愛的藝術(shù)讀后感2000字范文5篇
推薦文章
2020愛的藝術(shù)讀后感2000字范文
最近朋友推薦了一本弗洛姆所著的《愛的藝術(shù)》。我不敢以讀懂愛的藝術(shù)自居，在那里僅是帶著一種學(xué)習(xí)的態(tài)度梳理一下愛的藝術(shù)。下面是小編為大家整理的愛的藝術(shù)讀后感作文，歡迎參考!
愛的藝術(shù)讀后感(一):
上周偶然讀到一本很不錯(cuò)的小說——美國(guó)作家弗洛姆的《愛的藝術(shù)》，不同于以往的愛情故事，這是一本純粹從理論層面來解構(gòu)愛的書。
史鐵生說，夕陽西下的余暉將人間大地上的每一份坎坷都照得好燦爛，這種裹挾著浪漫色彩的敘事是因?yàn)閾碛辛藢?duì)人間的厚重情感從而產(chǎn)生的。我們?cè)谖锢砜臻g上的渺小感可以完全被內(nèi)野生成的浪漫所覆蓋。這即是愛之于生命的重要性。弗洛姆的這本書則能讓我們更好的去認(rèn)識(shí)愛、了解愛，進(jìn)而了解我們自己、了解這個(gè)社會(huì)。
在書的第一章節(jié)，弗洛姆為愛做了一個(gè)概念的辨析：愛，是一門藝術(shù)嗎?如果愛是一門藝術(shù)，那就要求想要掌握這門藝術(shù)的人有方面的知識(shí)，并付出努力?；蛘?，愛只是偶然產(chǎn)生的、令人心蕩神怡的感受，只有幸運(yùn)兒才能墜入愛的情網(wǎng)呢?弗洛姆以第一種假設(shè)為基礎(chǔ)，但今天大多數(shù)人毫無疑問相信的是第二種假設(shè)。然而，大多數(shù)人絕不認(rèn)為愛情無關(guān)緊要，相反，他們追求愛情，悲歡離合的愛情電影他們百看不厭，百般無聊的愛情歌曲他們百聽不煩，但他們之中，又沒有人認(rèn)為，人們本可以學(xué)會(huì)去愛。以上的闡述直指了一個(gè)存在于我們之間的根本性問題：大多數(shù)人認(rèn)為愛情，首先應(yīng)該是自己能否被人愛，而不是自己有沒有能力愛的問題，因此，對(duì)于他們來說，重要的是“我如何才能值得被愛”。為了達(dá)到這一目的，他們采取了各種途徑，男子通常采取的方法是：在其社會(huì)地位所允許的范圍內(nèi)，盡可能的去獲得名利和權(quán)力;而女子則是通過保持身段和服飾打扮使自己富有魅力，而男女都喜歡采用的方法，則是使自己具有文雅的舉止、有趣的談吐、樂于助人、謙虛謹(jǐn)慎。事實(shí)上，我們這個(gè)社會(huì)，大多數(shù)人理解的值得被人愛無非是贏得人心和對(duì)異性具有吸引力這兩種傾向標(biāo)準(zhǔn)的合成物而已。
弗洛姆認(rèn)為人們的第二個(gè)問題出現(xiàn)在：人們認(rèn)為愛的問題是一個(gè)對(duì)象問題，而不是一個(gè)能力問題。我們往往在等待一個(gè)對(duì)的人出現(xiàn)，認(rèn)為促成一段浪漫愛情或完美婚姻的關(guān)鍵在于愛的對(duì)象，或者是被愛的對(duì)象，而不是愛的能力。人們對(duì)愛的對(duì)象的執(zhí)著究其根本，與當(dāng)代的文化緊密相關(guān)。作者提出了這樣的觀點(diǎn)：人與人之間的愛情關(guān)系，也遵循同控制商品和勞動(dòng)力市場(chǎng)一樣的基本原則，現(xiàn)代人的幸福感是由消費(fèi)構(gòu)建的，我們?cè)谶x擇對(duì)象的時(shí)候，其實(shí)就是在做以價(jià)值和使用價(jià)值為基礎(chǔ)的利益交換，這種言辭聽起殘忍，但也的確很現(xiàn)實(shí)。
曾經(jīng)有人說過：愛情最殘忍的地方就在于，從它發(fā)生的最初就已經(jīng)達(dá)到巔峰，那種怦然心動(dòng)，那種迫不及待，那種想要達(dá)到未來的期許，那種熊熊燃燒的強(qiáng)烈欲望，都在戀愛的開始就已經(jīng)被預(yù)支。從此往后，再怎么走都是下坡路。我并不否認(rèn)這種情緒變化的客觀存在，但是弗洛姆提出的第三個(gè)問題恰恰解答了這一情緒變化，那就是：人們混淆了falling love和being love這兩個(gè)概念。我們永遠(yuǎn)期待那浪漫且遺世獨(dú)立的愛情降臨在自己身上，但面對(duì)高比例的失敗和失望，我們仿佛只剩下一條路了，那就是：克服愛情的挫折，找到原因，并去探究愛的意義。而弗洛姆將認(rèn)識(shí)愛的藝術(shù)的方法分為了掌握理論和付諸實(shí)踐兩個(gè)部分，認(rèn)為我們理應(yīng)把愛當(dāng)成一種藝術(shù)形式，是我們可以通過后天努力去掌握的能力，而不是所謂的天賦。
在愛的理論探究中，弗洛姆從人為什么會(huì)需要愛的根源性問題出發(fā)。他認(rèn)為愛情是對(duì)人類生存問題的回答，人擁有理智，人是生命，一種意識(shí)到自我存在的生命。人可以意識(shí)到自己、他人、人的過去和發(fā)展前途的可能性，人對(duì)他單一存在的覺悟，對(duì)他短暫生命的覺悟，人可以意識(shí)到生不由己和死的必然性，人知道自己的孤獨(dú)，意識(shí)到面對(duì)社會(huì)和自然威力的時(shí)候自己的無能為力，所有的這一切都使他的特殊和孤寂存在成為無法忍受的監(jiān)禁。如果人不從他的監(jiān)禁中解放出來，如果他不能以這種或那種方式同他人或周圍世界結(jié)合在一起，他就會(huì)瘋狂。
弗洛姆認(rèn)為在愛情當(dāng)中最關(guān)鍵的因素是“給”，而不是“得”。那么，如何“給”?我們應(yīng)當(dāng)給予什么?給與的目的又是什么?他應(yīng)該把他內(nèi)心有生命力的東西給別人，他應(yīng)該同別人分享他的歡樂，興趣，理解力，知識(shí)，憂傷和悲傷。簡(jiǎn)而言之，一切在他身上有生命力的東西，通過他的“給”，豐富了他人，在提高自己生命感的同時(shí)也提高了對(duì)方的生命感，而雙方都會(huì)因?yàn)閱拘蚜藘?nèi)心的某種生命力而充滿快樂。除此之外，還有一些其他的基本要素，譬如：關(guān)心，責(zé)任心，尊重和認(rèn)識(shí)。
“愛情可以更好的認(rèn)識(shí)事物和生命的秘密”，在意識(shí)到客觀世界中人類的局限性，意識(shí)到利用純粹的理性的角度達(dá)到超越幾乎是很難實(shí)現(xiàn)的，于是我們需要借助一些創(chuàng)造性的獨(dú)具性的方式——愛情。這大概也就是為什么愛情在現(xiàn)代人生命當(dāng)中不可或缺的原因了吧，其實(shí)大部分人的愛都是很盲目的，在荷爾蒙爆發(fā)的時(shí)刻沉溺，在磕磕絆絆中陪伴，或者是帶著物質(zhì)利益屬性的尋找。
當(dāng)代人對(duì)于愛情總是抱有一些不切實(shí)際的美好幻想，人們相信世界上真的有與你天造地設(shè)的伴侶，你們是彼此的唯一，正在尋找或等待著對(duì)方的到來。卻從未懷疑過，這些命題的正確性與否。在弗洛姆的理論體系中，成熟的愛情是保留自己的完整性和獨(dú)立性的條件下，也就是保持自己個(gè)性的條件下，與他人的合二為一。愛情只能產(chǎn)生于這樣的兩個(gè)人之間，兩個(gè)人都從相互的圈子里跳出來并相互結(jié)合，同時(shí)，他們每個(gè)人又能脫離自我中心的去體驗(yàn)自己，只有這種中心體驗(yàn)才是人的現(xiàn)實(shí)，才是生活，才是愛情的基礎(chǔ)。
愛，首先不是同某一個(gè)人的關(guān)系，而更多的是一種態(tài)度，性格上的一種傾向，這種態(tài)度決定了一個(gè)人同整個(gè)世界，而并不是同愛的唯一對(duì)象的關(guān)系。
盡管如此，大多數(shù)人還是認(rèn)為愛情取決于對(duì)象，而不是能力。他們甚至認(rèn)為，愛一個(gè)人就是強(qiáng)烈愛情的證明，而這正是一種錯(cuò)誤的結(jié)論。正因?yàn)槿藗儧]有把愛情看作是一種積極的行動(dòng)，所以他們認(rèn)為只要找到愛的對(duì)象就行，別的東西自然而然就會(huì)產(chǎn)生。
可以把這種態(tài)度，同想畫一張畫的人做一個(gè)類比，這個(gè)人雖然想畫畫，但他不是學(xué)繪畫這門藝術(shù)，而是強(qiáng)調(diào)他首先要找到他愿意畫的合適的對(duì)象，如果他找到這個(gè)東西他也就能畫出來畫了。
如果我確實(shí)愛一個(gè)人，那么我也愛其他人，我就會(huì)愛世界，愛生活，愛我自己。如果我能對(duì)一個(gè)人說我愛你，我也應(yīng)該可以說，我在你身上愛所有人，愛世界，愛生活，也愛我自己。人們總是很執(zhí)拗于愛的對(duì)象，而不是愛的能力和愛的藝術(shù)的掌握。其實(shí)《不能承受的生命之輕》里面，男女主角所犯下的過錯(cuò)就在于，他們把愛執(zhí)拗于一個(gè)人的身上，而把性播撒人間。而弗洛姆在這本書中的論斷就是，我們應(yīng)該把性執(zhí)拗于一個(gè)人的身上，而把愛播撒人間。
愛的藝術(shù)讀后感(二):
讀完了弗洛姆的《愛的藝術(shù)》，很好的一本薄薄的書。
人的孤獨(dú)感是無法回避的事情，克服的辦法一是創(chuàng)造，主動(dòng)去改造自然，實(shí)現(xiàn)自我和外部世界直接的聯(lián)通;另一個(gè)就是愛，分享自己的生命力，實(shí)現(xiàn)自我和人群之間的聯(lián)通。無論是創(chuàng)造還是愛，都是主動(dòng)性的行為;所以弗洛姆提倡“創(chuàng)造性的人格”。
通俗地說，愛是給予而不是理解。愛確實(shí)是內(nèi)心強(qiáng)大的表現(xiàn)。當(dāng)然，大多數(shù)時(shí)候，我們會(huì)說，感情是弱者的感情，但是，過于脆弱的相互依靠的感情可能也無法真正健康而長(zhǎng)久。我贊成說，一個(gè)懂得并且能夠享受孤獨(dú)的人――獨(dú)處，而不求助于各種他者(包括人和物)的支持――才有著真正的去愛人的力量。真正的愛里，就應(yīng)能夠同時(shí)成就自己和他人。無論是一味索取的愛，還是按照自己的臆想一味給予并且認(rèn)為對(duì)方需要的愛，都是不健康的。
弗洛姆也超多探討了現(xiàn)代社會(huì)是否有利于愛的培養(yǎng)的問題，他認(rèn)為，西方社會(huì)導(dǎo)致了愛的潰散;其主要論據(jù)在于，現(xiàn)代社會(huì)的組織方式帶來了現(xiàn)代人與自身、與其他人、與自然之間的關(guān)系被異化了。我贊同，在工業(yè)大革命之后，“物”在人類生活中享有了從未有過的地位，受到了從未有過的崇拜;但是我不敢肯定，在現(xiàn)代社會(huì)之前，愛是普遍的，而現(xiàn)代社會(huì)的到來，帶來了愛的潰散?？赡艽_實(shí)現(xiàn)代對(duì)于人之間關(guān)系的抨擊很多，從文學(xué)到哲學(xué)的各個(gè)方面，但是更加可能是由于人的信仰變化――從崇拜愛與美到崇拜物而貶低人――而造成的。我們甚至不能說，是資本主義社會(huì)之前，還是在資本主義社會(huì)時(shí)期，我們對(duì)自己的心靈更加敏感或者麻木。所謂協(xié)作精神和相互體諒對(duì)于相處的作用，我想不只是現(xiàn)代會(huì)這么要求――人和人是不同的，相處之間摩擦就是必然的不可避免的，同理心和讓步就是必要的潤(rùn)滑劑，而非某個(gè)社會(huì)形態(tài)強(qiáng)加在于人身上的，只但是大眾媒體會(huì)不會(huì)這樣坦誠。
讓步假設(shè)說，現(xiàn)代社會(huì)確實(shí)存在愛的潰散，這也不能用資本主義社會(huì)的生產(chǎn)方式、美德標(biāo)準(zhǔn)帶來了這樣的狀況來概括。如果愛――博愛、母愛、性愛，能夠給人帶來愉悅，那么人就不會(huì)輕易放手它們，不會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)崇尚協(xié)作精神，就貿(mào)然提議說，我們放下相互之間的愛，用協(xié)作好處上的共生來替代吧。――人應(yīng)對(duì)魚和熊掌的第一反應(yīng)，不會(huì)是，兩者我該放下哪一個(gè)，而首先會(huì)是，我能不能同時(shí)占用兩者。另外，如果我們談?wù)撨@個(gè)話題的起意在于學(xué)會(huì)愛，獲得幸福感，那么籠統(tǒng)而輕巧地把職責(zé)推于社會(huì)形態(tài)是一種既不負(fù)職責(zé)又無濟(jì)于事的行為――我們大能夠把時(shí)間花在一部電影一桶爆米花，而不是嚴(yán)肅的思考上。
但是，我們確實(shí)注意到資本主義社會(huì)的組織形式，或者說工業(yè)化的進(jìn)程，確實(shí)改變了人的很多習(xí)慣、特征;這樣特征和習(xí)慣的改變可能最終改變了社會(huì)里愛的現(xiàn)狀。
確實(shí)，現(xiàn)代社會(huì)里更多幸福感來源于消費(fèi)――或者說，人的幸福感向來部分來自于消費(fèi)，而在工業(yè)化之前，消費(fèi)部分占有份額受到了消費(fèi)品總量的限制，無法大幅擴(kuò)張;而工業(yè)化帶來了這樣的可能性，于是人自然地轉(zhuǎn)向這部分更加容易增長(zhǎng)的幸福來源，從而構(gòu)成了大眾逐利的場(chǎng)面;而這樣的狀況有可能造成了大家對(duì)于精神層面替代性的忽視。打個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋确?，也許國(guó)際貿(mào)易里“福利惡化型”增長(zhǎng)的狀況會(huì)出現(xiàn)。
同時(shí)，現(xiàn)代社會(huì)從根本上改變了人的習(xí)性。弗洛姆在“愛的實(shí)踐”里所提到了幾種愛的基本要求:“自律”、“專注”、“耐心”、“極大的熱情”(discipline，concentration，patience，passion)。但是現(xiàn)代社會(huì)的物質(zhì)消費(fèi)約束集確實(shí)不利于這些美德的培養(yǎng)，這些美德在社會(huì)中的地位也遠(yuǎn)不如一兩千年前。我們能夠說，人性的的進(jìn)化是緩慢的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)慢于意識(shí)形態(tài)的演化，更加慢于生產(chǎn)力的提升――尤其是在生產(chǎn)力經(jīng)歷了指數(shù)甚至更快的增長(zhǎng)之后。不可能指望植根于人性的意識(shí)形態(tài)迅速地能夠適應(yīng)生產(chǎn)力的提升，而同時(shí)持續(xù)了當(dāng)初的種種堅(jiān)韌不摧(或者至少在沒有外界沖擊狀況下，表面的堅(jiān)韌不摧)。因此，愛成為一種需要學(xué)習(xí)、時(shí)時(shí)注意的潛力――培養(yǎng)這樣潛力之始，就是從努力靠近弗洛姆所提出的幾項(xiàng)要求開始。
愛的藝術(shù)讀后感(三):
剛剛才將費(fèi)洛姆的《愛的藝術(shù)》這本書讀完，它不僅讓我進(jìn)一步的理解愛的含義，同時(shí)也給了我深刻的啟示。《愛的藝術(shù)》從人類最關(guān)注打的愛情話題著手，探討了愛的本質(zhì)，愛的歷史以及愛在現(xiàn)今時(shí)代所遇到的價(jià)值和精神危機(jī)。
在未讀這本書前，我和大多數(shù)的人一樣片面的認(rèn)為愛就是一種令人心神蕩漾的情感，愛本身十分簡(jiǎn)單，沒什么可學(xué)的，困難在于找不到愛的對(duì)象或被愛的對(duì)象。這種想法是片面的，粗淺的。但在費(fèi)洛姆《愛的藝術(shù)》里我找到了那個(gè)指引著我前進(jìn)的燈塔。
確實(shí)愛就是一門藝術(shù)，正如生活是一門藝術(shù)一樣。我們要學(xué)會(huì)如何去愛，就得像學(xué)習(xí)其他的藝術(shù)——如音樂、繪畫、木工等一樣去開展行動(dòng)。人們往往通過外在因素來贏得別人的愛。如男子所采取的方法是在其所處的社會(huì)地位所允許的范圍內(nèi)，盡可能地獲得成功，盡可能地攫取權(quán)力或獲取財(cái)富。而女人通過塑造形體和服飾打扮等手段使自己富有吸引力。雖然在現(xiàn)今社會(huì)里，這種行動(dòng)很吃香，但是他們往往忽視了內(nèi)在因素。
愛應(yīng)該是一種主動(dòng)性的活動(dòng)，而不是一種被動(dòng)性的情感。愛只有，在自由中才能得到發(fā)揮而且用不是強(qiáng)制的產(chǎn)物。愛包括了給予、責(zé)任、尊重、關(guān)心、了解等，在愛別人之前必先自愛，如果一個(gè)人能創(chuàng)造性地去愛，那他必然也愛自己;但他只愛別人，那他根本就沒有能力去愛。
愛是給予，只有你付出，給予后才會(huì)有收獲，俗話說的好“一分耕耘一份收獲”千萬別認(rèn)為給予就是在吃虧，其實(shí)他是愛的另一種詮釋。
愛是責(zé)任，因?yàn)閻?，一個(gè)幸福的家庭誕生了，從此作為家里的支柱就有了所承擔(dān)的責(zé)任，這是一個(gè)完全自愿的行為。
愛是尊重，我們應(yīng)該關(guān)注對(duì)方應(yīng)該按照自身的本性成長(zhǎng)和表現(xiàn)，不能利用對(duì)方，給對(duì)方自己的空間與自由。在尊重別人的同時(shí)也應(yīng)該先了解對(duì)方，如果你不了解對(duì)方，那么想尊重對(duì)方就不怎么可能。
愛是關(guān)心，這一點(diǎn)母親對(duì)孩子的愛中表現(xiàn)得最為顯著，我同很多人一樣認(rèn)為母愛是世間最偉大的愛，因?yàn)槟赣H不僅孕育了我們的生命，還在我們的成長(zhǎng)中占據(jù)主導(dǎo)地位。
愛有恨多種，如父母之愛、兄弟之愛、性愛、上帝之愛等等。它是無形的無處不在的，所以細(xì)心的去觀察與感受你會(huì)得到意想不到的結(jié)果。
讀完《愛的藝術(shù)》這本書，我還有一個(gè)很大的感嘆就是我隱約的感覺到作者對(duì)于東方文化智慧的推崇，所以，現(xiàn)在對(duì)于本國(guó)文化也很感興趣，當(dāng)然，在這一點(diǎn)上我比較贊成羅素對(duì)于中國(guó)文化的辯證看法：他覺得中國(guó)文化是一種很和諧的文化，中國(guó)人對(duì)于生活中采取的一種幽默，泰然的態(tài)度是十分可取的，但是有時(shí)候，中國(guó)文化太過于和諧，從而有一種迂腐，愚昧的傾向，我覺得在本國(guó)文化的基礎(chǔ)上，我們是應(yīng)該適當(dāng)融入西方文化一種積極進(jìn)取的特征。
愛的藝術(shù)讀后感(四):
最近幾天看了《愛的藝術(shù)》這本書，感受頗多。書中，作者弗洛姆的主要觀點(diǎn)是愛是一門藝術(shù)，需要人們有這方面的知識(shí)并付出努力，同時(shí)，愛更多的是給予而不是得到。
當(dāng)今社會(huì)所有人都在渴望愛，許多小說、歌曲都在稱頌愛，但為什么這個(gè)世界有這么多為愛煩惱的人?！稅鄣乃囆g(shù)》中，弗洛姆就說其實(shí)絕多數(shù)人沒有具備愛的能力，又或者說其實(shí)多數(shù)人談的是愛的感覺，談的是被愛，通過看這本書知道愛其實(shí)是一種能力，可以學(xué)習(xí)，從哪里學(xué)起，主要有三個(gè)重要元素，說起來簡(jiǎn)單，但想做好并不容易。
首先，第一個(gè)需要學(xué)習(xí)的能力是給予，你要主動(dòng)的給予，給予很容易嗎?其實(shí)不是，很多人會(huì)說，哦!我很大方，很慷慨。因?yàn)楹芏嗳说慕o予都帶有被動(dòng)，都是因?yàn)槟硞€(gè)因素促使他在付出，他的付出其實(shí)是有一個(gè)更大的目標(biāo)，希望是要有回報(bào)的，這本書里講的付出是不再需求回報(bào)，沒有被動(dòng)、沒有社會(huì)壓力或者其他什么方面的壓力促使他主動(dòng)給予，主動(dòng)給予是想要分享，我們可以檢查下自己的給予是主動(dòng)給予，還是被動(dòng)給予。如果你不能去有主動(dòng)給予，而是被動(dòng)給予，說明你的愛的能力是有限的。
第二個(gè)能力是關(guān)懷。書中說到真正的關(guān)懷是本身要有勞動(dòng)力在里面的，平時(shí)當(dāng)我們說，我們好愛自己的家人，卻從來沒見過你關(guān)懷、照顧過你的家人。說自己好愛自己的學(xué)生，也從來沒見過你關(guān)心過你的學(xué)生，那只能說明你愛的是家人、學(xué)生給你來的感覺，所以，真正的愛中，你要有勞動(dòng)性的關(guān)懷。
最后一個(gè)需要學(xué)習(xí)并具備的能力是尊重，真正的愛中必然有尊敬，我們大部分人都覺得尊敬只是想由上到下。這本書就說尊敬其實(shí)在拉丁文中得意思是如實(shí)的注視對(duì)方，你是如何的，我就要如何的對(duì)待你，很多的父母以為他們愛孩子，其實(shí)他們只是希望他的孩子變成一個(gè)他渴望形成的樣子，并沒有如實(shí)的尊重。只有尊重，你才會(huì)獲得真正的對(duì)方。
《愛的藝術(shù)》是心理學(xué)家弗洛姆最著名的作品，出版至今已被翻譯成多國(guó)文字，在全世界暢銷不衰，被譽(yù)為當(dāng)代愛的藝術(shù)理論專著最著名的作品。這是是一本可以輕松閱讀但又能引起思考的“小書”，很慶幸遇見了它，弗洛姆的文筆很流暢，思維很連貫，不是那種嚴(yán)肅的說教，也不是牧師般的引導(dǎo)，他不是要教會(huì)我們什么，他只是在講述，就好像一個(gè)老者在講自己人生中關(guān)于愛的那一章節(jié)，每個(gè)聽眾各取所需即可。
愛的藝術(shù)讀后感(五):
沒看這本書之前一直認(rèn)為愛是人的一種本能，從無條件的母愛中知道付出與奉獻(xiàn)，從父親的嚴(yán)厲與寵愛中學(xué)到堅(jiān)強(qiáng)與責(zé)任，這都是我們潛意識(shí)中愛的本質(zhì)。在讀完《愛的藝術(shù)》之后才知道原來愛也是一門學(xué)問也有理論也需要實(shí)踐。雖然艾里希——弗洛姆生活的時(shí)代和背景已經(jīng)跟我們大相徑庭，但是他對(duì)愛的理解并沒有隨著時(shí)間的變遷而產(chǎn)生很大的分歧。書中引用了一些心理學(xué)的術(shù)語但是都不是很艱澀難懂，雖然不是完全贊同他的見解，但是他不同于一般人的對(duì)愛的詮釋也使我感覺對(duì)愛有了更深入的了解。
愛是一門藝術(shù)，它需要知識(shí)和努力。弗洛姆認(rèn)為造成“愛不用學(xué)習(xí)的態(tài)度”的原因是：大多數(shù)人把愛只是簡(jiǎn)單地看成自己能否被人愛，而不是自己有沒有能力去愛，所以他們使用各種途徑贏得人心、具有吸引力;還有人認(rèn)為愛的問題就是愛的對(duì)象的問題，而不是愛的能力的問題，人們認(rèn)為愛本身十分簡(jiǎn)單，但是要得到一個(gè)合適的愛的對(duì)象則難的多;人們不了解“墜入情網(wǎng)”和“持久的愛”這兩者的區(qū)別。在人類社會(huì)中幾乎沒有哪一種活動(dòng)、哪一項(xiàng)事業(yè)像愛那樣，開始時(shí)充滿期待和希望，而結(jié)果又常常以失敗而告終。因此，他主張愛也需要學(xué)習(xí)。在他論述的過程中我覺得有一段話說的特別好，至少我覺得很真實(shí)，“兩個(gè)素昧平生的陌生人當(dāng)他們突然拆掉使他們倆分隔的那堵高墻時(shí)，他們感覺彼此的距離越來越近，最后融為一體。但是這種類型的愛情就其本質(zhì)來說是不可能持久的，它只是曇花一現(xiàn)。這兩個(gè)人漸漸熟悉，而親密體驗(yàn)的奇妙光環(huán)卻日漸消退，直到最后他們的沖突、失望及彼此之間的厭煩，把當(dāng)初僅存的美好感覺完全破壞掉。然而，在一開始他們根本不會(huì)想到將是這樣的結(jié)果，實(shí)際上，他們并不懂什么是愛，他們只是把彼此之間如癡如醉的迷戀與瘋狂當(dāng)成了雙方強(qiáng)烈愛情的表現(xiàn)，但其實(shí)，最初那種彼此之間的迷戀也許只說明了他們以前是多么的孤單。”確實(shí)現(xiàn)代社會(huì)越來越多的愛情就如曇花般稍縱即逝，而造成這一結(jié)果的原因就是因?yàn)樗麄儧]有認(rèn)識(shí)到什么是愛，而只知道自己很孤單。為了逃避這種孤單的感覺而選擇暫時(shí)的麻痹。
愛的對(duì)象。“愛并不是某個(gè)具體人的一種關(guān)系，而更多的是一種態(tài)度，一種性格上的傾向。這種態(tài)度決定的是一個(gè)人與整個(gè)世界的關(guān)系，而不僅僅是決定與自己愛的對(duì)象的關(guān)系。如果一個(gè)人只愛自己的對(duì)象，而對(duì)其它人漠不關(guān)心，那么他的愛就不是真正的愛，只不過是一種共生體的依戀，或者是一種更高的意義上的自私。然而，絕大多數(shù)的人相信愛的問題就是愛的對(duì)象的問題，而不是愛的能力的問題。他們甚至認(rèn)為只愛一個(gè)人不顧其他恰恰是自己強(qiáng)烈的愛的證明。其實(shí)這種想法十分荒謬。就像一個(gè)人想畫畫但又不想學(xué)習(xí)繪畫這門藝術(shù)，他只關(guān)心能不能發(fā)現(xiàn)可以激發(fā)創(chuàng)作靈感的模特，自認(rèn)為一旦找到就會(huì)畫出美麗的作品來，這自然是荒謬可笑的。”其實(shí)我并不贊同他這種說法，對(duì)于戀愛中的人來說彼此眼中只有對(duì)方，這在我們看來在正常不過的了。他們只顧及到自己愛的人而忽略了其他人，是因?yàn)閻矍楸旧砭途哂信潘浴Ｋ麄兒雎云渌艘膊⒉荒苷f明對(duì)其他人就沒有愛，而是不同性質(zhì)的愛。這在他看來是荒謬可笑的讓我感覺十分不解。
不同形式的愛。弗洛姆在書中列舉了一些不同形式的愛如：博愛、母親的愛、性愛、自愛和上帝的愛，在這幾種愛中我認(rèn)為梅斯特——艾克哈特對(duì)自愛的一段論述很特別：“如果你愛自己，你就會(huì)像愛自己一樣愛所有人。如果你對(duì)別人的愛少于對(duì)自己的愛，你在愛自己的時(shí)候也不會(huì)成功。如果你愛所有人，包括你自己，那么你就是把他們當(dāng)作一個(gè)人來愛，就是一個(gè)偉大而公正的人。”在我看來現(xiàn)在的社會(huì)中愛自己可能就是一種很常見的自私的行為，但是弗洛姆認(rèn)為自私和自愛不是一回事，而且是背道而馳的。他認(rèn)為自私的人并不是太愛自己而是根本不愛自己。他對(duì)自己的利益過分的關(guān)注正是他缺乏對(duì)自身的愛和關(guān)心的表現(xiàn)。缺乏自愛表明他缺少內(nèi)在的創(chuàng)造性，使他感到沮喪、空虛和孤獨(dú)。所以他會(huì)通過其它的滿足來彌補(bǔ)自己是去的幸福?？瓷先ニ孟駥?duì)自己非常關(guān)心，但實(shí)際上只是在掩飾自己在愛的能力方面的欠缺。他不同意弗洛伊德的觀點(diǎn)“自私的人就是自戀的人，他們把對(duì)別人的愛投射到自己身上。”他認(rèn)為自私的人的確不愛別人，但這不僅是因?yàn)樗麤]有能力去愛別人，而且因?yàn)樗矝]有能力去愛自己。我覺得這個(gè)觀點(diǎn)很特別，確實(shí)能做到愛自己又愛別人不是一件容易的事，能做到這一點(diǎn)在我看來他是一個(gè)偉大而公正的人，至少我是這么認(rèn)為的。
下面我說一下我對(duì)愛的理解，隨著社會(huì)發(fā)展的腳步不斷加快，人們的生活也像上了發(fā)條的時(shí)鐘一刻都不敢怠慢。這就使得人們的生活充滿了無形的壓力，愛可能是緩解這種壓力最好的秘方，當(dāng)然我說的愛不僅僅是愛情也包括友愛和親情。暫且不說這愛到底用不用理論性的學(xué)習(xí)，先感覺一下自己有沒有感覺到孤獨(dú)，如果有的話不妨找自己的朋友、家人好好聊聊，雖然不會(huì)有很明顯的改觀，但至少會(huì)感覺身邊還有人關(guān)心、關(guān)懷著自己。至于愛情我認(rèn)為可遇而不可求，沒有愛情其實(shí)并不可怕，可怕的是因?yàn)闆]有愛而去愛，與其有三兩次的beinginlove不如有一次的fallinginlove。
相關(guān)文章：