黑暗的左手讀后感范文多篇

　　“光明是黑暗的左手，黑暗是光明的右手。生死歸一，如同相擁而臥的克慕戀人，如同緊握的雙手，如同終點與旅程。”以下是由小編整理關于黑暗的左手讀后感的內容，希望大家喜歡!

　　黑暗的左手讀后感

　　《黑暗的左手》是美國女性科幻作家厄休拉·勒奎恩的作品，獲得過星云獎和雨果獎。正是沖著這個名氣翻開了這本書，但讀完我卻覺得不能喜歡。

　　“光明是黑暗的左手

　　黑暗是光明的右手

　　二為一，生與死，

　　象動情的愛人相擁而臥，

　　象緊握的雙手，

　　象終點和道路。”

　　直到全書70%左右出現(xiàn)的這首詩，是全書第一次出現(xiàn)“黑暗的左手”這個短語的地方，突兀得讓人驚訝，以為是小學生作文的強行點題。在這之前，我一直在猜測黑暗的左手代表的是什么意思。是小到指權力斗爭中的手段?還是大到用來暗喻格森星會是相對于艾庫曼的一個黑暗中伸出的左手?或者說伊斯特拉凡就是那個從格森星的黑暗中伸出的左手?直到這首詩，原來光明是黑暗的左手。那么，整本書是要說一個關于光明的故事咯?

　　不能喜歡的主要原因是這本書拿了代表科幻小說最高榮譽的星云獎和雨果獎，但是整個故事里和科幻有關的部分僅僅是設置了一個場景。假想一個冰川紀的星球，以及星球上的一切，以及雌雄同體的人類，并不能成就一本科幻小說。在這方面，《魔戒》、《權力的游戲》等等魔幻小說一樣也做得很好。所以說，我并不認為需要兩性繁殖的單性人比霍比特人更科幻。

　　整個故事的主線也和科幻無關，一個外星使者來到一個星球，希望通過一己之力實現(xiàn)這個星球與自己聯(lián)盟的合作，一個國家說服失敗后，又去另一個國家，然后發(fā)生了類似于英雄救美的事情，再一段生死未卜的兩人世界的旅程，雖然沒有劍與魔法與龍，但和其他quest題材的小說也相差仿佛。最后，在伊斯特拉凡的舍命幫助下，金瑞·艾完成了他的結盟任務。

　　幻想是很不少，那科學呢?

　　科幻小說，其題材應該是圍繞一個由科學幻想引發(fā)的現(xiàn)象、問題、爭論等等?？障氲脑鷳B(tài)星球以及這個星球上的原生態(tài)社會風貌，并不能算是科幻，這只是幻想。而且，書中的主要內容是2個國家的政府和1個當?shù)厝藢π请H來客的反應，而且除了這一個人，其他所有反應還和碰到一個人號稱自己是天使下凡一樣。這樣一個故事，我實在無法當作科幻小說來看。

　　換個角度來說，拋開科幻的問題，這本小說還是寫得不錯的。書中對于穿越冰原的風景描寫，對于人物內心世界的刻畫，以及主人公在韓達拉教村落里的生活，都讓人印象深刻。而全書前幾章創(chuàng)建的撲朔迷離的局面，也讓人完全無法猜測后續(xù)的故事會如何展開，充滿了神秘感?？上н@種神秘感到后來被一個舍己為人的愛情故事所終結，不免讓人感慨為什么又回到了世俗的老路上來。

　　我想，作者創(chuàng)造的這個雌雄同體的社會，是這本書的重點。平時沒有性別差異，每個人都是同樣類型的體格，接受一致的教育，形成一樣的思維方式，在社會地位以及社會分工上也同等權利。人類社會會更好嗎?還是更差?或者，不去比較，而只是去區(qū)別不同點。據(jù)不可靠小道消息說，作者認為戰(zhàn)爭源自男性的攻擊性和侵略性，因此構想一個沒有性別差異的格森星，這里沒有戰(zhàn)爭，最多小規(guī)模的打架斗毆。然而主人公跨越國境時候的場景，可不只是打架斗毆那么簡單啊，那樣的場景，即使放在抗日戰(zhàn)爭的背景下，也是拔掉了鬼子一個據(jù)點的規(guī)模了。

　　拋開這個點，再看看別的，類似羅密歐與朱麗葉的故事，類似傾城之戀的劇情，卡亥德的朝廷斗爭，歐格瑞恩的黨派斗爭，都和雙性社會的故事沒有任何不同。以至于在我看來，作者并沒有能夠完成這項預想的任務，因為小說給我的感受是：沒有不同。

　　唯有一處體現(xiàn)區(qū)別的是宗教。不管是韓達拉教還是堯米西教，都沒有政治色彩，甚至看不到儀規(guī)、代言人和崇拜對象(全書沒有出現(xiàn)過米西的雕塑畫像之類的東西，韓達拉教更像是一個修仙門派)。神話和宗教，都沒有其社會的現(xiàn)實意義，有的只是從中衍生出來的技術。而其中的預言術，更是提出了只有你不相信預言的時候，預言才生效的原則，哦，更有幾個毫無意義的預言術的故事，和阿波羅神諭差不多。

　　書中所寫到的2個國家，卡亥德是封建社會的代表，歐格瑞恩是共產主義的代表，為什么沒有資本主義的代表?不是沒有，艾庫曼不就是嘛。雖然書中并沒有直接的評價之詞，但全書的宗旨一直很明確，共產主義和封建主義都是落后的，最終都要“民主”。而不巧的是，我還有點玻璃心，1969年這個年份，你確定這2個國家是如同格森星一樣編造出來的?這也是讓我很不舒服的原因之二。

　　黑暗的左手讀后感

　　《黑暗的左手》封面上寫著這樣一句話:在宇宙盡頭的陌生人身上，看到了另一個自己。

　　這引導了我讀這本書的基調，我如何在這本書上看到另一個自己。

　　首先，關于國家。

　　使者來自地球，而地球又屬于愛庫曼星球聯(lián)盟，這不是一個國家，而是一個建立在自由貿易基礎上的松散聯(lián)盟，沒有法律，沒有規(guī)則，大家友好往來，共建一個和平交流世界。這類似作者的一個的設想，是理想式的民主制的存在。格森星上的歐格瑞恩，則描述的是一個扭曲的公有制社會。在歐格瑞恩的共生區(qū)，人人能找到工作，至少都能做到衣食無憂。但當面臨政治斗爭，人也不再是人，控制、鞭笞、凌虐，都是那看似公平美好下面的黑暗角落。格森星球上的另一個國家卡亥德，則更像一個無為而治的封建社會，卡亥德由一個個類似封建領土的部落構成，百姓自給自足，并沒有很強的國家意識。斗爭也僅僅限于宮廷內，并不會波及普通民眾。三種主體，或多或少都有當今世界的真實寫照，不管是關于過去，現(xiàn)在，還是未來。

　　其次，關于性。

　　不得不說，作者厄休拉為讀者創(chuàng)造了一個別具一格的性的世界。格森星上的人沒有男女之別，他們一生中六分之五的時間是雌雄同體的雙性人，他們有相對固定的性周期，一般是接近一個月的時間，每個月有兩到五天的發(fā)情期，即所謂的克慕期。在此期間，每一個格森人都會有受孕的可能。而在懷孕和哺乳期間，女性特征逐漸明顯，而哺乳期過后，則又恢復雌雄同體的狀態(tài)。只有在到了一定的年齡，才會固定下來，不再在兩性之間進行轉變。在這里，“女性不會遭受其他地方的女性心理或生理的束縛，共享義務和特權，承擔同樣的風險，享受同樣的機會。沒有強迫的性，沒有強奸。沒有弱勢和強勢、保護和被保護、支配和順從、占有者和被占有者、主動和被動之分。二元論傾向已被弱化、被轉變。”在這里，尊重和評價每一個人，都只是將他看做一個純粹的人，而不是男人或者女人。格森星也沒有戰(zhàn)爭，沒有持續(xù)不斷的性能力，也就沒有征服和控制欲。

　　再者，關于愛。

　　格森星上的愛是超越性別的，超越我們所熟知的道德倫理。每個人都有權利去愛，每個人都是完完整整的一個人。使者最初對格森星這種愛是無法跨越的，可是最后，他和伊斯特拉凡也產生了這種愛，當然也可以說是友情，而愛和友情，有時候往往并沒有那么大的區(qū)別。這是人與人之間的愛，是平等而正當?shù)膼邸＿€有便是人對國家的愛，什么才是人對國家的愛，是盲目的服從嗎?作者給出了答案。從伊斯特拉凡身上，我看到了什么是他對于卡亥德的愛。最后他撲身撞去邊境守衛(wèi)的槍口，與其說是不想拖累使者金利，還不如說是為了卡亥德早日走上他所贊同的星球聯(lián)盟之路，他所期盼的光明的未來。他獻身于卡亥德，獻身于人類。盡管知道最后，他還是被冠上叛徒伊斯特拉凡之名。

　　最后，關于道。

　　有讀者發(fā)現(xiàn)，作者厄休拉很小就開始接觸道家學說，因此書中的光明與黑暗，恐懼與勇氣，寒冷與溫暖，男人與女人，不管是相互對立還是互相統(tǒng)一，都體現(xiàn)著厄休拉對道家思想的繼承。而讀到他“在圓圈里畫了一道雙弧線，又給這個符號中“陰”的那一面涂成黑色時”，也讓我感到格外地親切，這不是我中華的陰陽之說嗎。陰陽調和，達到一種平衡的統(tǒng)一。這似乎是卡亥德人身上的特質。而當一方失衡，比如男權主義的盛行，又會給這個世界帶來多少躁動和不安。只有亮光還不夠，還需要陰影，我們才能行走。當我們習慣對立性地看世界時，有時也需要從統(tǒng)一的角度來看，非要彼此分出對錯、好壞、高低，那本身就沒有什么意義了。勿須去證明，因為證明本身就包含著假設，本身就糅雜著太多主觀的想法。未知，僅僅是未知，就值得我們用世世代代的經歷去探索了。

　　這是一部科幻小說，我沒有過多地思考，僅僅是跟著厄休拉的描繪一步步進入它創(chuàng)造的新的世界。故事中涉及的人物并不多，但卻精準地為我們展示了格森星球的民情風貌。故事情節(jié)并不是跌宕起伏，但卻是緊湊有序，一步一步帶我更多地走向格森星，走向伊斯特拉凡，走向使者金利，甚至走向真實星球上的我自己，我們自己。尤其是后半段的冰原死亡之旅，不得不佩服厄休拉的天才想象力，她為我們構造了一個絕妙的冰原世界，仿佛自己都已經置身其中。寒冷，饑餓，希望，絕望，都似乎跟著伊斯特拉凡和金利經歷了一番。

　　接受一個人最原始的形態(tài)，忽略他的身材，他的膚色，他的種族，甚至他的性別，就只是把他當成一個純粹的人來看待，來尊重。走進他，去愛他，如同愛自己。差異，萬事萬物皆有差異。愛庫曼星球聯(lián)盟本身就有千奇百怪的差異，可為了更好地發(fā)展，結合起來，它派使者來到遙遠的格森星，即使面臨著諸多不同，也會區(qū)包容它和接納它。正如書中厄休拉所說“差異本身就是一座橋梁，唯一的一座跨越我們之間鴻溝的橋梁”。也正如格森星的韓拉達教，“他們對人獸之間的這個鴻溝并沒有那么在意，關注更多的是彼此的相似性和關聯(lián)性，關注所有生物構成的這個大同世界。”

　　以書中寫到的特米爾的詩句結尾:“光明是黑暗的左手，黑暗是光明的右手。生死歸一，如同相擁而臥的克慕戀人，如同緊握的雙手，如同終點與旅程。”

　　黑暗的左手讀后感

　　所謂科幻，其實是一系列關于社會的思想實驗，作者借由人物在自己構建的世界中作田野調查，借此解構現(xiàn)實世界。在這部不長的小說中作家涵蓋了相當多的社會議題，包括性別，政體，宗教哲學，愛國主義等等。

　　1.無性別世界與女權思想

　　小說最大的亮點就是冬星雙性人的設定。冬星人大多數(shù)時間沒有性征和性欲，只在每月中的幾天進入“克慕”，兩個克慕戀人互相吸引后會隨機產生性征，因此冬星人是可男可女的，是某些孩子的母親的同時又是另一些孩子的父親。

　　讀這本書的動機本是好奇作者構想性別的消失會給社會帶來怎樣影響，然而讀完后令人感動的卻是作為男性的艾如何一步步接受無性別的伊斯特拉凡，如何與其培養(yǎng)出超越性別的友情(或者說愛情)。消弭性別差異的女權思想據(jù)說在當時屬于極端，我卻始終相信我們要關注的不是“女權”而是“人權”——作為人的眾多屬性里的一個，性別的差異在越來越多的場合應該被逐漸淡忘。

　　至于前者，作者似乎并沒有給出很系統(tǒng)化的設定，大概社會和歷史的影響因素太過復雜，單一取的性別差異很難重建。最有趣的是兩點，一是冬星上沒有發(fā)生過大規(guī)模戰(zhàn)爭，因為作者認為戰(zhàn)爭“是一種男性激素的釋放活動，是一次大規(guī)模的強奸”，然而性別是否是發(fā)動戰(zhàn)爭的唯一因素，作者似乎又持懷疑態(tài)度。二是沒有性沖動，便沒有羞恥，沒有欲望，如同無性別的工蜂工蟻，唯一的本能就是對團體、對整體的絕對服從。當然對這一點，所指并非性別，有偏題之嫌。

　　2.政體隱喻

　　冷戰(zhàn)時期的作品在一點上不能免俗。

　　歐格瑞恩是西方人想象中的老大哥式的社會主義極權國家：類似人民公社的共生區(qū)，秘密警察“薩爾伏”，信息封鎖，自愿農場，洗腦，秘密處決...這個社會體系下，私人沒有財產，兒童由集體撫養(yǎng)，名字也不再重要，替代的是一張張證件。主人公懵懂之間成了政治斗爭的砝碼，又在一夕之間從座上賓成了階下囚，差點在自愿農場送命。

　　卡亥德，無為而治的君主制國家。宮廷政治斗爭雖然兇險，但是不影響社會發(fā)展：民眾不關心政治也不被政府監(jiān)控，社會運行遵照領主/家族的古老規(guī)則——很像道家對中國古代社會的構想，勒古恩可是翻譯過《道德經》的。有趣的是卡亥德也有西方社會的影子：信息流通自由，私有財產保護。從這一點上看，卡亥德的政治構想是一個混合體。

　　值得注意的是，野心勃勃的新首相當權后的一系列演說，一再鼓動國民的愛國熱情、煽動對他國的仇恨，意在挑起戰(zhàn)爭。一個無為而治的社會的國民是否會被鼓動進入極端民族主義，又是一個徘徊在讀者心頭的陰影。

　　愛庫曼聯(lián)盟，理想化的松散聯(lián)合政體。當然有美國的影子：“愛庫曼要吸引這些人的加入，不能將其看作整齊劃一的社會個體、一個可以動員的個體，而應當關注他們那種強烈卻未經發(fā)掘的人性以及對人類團結的渴望“。因為星球距離遙遠，因此侵略得不償失，只有互惠貿易才是雙贏。與其說這是對某個國家整體的幻想，毋寧說是對世界和平局勢的構想。

　　黑暗的左手讀后感

　　“光明是黑暗的左手，黑暗是光明的右手。

　　生死歸一，如同相擁而臥的克慕戀人，如同緊握的雙手，如同終點與旅程。”

　　篇幅不算長，比起科幻，更像是瑰奇的冒險故事，而史詩般的異星歷史，都隱在未曾正式介紹的背景畫面里。

　　冬星的居民按著月相周期性地改變性別，規(guī)律地打開情潮涌動的窗口。希弗格雷瑟——“聲望、臉面、時機以及不損尊嚴的人情世故”——主導著星球的運轉。這種“有話不直說，希望是為了你好”的性格描寫，幾乎讓人覺得是某種東方特質，更別提那個他們在冰原跋涉之時，主人公畫出的陰陽魚——因為它很好地契合了那個光明黑暗一左一右共存的諺語。

　　這個故事可以是關于兩個主角的，也可以是關于兩個國家、兩種觀念、兩個文明……男主人公在這個沒有男女之分的星球上(他這樣的“性別固定狀態(tài)”者是極少數(shù)的存在)，還反思了一下女性的定義。跳出四面墻回頭看的經驗總是很有趣。

　　黑暗的左手讀后感

　　《黑暗的左手》封面上寫著這樣一句話：在宇宙盡頭的陌生人身上，看到了另一個自己。

　　這引導了我讀這本書的基調，我如何在這本書上看到另一個自己。

　　首先，關于國家。

　　使者來自地球，而地球又屬于愛庫曼星球聯(lián)盟，這不是一個國家，而是一個建立在自由貿易基礎上的松散聯(lián)盟，沒有法律，沒有規(guī)則，大家友好往來，共建一個和平交流世界。這類似作者的一個的設想，是理想式的民主制的存在。格森星上的歐格瑞恩，則描述的是一個扭曲的公有制社會。在歐格瑞恩的共生區(qū)，人人能找到工作，至少都能做到衣食無憂。但當面臨政治斗爭，人也不再是人，控制、鞭笞、凌虐，都是那看似公平美好下面的黑暗角落。格森星球上的另一個國家卡亥德，則更像一個無為而治的封建社會，卡亥德由一個個類似封建領土的部落構成，百姓自給自足，并沒有很強的國家意識。斗爭也僅僅限于宮廷內，并不會波及普通民眾。三種主體，或多或少都有當今世界的真實寫照，不管是關于過去，現(xiàn)在，還是未來。

　　其次，關于性。

　　不得不說，作者厄休拉為讀者創(chuàng)造了一個別具一格的性的世界。格森星上的人沒有男女之別，他們一生中六分之五的時間是雌雄同體的雙性人，他們有相對固定的性周期，一般是接近一個月的時間，每個月有兩到五天的發(fā)情期，即所謂的克慕期。在此期間，每一個格森人都會有受孕的可能。而在懷孕和哺乳期間，女性特征逐漸明顯，而哺乳期過后，則又恢復雌雄同體的狀態(tài)。只有在到了一定的年齡，才會固定下來，不再在兩性之間進行轉變。在這里，“女性不會遭受其他地方的女性心理或生理的束縛，共享義務和特權，承擔同樣的風險，享受同樣的機會。沒有強迫的性，沒有強奸。沒有弱勢和強勢、保護和被保護、支配和順從、占有者和被占有者、主動和被動之分。二元論傾向已被弱化、被轉變。”在這里，尊重和評價每一個人，都只是將他看做一個純粹的人，而不是男人或者女人。格森星也沒有戰(zhàn)爭，沒有持續(xù)不斷的性能力，也就沒有征服和控制欲。

　　再者，關于愛。

　　格森星上的愛是超越性別的，超越我們所熟知的道德倫理。每個人都有權利去愛，每個人都是完完整整的一個人。使者最初對格森星這種愛是無法跨越的，可是最后，他和伊斯特拉凡也產生了這種愛，當然也可以說是友情，而愛和友情，有時候往往并沒有那么大的區(qū)別。這是人與人之間的愛，是平等而正當?shù)膼?。還有便是人對國家的愛，什么才是人對國家的愛，是盲目的服從嗎?作者給出了答案。從伊斯特拉凡身上，我看到了什么是他對于卡亥德的愛。最后他撲身撞去邊境守衛(wèi)的槍口，與其說是不想拖累使者金利，還不如說是為了卡亥德早日走上他所贊同的星球聯(lián)盟之路，他所期盼的光明的未來。他獻身于卡亥德，獻身于人類。盡管知道最后，他還是被冠上叛徒伊斯特拉凡之名。

　　最后，關于道。

　　有讀者發(fā)現(xiàn)，作者厄休拉很小就開始接觸道家學說，因此書中的光明與黑暗，恐懼與勇氣，寒冷與溫暖，男人與女人，不管是相互對立還是互相統(tǒng)一，都體現(xiàn)著厄休拉對道家思想的繼承。而讀到他“在圓圈里畫了一道雙弧線，又給這個符號中“陰”的那一面涂成黑色時”，也讓我感到格外地親切，這不是我中華的陰陽之說嗎。陰陽調和，達到一種平衡的統(tǒng)一。這似乎是卡亥德人身上的特質。而當一方失衡，比如男權主義的盛行，又會給這個世界帶來多少躁動和不安。只有亮光還不夠，還需要陰影，我們才能行走。當我們習慣對立性地看世界時，有時也需要從統(tǒng)一的角度來看，非要彼此分出對錯、好壞、高低，那本身就沒有什么意義了。勿須去證明，因為證明本身就包含著假設，本身就糅雜著太多主觀的想法。未知，僅僅是未知，就值得我們用世世代代的經歷去探索了。

　　這是一部科幻小說，我沒有過多地思考，僅僅是跟著厄休拉的描繪一步步進入它創(chuàng)造的新的世界。故事中涉及的人物并不多，但卻精準地為我們展示了格森星球的民情風貌。故事情節(jié)并不是跌宕起伏，但卻是緊湊有序，一步一步帶我更多地走向格森星，走向伊斯特拉凡，走向使者金利，甚至走向真實星球上的我自己，我們自己。尤其是后半段的冰原死亡之旅，不得不佩服厄休拉的天才想象力，她為我們構造了一個絕妙的冰原世界，仿佛自己都已經置身其中。寒冷，饑餓，希望，絕望，都似乎跟著伊斯特拉凡和金利經歷了一番。

　　接受一個人最原始的形態(tài)，忽略他的身材，他的膚色，他的種族，甚至他的性別，就只是把他當成一個純粹的人來看待，來尊重。走進他，去愛他，如同愛自己。差異，萬事萬物皆有差異。愛庫曼星球聯(lián)盟本身就有千奇百怪的差異，可為了更好地發(fā)展，結合起來，它派使者來到遙遠的格森星，即使面臨著諸多不同，也會區(qū)包容它和接納它。正如書中厄休拉所說“差異本身就是一座橋梁，唯一的一座跨越我們之間鴻溝的橋梁”。也正如格森星的韓拉達教，“他們對人獸之間的這個鴻溝并沒有那么在意，關注更多的是彼此的相似性和關聯(lián)性，關注所有生物構成的這個大同世界。”

　　以書中寫到的特米爾的詩句結尾：“光明是黑暗的左手，黑暗是光明的右手。生死歸一，如同相擁而臥的克慕戀人，如同緊握的雙手，如同終點與旅程。”