優(yōu)秀小說《偽君子》的讀書筆記
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優(yōu)秀小說《偽君子》的讀書筆記五篇
《偽君子》又名《答兒丟夫》是法國喜劇大師莫里哀的代表作，創(chuàng)作于17世紀，是一部十分不錯的小說。下面小編給大家?guī)韮?yōu)秀小說《偽君子》的讀書筆記，希望大家喜歡!
優(yōu)秀小說《偽君子》的讀書筆記1
《偽君子》這部莫里哀的五幕詩體喜劇，淋漓盡致地刻畫了達爾丟夫這個偽善者的丑惡嘴臉，從而抨擊教會和貴族上流社會的偽善、荒誕無恥。達爾丟夫也就成為了“故作虔誠的奸徒”的代名詞。
這部古典主義性格喜劇的杰作，人物性格鮮明，通過語言、動作等來體現(xiàn)。劇中對比手法運用得熟稔而獨特，愈顯人物形象。達爾丟夫偽裝成圣潔的教會騙子，花言巧語便迷住了富商奧爾恭及他母親，受到他們盲目地追崇與迷信。這樣言行不一的騙子為取得他們信任時，竟編出這樣一個拙劣的謊言。“有一天，禱告時捉住一個跳蚤，事后還一直埋怨不該生那么大的氣竟把它捏死”。瞧，多虛偽的一套。事實上，他早已把這些可憐的小生命曝尸荒野了，甚至早殘害了萬物之靈長—人類了。在他勾引奧爾恭的美貌妻子時，又堂而皇之冠以“上帝”名義，說什么“更欣賞上帝創(chuàng)造的女性美”之類的鬼話，無亦乎沐猴而冠，徒引人發(fā)笑，甚至感到可悲。最后，事情敗露，就撕破臉皮，露出猙獰的面孔，與前面光輝的形象形成鮮明的對比，產(chǎn)生強烈的諷刺效果。
現(xiàn)實生活中不乏這種道貌岸然之人，披著人皮，干盡人間丑事，甚至比狼還兇殘狡詐。這樣的人人性扭曲至極，即便受過一絲委屈也無限放大，進行瘋狂的報復(fù)。他們心襟狹窄，眼里容不得半點沙子，往往以自我為中心，不惜任何代價謀求自身的私利。雖然二千多年前的古人就已說過“人之初，性本善”，堅持性善論，但現(xiàn)實的官場、商場中，仍有不少中飽私囊、爾于我詐的丑惡嘴臉。他們光鮮華麗的服飾與看似溫文爾雅的言談舉止都不能掩飾這張罪惡編織的網(wǎng)。
其實，一直都不愿相信這些黑暗的角落，總想人的一生如就這樣浪費在一些死后不能帶走的無意義事情上，甚至?xí)獾角Ч帕R名，簡直虛枉了本該好好享受的美好時光。因而，在這短暫寶貴的人生旅途中，我會珍惜每一次相聚的愉悅，會很容易的被小小的事情感動，會很豁然地原諒別人的過失。因為我始終保持一顆簡單快樂的心，不想活得很累，更不想像達爾丟夫那樣內(nèi)心與行為的失衡，乃至走向極端。說了一個謊，就必須說另一個謊來圓它，那世界會充滿謊言，人類也就無所謂信任了。所以，吸取教訓(xùn)吧，千萬別做第二個達爾丟夫。
劇中的女仆桃麗娜是我喜歡的一個人物，因為她聰敏機智善良，富有反抗精神，她頭腦清醒，目光敏銳，敢于反抗封建與宗教的壓迫和精神束縛，主張婚姻自由、個性解放。這在當時很值得贊頌，因為莫里哀重新審視了長久被受壓迫的女性，賦予她們的聰慧可愛，在一定程度上贊美了上帝創(chuàng)造的尤物—女性。劇中桃麗娜扮演著紅娘角色，為小姐的幸福排除險阻，牽線搭橋。中國也有不少這樣的紅娘，她們作為下層人民的代表，卻展現(xiàn)了她們身上的優(yōu)秀品質(zhì)。勞動人民是機智勇敢的，他們并不是只靠蠻力過活，他們身上有很多樸實剛強的秉性，他們的生命厚實，他們是大地的子女。我愿成為淳樸的勞動人民中一員，靠我的智力與汗水，在我的土地上辛勤耕耘。
富商奧爾恭是個愚蠢、保守的貴族大臣，他盲目迷信達爾丟夫口中的宗教法則，深受宗教毒害以致是非不明，善惡不分。他同時也是封建家族中的專制人物，妻子、子女都必須無條件的服從他。這就使他類似于中國傳統(tǒng)社會下的家族之長，要求女子從父從夫從子。這樣的不平等時代已經(jīng)過去，這套腐朽的枷鎖已被自由平等所狠很地砸碎了。
這一部嚴格按照“三一律”原則創(chuàng)造的喜劇，以諷刺夸張的手法，讓我們與笑中反思。確實，喜劇是一首精美的詩，通過意味深長的教訓(xùn)，指摘人的過失。
優(yōu)秀小說《偽君子》的讀書筆記2
偽君子是外表的君子，內(nèi)在的小人。他的偽裝，是為了更好的露出尾巴;他的虛假，是為了讓我們揭露真相。而莫里哀的《偽君子》則以種喜劇式的荒誕手法來寫出了偽君子答爾丟夫的偽善面目。
首先，作者通過他人的言行來“贊揚”答爾丟夫，反襯出他的虛偽?！按馉杹G夫所說的話他聽起來都像是神的口諭”、“他不大關(guān)心世俗的事物，而把整個精神都灌注在永恒不滅的事物上面”，這些感覺過于夸張的形容，反襯出了答爾丟夫的偽善，把一件事情給夸張化，會讓人覺得很假，即使是真實發(fā)生的，在別人的眼中也是非常的假。奧爾恭開始的時候非常敬重他，簡直把他當做是神一樣供奉，在他的眼中，答爾丟夫是神一樣的存在。
其實，作者的意圖很明顯，他就是要在奧爾恭極盡夸張的贊揚中來慢慢展現(xiàn)出旁人對于答爾丟夫的態(tài)度，二者形成鮮明的對比，更能凸顯出他虛偽的一面。而且，這樣子能夠用比較輕松荒誕的手法來敘述，既給人一偽善，也可為這偽善而諷刺嘲笑一番。這是從側(cè)面來變現(xiàn)偽君子的面目。
而對于偽君子真實的刻畫，則表現(xiàn)為一個貪婪、狡猾而又兇狠的騙子和惡徒。他是表面嚴謹刻板的偽教徒，他幾乎不允許年輕人的任何消遣他本是來自破落貴族階層的流氓無賴，卻給自己戴上一副假面具，裝成一位虔誠的信徒，一位拋棄人間一切情欲，一心向著上帝的苦修者，他身上集中了當時教會和貴族社會的假冒偽善和惡德敗行。
而奧爾恭這個封建專制制度下頑固橫暴的專制家長，一切事情的源頭也是來自于他。使他將答爾丟夫帶入這個家中，是他輕信迷信，對達爾丟夫的偽裝虔誠深信不疑，把騙子當“圣人”膜拜，是他一味相信答爾丟夫而趕走了自己的兒子并且將自己的財產(chǎn)拱手相讓，正是他對答爾丟夫的幾近盲目的膜拜造成了這一局面。他的愚昧導(dǎo)致引狼人室;他的偏狹幾乎禍及全家。雖然他最后幡然悔悟，但如果沒有王爺?shù)馁t明，他們的結(jié)局必定不會如此有驚無險的完美結(jié)束。至于女仆桃麗娜，他是作品中反對封建道德、揭露宗教偽善的主要人物，她最早發(fā)現(xiàn)達丟夫弗的險惡用心，他對主人大膽直接的言明答爾丟夫的真面目，即使主人沒有聽信他的話，但他依舊是整部作品中最具智慧的形象。在所有反抗答爾丟夫的事情上，都有著他的身影。在她身上，體現(xiàn)了一種民主傾向和勇于向權(quán)威邪惡勢力做挑戰(zhàn)的戰(zhàn)士形象。
答爾丟夫作為這部作品的中心人物，對他虛偽的刻畫一方面表現(xiàn)出了封建社會對人們壓迫，封建教會對人們思想的侵害。所有偽善的背后，都藏著令人憎惡的可怕。然而所有的偽君子，終究會被揭穿的。
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《偽君子》的作者莫里哀，原名約翰巴蒂斯特伯克蘭，是十七世紀法國古典主義戲劇的重要代表作家，也是法國戲劇的奠基人。偽君子是他重要的代表作。
偽君子主要講的是奧爾貢和他的母親柏奈爾夫人，聽信了小人答爾丟夫假話，把答爾丟夫當成圣人，并自己的一切秘密及財產(chǎn)交給他。答爾丟夫不但靠自己的花言巧語令奧爾貢把揭露真相的兒子趕出了家門，而且還騙得奧爾貢把女兒嫁給他。
最后，由于答爾丟夫?qū)W爾貢的妻子圖謀不軌，奧爾貢終于認清了答爾丟夫的真實面目?？墒谴馉杹G夫已經(jīng)擁有奧爾貢的房產(chǎn)，并且掌握了能置奧爾貢于死地的證據(jù)。然而英明的王爺發(fā)現(xiàn)了偽君子答爾丟夫的陰謀，不但免了奧爾貢的罪，而且還把答爾丟夫送進了監(jiān)獄。整個故事至此圓滿地結(jié)束了。
在這篇文章中，最主要的人物是宗教騙子答爾丟夫，他表面上道貌岸然，但是實際上鄙俗卑劣。他假冒為善，冒充心中以慈悲為懷;但是實際上他貪財好色，并由于自己的這些特點而露了馬腳。他通過虛假的"懺悔"和"勸導(dǎo)"冒充虔誠。使得不幸的奧爾貢上了他的當，并因他的花言巧語沖昏了頭腦。
他披著宗教的外衣，露骨地表示尊崇上帝，但是實際上他只是靠著上帝的名號來招搖撞騙。例如在文中，歐米爾·奧爾貢的妻子假意愛上了答爾丟夫并且表示沒有勇氣違抗上帝做出這種事時，答爾丟夫說："有一種學(xué)問，它可以用動機的純潔來補救行為上的惡劣。這里有種訣竅，太太，我可以慢慢教給您;"，又說奧爾貢是"一個可以牽了鼻子拉來拉去的人"，他們的談話他還認為是給他"增光露臉"?？梢娖涞牟活櫫異u。從此，答爾丟夫的名字就成為了偽君子一詞的同義語。
合上莫里哀的《偽君子》，仿佛也是剛剛了解一種人性，是可悲的。一個總是把仁義道德掛在嘴邊的，心中卻總是充滿著欲望和骯臟的偽君子--達爾杜弗，也許是從遇見奧爾貢和他母親的那一刻起，他就覺得機會來了吧，講人性最美的的臭皮囊披在身上，一步一步，蒙蔽了有勢者的眼睛。
優(yōu)秀小說《偽君子》的讀書筆記4
《偽君子》寫偽裝圣潔的教會騙子答爾丟夫混進商人奧爾恭家，圖謀勾引其妻子并奪取其家財，最后真相敗露，鋃鏜入獄。劇作深刻揭露了教會的虛偽和丑惡，答爾丟夫也成為“偽君子”的代名詞。
其劇作在許多方面突破古典主義的陳規(guī)舊套，結(jié)構(gòu)嚴謹，人物性格和矛盾沖突鮮明突出，語言機智生動，手法夸張滑稽，風(fēng)格潑辣尖利，對世界喜劇藝術(shù)的發(fā)展有深遠的影響。這是一部5幕詩體喜劇。全劇通過對達爾杜弗的所作所為的刻畫，揭露和鞭撻了教會勢力的欺騙性與虛偽性。
達爾杜弗是劇作的中心人物。這是一個貪婪、狡猾而又兇狠的騙子和惡徒。他本是來自破落貴族階層的流氓無賴，卻給自己戴上一副假面具，裝成一位虔誠的信徒，一位拋棄人間一切情欲，一心向著上帝的苦修者，他身上集中了當時教會和貴族社會的假冒偽善和惡德敗行。
劇中的奧爾恭剛懾自用，是個頑固橫暴的專制家長;他輕信迷信，對達爾杜弗的偽裝虔誠深信不疑，把騙子當“圣人”膜拜。他的愚昧導(dǎo)致引狼人室;他的偏狹幾乎禍及全家。雖然他最后在事實面前幡然悔悟，但若非英明的君主出面解決矛盾，奧爾恭一家定會是悲劇結(jié)局。女仆桃麗娜是劇作中反對封建道德、揭露宗教偽善的主要人物。也是一個性格十分鮮明的形象。她眼光銳利，思維敏捷，最早發(fā)現(xiàn)達爾杜弗的險惡用心;她作風(fēng)潑辣，不畏強權(quán)，敢于當場揭穿達爾杜弗嘴臉。在同達爾杜弗的斗爭中，桃麗娜是關(guān)系勝敗的關(guān)鍵人物。
在她身上，體現(xiàn)了一種民主傾向。
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奧爾恭認識了答爾丟夫，而且被答爾丟夫的行為感動了。兩人從此密切接觸起來。奧爾恭還把答爾丟夫接到自己的家中，為他提供了最好的生活條件，還把他當做圣人，導(dǎo)師，把自己的秘密只告訴他一 個人。答爾丟夫真誠地對待奧爾恭的熱情，事事當心，處處虔誠，即使自己的行為中出現(xiàn)一點小錯也要當成罪過來譴責。
但是答爾丟夫在家里做了一系列讓人厭惡的事情，最可惡的就是據(jù)讓接受奧爾恭讓他取自己女兒瑪麗亞娜。這遭到了一家人的反對，全家因此團結(jié)起來，共同想辦法對付答爾丟夫。當奧爾恭之妻歐米爾與答爾丟夫交談時他居然表示了自己狼子野心：他對歐米爾有意思。自己的兒子把這件事情告訴了奧爾恭，奧爾恭不敢相信這是真的。
面對答爾丟夫，奧爾恭看到的是一副"受害者"的面孔，奧爾恭再次相信了答爾丟夫，把"造謠生事"的逆子趕出了家門，取消了他的繼承權(quán)。而答爾丟夫滿面痛苦地聲稱，他將要不久于人世，決意離開奧爾恭的家。奧爾恭感到對不起答爾丟夫，提出要把財產(chǎn)全部贈送給他，答爾丟夫達到了目的。
為了揭穿答爾丟夫的真面目，歐米爾則親自答應(yīng)去與答爾丟夫幽會。讓奧爾恭在一旁，看看答爾丟夫的真面目。歐米爾假意地回答爾丟夫表白愛情，答爾丟夫很快暴露出原形。并且得意地說：奧爾恭只不過是一個我牽著鼻子走路的人。
奧爾恭看在眼里，聽在耳里，怒氣沖沖地對答爾丟夫叫喊道讓他滾蛋，離開這個家。奧爾恭心里很痛苦，他己經(jīng)把財產(chǎn)送給了答爾丟夫，還把一個被通緝的朋友的文件交給了答爾丟夫。
答爾丟夫很快露出了原型，叫人來取奧爾恭的財產(chǎn)，并且叫來官兵抓捕奧爾恭。眾人紛紛指責答爾丟夫忘恩負義，而答爾丟夫毫不動容，催促軍官動手逮捕奧爾恭。出人意外，軍官竟然將答爾丟夫抓起來，人們感到很驚訝。軍官說道，國王圣明，認清了答爾丟夫的面目。國王寬恕了奧爾恭的過錯，把財產(chǎn)歸還給他。奧爾恭感激不盡，又宣布了瓦賴爾和瑪麗亞娜的婚事。一家又團圓在一起了。
誠如譯者所說，《偽君子》是幾百年來在各國劇壇上盛行不衰并一直獲得廣大觀眾熱烈歡迎的戲劇。受歡迎的原因，我想就在于作者刻畫了一個個個性鮮明、生動形象的人物形象。
觀眾們無不被答爾丟夫的假冒偽善氣得義憤填膺;無不被柏奈爾夫人和奧爾恭的愚蠢弄得捶胸頓足;桃麗娜的直率和正直讓人們喜愛?，旣悂喣群屯哔嚑枌矍榈膱?zhí)著讓人們敬佩;就連只出場一次的鄭直先生也能讓人恨得牙癢癢。小說并不主張用過多的對話而更希望用別的描寫能夠使文章更加精彩。而戲劇則是用大量的對話來表達，從而塑造一個個生動形象的人物形象和作者想要表達的主題思想。人物語言的魅力在于他的巧妙，他的平凡卻深刻，在于我們對他的深刻理解和心靈的相通。
答爾丟夫，劇中的.主角。到了劇中第三章第二場才出場，作為只有五章的戲劇來說也算夠晚的。但是顯然觀眾已經(jīng)對他了解得無比透徹。從第一章的第一場，答爾丟夫就是人們的矛盾，人們?nèi)齼删湓掚x不開他，要么是柏奈爾夫人和奧爾恭對他的贊揚 ，要么是其他人對他的贊揚、批判和反感。
在他們的爭論中，觀眾就已經(jīng)猜測到他是怎樣的一個人。到他剛剛出場的時候就已經(jīng)印證了人們對答爾丟夫的猜測。他假惺惺的表現(xiàn)出一副道貌岸然的樣子，拿出一條手巾叫桃麗娜把自己的胸脯遮起來。到達米斯揭發(fā)了答爾丟夫?qū)W米爾的意圖后，答爾丟夫的一段自我陳訴只是讓人覺得惡心。到最后他的真實面目被奧爾恭發(fā)現(xiàn)的時候，說話的那種窮兇極惡的語氣，才真正把答爾丟夫這個人的形象完全表達出來。
答爾丟夫的形象既靠自己的語言又靠別人的語言表現(xiàn)出來。而奧爾恭的形象則完全是自己演繹的。他對朋友的推心置腹，達到了超越家人的地步，以至于到達家第一個關(guān)心的人不是自己的母親或者妻子，而是自己朋友。他聰明，但他又愚昧，他對朋友能夠達到天地可鑒的地步。他甚至能夠把自己的女兒嫁給自己的朋友，把自己的財產(chǎn)送給他。
不過幸好他在桌子底下的偷聽讓他終于了解到答爾丟夫的真實面目，及時醒悟過來。不過要是這樣他還不醒悟，估計觀眾會直接扔鞋子了。像答爾丟夫和奧爾恭這種人，雖然是作者塑造的戲劇人物，但在現(xiàn)實生活中也可以找到這種人的原型。撇開作者所處的那個年代，答爾丟夫不是代表宗教的騙子，他代表的是那些仗著自己有一些權(quán)力就胡作非為的人們。
在上司面前表現(xiàn)得無比乖巧，像極了一條忠犬。在人民的面前則為非作歹，為所欲為盡全力施展自己的權(quán)威。莫里哀的作品在當世是一篇直接向天主教挑戰(zhàn)的檄文，在現(xiàn)在任然具有借鑒意義。我們應(yīng)該時刻注意自己身邊是否有這種“偽君子”，以防被別人耍的團團轉(zhuǎn)。從奧爾恭我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)到一些東西，盲目相信一個人是不可取的。一個人要有自己的主觀意識。同時，家人對我們情感永遠是無私的，就算再怎么生氣，也不要背離家人。如果失去了家這個港灣，我們將在哪里棲息呢。