奧威爾擔(dān)心我們憎恨的東西會毀掉我們，而赫胥黎擔(dān)心的是，我們將毀于我們熱愛的東西。
——尼爾·波茲曼
若是站在書里的世界，野蠻人的做法其實(shí)有些不當(dāng)。他喜歡列寧娜，但是他一直遵守著他的價(jià)值觀，在面對列寧娜的開放和赤裸裸的欲望時(shí)，他感到不適，先是逃避，而后謾罵并出手打她;在醫(yī)院，被訓(xùn)練不怕死亡的孩子也受到了野蠻人的攻擊。他對這套體系感到不適，但這套體系下的人都是受害者，他卻對無辜的人大打出手以發(fā)泄。他還沖動地向Gamma進(jìn)行演說，可是他是出于想解放Gamma還是只是因?yàn)樽约旱牟贿m應(yīng)?若是因?yàn)樽约旱牟贿m應(yīng)，難道不是自私嗎?
以上就是我看完這本書的一些想法?！睹利愋率澜纭肥且槐臼种档瞄喿x的書，在各種角度都可以進(jìn)行思考和探討，推薦大家閱讀!
美麗新世界讀后感篇四
《美麗新世界》為我們描繪了這樣一個(gè)世界：人們從出生到死亡都被程序計(jì)劃安排好，每個(gè)人都按部就班的做著被程序設(shè)定好的工作。沒有疾病，沒有痛苦，所有的欲望都能被滿足。
這樣的世界，看起來很美好，但卻讓人不寒而栗。在這個(gè)世界里，人們迷戀物質(zhì)消費(fèi)，崇尚性解放，沉迷(唆麻)。失去思考能力的人，還算是人嗎?
(關(guān)于物質(zhì)消費(fèi)，赫胥黎寫過這樣一段話：“找到大眾的欲望、恐懼和焦慮，將這種欲望與恐懼投射在要銷售的商品身上，然后以語言或符號的象征構(gòu)建起一座橋梁，消費(fèi)者穿過這座橋梁，便能將事實(shí)轉(zhuǎn)化為補(bǔ)償性的迷夢，做了這夢，消費(fèi)者便生幻覺，以為一旦購買了此商品，便能夢想成真。”)
赫胥黎所擔(dān)心的，不是書籍會被禁止，而是人們自發(fā)地不再閱讀書籍;他擔(dān)心的不是人們無法獲取信息，不是人們無法獲知真相，而是真相被淹沒在各類信息的汪洋大海中，人們只會被動地接受;他擔(dān)心的不是物質(zhì)貧乏，而是科技發(fā)展使物質(zhì)充沛，人們被消費(fèi)主義所淹沒;他擔(dān)心的不是文化被禁錮或枯萎，而是人們沉浸于無盡的娛樂消遣，文化變成充滿感官刺激的庸俗文化，人性在科技和娛樂中消失殆盡，我們將毀于自己所熱愛的東西。
美麗新世界讀后感篇五
“與身俱來的想逃，命中注定的遇見”
現(xiàn)在的我們，不喜《美麗新世界》，是因?yàn)槲覀兪乾F(xiàn)在的我們，現(xiàn)在的我們相對更天然的“被設(shè)定”里是“不喜歡”，雖然我們的這種“被設(shè)定”沒有他們的那種“被設(shè)定”來得那么的具有明顯的設(shè)定感，但怎么證明我們這就不是一種被設(shè)定呢?所以，如果現(xiàn)在的我們并非是現(xiàn)在的我們，而是未來的我們，環(huán)境會變的，人也是。我們只能也只會被迫的改變，別無他法。甚至未來的世界，連“被迫”的被迫感都不會有任何的察覺。
恐慌嗎?沒有。擔(dān)憂嗎?沒用。歷史的車輪只會“前行”，而1931年的赫胥黎描繪的26世紀(jì)的模樣在21世紀(jì)的世界已經(jīng)初顯輪廓，甚至方向都是那么的相像，甚至可能有過之而無不及，甚至可能不用到26世紀(jì)我們就會活在真正現(xiàn)實(shí)版的《美麗新世界》。如華大基因工程洋健所言:你們這都是工業(yè)時(shí)代的思維。
無奈。是最無奈的事情。反烏托邦的小說，不管是《1984》還是《美麗新世界》，都不僅僅只是小說。生命究竟意味著什么?我們追求的究竟有什么意義?“終極”的世界真的足夠美好嗎?也就是所有你想要的你追求的都如愿以償之后的世界真的好嗎?幸福是什么呢?幸福真的是應(yīng)該追求的嗎?快樂?真理?科學(xué)?知識?如果這些無法并存呢?無知的意義就在于無知本身。“終極”的世界在現(xiàn)在思維的我們看上去好像并沒有那么的美好，然而卻一點(diǎn)兒沒有影響我們?nèi)プ非筮@種“終極”美好的步伐。我們仿佛是逃不掉的。我們就算預(yù)知了這種現(xiàn)在看來是可怕的未來，我們仿佛依然無能為力。歷史的巨輪依然前進(jìn)，未來的“美麗新世界”不會因?yàn)橐粋€(gè)野蠻人而發(fā)生任何改變。現(xiàn)在追求“美麗新世界”的步伐也不會因?yàn)槟呐乱蝗?ldquo;野蠻人”的警示和懷疑而產(chǎn)生任何影響。
什么是人?ta的特質(zhì)是什么?ta存在的意義是什么?當(dāng)波坎諾夫斯基程序組可以制造出成千上萬一模一樣的人去做著一模一樣的事情的時(shí)候，人又是什么?當(dāng)人不再需要胚胎，可以批量生產(chǎn)，可以隨意生產(chǎn)出外輕易控制身高外貌長相，內(nèi)可輕易控制思維活動的“人”的時(shí)候，人又是什么?當(dāng)“世界上沒有完全相同的兩片葉子”已成為過去，世界上全是“成千上萬”相同的葉子的時(shí)候，現(xiàn)在的認(rèn)知讓現(xiàn)在的我們覺得恐慌，盡管這種恐慌無濟(jì)于事，然而這種恐慌卻終將到來似的令人恐慌。未來的人失去了恐慌的能力也就不必恐慌了。我總傾向性地認(rèn)為人有至少兩層的某種說不清是什么物質(zhì)的東西存在，就是那種即使從受精卵開始就被選擇、被控制、被教育，哪怕日復(fù)一日的“催眠教育”形成的條件性反射思維及反應(yīng)，在更深層次的我們的內(nèi)心，還存在這一種從遠(yuǎn)古而來，更與身俱來的某種本源性的物質(zhì)存在，而那種物質(zhì)或許是極為珍貴的。但這種認(rèn)為或許真的是我的天真，或許這種認(rèn)為也是所有像預(yù)言家一樣的小說家們心存的最后一根稻草般的僥幸。而現(xiàn)實(shí)，沒有僥幸，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)飛速的進(jìn)步，進(jìn)步到(不僅發(fā)現(xiàn)科學(xué)的不穩(wěn)定性等弊端)，還足以有能力限制科學(xué)的發(fā)展的地步。
看完《美麗新世界》后的我，分裂成了兩個(gè)。一個(gè)積極樂觀的我開始用更加包容的心態(tài)面對所有的情緒。我沒有生活在過去的世界里，也不會生活在未來的世界里，目前來看，我只能活在現(xiàn)在。不管是過去還是未來，不管對過去來說現(xiàn)在有多少的不幸存在，也不管對未來來說現(xiàn)在有多少的不幸存在，我都知道，相對前后線性發(fā)展的那些點(diǎn)去看，有多少的不幸，就有多少的幸運(yùn)。(當(dāng)然幸與不幸，都有角度問題，而角度卻多是時(shí)代和外界帶給我們個(gè)體的)孤獨(dú)、痛苦、不適、不幸、衰老、欲望等都很可能是珍貴的，都很可能是幸福。當(dāng)幸福變成不幸的時(shí)候，那么不幸不是一種幸福嗎?當(dāng)然你得先認(rèn)同幸福是不幸才可以。認(rèn)同《美麗新世界》里那種幸福是不幸。對目前的我們來說，這種認(rèn)同是顯而易見的。但是那種好像是“被幸福”的唾手可得的“幸福”真的就不是真正的幸福嗎?真的就屬于某種不幸嗎?是不是我的思維限制了我的想象還是我的想象限制了我的思維?我，被限制的我，不得而知。我不過是個(gè)生活在現(xiàn)代，對未來而言無知可笑的野蠻人罷了。
(另一個(gè)我便是作著無用擔(dān)憂的我，一個(gè)明知無用卻不得不的我，一個(gè)可能也同樣沒有多少思想?yún)s自以為有思想的我。)而追求那種文明，對現(xiàn)代的我來說還做不到。
未來的文明人對我笑了，因?yàn)槟氵€活在那時(shí)候嘛，你要活在我們的“現(xiàn)在”，你就完全不用有也不會有這種擔(dān)憂了。
不用，不會，真的好嗎?
什么是好呢?我被嘲笑了。我一定是會被嘲笑的，我這個(gè)迂腐陳舊活在現(xiàn)代的現(xiàn)代人，對未來而言野蠻的野蠻人。
而即便是在現(xiàn)代的野蠻時(shí)代，我們也已經(jīng)可以在“進(jìn)步”的人士身上看到了很多未來“文明”人的文明影子。
想起木心的一句話:人類歷史倒過來或許才文明。雖然他說這話的時(shí)候還看不見更遠(yuǎn)的未來。可是，等真的倒過來了，另一個(gè)木心會不會又說要再倒過來呢?我們想倒都是因?yàn)槲覀儧]法倒，都是因?yàn)閷Ξ?dāng)下不滿，而總想象離我們遙遠(yuǎn)的更美好，這樣想，距離產(chǎn)生美是很有道理的。當(dāng)《美麗新世界》讓我們沒有了不滿，充滿了幸福，我們不會想要倒了，我們衣食無憂，我們青春永駐、沒有疾病，我們沒有嫉妒、邪惡，我們都善良美麗可愛迷人，我們熱愛我們從事的工作，我們可以和任何喜歡的人在一起共度良宵，我們沒有痛苦沒有父母沒有兒女沒有家庭沒有羈絆，我們……
我們是什么?既然我們誰都可替，我們是什么?現(xiàn)在的我們，我們總在盡可能的尋找自我價(jià)值，可是誰都可替的時(shí)候(雖然一定程度上現(xiàn)在好像也是)，那就加個(gè)更吧，到更加誰都可替的時(shí)候，甚至成群結(jié)隊(duì)連外貌也完全一致的時(shí)候，好吧，那時(shí)候的我們會被設(shè)置成不需要尋找自我價(jià)值的人的。
遺忘是一件重要的事。哪怕不用遺忘，淡忘也很有功效。不然沉浸在《美麗新世界》中，活在現(xiàn)在的像我一樣的野蠻人很容易做一些杞人憂天的無用功，又無能為力的改變?nèi)魏巍?/p>
“我”想，“我”其實(shí)也一樣，是沒有什么“我”的，“我”又覺得，“你”其實(shí)也一樣，是沒有什么“你”的，“我們”是我們，又不是我們。好像不管是以前還是現(xiàn)在或是未來，這一點(diǎn)可能自始至終都沒有發(fā)生過任何改變，只是相對而言，任何一個(gè)“我”都沒有真正的發(fā)現(xiàn)罷了。任何一種存在都不過是一種自以為的有一個(gè)“我”存在罷了。
哈哈，我還有救嗎?
沒有我了，不用救了。
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