弗蘭肯斯坦讀后感

　　初讀瑪麗·雪萊的《弗蘭肯斯坦》是數(shù)年前的事。那時候只聽說是經(jīng)典恐怖小說，科幻小說之祖，名頭好像很響亮;但是連弗蘭肯斯坦到底是科學(xué)家還是科學(xué)家創(chuàng)造物的名字也還不知道。下面是小編收集整理的弗蘭肯斯坦讀后感范文5篇，歡迎借鑒參考。

　　弗蘭肯斯坦讀后感1

　　《弗蘭肯斯坦》講述了一個科學(xué)家以及他的造物的故事。雖然今天看來，書中關(guān)于解剖學(xué)的知識并不詳盡，甚至有些內(nèi)容是有錯誤的，拼湊尸體來組裝成新的生命體的做法更是荒誕不經(jīng)，但是書中的問題仍然值得我們思考。

　　巨人誕生之初沒有任何思想，像原始人一樣在森林中生活，后來他躲在人類的大棚中，觀察他們的生活，學(xué)習(xí)他們的語言，接受到人類的教育，也企圖用人類的道德體系來要求自己，但他并不可能融入人類的社會。我們能否把這個造物看作人類呢?首先，我們需要思考人類的定義。進(jìn)化學(xué)教科書上說：“人具有生物學(xué)和社會學(xué)的雙重性質(zhì)。”生物學(xué)上，人屬于人科、人屬、智人種，且智人種是目前人科和人屬的現(xiàn)存的唯一種。由此來看，進(jìn)化過程中出現(xiàn)的其他分支以及時間種，目前都不能被稱作真正的人。而復(fù)雜的社會性也是人類的特點之一，但人類并不是唯一具有社會性的生物。再來看弗蘭肯斯坦的造物，從小說中的描述來看，我們姑且可以認(rèn)為它具有人的生物學(xué)性質(zhì)。另外我們不得不驚嘆于他超強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，在短短幾個月之中掌握人類的語言，甚至還獲得了許多其他知識，然而它并不能作為人類社會的一份子而被接納，因而不能認(rèn)為它完全具有人的社會學(xué)性質(zhì)。由此來看，這個造物，不能被看作一個真正的“人”。

　　那么，造物與人類之間無法調(diào)和的矛盾，又是如何造成的呢?

　　首先，是因為造物的外貌丑陋，異于常人?？墒羌傧耄暨@個新生命體有著美麗的容貌，事情的發(fā)展就會因此而改變嗎?答案是不確定的。它的生理結(jié)構(gòu)與人類相同，可以向人類一樣進(jìn)行復(fù)雜的思考，因而從它誕生的那一刻起，事態(tài)的發(fā)展就不再受人類控制。況且，他的力量，敏捷性也都超出常人。而且，最為關(guān)鍵的是，我們無法用自己的道德標(biāo)準(zhǔn)要求造物，也無法決定這些獨立個體的命運(yùn)。對于人類社會的成員，我們可以用法律用道德約束他人的行為，但是造物并不屬于人類社會，他的能力也不受常人控制，因而難以限制他們的行為。不難想見為何弗蘭肯斯坦在再造一個雌性巨人的過程中，有著重重疑慮并最終決定違背諾言了。因為再創(chuàng)造一個新的生命體，帶來的未知性更多了一重。因為弗蘭肯斯坦和巨人都無法強(qiáng)迫新的雌性巨人遵循他們之間的諾言。

　　弗蘭肯斯坦的后半生都在懺悔與不安中度過，這一切都來源于最初的盲目的好奇心以及對成就的過分渴望。弗拉肯斯坦生性敏感而內(nèi)向，又有些偏執(zhí)，他常常足不出戶，將自己埋在自己的學(xué)術(shù)中，交際圈也僅僅限于自己的親人與少數(shù)朋友，因而他不能看到更廣闊的世界。在他制造這一復(fù)雜生命體的時候并未考慮后果，只是一味地憑著瘋狂的對名譽(yù)的追求努力工作。巨人并非能為我們的生活帶來任何福利，而是造成了巨大的災(zāi)難。另外，作為故事線索的探險家最初由于探索未知的一腔熱血決定北上探秘北極，最終卻在一次次的遇險后頹然返航。探險家與弗蘭肯斯坦的故事其實是有著千絲萬縷的聯(lián)系。他們都對自然有著強(qiáng)烈的好奇心，對名利有著強(qiáng)烈的渴望，卻在探索的過程中低估了自然的力量。

　　今天的社會，走在先端的研究者們不斷取得新的突破，在追求科學(xué)的道路上越走越遠(yuǎn)，而與此同時，人類是否需要停下來思考道路的方向?是否應(yīng)該明確自己在自然中的地位?切爾諾貝利事件中，無數(shù)人成了核科技的直接受害者。而人機(jī)大戰(zhàn)引發(fā)了人類對于人工智能的思考。轉(zhuǎn)基因的利弊是當(dāng)下炙手可熱的話題之一。我們不能因為事物發(fā)展過程中出現(xiàn)的少數(shù)問題就武斷地否定它，但是這些事件無一不為我們敲響了警鐘?？蒲泄ぷ髡邚氖履骋豁椦芯渴欠裼幸饬x，不是一個人，一個組織能說清楚的。甚至將它放在社會發(fā)展的過程中，也不能完全講明它的利與弊。但可以肯定的是，科研工作者的研究必須有明確的目的，必須有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，不能單純?yōu)榱藵M足一己私欲，而讓整個社會承擔(dān)后果。

　　其實，科學(xué)技術(shù)蓬勃發(fā)展的今天，“造物”已經(jīng)不僅僅是幻想，它已經(jīng)有了從小說中走入現(xiàn)實的可能性。一方面，人狗大戰(zhàn)又把人工智能問題推向了風(fēng)口浪尖，另一方面，生物學(xué)的研究領(lǐng)域中，基因改造、克隆等技術(shù)層出不窮。人工智能的發(fā)展，是人類科技發(fā)展的標(biāo)志，也是人類智慧的成果，然而人狗大戰(zhàn)中人類棋手出于明顯的劣勢，這不僅讓旁觀者感到恐慌——人工智能真的會超過人類嗎?這不僅關(guān)乎科技發(fā)展，更關(guān)乎社會倫理。而基因改造技術(shù)已經(jīng)日趨成熟，生物學(xué)家已經(jīng)成功通過改造多種生物的基因而獲得了理想的性狀。然而如果我們將這項技術(shù)應(yīng)用于人類自身，又會有什么樣的后果?屆時，超能力，特異功能都將成為可能，這些新的造物，也將逐步脫離人類的屬性，造成一系列后果。因此，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展必須受到倫理道德的制約。

　　人也是一種動物，在生物學(xué)上與其他的動物有著同等的地位。只是在進(jìn)化過程中我們的器官逐步獲得解放，腦容量擴(kuò)大，有了更強(qiáng)的利用資源的能力和對環(huán)境的改造能力。人類為何總是企圖改造自然?為了自身更好的生存應(yīng)該是最常見的答案，這是唯一的答案嗎?這些改變真的是必需的嗎?在改造的同時我們也要考慮自然的承受力。破壞了原有的合理建構(gòu)，我們必須要考慮改變造成的可能后果，也必須對這一切有著應(yīng)對的能力。否則，越先進(jìn)的科技，越有可能是人類自取滅亡的途徑。(李昭璐)

　　弗蘭肯斯坦讀后感2

　　《弗蘭肯斯坦》是英國詩人雪萊的妻子瑪麗•雪萊在1818年創(chuàng)作的小說，被認(rèn)為是世界上第一部真正意義上的科幻小說。190多年來，這部由僅19歲的少女創(chuàng)作的恐怖小說，被多次改編成電影和戲劇，并被譯成百余種文字廣為流傳。小說揭示了作者的哲學(xué)觀點。她認(rèn)為人具有雙重性格--善與惡。長期受人嫌惡、岐視和迫害會使人變得邪惡而干出種種壞事，甚至發(fā)展到不可收拾的地步。它還為英語添加了一個新的單詞Frankerstein，一個最終毀了它的創(chuàng)造者的東西。 瑞士貴族弗蘭肯斯坦，曾留學(xué)德國，研究電化學(xué)和生命，發(fā)現(xiàn)了死亡的秘密，于是決定著手制造生命。他先從尸體中尋找材料，然后進(jìn)行組裝，最后借助電化學(xué)方法予以激活。但是，本來全都是由好材料制造的、高達(dá)8 英尺的怪物在被賦予了生命之后，卻變得奇丑無比，弗蘭肯斯坦被嚇得昏了過去，醒來之后發(fā)現(xiàn)怪物已經(jīng)失蹤。

　　怪物剛剛誕生時還是十分熱愛這個世界的，他躲藏在山里并學(xué)會了使用火，并遇到隱居在山中的一位盲爺爺和一對青年男女，由此受到感動，開始熱愛人類社會。怪物白天趁青年男女外出時偷偷幫助盲爺爺打柴，并偷出書來自學(xué)了阿拉伯語和法語等各種語言，閱讀了《少年維特之煩惱》等大量文學(xué)和哲學(xué)名著，于是開始渴望藝術(shù)和愛情。但他同時又十分感慨自己現(xiàn)在的情況，認(rèn)為“撒旦才代表我目前的處境”，強(qiáng)烈地希望能夠改變現(xiàn)狀。于是怪物潛入這一家中，發(fā)現(xiàn)只有盲爺爺在家，便與之海闊天空地聊了起來;怪物說自己是一個被遺棄的可憐人，沒有親人，也沒有朋友。老人安慰怪物說，他們可以成為怪物的朋友。怪物開心得哭了起來。這時青年男女突然歸來，小伙子氣憤地把他打出門去。盡管憑怪物的力氣，完全可以打倒小伙子，但怪物并沒有還手，只是抱著頭，逃回了自己的住處。這嚴(yán)重地傷害了怪物的自尊心，他冷靜后想到，自己與其向別人求情，還不如去找締造者。但它剛一出現(xiàn)在大街上，就受到了很多人的打罵，屢屢遭到大家的厭惡和恐懼。他看到一個小女孩落水，不顧性命的將小女孩救上來，女孩的父親卻誤以為他要傷害女孩，就朝他開槍。怪物終于喪失了最后一絲善良，認(rèn)為這一切都來源于它的制造者。

　　從此陰影便開始籠罩在了弗蘭肯斯坦身上。怪物遇到了弗蘭肯斯坦的弟弟威廉，本來想趁他還小，不懂得恐懼時，和他交朋友。但威廉害怕怪物，拒絕與他交朋友。并告訴怪物自己的哥哥就是弗蘭肯斯坦。這激起了怪物的報復(fù)欲。他殺死了威廉。怪物走到一個屋子里，發(fā)現(xiàn)弗蘭肯斯坦家的女仆賈斯汀正在睡覺。他憎恨賈斯汀的美麗，將威廉的項鏈放在了賈斯汀的身上。賈斯汀作為殺害威廉的嫌犯被捕。弗蘭肯斯坦回來后，發(fā)現(xiàn)這些都是怪物所為。他本來不擔(dān)心對賈斯汀的審判，但審判卻對賈斯汀非常不利。法官最終判處賈斯汀死刑。弗蘭肯斯坦找到法官，告訴他一切都是怪物所為。但法官認(rèn)為這是弗蘭肯斯坦為救賈斯汀編出來的故事。賈斯汀被執(zhí)行死刑。弗蘭肯斯坦看到自己視為親姐姐的賈斯汀臨刑前沒有一絲畏懼，痛悔自己造出了怪物，害了自己最親的兩個人。于是開始了對怪物的追逐，一直追到阿爾卑斯山上。在阿爾卑斯山，怪物向弗蘭肯斯坦傾訴自己的遭遇。他認(rèn)為自己沒有受到公平的待遇，得不到異性的愛。也就得不到幸福“我要獲得一切”。他要求弗蘭肯斯坦再為它造一個女人，然后兩人一同遠(yuǎn)離人世。

　　弗蘭肯斯坦開始同意了。但他仍然是矛盾的，有時一連工作很多天，希望快點完工。有時又好多天不去實驗室。害怕這個工程完工。在造好通電的那一剎那，他突然產(chǎn)生了猶豫:如果它們真的戀愛繁衍，又會給人類帶來多么大的麻煩?如果女怪物也是邪惡的，那怎么辦?于是他馬上毀掉了女怪物。怪物看到這一切后暴跳如雷，對人類社會和自己的前途徹底絕望。并發(fā)誓要讓弗蘭肯斯坦付出代價。他殺死了弗蘭肯斯坦的好友，又在婚禮上殺死了弗蘭肯斯坦摯愛的新娘--伊麗莎白。而這時弗蘭肯斯坦也憤怒了，兩人開始了互相追殺，一直追逐到北極。最終弗蘭肯斯坦凍累而死，而怪物也自殺了。怪物臨死前抱怨，自己想獲得朋友，卻總是被人們所誤會。尤其是弗蘭肯斯坦，拒絕為自己制造一個妻子，但卻想通過結(jié)婚，從伊麗莎白那獲得幸福。這不公平。但自己為自己做的邪惡的事情后悔，并決定自殺結(jié)束一切罪惡。

　　這個悲傷的故事，讓人感慨良多。一切悲劇的根源，就是人們的歧視。人們的歧視，將原本善良的怪物，變得邪惡，變成魔鬼。其實世間許多悲劇，都是歧視造成的。希特勒歧視猶太人，引發(fā)了第二次世界大戰(zhàn)。巴以沖突的根源，也在于宗教沖突引發(fā)的文化歧視。美國對黑人的歧視，使黑人民權(quán)運(yùn)動至今不歇。人類如果不學(xué)會愛，不拋棄歧視，不學(xué)會在這個星球上和平共處，那弗蘭肯斯坦的悲劇還會繼續(xù)上演。只有人們都以寬容、理性的態(tài)度對待世界，拋棄歧視的有色眼鏡，這個世界才會更加美麗。

　　還有任何理由均不是作惡的理由。怪物受到許多傷害，可這能成為他作惡的理由嗎?賈斯汀、威廉、伊利莎白，他們都是無辜的。他們并沒有參與對怪物的傷害，怎么應(yīng)該承擔(dān)這樣殘酷的后果呢?以前看電視，有一句經(jīng)典臺詞:“你愛的人很冷淡的對你，你的心會痛是不是?如果傷害你愛的人，可以讓痛苦減輕，那你就沒有愛別人的資格。”人生必然會遇到許多挫折、不如意，但這決不是作惡，墮落的理由。好多罪犯，都是因為受到傷害，而報復(fù)社會。在這個過程中，也毀滅了自己。“一切罪惡，均不能以罪惡去消滅。”只有愛與寬恕，才是讓世界更美麗的良方。

　　但愿悲哀、歧視、傷害這些詞語永遠(yuǎn)在這個世界上消失，一直到我們想不到、找不到他們?yōu)橹埂?/p>

　　弗蘭肯斯坦讀后感3

　　因為日劇要翻拍，所以早早在圖書館借了來讀。以為是一部科幻小說，乍一看更像自敘小說，而自敘當(dāng)中居然還包含了他人的敘述，雖然都是第一人稱敘事，但這種不停的在敘述人敘述的過程中插入另外一位敘述人的方式還挺有意思的。更重要的是，維克多的人生簡直就是一部放在現(xiàn)代看也不會過時的電視劇啊，又有童養(yǎng)媳和骨科的梗，又有可進(jìn)可退在生病時照顧他的好基友，更重要的是自己還能隨手玩?zhèn)€模擬人生就捏出一個人工少年(大霧)，我也不知道我在說什么……

　　“只有身臨其境的人，才能想象出科學(xué)的誘人之處。”

　　如果只看這句話，如果小說里的維克多一直有這樣的心態(tài)，那這個小說真的就是單純的科幻小說了，或者說可以成為在人物塑造方面很有特點的科普科學(xué)之美的學(xué)生課外讀物。

　　但它偏偏不是這樣的一本小說啊 !

　　創(chuàng)造出了人的科學(xué)家嫌自己創(chuàng)造的人丑，而且因為丑所以自然而然覺得世界上所有罪惡的事情都是這個丑陋的魔鬼所做，甚至把自己接連遭遇的不幸都怪罪于這個自己捏出來的人工少年。然后這個人工少年向維克多講述了自己因為貌丑遭遇到的各種不公平待遇，并懇求維克多為他捏出一個同類姑娘，這樣他就不用孤獨終老啦!于是維克多在糾結(jié)和害怕中答應(yīng)了這樣的要求，并且推遲了與骨科表妹結(jié)婚的日子，更重要的是還能抽出時間在歐洲順便游山玩水一番，一邊思考著怎么捏小人，一邊嫌棄自己的工作——恕我直言，你捏的時候就不能下個MOD給對方一張好臉嗎?更重要的是，到最后眼看著成品就要捏出來了居然又因為人工少年的一個眼神就變得寧死不屈，硬生生讀出了一種為了保護(hù)地球、保護(hù)人類的大義凜然。所以，丑陋的魔鬼決定要將魔鬼貫徹到底，接下來，維克多所有的幸福都被這個魔鬼扼殺，包括基友、包括童養(yǎng)媳。原因無他，因為愛啊!

　　名著之所以為名著，必定是因為它有很多即便放在現(xiàn)在來看都可以稱之為是新穎的地方。比如，看到最后你會發(fā)現(xiàn)，原來這位捏出來的人工少年對他的創(chuàng)造者居然懷著這樣深沉的愛意。說什么世界第一部科學(xué)幻想小說，果然啊，論腐，我只服英國作家!

　　弗蘭肯斯坦讀后感4

　　在看話劇之前，認(rèn)為有必要把原作看一遍，加之看了那么多同學(xué)的repo，想要一睹為快的心情就更加強(qiáng)烈，于是在6月這個忙碌的月份，我還是從容地看起了《弗蘭肯斯坦》。

　　瑪麗的文字是精煉而優(yōu)雅的，很多文字都用心選擇過，用詞也很符合她浪漫主義詩人妻子的身份，爛漫又深刻，很好地表達(dá)文意，沒有太多的口水文。

　　我用了一天的時間一口氣讀完了弗蘭肯斯坦和他的怪物的故事，只想用“毀滅”來概括，維克多怎么毀了他的生活，怎么毀了身邊人的生活，怎么毀了怪物的生活，一個幸福的生活怎么走向毀滅，維克多告訴我們，因為對知識的沉迷，對雄心的無法克制，對丑惡的不能忍受。

　　我對維克多的感情是糾結(jié)的，我怪罪他，他太過于烏托邦的幻想，太天真的抱負(fù)，使得他走向了自以為能和主對抗的道路。他終于創(chuàng)造出了生命，卻是如此丑陋的怪物——這是對他的懲罰，也是對他的考驗，可惜他還是敵不過上帝。他對怪物難以忍受，母親對孩子的溫情，維克多絲毫沒有，他只想擺脫這個怪物。罪惡的人類，自以為是的人類，他們害怕怪物，想當(dāng)然地以為丑陋的面龐下藏著一顆骯臟的害人的心，他們怎么沒有想到，他們自己比怪物還要殘忍，他們的楚楚衣冠下有著一顆偏見的心，罪惡的心，他們才是該受懲罰一方。

　　另一方面，維克多對自己的親人又是如此的在乎，他不顧一切地想要保護(hù)他們——他太天真，他的生活太過美好，所以他無法承受打擊?該死的溫室里的花朵。我設(shè)身處地為他想，以人類的身份思考，于是我稍稍偏袒了維克多。我把維克多當(dāng)成一個孩子，只有把他當(dāng)成孩子，我才無法恨他，才能原諒他所犯的錯。

　　對怪物，我是恨不起來的。這個可憐的家伙，從出生伊始，被母親嫌棄，被旁人唾罵，他是過街的老鼠，他甚至連錯都還沒來得及犯，就已經(jīng)開始承受人們的偏見。他需要躲藏起來，因為他知道這樣會嚇到別人;他需要學(xué)習(xí)，因為這樣他才能生存;他需要朋友，這樣他才不會孤獨。這一切，本該是維克多給予他的，卻需要他向這個素未謀面的世界一點點學(xué)習(xí)、索取。他終于生氣了，他終于選擇了報仇，因為該死的人類沒有一個愿意靜下來聽他好好解釋，他們只會叫喊，只會攻擊，多么自私啊!我為怪物傷心難過，那一段長長的自白，也換不來維克多的同情，他只是不想太孤獨，維克多也不肯給他……最后，當(dāng)維克多追他到極地，至死也不放過他，我心碎了，怪物失去了這世上唯一與他有聯(lián)系的人，從此，再無人聽他說話，再無人敢直視他。而即使如此，他還是被恨著的，不可饒恕的。

　　這是一個男人對另一個男人美好的邀請，是孩子對母親的迫切渴望，是朋友對朋友的懇求。可惜，怪物永遠(yuǎn)等不來維克多的示好，等不到弗蘭肯斯坦的擁抱。我想象著在極地的天堂里，他們最終能生活得很幸福，我希望維克多能像對待克萊多瓦一樣對待怪物，希望怪物有個心愛的女友，希望世人能接受這顆圣潔的心靈。

　　弗蘭肯斯坦讀后感5

　　圖書館偶爾翻到的小冊子，被簡介吸引了，覺得跟一部日漫《鋼之煉金術(shù)師》所提出的一個問題很像：人造人到底應(yīng)不應(yīng)該被造出來?

　　其實這個問題在現(xiàn)實中也有跡可循，美國科學(xué)家已經(jīng)有能力造出與人難辨真?zhèn)蔚目寺∪?，但是這份議案在國會多年來沒有被通過。就是考慮到造出這樣有自主思維能力的“人”之后到底應(yīng)不應(yīng)該賦予之人權(quán)或平等?

　　在《弗蘭肯斯坦》里，顯然，作者預(yù)設(shè)了一個糟糕的情況。沒有人付出過哪怕絲毫的同情、憐憫，甚至是創(chuàng)造者自己也對這個怪物“恨之入骨”。雖然“它”努力學(xué)習(xí)了人類的文明甚至可以說是感性聰慧，卻依然在人類的敵視下內(nèi)心扭曲，報復(fù)于社會。在“它”最接近最有希望被人類接受的一次機(jī)會中被盲人貴族的兒子所傷害。

　　書中提到的國家，挪威、英國等都是當(dāng)時文明水平高，民智開明的國家。但是這樣幸福的國度里還是催生出了這一幕悲劇，是否是作者瑪麗·雪萊想借此表明人造人是不可產(chǎn)生的。不得不說，前人的預(yù)見之高明，即使到今天，我們還在討論。

　　在中國廣受歡迎的一部好萊塢電影《剪刀手愛德華》也提出過類似的問題，但是因為“他”遇到了一家通達(dá)人家，所以雖然最后還是離群索居，但是畢竟沒有做出傷害人類的事情，這又為“人造人”提出了一個新的思路。但是需要謹(jǐn)記的，永遠(yuǎn)會有一部分人(哪怕為數(shù)很少)習(xí)慣把新的發(fā)明用于軍事用途，這樣，一個生命個體的價值就需要重新評估了。

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