大學(xué)生白鹿原讀書(shū)筆記
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大學(xué)生最新白鹿原讀書(shū)筆記
《白鹿原》這部小說(shuō)以白嘉軒開(kāi)頭，以鹿子霖的死亡作結(jié)，深刻描繪了白鹿兩家一輩子的恩怨斗爭(zhēng)，其間橫跨了清末，抗日以及國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)到新中國(guó)成立的歷史變遷。以下是小編給大家整理的白鹿原讀書(shū)筆記，希望大家喜歡!
白鹿原讀書(shū)筆記1
如果真如巴爾扎克說(shuō)：小說(shuō)被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史。那么《白鹿原》將是九十年代前后的中國(guó)的一部秘史。它所揭示的不僅僅是白鹿原上的人的冥冥造化，更是對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)家的命運(yùn)的一種揣摩。換句話說(shuō)就是，白鹿原的命運(yùn)走向就是國(guó)家的命運(yùn)之途。
白、鹿兩姓是白鹿原上財(cái)富與權(quán)力的擁有者和演繹者。傳統(tǒng)的封閉的封建習(xí)俗已將原上的人們變成了其制度的衛(wèi)道士，沉默寡言的白嘉軒便是最好的佐證;然而從他冷靜中透出的睿智卻深得讀者的贊賞。喜歡官場(chǎng)生活的鹿子霖更是難得的典型人物，直到最后想遠(yuǎn)離官場(chǎng)的時(shí)候卻無(wú)奈的陷入官場(chǎng)的時(shí)候。他才領(lǐng)悟到生活的哲理：錢再多家產(chǎn)再厚勢(shì)威再大，沒(méi)有人都是空的。有人才有盼頭，人多才熱熱鬧鬧;我能受獄牢之苦，可受不了自家屋院里的孤清。
是一個(gè)嚇人的咒語(yǔ)給白鹿原的人民帶來(lái)了一次又一次的毀滅性災(zāi)難，還是一道嚴(yán)實(shí)的封建隔墻將白鹿原的人民帶向死亡?愚昧的他們也只能是在年饉面前乞求，在瘟疫面前拜神求鬼;直到鹿子霖灑石灰滅菌防瘟疫的時(shí)候，他們?nèi)允遣幻靼灼渲械牡览怼Ｐ匏?zhèn)妖的封建行為，也只能是造成人吃人的惡果，幸虧一場(chǎng)大雪救活了他們。
當(dāng)革命的焰火在這里開(kāi)始蔓延的時(shí)候，無(wú)知而顯得特別聰慧的他們，卻分不清什么樣的政權(quán)才能主宰當(dāng)時(shí)國(guó)家的命運(yùn)。直到有了新一代的青年知識(shí)分子，如鹿兆鵬、白孝文、鹿兆海、白孝武、鹿兆謙(黑娃)、白靈靈等;他們沖破世俗觀念，踏上新時(shí)代的步伐抗日救國(guó)。除了白孝武接替大哥的任務(wù)繼續(xù)為封建制度服務(wù)以外，他們無(wú)一不是白鹿原命運(yùn)的延伸和創(chuàng)新;哪怕只是短暫的一瞬，哪怕代表著的是犧牲，他們也愿意用自己的雙手去改寫(xiě)白鹿原的命運(yùn)，去沖破封建觀念的高墻，去創(chuàng)造一個(gè)如同回到那和諧而殷實(shí)的新時(shí)代的白鹿原。
咒語(yǔ)還是經(jīng)不住革命的烈火的赤燒，也只有在前進(jìn)的時(shí)代潮流中，才可以把握住白鹿原的命運(yùn)。
白鹿原讀書(shū)筆記2
看過(guò)陳忠實(shí)的《白鹿原》后，小說(shuō)中的人物一直在腦海里輪番登場(chǎng)，讓人琢磨回味。
這部小說(shuō)沒(méi)有前言，也沒(méi)有后序，閱讀之前我找不到任何文字做閱讀的指引。書(shū)的題記就是一句話：
“小說(shuō)被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史?！?/p>
-----巴爾扎克
小說(shuō)看似是白，鹿兩個(gè)家族從清末民初到解放前夕盡半個(gè)世紀(jì)的矛盾糾葛，但感覺(jué)它不僅僅寫(xiě)兩個(gè)家族，而是有很多隱喻和對(duì)歷史的思考和個(gè)人判斷。
小說(shuō)的題目有多重含義。既是地名;也是白，鹿兩大家族姓氏的濃縮;同時(shí)還隱含了一個(gè)精靈般的美麗傳說(shuō)。
小說(shuō)人物眾多，以白鹿兩家為支點(diǎn)，架起了一個(gè)密網(wǎng)般看似錯(cuò)綜復(fù)雜卻又不混亂的人物框架。感覺(jué)作者在人物設(shè)計(jì)方面花費(fèi)了不少心血， 這加強(qiáng)了小說(shuō)的完整性，也使小說(shuō)顯得更加豐滿而又更具歷史感。但是由于人物過(guò)于眾多，所以感覺(jué)對(duì)很多人物刻畫(huà)并不深刻飽滿，即便對(duì)最主要人物白嘉軒的刻畫(huà)也是如此。
小說(shuō)的結(jié)構(gòu)并不復(fù)雜，主要圍繞兩大家族及關(guān)聯(lián)家族在風(fēng)云突變的各個(gè)歷史階段的不同表現(xiàn)展開(kāi)。感覺(jué)小說(shuō)幾乎沒(méi)有一個(gè)完整的故事情節(jié)做引子，而是把眾多人物用眾多事件錯(cuò)綜地連接在一起，同時(shí)又不時(shí)加雜進(jìn)一些思考和隱喻。可以說(shuō)正是這些高于事件和人物的精神力量，吸引著讀者持續(xù)閱讀下去。
小說(shuō)雖然以作者最熟悉的陜西農(nóng)村為背景，但在語(yǔ)言上并沒(méi)有刻意追求方言的痕跡。語(yǔ)言的表達(dá)自然生動(dòng)，完全為人物服務(wù)。小說(shuō)里對(duì)陜西農(nóng)村自然風(fēng)光的描述惜墨如金，或許也影射出作者更多感悟于農(nóng)村生活的寒苦而非浪漫。這部小說(shuō)幾乎沒(méi)有絲毫浪漫情懷的痕跡，即便有，也僅僅局限于男女的歡愉之中。
作者不時(shí)賦予白嘉軒哲人式的思考與內(nèi)醒，雖然筆墨不多，但從未間斷，最終表達(dá)了人物更深一步的思想內(nèi)涵和小說(shuō)影射的哲理。作者用很多不同的方式不斷地豐滿這個(gè)人物：作者先賦予白嘉軒筆直的腰干，最后又讓他終日在夸張的大羅鍋狀態(tài)下生活。賦予他冷靜鋒利的眼眉，又最終讓他失去銳利的所在。這些反襯頗具獨(dú)到之處，感覺(jué)作者無(wú)比偏愛(ài)這個(gè)角色。相信作者通過(guò)白嘉軒也同時(shí)表露了自己對(duì)人生對(duì)歷史的思考和反觀。
這部小說(shuō)除了白嘉軒外，還有幾個(gè)人物也給我留下了深刻印象：
朱先生，白的二姐夫，讀書(shū)人。他是小說(shuō)里一個(gè)極大的閃光點(diǎn)，一個(gè)預(yù)言家，一位真正的哲人。作者在他身上用了眾多筆墨，而且賦予這個(gè)人物更高的境界和智慧。其率8叟抗日的未果舉動(dòng)令人思考知識(shí)分子鬧革命的局限性。
鹿三，白的長(zhǎng)工，正面人物。他性格鮮明，淳樸善良，洋溢著傳統(tǒng)的生命內(nèi)涵。作者最后賦予他鬼魅纏身的奇怪舉止和對(duì)他生命力終點(diǎn)的描述增加了這個(gè)人物的生動(dòng)性。
黑娃，鹿三的長(zhǎng)子。一個(gè)不斷變化且成長(zhǎng)的人物，應(yīng)該說(shuō)最終是一個(gè)悲劇人物。作者賦予人物很多的變數(shù)后，最終讓人物成長(zhǎng)為一位自覺(jué)脫掉匪氣而素以布衣長(zhǎng)袍裹身的人。但黑娃生命的結(jié)局卻更多影射歷史的悲劇。
冷先生，白次子的岳父，鹿長(zhǎng)子的岳父，郎中，藥店掌門人。他曾擔(dān)任著白鹿兩家的折中角色，但最終無(wú)法控制局面。他冷靜明查，是個(gè)深藏不露的人。
仙草，白的第七任妻子。最主要的女性主人公之一。傳統(tǒng)女性，善良堅(jiān)韌。她死于怪病，卻展現(xiàn)出坦蕩清醒的生命力，也是讓白對(duì)生命思考升華的角色。
鹿子霖，鹿家祖掌門人。但我覺(jué)得這個(gè)人物的刻畫(huà)不是很成功，對(duì)這個(gè)人物我沒(méi)有更多的回味。
田小蛾，黑娃的妻子，與鹿子霖和白家長(zhǎng)子白孝文多有瓜葛。悲劇人物，是故事變遷和發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
白嘉軒的后代白孝文，白孝武，白靈，白孝義以及鹿子霖的后代鹿兆鵬，鹿兆海及兆鵬的發(fā)妻悲劇性的一生，白家的白靈與鹿家的兩位后人的感情糾葛，也增加了小說(shuō)的戲劇性，但對(duì)人物刻畫(huà)都不是太深入，更多揭示當(dāng)時(shí)國(guó)共兩黨內(nèi)戰(zhàn)的復(fù)雜性與混亂狀態(tài)。
土匪頭子大拇指，幾個(gè)走馬觀花的縣長(zhǎng)，總鄉(xiāng)長(zhǎng)等等人物都不一一細(xì)說(shuō)。
我自認(rèn)結(jié)尾的設(shè)計(jì)非常好，簡(jiǎn)單又富有想象力。當(dāng)白鹿兩家領(lǐng)軍人物的生命力到了暮年時(shí)期，他們都變得單純起來(lái)，似乎重新回到了生命的起點(diǎn)。已經(jīng)瘋癲的鹿子霖舉著一顆鮮靈靈兒的羊奶奶草對(duì)木朽垂垂的白嘉軒說(shuō)：
“給你吃，你吃吧，咱倆最好!”
最后還想再贅述幾句。作者通篇中幾乎不間斷地描寫(xiě)無(wú)數(shù)次男女之事。這讓我發(fā)問(wèn)：陜西的作家是否都有此怪癖?亦或只是作者設(shè)計(jì)的一個(gè)圈套，從這點(diǎn)上看，讀者不得不以被動(dòng)的閱讀心態(tài)面對(duì)作者設(shè)下的溝溝坎坎。
作為一個(gè)女讀者，我局限性地認(rèn)為：無(wú)論這部小說(shuō)包含了怎樣復(fù)雜的歷史背景，我依然認(rèn)為這是一部寫(xiě)人的小說(shuō)。
據(jù)說(shuō)《白鹿原》問(wèn)世之際,曾引起當(dāng)代文壇一時(shí)轟動(dòng),褒貶紛爭(zhēng)。但無(wú)論怎樣,這部小說(shuō)在當(dāng)代文學(xué)史的地位似乎無(wú)法取代。
白鹿原讀書(shū)筆記3
《白鹿原》已經(jīng)讀完了一段時(shí)間，一直未敢把自己的感想寫(xiě)下來(lái)，如此的作品總是讓我內(nèi)心陷入一種無(wú)法自拔的迷局里，困惑不已。是否是因?yàn)橐粋€(gè)人的緣由，才有時(shí)間和精力去想這些事情?我試著解嘲下自己，讓自己的內(nèi)心平靜，然后把自己的一點(diǎn)點(diǎn)感想寫(xiě)下來(lái)，也算作自己的點(diǎn)點(diǎn)紀(jì)念。
正如前幾日在微博中所言，讀了《白鹿原》后，對(duì)于難料的世事，叵測(cè)的人心會(huì)有不一樣的認(rèn)知。我無(wú)法從自身的角度去解讀我所知曉的過(guò)往，于是陷入困頓中。
是我們太過(guò)于卑賤，還是這方土地太過(guò)于驕橫?我們殘殺同胞時(shí)沒(méi)有絲毫的不忍，而駕馭這方土地的人都被奉之于神靈。亦或者，我們自千百年來(lái)都灌輸著等級(jí)的觀念。我們習(xí)慣了仰視高階層者，獻(xiàn)上阿諛;俯視低階層者，給予憐憫。俯仰之間，便有人苦心積慮逃脫自己的階層攀向更高的階層。而在這攀爬的過(guò)程中，各種手段無(wú)不用其極。人性到底是本善還是本惡?我困惑于此。比之戰(zhàn)爭(zhēng)中殘酷血腥，我更忌憚?dòng)谌藘?nèi)心陰險(xiǎn)狡詐的一面，也總是不解，人的內(nèi)心到了什么樣的地步才能如此。
千百年來(lái)，有多少“鹿”被假指成了“馬”，又有多少人因此而命喪黃泉?黨同伐異。非己若者，其心必異，必殺之。在黨伐中，又有多少人依附于某個(gè)派系，渴望搭上穿越階層的直通車。有人跟對(duì)了，功成名就;有人跟錯(cuò)了，其結(jié)果可想而知。哎，中國(guó)這個(gè)內(nèi)耗無(wú)比強(qiáng)大的民族!生氣!
可憐了那些鹿，莫名的背上了殺人的罪名。很佩服胡適寫(xiě)出《容忍與自由》。
于是，我常常感恩，感恩生活于這個(gè)年代，生活于這個(gè)至少屁民可以選擇不參與政治爭(zhēng)斗，還可以靠雙手自食其力的年代。假若在那些動(dòng)蕩的年代，我是否也會(huì)被按一個(gè)莫須有的罪名被游街被示眾，然后從這世上抹去，亦或者與自己至親至近的人劃清界限，還要親自動(dòng)手義正視聽(tīng)。從前，聽(tīng)到很多人移民，我都是不恥的。如今，卻不同。每個(gè)人都有自己選擇生活的方式，只要他自己覺(jué)得這樣舒適，而又沒(méi)有妨礙別人，就好。
寫(xiě)了許多，卻不知道自己想要說(shuō)些什么。無(wú)力的吐槽~~
我向往美好的生活，我相信生活越來(lái)越好!
白鹿原讀書(shū)筆記4
小說(shuō)《白鹿原》獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。這部小說(shuō)很早就聽(tīng)說(shuō)了，在大學(xué)里，有好幾次機(jī)會(huì)在圖書(shū)館差點(diǎn)借了來(lái)看，但不知道怎么回事，每次都是拿起書(shū)來(lái)看了很多頁(yè)又放下了。
不得不承認(rèn)，作者是個(gè)很懂得讀者心理的人，他的作品的一大特點(diǎn)是情節(jié)吸引人。比如開(kāi)篇第一句話就是：白嘉軒這輩子引以為傲的就是娶了七房老婆。這個(gè)帶有暗 示性的語(yǔ)句的確是很吸引人。后面的情節(jié)也正如讀者所料，亦或是所期盼的那樣，有很多的男女之事的細(xì)節(jié)描寫(xiě)和無(wú)處不在的性暗示。雖然露骨了點(diǎn)，但是并不淫 穢，所以成為當(dāng)代小說(shuō)的經(jīng)典之作。也許是我以前對(duì)這種大部頭書(shū)的恐懼心里吧，總覺(jué)得它太浪費(fèi)時(shí)間了，就幾次錯(cuò)過(guò)了與之相會(huì)的可能了。其實(shí)，越是這種優(yōu)秀的 長(zhǎng)篇小說(shuō)，故事越緊湊，讀起來(lái)越快，我就是用了三天讀完的。有一種讓人一翻開(kāi)就欲罷不能的感覺(jué)。
這 篇小說(shuō)的主要內(nèi)容是黃土高原上白、鹿兩家的興衰成敗，通過(guò)大家族的故事看中國(guó)的近代史，頗有點(diǎn)《大宅門》的意思。不同的是大宅門只是寫(xiě)了白家這一家，白鹿 原是兩家。共同的是，家族的興亡與國(guó)家的成敗是緊密聯(lián)系在一起的，國(guó)家興則家族旺，百姓都有好日子過(guò)。若是時(shí)局動(dòng)蕩，你方唱罷我登場(chǎng)，執(zhí)政者輪番魚(yú)肉百 姓，那只能是：興，百姓苦，亡，百姓苦了。表面上寫(xiě)的是農(nóng)民的鄉(xiāng)村生活，但實(shí)際上更像是一本官員啟示錄。
我比較喜歡的人物形象是白嘉軒，朱先生。
白 嘉軒：白鹿原的族長(zhǎng)，掌管各種耕種，收割農(nóng)事以及族人的婚喪嫁娶等事宜，具有一定的威望。至于他是怎么當(dāng)上族長(zhǎng)的，我也一直困惑。難道是賣水地，買旱地的 吃虧買賣嗎?這個(gè)虧其實(shí)后來(lái)變成了福。他用旱地種__，獲得巨額利潤(rùn)，引得鄉(xiāng)人放棄莊稼，紛紛種__了。從這一點(diǎn)上說(shuō)明了他的靈活頭腦以及農(nóng)民的一些特 質(zhì)：跟風(fēng)心理嚴(yán)重。價(jià)值規(guī)律一起作用，結(jié)果是種什么賠什么，菜賤傷農(nóng)啊。
后來(lái)，他在子女的教育上，對(duì)鹿三的親切隨和態(tài)度，對(duì)朱先生冷先生的尊敬，對(duì)造反起義不肖子孫的薄情以及對(duì)敵人惡勢(shì)力的威脅的鎮(zhèn)定勇敢，到后來(lái)對(duì)黑娃的憐憫同情和對(duì)自己兒子的原諒，都說(shuō)明了他是個(gè)有情義有擔(dān)當(dāng)，有原則有威嚴(yán)，有血性有智慧的男子漢。
朱先 生：白鹿書(shū)院的教書(shū)先生，博學(xué)多才，文墨不俗，睿智通達(dá)，樂(lè)善好施，幽默儒雅，有著文人特有的淡定從容以及理想主義情結(jié)。他飽讀詩(shī)書(shū)，博古通今，還能占卜 算卦，這讓他聲名遠(yuǎn)播，一時(shí)間甚至神話了朱先生。但是他并不刻板教條，看問(wèn)題入木三分，一針見(jiàn)血。如他的口頭禪是：房是苦地是累，萬(wàn)貫家財(cái)是催命鬼，這在 一次又一次的現(xiàn)實(shí)中得到了驗(yàn)證。鄉(xiāng)民在匆匆流過(guò)的歲月中，越發(fā)的發(fā)現(xiàn)了他的預(yù)見(jiàn)性與深刻性。但是一回到現(xiàn)實(shí)之中，人們還是一如既往的流露出對(duì)財(cái)富的向往與 追求。在他們看來(lái)，兩畝地，一頭牛，老婆孩子熱炕頭是最踏實(shí)的，也是最真實(shí)的。農(nóng)民都是活在土地上的，大概只有知識(shí)分子是活在空中的。雖然他更能看清這個(gè) 世界，但是也脫離了這個(gè)世界。
他帶領(lǐng)編縣志的先生們發(fā)表抗日表請(qǐng)?jiān)笗?shū)，投筆從戎，欲度渭河參軍抗倭寇。這種英雄主義出發(fā)點(diǎn)是好的，但是平均年齡60歲 以上、肩不能挑、背不能扛、手無(wú)縛雞之力的文弱老書(shū)生的參戰(zhàn)無(wú)疑是對(duì)當(dāng)局的蔑視與不信任，讓執(zhí)政者難看：組織抗日不力，逼得老人們上戰(zhàn)場(chǎng)。試問(wèn)：真正的軍 人哪里去了?你們?cè)趪?guó)難關(guān)頭干什么了?這也反映了當(dāng)時(shí)民眾對(duì)蔣__消極抗日積極反gong的不滿。比如，朱先生堅(jiān)持在縣志里面將“共fei”改為“共軍”。
最讓我記憶深刻的是他對(duì)死亡的態(tài)度，竟然能夠那么的從容不迫，并且在7天 前就寫(xiě)好了遺囑：不用棺材，不通知鄉(xiāng)黨親戚。可正可謂：桃李不言下自成蹊。當(dāng)朱先生的兒子系著白布條去買黃表紙之類的喪葬用品時(shí)，他的死訊被一個(gè)農(nóng)民知道 后，立刻風(fēng)一樣的傳遍整個(gè)白鹿原，成群結(jié)隊(duì)的鄉(xiāng)親們來(lái)帶書(shū)院門口哭先生，將腦袋撞向書(shū)院大門。這位白鹿原歷史上最好的一位先生去世了，他的散在全國(guó)各地 的、各行各業(yè)的弟子們也千里迢迢趕回塬上，一睹先生的遺容。
可 是正像他的遺囑所要求的，妻子忍痛拒絕了所有來(lái)客，一律不得進(jìn)入書(shū)院，不接受吊唁。這也正是他為人低調(diào)的一貫作風(fēng)。不勞民傷財(cái)，不大興旗鼓。到了出殯送葬 的一天，他也沒(méi)有被裝進(jìn)棺材，而是簡(jiǎn)陋的擱置在牛車上，拉向墳場(chǎng)。這正好給鄉(xiāng)親們提供了一個(gè)瞻仰大大師的機(jī)會(huì)。在那去墳場(chǎng)的路上，沿途聚滿了悲戚的鄉(xiāng)民和 痛苦的哭聲，遍地是喪葬紙品以及數(shù)不盡的幫忙、隨行，送行的青年們。雖然他們大多數(shù)不是先生的弟子，沒(méi)有聽(tīng)他講過(guò)一堂課，但是他的人格魅力無(wú)疑是最好的金 字招牌。他的葬禮超越了白鹿原史上任何一位官員的排場(chǎng)，人們對(duì)他的思念以及悲痛也是最真切最廣泛的。這無(wú)疑告訴世人，得民心者得天下。群眾的眼睛是雪亮 的，一位小小的教書(shū)匠，無(wú)權(quán)無(wú)錢，只是用不多的知識(shí)與才華為家鄉(xiāng)的教育盡了一份薄力，這樣尚能讓百姓如此愛(ài)戴如此不舍。那么，掌管著生殺大權(quán)的執(zhí)政者呢? 更應(yīng)該勵(lì)精圖治，切實(shí)為百姓帶來(lái)實(shí)惠，才能真正為人民所擁護(hù)。
朱先 生最絕的是他的預(yù)見(jiàn)性。都說(shuō)：入土為安。但似乎這位才華橫溢先生已經(jīng)算好了將來(lái)的某一天他注定要被挖墳鞭尸。于是，不裝棺材不置墓地，只是隨便在地里一埋 ——方便將來(lái)的人更好挖。這讓人情何以堪!唯一的陪葬品只是他終其一生的十幾本著作來(lái)當(dāng)作枕頭。這是何等的大氣與豁然啊!還有一塊他親自雕刻有字的但是用 牛皮紙封住的磚頭，但是他卻將這個(gè)迷一樣的東西帶入了地下。直到幾十年后，到了那個(gè)瘋狂混亂的年代，帶著紅袖章的紅衛(wèi)兵把先生的遺骨挖出鞭尸的時(shí)候，才揭 開(kāi)了這個(gè)秘密。
磚頭兩面各寫(xiě)著六個(gè)字：天作孽，猶可違;自作孽，不可活!
依然是那么的犀利與深刻!充滿了諷刺的快感!
這本書(shū)的另一大特色是對(duì)敏感事件的直言不諱。如對(duì)國(guó)民當(dāng)局的諷刺：對(duì)國(guó)民黨作威作福的軍官稱為“白腿子烏鴉兵”;對(duì)蔣__瘋狂暗殺共產(chǎn)黨人的諷刺：由朱先生說(shuō)出天下注定是朱、毛的;對(duì)共產(chǎn)黨內(nèi)反右傾擴(kuò)大化的諷刺：為共產(chǎn)黨出生入死的白靈最后卻被黨內(nèi)自己人懷疑為內(nèi)部叛徒與奸細(xì)而慘遭活埋;對(duì)_的諷 刺：由朱先生的遺物文字將_徹底否定為自作孽等等。充滿了對(duì)國(guó)家、時(shí)代、民生、民族命運(yùn)的反思與憂慮。
除此之外，該作品明顯的對(duì)陜西地域文化如陜西方言，特色小吃，當(dāng)?shù)孛窬?，風(fēng)俗習(xí)慣，農(nóng)民生活、農(nóng)活知識(shí)等等也進(jìn)行了不少的描述，讓讀者學(xué)到很多的知識(shí)。
白鹿原讀書(shū)筆記5
在看了卞壽堂先生的《白鹿原文學(xué)原型考釋》和鵬鳴先生的《世界文學(xué)簡(jiǎn)論》中一篇關(guān)于寫(xiě)陳忠實(shí)和他的《白鹿原》的文章后，我對(duì)《白鹿原》這本書(shū)的理解又更深刻了一些。
小說(shuō)以陜西關(guān)中平原上素有“仁義村”美稱的白鹿村為背景，細(xì)膩的反映出了鹿姓和白姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭(zhēng)。白鹿兩大家同宗、不同姓，為房為地，明爭(zhēng)暗斗，陳忠實(shí)先生把關(guān)中農(nóng)民生活中的矛盾斗爭(zhēng)刻畫(huà)得淋漓盡致，令人越讀越被里邊的人物性格和命運(yùn)吸引。
鵬鳴先生在文章中這樣講：“我手里捧的仿佛不是一部書(shū)，而是西安古城上沉甸甸的磚塊頭和城磚一樣厚重的滄桑的歷史?！栋茁乖方o人一種歷史性的壓抑感，給人無(wú)限的思考?！愔覍?shí)是一位很會(huì)講故事的人，能把一種震撼留在讀者心底，讓人思考命運(yùn)和人生，思考國(guó)家、民族、個(gè)人的關(guān)系，不自覺(jué)地覺(jué)醒，找尋人類精神困境的突圍。”所以，《白鹿原》絕對(duì)不是一部簡(jiǎn)單地描寫(xiě)農(nóng)民矛盾和男女生活的小說(shuō)，全書(shū)濃縮著深沉的民族歷史內(nèi)涵，有令人震撼的真實(shí)感和厚重的史詩(shī)風(fēng)格。
書(shū)里刻畫(huà)了好幾個(gè)關(guān)中農(nóng)民的形象，其中最深刻的無(wú)疑便是白鹿兩家的大家長(zhǎng)，封建正統(tǒng)的族長(zhǎng)白嘉軒，有權(quán)有勢(shì)的封建社會(huì)地方政權(quán)人物鹿子霖。對(duì)白嘉軒，印象最深刻的便是他挺直的腰桿，而這腰桿卻被后來(lái)當(dāng)了土匪的黑娃鹿兆謙唆使手下打折了。白嘉軒據(jù)守封建道德、大義做人，一生也數(shù)次遭難，但從來(lái)沒(méi)被擊垮過(guò)，這些磨難對(duì)他來(lái)說(shuō)就像關(guān)中大地上嚴(yán)冬酷暑的輪回。或許在有些事情上他的處理讓人覺(jué)得不近情理甚至是冷酷，像是和女兒白靈斷絕父女關(guān)系、在祠堂里懲罰田小娥。可是這完全能夠被理解，這是由白嘉軒的性格所決定的。白嘉軒和朱先生一樣是堅(jiān)持儒家思想的，如果說(shuō)朱先生是白鹿原上儒家思想的精神領(lǐng)袖，那么白嘉軒就是這種思想的實(shí)踐者，在他身上幾乎承受著傳統(tǒng)民族文化的全部負(fù)荷。白嘉軒雖然沒(méi)有從理論上系統(tǒng)地接受過(guò)儒家思想的教育，卻把“仁、義、禮、智、信”完全融合在日常生活中，以自己的典范行為為村民樹(shù)起了一個(gè)楷模。
所以即使后來(lái)他的腰被打斷了，他的軀體彎折了，可是他的思想、他的“正義”、他給全族人帶來(lái)的精神沒(méi)有夭折，他還是以他的威嚴(yán)執(zhí)行著他認(rèn)為應(yīng)該維護(hù)的社會(huì)道德的言行準(zhǔn)則。
白嘉軒和長(zhǎng)工鹿三之間的主仆關(guān)系也顛覆了我對(duì)封建社會(huì)地主和工人的認(rèn)識(shí)。白嘉軒對(duì)待長(zhǎng)工鹿三的態(tài)度是重之、攜之，而且常常教育子女要尊重鹿三，并讓自己最疼愛(ài)的女兒白靈認(rèn)鹿三當(dāng)干大，而在鹿三身上也絲毫沒(méi)有一般文學(xué)作品中所描述的被剝削者深受苦難的痕跡，他也絲毫沒(méi)有反抗的意思，反而把白嘉軒當(dāng)作自己的恩人，虔誠(chéng)地信奉和捍衛(wèi)著白家執(zhí)掌的宗祠文化。而鹿三死后，白嘉軒的那句評(píng)價(jià)“白鹿原上最好的一個(gè)長(zhǎng)工去世了”，則表現(xiàn)出了白嘉軒對(duì)鹿三的豐富情感。所以在我看來(lái)，白嘉軒不失為一位值得敬重的長(zhǎng)輩。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)白嘉軒的為人處世之道，又要摒棄其陳舊保守的思想。
書(shū)中最具鮮亮特色的另一個(gè)配角便是田小娥。從小娥身上折射出來(lái)的是農(nóng)村女人被壓迫被損害的命運(yùn)。在今天看來(lái)，一個(gè)女人把依靠男人作為一生的命運(yùn)無(wú)疑是非常愚蠢的選擇。但在《白鹿原》中，找個(gè)可靠的男人依附卻是一個(gè)女人毋庸嘲笑的全部愿望。小娥就是這樣一個(gè)女人。
而小娥所有的命運(yùn)無(wú)不在男權(quán)的支配下，并與男權(quán)做著一次又一次的抗?fàn)?。給郭舉人做小妾、與黑娃偷情私奔、與鹿子霖的糾纏、后又勾引白孝文，直至最后被鹿三殺死，從頭到尾掌控她命運(yùn)的都是男人。小娥代表了在那個(gè)社會(huì)上無(wú)數(shù)的女性，和無(wú)數(shù)女性的歸屬。容不下她的不是這個(gè)社會(huì)，而是這個(gè)男權(quán)社會(huì)下女人的命運(yùn)。她死后仍在不懈抗?fàn)?，她引?lái)了瘟疫，令整個(gè)白鹿原一片恐怖。她的鬼魂附體到鹿三身上那段，無(wú)疑是她整個(gè)命運(yùn)中最酣暢的時(shí)刻。就在她即將勝利的時(shí)候，她還是被所謂代表正義的白嘉軒給鎮(zhèn)壓了，她甚至被修了六角塔壓住，永世不得翻身。女權(quán)最終還是沒(méi)有戰(zhàn)勝男權(quán)。命運(yùn)是什么?命運(yùn)就是人力無(wú)法扭轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，在那男權(quán)當(dāng)?shù)赖纳鐣?huì)，女性基本毫無(wú)命運(yùn)可言。終其一生，小娥也不過(guò)是男權(quán)下一個(gè)可悲的犧牲品而已。
鵬鳴先生說(shuō)看完這部作品，就想到兩個(gè)詞：命運(yùn)、人生。確實(shí)如此啊，人生的變化總是在悄悄進(jìn)行著，我們無(wú)力改變什么，只能順其自然，這便是命運(yùn)。命運(yùn)靜靜躺在心里的某個(gè)角落，隨著時(shí)光的流逝慢慢地發(fā)酵，逐漸轉(zhuǎn)入深沉，進(jìn)而漸漸沉淀為現(xiàn)在的一種回憶?？偸怯幸环N無(wú)法抗拒的力量在牽制人的腳步，擺布著人的命運(yùn)。或許又叫宿命。
想到《白鹿原》，也總是會(huì)想到書(shū)中那頭神秘的白鹿。當(dāng)白鹿原上彩霞滿天或朝陽(yáng)燦爛的時(shí)候，抑或是在大雪過(guò)后白茫茫的雪地上，白鹿會(huì)從哪一處呼嘯而出，躍入人們的視線，帶給人們嶄新的希望。