文賦讀后感900字

　　至于前人的寫作決竅，則如同比著斧子做斧柄，雖然樣式就在眼前，但那介心應(yīng)手的熟練技巧，卻難以用語言表達詳盡，大凡能用語言說明的我都在這篇《文賦》里了。下面就是小編給大家?guī)淼奈馁x讀后感900字范文，希望大家喜歡!

　　文賦讀后感900字1

　　“攏天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”，這是天下文人一生對于自身作書的至高要求。西晉著名文學(xué)家陸機曾對文采詞賦、寫作著書這一方面展開探討，寫下了指引后世千萬文人的《文賦》一篇。作為文學(xué)院的學(xué)生，我讀罷此篇，可以說是學(xué)到頗多。

　　在當時的洛陽，他文才傾動一時。陸機是“少有奇才，文章冠世”，詩重藻繪排偶，駢文亦佳。陸機與其弟陸云合稱“二陸”，又與顧榮、陸云并稱“洛陽三俊”，與賈謐等結(jié)為“金谷二十四友”。與潘岳合稱”潘江陸海“之稱，被譽為“太康之英”，形成“太康詩風(fēng)”。陸機亦善書法，其《平復(fù)帖》是中古代存世最早的名人書法真跡。

　　在文壇如此有造詣的他“每觀才士之所作，竊有以得其用心”，語言和思想如何同步是眾多文人所遇的困難，作《文賦》借評前人的優(yōu)秀作品，闡述作樣寫有利，作樣寫有害的道理。

　　首先，寫作文章之前要有準備、要進行觀察，基于事實事物才能保證文章的真實性。同時可以學(xué)習(xí)運用前人的著作筆法，“詠世德之駿烈，誦先人之清芬。游文章之林府，嘉麗藻之彬彬”。其次，切不可茫然下筆，需要精心構(gòu)思后才能開始創(chuàng)作。構(gòu)思尤為重要，好的作家的思緒能夠“精騖八極，心游萬仞。其致也，情曈曨而彌鮮，物昭晰而互進。傾群言之瀝液、漱六藝之芳潤。浮天淵以安流，濯下泉而潛浸…整個構(gòu)思過程，想象貫穿始終。片刻之間通觀古今，眨眼之時天下巡行。

　　完成構(gòu)思后，布局謀篇便成為了第一要務(wù)。文體文辭應(yīng)選用恰當、語言通順、事理連貫、主題明確…“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。碑披文以相質(zhì)，誄纏綿而悽愴。銘博約而溫潤，箴頓挫而清壯。頌優(yōu)游以彬蔚，論精微而朗暢。奏平徹以閑雅，說煒曄而譎誑。雖區(qū)分之在茲，亦禁邪而制放。要辭達而理舉，故無取乎冗長”，所用辭意必須經(jīng)過嚴格考較，去留取舍也應(yīng)該仔細衡量。值得注意的是文章主題只有一個，含義說盡了便不用再贅述。關(guān)鍵地方簡要幾句突出中心，有的人作文章時辭藻繁多義理豐富，想要表達的含義卻不清不楚，讀者讀完僅僅覺得氣勢磅礴卻云里霧里，不明所言。整篇文章文意貫通，語言風(fēng)格也需統(tǒng)一，語句不能與前人相重復(fù)等等。

　　文章傳授道理、傳揚萬里，指點人事萬物、時事哲理。文章的重要性世人皆知。寫好文章對于我們漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)子更顯得尤為重要。經(jīng)過學(xué)習(xí)陸機的《文賦》一篇，指點了我們寫作的注意點。

　　文賦讀后感900字2

　　寫文章往往是比較難的。就算對于能言善辯的古人而言，開始涉獵的時候也經(jīng)歷了一個由難到易的過程。陸機先生的《文賦》無疑是為了指導(dǎo)當時文人們?nèi)绾巫鑫亩鞯?。他在文中提出了幾點關(guān)于寫文章的要點：情感、想象、靈感、華麗辭藻以及文體選擇對寫文章的重要作用?；蛟S我學(xué)識粗淺不能準確的解讀《文賦》中的精神內(nèi)涵，但也算有感，便作了這篇文章。

　　情感，在韓愈手中是只流光溢彩的筆，他豪邁一揮，便是一幅秀麗山河;在葉圣陶先生手中，便轉(zhuǎn)化成冷靜的力量，他以無情的筆冷峻書寫人物悲歡?？梢娗楦袑τ谧魑亩缘囊饬x。“情因物感，文以情生”。陸機在《文賦》中如是說。他在《文賦》認為，情感是文學(xué)創(chuàng)作沖動的來由和起點。在藝術(shù)想象過程中，許多心理活動交織在一起，情、理、物象，文辭紛至沓來，所要創(chuàng)造的藝術(shù)形象也愈加清晰鮮明。在這過程中，作者的情感起著重要的作用，正所謂“思涉樂其必笑，方言哀而已嘆”。雖然筆下的人物是虛構(gòu)的，但若沒有作者注入的情感，恐怕空有其表，只是個架空的玩偶罷了。而注入情感的人物，像魯迅先生筆下的阿Q，看似只是一個地位低下的小人物，卻因其折射了當時底層人民的精神狀態(tài)而具有典型性，從而“活”了起來。而沒有注入情感的人物，比如一些網(wǎng)絡(luò)小說，看似換了人物、故事類型，卻任然讓讀過它的讀者看出了相似性。似千人如一面。

　　想象，或許在很多作品中不那么重要。但是我們?nèi)闻f要明白：許多網(wǎng)絡(luò)作品是靠想象堆砌通向奇幻世界的階梯。“想象力作為一種創(chuàng)造性的認識能力，是一種強大的創(chuàng)造力量，它從實際自然所以提供的材料中，創(chuàng)造出第二自然。”瑰麗的想象，會讓讀者深陷作品中的奇幻世界，也會為文章增色不少。“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端。”《文論》如實而言。李白在《蜀道難》中用瑰麗的想象，描繪蜀道之景：“爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤。”屈原則將自己想象成高潔的香草，大呼“芳與澤其雜其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。”讓世人認識到其潔白無瑕的品性。

　　靈感，則似是轉(zhuǎn)瞬即逝的彗星，抓不住，則立即消失殆盡。車爾尼雪夫斯基曾說，“靈感是一個不喜歡拜訪懶漢的人。”的確，那寶貴的靈光是不輕易讓人得到的。“應(yīng)感之會，通塞之際”《文賦》如是說。靈感對于作家而言意義重大。郭沫若作《鳳凰淬涅》，上半篇憑激情揮灑而作，而下半篇則是在半夜時靈感突發(fā)而習(xí)得。

　　《文賦》中的論點，值得我們反復(fù)的去推敲。而其中的觀點，應(yīng)當好好地理解，應(yīng)用。(羅生)

　　文賦讀后感900字3

　　誠如諸君所知，《文賦》是我國文學(xué)批評史上第一篇系統(tǒng)考察文學(xué)創(chuàng)作的專篇論文，聯(lián)想其創(chuàng)作時代之久遠，卻對現(xiàn)在的寫作依舊有著舉足輕重的作用，便對作者陸機油然產(chǎn)生了深深地敬意。

　　這篇文章詳盡的論述了文學(xué)創(chuàng)作的整個過程，提出了“詩緣情而綺靡”的理論命題，細致探討了創(chuàng)作靈感問題。文章的篇幅雖很長，但此次讀這篇文章卻不如其他篇幅長的古文費力，這主要歸功于作者優(yōu)美的文字深深地吸引了我，讓我對其產(chǎn)生了莫大的閱讀興趣，并徜徉其中?；蛟S是受時代影響，文章的文字非常注重詞句對仗工整，以及詞藻華麗，而后人對駢文的態(tài)度并不是很好，但是我非常喜歡這類風(fēng)格。

　　文章很長，但都是對如何寫作的論述，縱覽全文，其實，我們可以將簡單的概括為寫作的三個步驟：

　　其一，寫作前。寫作前可謂至關(guān)重要，這相當于建造一棟大樓之前需要確定要建樓，然后選定地址、計劃使用哪些原料、以及打牢地基。寫作前便需要這些過程，首先得有靈感，若沒有靈感就寫作，就如作者在文中講到的那樣“理翳翳而愈伏，思乙乙其若抽”如此，便難以行文，靈感當然不是憑空而來，要找到靈感，就需要多觀察，多學(xué)習(xí)。觀察即是深入觀察世間萬物。若非如此，周敦頤如何得知蓮花之高潔的品質(zhì)，作出“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的千古名句?學(xué)習(xí)即是學(xué)習(xí)古往今來的詩書典章。若非如此，曹操又如何了解周郎與二橋的典故，作出“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”的佳句?

　　其二，寫作中。同樣將其與建大樓作比較，建樓過程中需得構(gòu)建好框架，再往里面填充混泥土等原料，寫作的過程也一樣，需要構(gòu)建好邏輯順序的框架，然后在用文字將他們填充完整。與建大樓不同的是，混泥土、磚塊等原料同類的可以隨便堆砌，而文字的運用卻不能胡來，這就關(guān)系到篩選，積累這一步已經(jīng)在寫作前便觀察學(xué)習(xí)好了，接下來，如何正確使用你所掌握的知識，則需要專心的思考，“潛心思索，旁搜博尋”以達到行文的最佳效果。

　　其三，寫作后。即完成了寫作，也就相當于建大樓竣工?？⒐ず螽斎徊荒芫痛私Y(jié)束了呀!萬一還存在一些安全隱患未查除呢?這就需要從頭至尾的檢查，而文章就是檢查是否有病句，錯別字。砌大樓的最終目的，自然是要供人使用，而人要是用的話，光有空殼肯定是，行不通的，因此，在使用之前，人們會裝修一番。文章也是如此，要拿得出手，肯定還要潤色一番，才能使文章更優(yōu)美，更有價值。

　　這便是我對這篇文章的理解!(譚婉蓉)

　　文賦讀后感900字4

　　我每次閱讀那些有才氣作家的作品，對他們創(chuàng)作時所有的心思自己都有體會。誠然，作家行文變化無窮，但文章的美丑，好壞還是可以分辨并加以評論的。每當自己寫作時，尤其能體會到別人寫作的甘苦。作者經(jīng)常感到苦惱的是，意念有能下確反映事物，語言不能完全表達思想。大概這個問題，不是難以認識，而是難以解決。因此作《文賦》借評前人的優(yōu)秀作品，闡述作樣寫有利，作樣寫有害的道理?；蛟S可以說，前人的優(yōu)秀之作，已把為文的奧妙委婉曲折也體現(xiàn)了出來。至于前人的寫作決竅，則如同比著斧子做斧柄，雖然樣式就在眼前，但那介心應(yīng)手的熟練技巧，卻難以用語言表達詳盡，大凡能用語言說明的我都在這篇《文賦》里了。

　　久立天地之間，深入觀察萬物;博覽三墳五典，以此陶冶性靈。隨四季變化感嘆光陰易逝，目睹萬物盛衰引起思緒紛紛。臨肅秋因草木凋零而傷悲，處芳春由楊柳依依而歡欣。心意肅然臺胸懷霜雪，情志高遠似上青云。歌頌前賢的豐功偉業(yè)，贊詠古圣的嘉行。漫步書林欣賞文質(zhì)并茂的佳作，慨然有感有感投書提筆寫成詩文。

　　開始創(chuàng)作，精心構(gòu)思。潛心思索，旁搜博尋。神飛八極之外，心游萬刃高空。文思到來，如日初升，開始朦朧，逐漸鮮明。此時物象，清晰互涌。子史精華，奔注如傾。六藝辭采，薈萃筆鋒。馳騁想象，上下翻騰。忽而漂浮天池之上，忽而潛入地泉之中。有是吐辭艱澀，如銜鉤之魚從淵釣出;有時出語輕快，似中箭之鳥墜于高空。博取百代未述之意，廣采千載不用之辭。前人已用辭意，如早晨綻開的花朵謝而去之;前人未用辭意，象傍晚含苞的蓓蕾啟而開之。整個構(gòu)思過程，想象貫穿始終。片刻之間通觀古今，眨眼之時天下巡行。

　　完成構(gòu)思，布局謀篇。選辭精當，事理井然，有形之物盡繪其形，含聲之物盡現(xiàn)其者。葳者層層闡述，由隱至顯或者步步深入，從易 到難，有時綱舉目張，如猛虎在山百獸馴伏，有時偶遇奇句，似蛟龍出水海鳥驚散。有時信手拈來辭意貼切，有時煞費苦心辭意不合，這時要排除雜念專心思考，整理思訴諸語言，將天地概括為形象，把萬物融會于筆端，開始好像話在干唇難以出口，最后酣暢淋漓瀉于文翰。事理如樹木的主體，要突出使之成為骨干，文辭象樹木析枝條，干壯才能葉茂校繁。情貌的確非常一致，情緒變化貌有表現(xiàn)。內(nèi)心喜悅面露笑容，說到感傷不禁長。有時提筆一揮而就，有時握筆心理感到茫然。寫作充滿著樂取，一向為圣賢們推尊。它在虛無中搜求形象，在無聲中尋找聲音。有限篇幅容納無限事理，宏大思想出自小小寸心。言中之意愈擴愈廣，所含內(nèi)容越挖越深像花朵芳香四溢，象柳條郁郁成蔭。光燦燦如旋風(fēng)拔地而起，沉甸甸如積支筆下生文。

　　文章體式千差萬別，客觀事物多種多樣，事物繁多變化無窮，圓滿此很難描摹形象。辭采如同爭獻技藝的能互，文意好比掌握藍圖的巧匠，文辭當不當用他要仔細斟酌文章或深或淺他都分豪不讓。即或違反寫作常規(guī)，也要極力描繪形象。因此喜歡渲染的人，崇沿華麗詞藻;樂于達理的人，重視語言精當。言辭過于簡約，文章格局不大論述充分暢達，文章氣勢曠放。詩用以抒發(fā)感情，要辭采華美感情細膩，賦用以鋪陳事物。要條理清晰，語言清朗碑用以刻記功德，務(wù)必文質(zhì)相當，誄用以哀悼死者，情調(diào)應(yīng)該纏綿凄愴。銘用以記載功勞，要言簡意深，溫和順暢。箴用以諷諫得失，抑楊頓挫，文理清壯。頌用以歌功傾德，從容舒緩，繁采華彰，論用以評述是非功過，精辟縝密，語言流暢。奏對上陳敘事，平和透徹，得體適當。說明以論辨說理，奇詭誘人，辭彩有光，文體區(qū)分大致如此，共同要求禁止邪放。辭義暢達說理全面，但要切記不能冗長。

　　客觀事物千姿百態(tài)，文章體式也常變遷。為文立意崇尚冷氣巧，運用文辭貴在華妍、音調(diào)高低錯落有致，好像五色配合鮮艷。雖說取舍本無定律，文辭安排很難合適;但要通曉變化的規(guī)律、次序，就象開泉納流吻自然。假如錯過變化時機再去湊合，猶如以尾續(xù)首，顛倒混亂。如果顏色配搭不當，就會混濁不清色澤有艷。

　　有時下文對上文有損害，有時上文對下文影響。有時語言不順而事理連貫，有時語言連貫而事有妨。把它分開兩全其美，合在一起互相損傷。所用辭意嚴格考較，去留取舍他細衡量。如用法度加以權(quán)衡，絲毫不差合乎詞章。

　　有時辭藻繁多義理豐富，欲達之意卻不清楚。文章主題只有一個，意思說盡不再贅述。關(guān)鍵地方簡要幾句，突出中心這是警語。盡管講得條條有理，借助警句才更有力。文章果能利多弊少，就該滿足不再改易。

　　有時組織詞義如編彩繪，嚴密漂亮光澤鮮艷。辭采富麗象斑爛錦秀，情調(diào)凄婉如樂器和弦。果真自己沒有獨創(chuàng)，恐怕就要雷同前賢。雖出自個人錦心繡口，也怕別人用于我先。假如確能有傷品譽，雖然心愛一定削刪。

　　有時個別句子出類撥萃，象蘆葦開花禾苗秀穩(wěn)。如聲不可拴，影不可追，佳句孤零零超然獨立，絕非庸言能夠相配。心茫然很難再尋佳句，猶豫徘徊又不忍將客觀存它舍棄。文有奇就象石中藏玉使山嶺坐輝，又象水中含珠令河川秀媚。未經(jīng)整枝的灌木踢然不美，招來翠鳥也會為它增加。

　　文章作用很大，許多道理借它傳揚。道傳萬里暢通無阻，勾通億載它是橋梁。往能挽救文武之道使之不至衰落，它能宏揚教化使其免于泯滅。人生道路多么廣遠它都能指明，世間哲理多么精微客觀存在都能囊括。它的作用同雨露滋潤萬物本比，它的手法幽微簡直與鬼神相似。文章刻于金石美德傳遍天下，文章播于管弦更能日新月異。

　　文賦讀后感900字5

　　文賦是賦體的一類。“文”指古文。即相對駢文而言的用古文寫的賦，也即相對俳賦而言的不拘駢偶的賦。元代祝堯說，“宋人作賦,其體有二：曰俳體,曰文體”;并認為用文體作賦,“則是一片之文,押幾個韻爾”(《古賦辨體》)。其論雖對宋代文賦有所偏頗，但卻指出了文賦的體裁特點，即以賦的結(jié)構(gòu)、古文語言所寫作的韻文。

　　作為賦的一類變體，文賦是唐宋古文運動的產(chǎn)物。

　　中唐韓愈、柳宗元倡導(dǎo)古文運動，在復(fù)古口號下改革了駢偶語言。他們的賦作直接繼承發(fā)展先秦兩漢古賦傳統(tǒng)，象韓愈《進學(xué)解》,柳宗元《答問》、《設(shè)漁者對智伯》，雖不以“賦”名篇，但其體裁取自東方朔《答客難》、揚雄《解嘲》，正是《文選》列為“設(shè)論”一類的古賦之體，既保持主客答難的賦的結(jié)構(gòu)，又用比較整飾而不拘對偶的古文語言，實質(zhì)便是文賦。文賦始于唐，典型作品是《阿房宮賦》。

　　北宋以歐陽修為代表的古文運動，繼承韓、柳革新的傳統(tǒng),反對宋初盛行的西□派駢偶文風(fēng),進一步鞏固了古文取代駢文的文學(xué)語言地位，擴大了古文的文學(xué)功能。

　　其成就之一便是使文賦這一賦體發(fā)展得更為成熟而富有特色。其代表作即歐陽修《秋聲賦》和蘇軾前、后《赤壁賦》。從體裁形式看，《秋聲賦》和《前赤壁賦》都還保持“設(shè)論”一類漢賦的體制，既有主客答難的結(jié)構(gòu)形式，又吸取韓愈《進學(xué)解》的敘事性質(zhì)，但擴大了敘事部分，增加了寫景抒情部分。而《后赤壁賦》則幾乎完全擺脫漢賦體制的影響，獨創(chuàng)地構(gòu)思了夜游赤壁、攀登峰頂、泛舟長江及遇鶴夢鶴的情節(jié)。以這三篇為代表的宋代文賦的共同特點是，融寫景、抒情、敘事、議論于一體，用相當整飭的古文語言寫作鏗鏘和諧的韻文。

　　宋代文賦的實質(zhì)是用古文語言寫作的具有賦的結(jié)構(gòu)的韻文，所以按照古代傳統(tǒng)文論觀念來看，一方面肯定賦體至“宋人又再變而為文”，是賦的一種變體;另一方面又認為“文賦尚理，而失于辭，故讀之者無詠歌之遺音，不可以言儷矣”(《文體明辨》)，覺得既不符合“古詩之流”的要求，又不符合駢偶聲律的“儷辭”的標準,實則已不屬賦體。但從文學(xué)體裁的發(fā)展規(guī)律看,宋代文賦正是賦體發(fā)展的終極階段，前、后《赤壁賦》即為臨界的標志作品。