達芬奇?zhèn)髯x后感范文700字左右
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達芬奇?zhèn)髯x后感
說到達芬奇這個名字，相信大家都不陌生。讀了達芬奇?zhèn)鬟@本書后，你都有什么樣的感想呢?下面小編為大家整理推薦了達芬奇?zhèn)髯x后感，歡迎大家前來參閱。
《達芬奇?zhèn)鳌纷x后感(一)
這本書的作者是沃爾特·艾薩克森。他是美國著名傳記作家，曾撰寫《富蘭克林傳》《愛因斯坦傳》《史蒂夫·喬布斯傳》等?！读袏W納多•達•芬奇?zhèn)鳌愤@本書由我國著名書評人汪冰翻譯。
本書從列奧納多的童年生活開始記錄他的筆記和事跡，以共7200頁的筆記為基礎，揭示了列奧納多從一個凡人到天才的創(chuàng)造力密碼。書中的列奧納多童年生活天真爛漫，在自然中成長，這些給予了他無窮盡的創(chuàng)造力和想象力。在佛羅倫薩的一段學徒生涯，為列奧納多日后的工作奠定了深厚的繪畫基礎。然而，佛羅倫薩對他而言是失意的。到米蘭后他成功被人們關注，而后他成功地衣錦還鄉(xiāng)，最后病死于米蘭。在這傳奇的幾十年里，無數(shù)的筆記勾勒出完整而豐富的列奧納多。
筆記上的內(nèi)容是他最真實生活的寫照。他將藝術，科學和想象力融為一體。又對自己的異類的行為也能保持曠達。從書中我驚訝地發(fā)現(xiàn)，他是私生子、同性戀、左撇子、易分心等。但是，最令我驚嘆的是，他帶著頑皮和執(zhí)著的熱情投入到對眾多領域的孜孜不倦的探索與創(chuàng)新中。無數(shù)的人體結構圖，是他在臭氣中堅持不懈的解剖與記錄;他對各種武器的改造;他對數(shù)學日夜的投入;他對光的研究，無數(shù)跨界的研究最終讓他留下了一幅幅驚世名作《巖間圣母》《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》等。
列奧納多不僅是天才，還深聚人性，容易親近。不斷的好奇并保持好奇是他最特別的才能之一?？梢哉f，是好奇心創(chuàng)造了他。而且他是為了求知而求知，并在不斷學習中得到快樂。列奧納多保持了孩童般的驚奇，不拋棄我們純真的初心。他的成功還在于他對于新知識的良好的習慣，勤于觀察，善于發(fā)現(xiàn)生活中的問題。從細節(jié)開始，由一處細節(jié)向下一個細節(jié)思考，窮追到底。對知識不停的鉆研，適度“拖延”，讓作品“文火燉煮”。
把眼睛看到的最直接的問題拿去思考、欣賞，能看到自然規(guī)律背后之美。突破局限，放任幻想，這些都是列奧納多重要的特征。他突破科學和藝術的界限，大膽想象，巨弩、像鳥一樣的坦克、理想的城市設計方案。這些設想不僅模糊了科學和藝術的界限，還模糊了現(xiàn)實與幻想的邊界。他雖然沒有造出飛行器，但放飛了他的想象，后人在他的想象基礎上有所突破。
他的作品不僅僅是為了客戶而做的，更多是為了表達自己的內(nèi)心。你看，他為商人妻子畫畫就是因為他想畫而已。他個人富于才華，具有遠見卓識，也極重視團隊的重要性，他經(jīng)常為他人工作，和團隊一起合作、努力、創(chuàng)新。他喜歡列出任務清單，這些清單是他異于常人、不斷規(guī)劃的最佳證明。在紙上列下的無數(shù)筆記，讓我們看到，天才始于才華，終于勤奮。我想，這些都讓我震驚，顛覆了我的認知。如果我們也學會做筆記，萬事做好籌劃，也許不一定能取得他那樣的成就，但也一定能做出無悔今生的成績吧。
學到并做到這些，那么最后，擁抱神秘吧。我看到達芬奇俏皮地眨著眼，對我說：嗨，也不是每件事都需要條理分明!
《達芬奇?zhèn)鳌纷x后感(二)
看完這本書，我的感想是:人的一生是很漫長的，被寫在書上而只有短短的幾頁罷了!如果能在這幾頁之中得到感想，那才是有意義的。達芬奇是一個很了不起的藝術家，他也經(jīng)歷過文藝復興期，像他那樣具有多方面的才能，而且能夠發(fā)揮得如此淋漓盡致的，恐怕再也找不到第二個了。
達芬奇除了有很多優(yōu)秀繪畫作品，也從事雕刻(一件作品也沒留下來)、建筑、土木工程及制造戰(zhàn)車、大炮、滑翔機，研究天文學、光學、數(shù)學…...等。對于萬能天才美稱，達芬奇實在是當之無愧了。達芬奇的作品每樣看起來都是栩栩如生的，不只是圖畫而已，連雕像也是。
看完這本書，就像在進行一趟達芬奇一生之旅。隨著情節(jié)的起伏，我彷佛置身于達芬奇的年代，跟著達芬奇一起冒險。雖然達芬奇小時候活潑好動，不過他長大以后充滿智慧，總是能克服困難，甚至產(chǎn)生令人贊美的結果。他這種態(tài)度，值得我們?nèi)W習。每一個人的心中都會有一些夢想，達芬奇用他的智慧經(jīng)歷了許多事。我想只要善用智慧，一定可以使我們的生活更充實，更多采多姿。
達芬奇比較著名的繪畫作品，除了最后的晚餐，就是蒙娜麗莎。此外，也還有許多幅佳作。最后的晚餐是米蘭圣瑪利亞?格拉翠修道院內(nèi)的壁畫，也是達芬奇的代表作。因為是在五百多年前畫的，現(xiàn)今已破損不堪，但如果和達芬奇遺留下來的速寫作品配合著看的話，將會對他的精細技巧贊嘆不已。達芬奇不只是留下那些作品，還留下將近五千頁的手稿。其中有非常好的構想，用速寫方式畫下來。達芬奇是一個很了不起的畫家，不但留下那么優(yōu)秀的作品外，而且還在歷史上留名，真是值得學習的。
達芬奇他的外表看起來不太像會調(diào)皮搗蛋的人，其實他從小就常常喜歡惡作劇，他有次做了一件作品，他的客人問他說他的作品名稱是啥，他就說出一些奇怪的名詞，讓那位客人覺的很害怕，就急忙的走開了。
他給我的啟示是:做人要具有恒心、毅力，不能因為一點小事而放棄，應該要把失敗當作為成功的基礎。他那一種研究的精神是我們的榜樣。從他的圖畫看起來就知道他是一個很了不起的人。雖然只能從書中體會到他那種精神，如果能夠從現(xiàn)實生活中體會到的話，我一定會向他請教問題的。
人只要有一技之長就能夠在社會中立足，而且，行行出狀元;只要肯努力，一定能夠達成目標，愿望也能因此而實現(xiàn)。現(xiàn)在的時代里，只要在專長科目方面多下點功夫，繼系朝那方面進修，日后說不定還能因此發(fā)光、發(fā)亮。讓自己的人生充滿希望，前途燦爛呢!而且也可能為國家爭光喔!
《達芬奇?zhèn)鳌纷x后感(三)
時代造就偉人，偉人的成就，凝縮和展現(xiàn)了此一時代精神的顯著特質。十五世紀的意大利，經(jīng)過一千余年基督神權統(tǒng)治的歐洲大地，最早吹響了文藝復興的號角。其中佛羅里達的宮廷畫師，列奧那多?達?芬奇，這個天才的藝術家，即是這個時期最完美的代表。
藝術家都是怪物，杰出的藝術家尤是。他們與生俱來的天性，和世界萬物報以最真摯最直接的感動與興趣。星辰的運轉，四季的更替，小蟲小鳥，雷電雨霧，他們有一種倍于常人的好奇心，敢于沖破倫常的制度，觀念的因循，用自己的眼，自己的腦去探詢世界的奧秘。在這一點上，達芬奇走得勇敢堅定，他的一生，之于杰出的繪畫成就以外，對機械力學，生物結構，水利灌溉，等等方面，皆有所長。
因為熱愛而產(chǎn)生的求知欲念，令他在求索真理的人生旅途上，波及了越來越廣泛的知識范圍。因其博大，所以精神的世界充實和無悔，達芬奇晚年時，與仕途起伏的公爵對照人生，感到自己雖然半生孤苦，但和這些人比起來，終究不是虛度，也是欣然自得。在另一方面，此種廣泛的熱愛，使得達芬奇的一生，雖涉獵廣泛，但并沒有在哪一行當，取得讓自己滿意的成就。他造過飛行器，水利樞紐，接二連三的失敗。最鐘情的繪畫作品《蒙娜麗莎》，在他晚年時期，還在遺憾著此畫的尚未完工。
《達芬奇?zhèn)鳌纷x后感(四)
政教一體的中世紀歐洲，在這個時期已經(jīng)走到垂死的邊緣。腐敗的教廷，勾心斗角的政治，民眾被愚化成溫順的綿羊，所有的善行和惡舉，統(tǒng)統(tǒng)奉以上帝的名義。對于信仰，每一階層的人士，均有了所謂恰當?shù)慕忉?，它是民眾苦難的寄托，也是統(tǒng)治者暴力的借口。羊與狼均閃爍著曖昧的眼神，彼此心照不宣，信仰是個什么東西，它在欲望與世俗面前，越來越缺乏了人氣。
恐怕這是歷史規(guī)律的必然，如果沒有漫長千年的中世紀，人性的沉睡與麻木，也不會有這撥云見日的文藝復興之曙光。當年的尤利安皇帝，他生得太早，他所做而未就的功業(yè)，在百余年后，由一個沒有身份地位的藝術家來完成。復興古羅馬，自由與民主的討論，已然再發(fā)端倪，奧林匹斯山的諸神，敵基督者即將復活，教會在恐慌，黎明之前最沉最冷的夜幕，鉗制和壓迫任何反基督思想的異端，達芬奇在這樣的社會背景下，沒有被處以絞刑，而是終老天年，這實屬僥幸?；蛘吲c他與統(tǒng)治者不即不離的職業(yè)狀況有關。
達芬奇疏遠政治，對王朝的交替，冷眼旁觀，甚至沒有自己的立場。一個藝術家，在他自己的領域里，況且應接不暇，替哪個君主效力，這是無關緊要的。對于基督，他自詡是最虔誠的信奉者，他的因為知而信，因為知識的力量，在意識到奇妙的大自然，生物的最完美的肢體構造，這周始無窮的力的運動中，他清晰地明確著，那個最初的創(chuàng)造者和推動者，那只能是全能的上帝，世界的主宰。
從自然科學的觀點上，企圖聯(lián)絡和證實對基督的信仰，這是另一種對上帝的真理闡釋。藝術家寫不出另一本《圣經(jīng)》，他沒有重新定義的權利。上帝是人文的知識，是統(tǒng)治與被統(tǒng)治，是面對世界，面對權利和苦難的態(tài)度問題的信仰，它和真相無關，它關注人的心靈，是人面對世界的態(tài)度，它交給你一種關于世界的解釋，僅此而已，并不支持你的懷疑與質詢。藝術與科學的解釋是無力的。在信仰里，知識成了魔鬼的化身，愚昧的民眾有福了，靈牙利齒的柏拉圖該下地獄。
《達芬奇?zhèn)鳌纷x后感(五)
每一個偉大人物身上，皆濃縮著時代的特征。文藝復興時代的豐功偉績，連綿到近代，是科學精神的再度啟蒙時期，也是當代社會的主要性格特征。科學技術帶來突飛猛進的生產(chǎn)力進步，群眾的物質生活水平顯著提高。我們在達芬奇身上，看見諸多現(xiàn)代人的精神素質。從此地往歷史看去，往往對他的科學觀念心領神會，可是達芬奇在彼時彼地，基督信仰的頑固和科學理念的萌生的斗爭旋渦之中，所呈現(xiàn)的對自己所思所為的彷徨與懷疑，不能不讓今天這個走得更遠的時代沉思。
愛與冷漠，兩種不能融合的個性，在藝術家的性格里體現(xiàn)。這一方面，因不忍而素食，對路邊花草小蟲的疼惜，走路時的小心謹慎，對親朋的施舍，對金錢的大度;彼一方面冷漠地觀察死刑現(xiàn)場，對親人的病死，不動感情的冷眼旁觀，沒有原則的擁護每一個暴君，替他們效勞，制造迫害武器和間諜用具。有誰能認可這樣的人，會是靠近上帝的最虔誠的信徒呢?
最初是因為熱愛，才去求知，然后因為知識，而壓制著自己的熱忱，把熱忱轉化成探索，熱忱在探索的路上被回避。知識確立了人的價值，世界是可以被認識的，我們疏遠了上帝，不再聽從上帝的指示，可這時的達芬奇，在對知識的探索中，卻經(jīng)常迷失了方向，越來越多的困惑與煩躁，對惡行的冷漠，開始反省自我的內(nèi)心，在無窮的探索之中，豐富了自己的同時，也找不回了自己。生命的意義就在于摸索上帝的秘密嗎?那少年拉菲爾的言辭，無疑在否定著達芬奇一生的價值與意義。他的兩個徒弟，卓梵尼和凱撒，一個游移在探索和信仰之間，抑郁而終，一個最終背叛了他，走到了另一種和世俗融合的藝術中去，這是一個信號，一個警鐘，掙脫了基督枷鎖的藝術家，在自由面前，被魔鬼標注了惡毒的印記。
我們在自由里迷失自己，脫離了羊圈的綿羊，在貧瘠的草原上，狂顛飛奔?？茖W造就了舒適便利的生活，科學不再需要去偽裝虔誠，人們開始為所欲為，制造了電視電話和飛行器的同時，也制造了戰(zhàn)車大炮和原子彈。科學提升了發(fā)展的速度，人身處其中，也是加倍的疲累和緊張。我們不再信仰，于是我們的求索里也沒有了坐標。精神被輕視，人就成了魔鬼，民主和法律，是種好的工具，在規(guī)治著魔鬼的躁動和野性。但已然荒蕪的精神世界，我們是不是在工作的空余，這一生都將在沒完沒了的電視劇，和膚淺的交際應酬里，去打發(fā)和消磨。
這是我們的悲劇，更確切的說，是性格懦弱，沒有鉆研精神，缺乏探索志趣的普遍民眾的悲劇。在達芬奇那里，他所要走的這條路，他的探索與渴求，開創(chuàng)了文藝復興的自由之路。他在信仰的詭辯下，況且有愛，有一個看不見底的深淵的迷戀，而我們，什么都沒有，難道達芬奇所幻想的民眾的狂歡，就是我們時代的這種狀況?也許他錯了，他的懷疑是對的，他的徒弟是對的，該有一個全能的神，綜合了上帝與魔鬼的形體，在某年某日，來到這個塵世，拯救蒼生，供給民眾的信仰，這一天終將到來，歷史上許許多多偉大人物的成功與失敗，為他鋪成一排燦爛的紅色地毯，列奧那多?達?芬奇是其中之一。
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