佛洛依德夢(mèng)的解析讀后感3000字

　　雖然《夢(mèng)的解析》中存在著一些問題，但是瑕不掩瑜，這本書在心理學(xué)界中里程碑般的地位。它從一個(gè)其他人從沒探索過的領(lǐng)域?qū)θ藗兊男睦?、?mèng)境進(jìn)行了分析，并形成了一個(gè)相對(duì)完備的系統(tǒng)，這是十分難能可貴的。下面是小編為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡。

　　佛洛依德夢(mèng)的解析讀后感3000字

　　一、意識(shí)到三重維度

　　1)意識(shí)與潛意識(shí)

　　潛意識(shí)如破碎的浮冰，彼此之間沒有直接的聯(lián)系。大部分浮冰都經(jīng)過變形，只有自己知道變形的緣由。

　　正常的意識(shí)是有組織，有聯(lián)想，有聯(lián)系的，而潛意識(shí)沒有。

　　正常的意識(shí)會(huì)不會(huì)是受過教化的潛意識(shí)，為各意象之間賦予聯(lián)系，從而服務(wù)于知識(shí)的傳播、人與人的溝通。

　　人的語言為意識(shí)賦予邏輯組織關(guān)系，最終還是服務(wù)于知識(shí)的傳播、人與人的溝通。

　　意識(shí)無所謂潛意識(shí)與明意識(shí)，它是虛幻的存在，是人體內(nèi)的一些小電波、小脈沖。

　　意識(shí)之所以稱為人們口中的意識(shí)，還是人為地用語言的組織方式為其賦予意義。

　　審查作業(yè)，是人為的控制，其結(jié)果要么是留下符合道德規(guī)范的東西，或者是產(chǎn)生變形，使不符合道德規(guī)范的東西幻化成無組織的聯(lián)系，逃避審查作用。

　　審查作用是后天訓(xùn)練而成的小電波、小脈沖，對(duì)無意識(shí)的電波、脈沖進(jìn)行交替對(duì)抗。

　　2)人的思想是訓(xùn)練的結(jié)果

　　人的思想是訓(xùn)練的結(jié)果。人與人之間的差異是所受訓(xùn)練方式不同所致。

　　人體產(chǎn)生小波動(dòng)(或小電波)，人體會(huì)記住這種電波產(chǎn)生的方法。

　　睡眠狀態(tài)下，人體后天訓(xùn)練而成的小電波產(chǎn)生的頻率變?nèi)酰S機(jī)小電波產(chǎn)生的頻率變強(qiáng)，從而使意識(shí)呈現(xiàn)出無組織的狀態(tài)。

　　人說的一句話(語言)應(yīng)當(dāng)可以分解成一組小電波(或小脈沖)的配合方式，沒有排列先后。或者說，使其呈現(xiàn)出有組織的狀態(tài)的神秘力量是人為訓(xùn)練出的脈沖。

　　人在做一些動(dòng)作與人在思考一些問題，人體作出的反應(yīng)都是一致的。正如有些動(dòng)作可以訓(xùn)練而成，人的思想也是如此。

　　比如說你認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)尊老愛幼、女人要保持獨(dú)立之類的想法，一開始是沒有定型的，因?yàn)槭艽蠹移毡橥瞥缍谩?/p>

　　3)意識(shí)的三重維度

　　人在剛開始的時(shí)候，任何想法都沒有對(duì)錯(cuò)之別，也沒有說哪個(gè)應(yīng)當(dāng)保留下來，哪個(gè)應(yīng)當(dāng)抑制住。

　　它們就像一個(gè)個(gè)小片段，海上的一塊塊浮冰，無目的地漂浮著。但隨著人社會(huì)秩序的建立，人與人之間因?yàn)檎Z言的出現(xiàn)而不再是孤島。一些意識(shí)片段，以一種人們都認(rèn)同的方式，被有序地組織起來，這是意識(shí)的第一重組織，也就是從離散的意識(shí)到連續(xù)的意識(shí)。接著連續(xù)的意識(shí)被貼上高低對(duì)錯(cuò)的標(biāo)簽，這是意識(shí)片段的二度組織，也是以一種人們都認(rèn)同的方式。意識(shí)的第一重組織是為了基本需求的交流，比如“我要喝水”、“我身高一米八”等等，而意識(shí)到第二重組織也是為了交流，它是一種基于意識(shí)到更高層次交流，比如“我很渴”、“我挺高的”等等。

　　但人們顯然不滿足于此，意識(shí)之上再生意識(shí)，對(duì)意識(shí)再進(jìn)一步組織，這時(shí)候?yàn)榈氖鞘裁茨?這時(shí)候的表達(dá)方式已經(jīng)變成了一種隱性的方式，同樣的“我很渴”，人們?yōu)槠溲苌鰟e的意識(shí)和別的表達(dá)方式。他們想要在表達(dá)上進(jìn)行區(qū)分，將個(gè)人價(jià)值判斷融入到表達(dá)方式中。接受了訊息的人接收到的其實(shí)是一種被加密的表達(dá)方式。每個(gè)人根據(jù)自身的情況，以自己的方式進(jìn)行解密，其結(jié)果又是千變?nèi)f化的。假如說解密出來的結(jié)果相似，那兩人便覺得有共同語言，這是在表達(dá)上的判斷。而之前提到的意識(shí)的二度組織是在內(nèi)容上進(jìn)行判斷。

　　這種表達(dá)上的判斷，也將擁有/受過不同訓(xùn)練的思想/的人分割開來，比如網(wǎng)友會(huì)用網(wǎng)絡(luò)用語表達(dá)一些觀點(diǎn)，同鄉(xiāng)的人會(huì)用方言進(jìn)行交流，喜歡哲學(xué)的人會(huì)思考交流一些哲學(xué)上的問題(哲學(xué)的一些固定用語，從某種角度來說，也形成了專屬于他們的語言)、學(xué)美術(shù)的人會(huì)用圖畫上的點(diǎn)線面、顏色組合來表達(dá)某種情緒或觀點(diǎn)(也許解析出的內(nèi)容非常明顯，比如憤怒，比如愛情，但貴在個(gè)人意識(shí)的組織方式，以及不同人對(duì)其解析方式的多樣性)。其他的一些藝術(shù)，比如音樂、雕塑、攝影也是如此。

　　總的來說，可以將意識(shí)組織分為三重維度：第一重維度是基礎(chǔ)交流，將現(xiàn)實(shí)中的東西與語言上的東西對(duì)映起來;第二重維度是內(nèi)容上的價(jià)值判斷，將語言上的東西與人們形成的價(jià)值觀念(普遍認(rèn)同的判斷)對(duì)映起來;第三重維度是形式上的價(jià)值判斷，將價(jià)值觀念打碎，然后以個(gè)人意識(shí)組織方式進(jìn)行重新組織，等待他人用他人意識(shí)組織方式進(jìn)行還原。

　　對(duì)于憤怒這個(gè)詞，不同人理解的憤怒肯定有所區(qū)別，但從脈沖的角度來說，都是一些類似的電波，無非是大小、胖瘦隨個(gè)人有細(xì)微的差別。

　　4)創(chuàng)作

　　人保留了各種意識(shí)片段隨機(jī)出現(xiàn)的天賦，但缺乏將其進(jìn)行有序組織的能力。何為有序組織?用訓(xùn)練而成的思想對(duì)其進(jìn)行翻譯，使其成為人們能理解的東西。從脈沖上來說，將隨機(jī)出現(xiàn)的脈沖與人因?yàn)楹筇煊?xùn)練形成的脈沖進(jìn)行混合壓制。而傳播就是將壓制而成的脈沖進(jìn)行解調(diào)。首先對(duì)解調(diào)出的脈沖進(jìn)行判斷，若與自身脈沖氣場較為一致，就將其作為訓(xùn)練的來源，吸收進(jìn)自己的脈沖集中;反之則雁過無痕。

　　人通常擁有兩類脈沖，一類是通過訓(xùn)練而產(chǎn)生的可控脈沖，一類是隨機(jī)出現(xiàn)的不可控脈沖。

　　靈感便來自于不可控脈沖，要將靈感轉(zhuǎn)化為實(shí)踐則需要將可控脈沖與不可控脈沖融合起來，成為人們普遍能懂的東西，即之前提到的意識(shí)的第二重維度。

　　從這種角度來說，每個(gè)人都有天生的靈感，差別在于如何將靈感轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，而這個(gè)過程恰恰需要的是受訓(xùn)練的思想。

　　什么是受訓(xùn)練的思想?即人體在對(duì)外部脈沖進(jìn)行解調(diào)之后學(xué)習(xí)到的可控脈沖。

　　靈感(無序意識(shí))->(經(jīng)過翻譯)人們能懂的(意識(shí)的第二重維度)->(經(jīng)過壓制)融合個(gè)人意識(shí)(意識(shí)的第三重維度)

　　可控脈沖是使意識(shí)成為有組織狀態(tài)的神秘力量(不是具體的，而是一種排列)。

　　元素是有限度，排列是無窮的，可衍生的。排列之上再生排列。

　　5)人與人相識(shí)

　　思考一個(gè)問題，人與人的相識(shí)是什么?為什么會(huì)記住一個(gè)人?

　　如果記憶的過程是聯(lián)想，是相似脈沖的再度產(chǎn)生，那么記住一個(gè)人是否可看作是你學(xué)習(xí)了那個(gè)人傳出的脈沖，并成功產(chǎn)生相似的脈沖?

　　他說一句話，是把他的脈沖調(diào)制在里面。你想要解調(diào)的話，必然要接受他調(diào)制在其中的脈沖。有四種情況，你沒正確解調(diào)，但你的脈沖與之相合，你會(huì)學(xué)習(xí)吸收他的脈沖(其實(shí)是自己解調(diào)過程中產(chǎn)生的脈沖)，那么你記住的這個(gè)人與真實(shí)的他無關(guān);或者你的脈沖與之相斥，你不會(huì)學(xué)習(xí)吸收這種脈沖，也就記不住。當(dāng)你正確解調(diào)時(shí)，如果你的脈沖與之相合，你會(huì)學(xué)習(xí)吸收他的脈沖(這次產(chǎn)生的脈沖與他的脈沖接近甚至是相同)，那么你記住的這個(gè)人與真實(shí)的他一致;或者你的脈沖與之相斥，你不會(huì)學(xué)習(xí)吸收這種脈沖，也是會(huì)忘記。

　　所以記住一個(gè)人最終還是跟個(gè)人脈沖有關(guān)，跟別人傳出的脈沖關(guān)系不大。

　　記不住一個(gè)人的話，記不住就記不住了，他的脈沖對(duì)你的影響很小。

　　對(duì)于不正確解調(diào)出的相合的脈沖，你會(huì)吸收學(xué)習(xí)這種脈沖，形成一個(gè)虛擬化的人，但這個(gè)人與真實(shí)的他無關(guān)。這也是現(xiàn)在普遍存在的情況。這種假象會(huì)破裂，假的始終成不了真的，因?yàn)殡S著真實(shí)的人釋放出越來越多的脈沖，總有一天你會(huì)幡然醒悟，原來我根本不喜歡他，之前相合的脈沖都是自己的想象。當(dāng)然，也有一種可能性，就是隨著吸收的脈沖越來越多，自己逐漸被同化。雖說脈沖不是真的，但會(huì)逐漸接近真的脈沖。

　　6)關(guān)于心想事成

　　你一直在想一件事，并相信它會(huì)真實(shí)發(fā)生，這件事就會(huì)真實(shí)發(fā)生。

　　整個(gè)過程大致是：想一件事->(解析)脈沖->(與事實(shí)比對(duì))選符合的脈沖->(重新解析)->(與變化的事實(shí)比對(duì))->選符合的脈沖->(重新解析)->······不斷循環(huán)直到解析出的脈沖與事實(shí)全部符合，即這件事發(fā)生。

　　注意到這里有個(gè)重要的因素：發(fā)生變化的事實(shí)。

　　也就是說，你要讓事實(shí)往接近自己所想的方向發(fā)展，讓事實(shí)與夢(mèng)想解析出的脈沖符合度越來越高。簡單來說就是，把夢(mèng)想解析，與現(xiàn)實(shí)分析比對(duì)，各個(gè)擊破。隨事實(shí)發(fā)展不斷調(diào)整計(jì)劃。

　　比如說我要成為億萬富翁。

　　首先在解析目標(biāo)之前要了解，億萬富翁是怎樣的一個(gè)狀態(tài)。這個(gè)的話可以看看新聞上網(wǎng)搜集資料，看看億萬富翁的產(chǎn)業(yè)有多大，他們的資產(chǎn)大概集中在哪些領(lǐng)域，現(xiàn)在哪些領(lǐng)域前景比較大，等等(我也不太懂，隨便舉舉例);或者也可以讀讀一些成功人士的傳記，看看訪談，研究一下他們?cè)缙谫Y產(chǎn)是如何積累的，哪些因素幫助他們一步步實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)的積累(機(jī)遇?個(gè)人意志品質(zhì)?行業(yè)領(lǐng)域?······)等等(同理也不太懂，隨便舉舉例)。

　　在了解目標(biāo)差不多之后，對(duì)搜集到的訊息進(jìn)行歸納整理，分成幾個(gè)維度解析目標(biāo)，比如自己有哪些與億萬富翁相似的意志品質(zhì)，繼續(xù)保留或者加強(qiáng)，比如當(dāng)前哪個(gè)領(lǐng)域是有較大的發(fā)展前景的，并且是適合自己進(jìn)入的，比如有哪些幫助自己實(shí)現(xiàn)的資源可以利用，第一桶金是否已經(jīng)有了，等等(同理也不太懂，隨便舉舉例)。

　　解析完之后，對(duì)比一下自身，哪些方面需要努力，就朝著這個(gè)路徑前進(jìn)。

　　佛洛依德夢(mèng)的解析讀后感3000字

　　初讀夢(mèng)的解析，整個(gè)過程似是一種鍛煉耐力的長跑。四十萬字，佛洛伊德建立起了一個(gè)屬于自己的解夢(mèng)體系，龐大而略顯枯燥。留下印象最深的一句，莫過于弗洛伊德的主旨：夢(mèng)的內(nèi)容是在于愿望的達(dá)成，其動(dòng)機(jī)在于某種愿望。

　　1900年以前，有關(guān)夢(mèng)的經(jīng)典理論都認(rèn)為，夢(mèng)是以象征的方式，表明已經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生或?qū)⒁l(fā)生的事物。而弗洛伊德不同意這種看法，他

　　指出，夢(mèng)不是什么預(yù)卜未來的神諭，而只是做夢(mèng)的人在不清醒狀態(tài)時(shí)的精神活動(dòng)的延續(xù)。他明白地提出，夢(mèng)的內(nèi)容多數(shù)是最近的以及孩提時(shí)代的資料，并根據(jù)對(duì)自己的夢(mèng)的分析，相信幾乎每一個(gè)夢(mèng)的來源，都是做夢(mèng)前一天的經(jīng)驗(yàn)。也正是因?yàn)槠鋭?chuàng)造性的想法，誕生了這部被看作他對(duì)心理學(xué)最大貢獻(xiàn)的《夢(mèng)的解析》。

　　通觀全書，書中的內(nèi)容主要分為：夢(mèng)的解析方法，夢(mèng)是愿望的達(dá)成，夢(mèng)的偽裝，夢(mèng)的材料與來源，夢(mèng)的運(yùn)作及夢(mèng)程序的心理。根據(jù)弗洛伊德的觀點(diǎn)，夢(mèng)都是“愿望的滿足”—嘗試用潛意識(shí)來解決各部分的沖突。不過，由于這些愿望不被人的理性所接受，潛意識(shí)中的“稽察者”不允許它未經(jīng)改變就進(jìn)入意識(shí)。所以要經(jīng)過一系列的偽裝，轉(zhuǎn)化成不易被察覺的形式通過夢(mèng)境表達(dá)出來。

　　因此，夢(mèng)的偽裝造成了解讀的困難。而進(jìn)行夢(mèng)的解析時(shí)，首先就要破除偽裝，以探究那些藏在偽裝之后的愿望。

　　如果說快樂的、愉悅的夢(mèng)境是愿望的達(dá)成，那么我們不禁質(zhì)疑：讓我們感到焦慮甚至恐懼的所謂噩夢(mèng)又怎么解釋呢?弗洛伊德的回答是：無論怎么不愉快的夢(mèng)，都不外乎是愿望滿足的一種“變相的改裝”。他認(rèn)為：一個(gè)愿望的未能滿足，其實(shí)象征著另一愿望的滿足。因?yàn)樽鰤?mèng)的人對(duì)此愿望有所顧忌，從而使這一愿望只得以另一種改裝的形式來表達(dá)。這種新鮮的解釋方法雖然未必能夠得到所有人的贊同，但是不容置疑的是這樣一來他就有了一個(gè)“公式”來解釋所有的夢(mèng)，進(jìn)而奠定了他在這一領(lǐng)域的領(lǐng)軍地位。

　　為了破除夢(mèng)的偽裝，弗洛伊德從夢(mèng)的檢查入手，先是談到幾個(gè)較為普遍的象征形象，進(jìn)而談到夢(mèng)的運(yùn)作，說明夢(mèng)進(jìn)行偽裝的四種方法，即凝縮作用、轉(zhuǎn)移作用、將思想轉(zhuǎn)化為視覺和二度潤飾。完全破除偽裝后，夢(mèng)的真實(shí)意義便浮出水面，即可達(dá)到解夢(mèng)的意圖。在精神分析治療時(shí)，通過解夢(mèng)亦可更好地更深入地了解病患，達(dá)到對(duì)癥下藥的目的。

　　整本書中，有一個(gè)夢(mèng)的案例讓我印象最深，也正是因?yàn)檫@個(gè)案例，讓我對(duì)這本書所闡述的原理的真實(shí)性更加信任。弗洛伊德說，人們?cè)谧鲫P(guān)于考試的夢(mèng)的時(shí)候，夢(mèng)到的往往是自己在為已經(jīng)通過了的考試感到焦慮和煎熬，而不是夢(mèng)到未通過的或者將要考的。在高考之后，甚至是進(jìn)入大學(xué)一個(gè)學(xué)期之后，我仍然會(huì)夢(mèng)到高考之前的情景，并為它感到不安。而讀過《夢(mèng)的解析》之后，發(fā)現(xiàn)人們都是如此，才不再為它感到困惑。

　　也許有些人并不清楚，弗洛伊德是一個(gè)精神病專家，因此當(dāng)他將精神病人身上的特性推廣到普通人身上時(shí)，他的做法讓人很難接受和理解。而這也就引起了大家對(duì)他的理論真實(shí)性的一種懷疑。而事實(shí)上，《夢(mèng)的解析》是弗洛伊德自己的感性總結(jié)，沒有經(jīng)過任何科學(xué)的論證，雖然其中的解釋不乏合理可信之處，但對(duì)于講求有科學(xué)依據(jù)地研究心理學(xué)現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)情況不符。他在釋夢(mèng)中的主觀性、任意性和神秘性以及他把人的一切夢(mèng)的隱義都與夢(mèng)者潛意識(shí)中的本能欲望聯(lián)系起來，也略顯牽強(qiáng)。因此，縱然是受人尊崇的大師，也有其不夠完善的一面。

　　雖然《夢(mèng)的解析》中存在著一些問題，但是瑕不掩瑜，這本書在心理學(xué)界中里程碑般的地位不可動(dòng)搖。它從一個(gè)其他人從沒探索過的領(lǐng)域?qū)θ藗兊男睦怼?mèng)境進(jìn)行了分析，并形成了一個(gè)相對(duì)完備的系統(tǒng)，這是十分難能可貴的。因此，雖然枯燥晦澀，但它仍值得我們沉下心來，靜靜閱讀。

　　佛洛依德夢(mèng)的解析讀后感3000字

　　在我的認(rèn)知里夢(mèng)是人心里狀態(tài)的一種反映，而這種心里狀態(tài)很有可能是在白天所思考的事情，也很有可能是存在于潛意識(shí)的，恐怕這就是所謂的“日有所思夜有所夢(mèng)”吧!

　　想必那些都是人人都明白的，但從來沒有人把它與心理學(xué)進(jìn)行掛勾，都只是輕描淡寫的一句：“一個(gè)夢(mèng)而已，有什么好研究的!”但對(duì)于科學(xué)領(lǐng)域而言《夢(mèng)的解析》乃是一個(gè)具有重要性意義的發(fā)現(xiàn)!而我也對(duì)書中有關(guān)于1900年以前有關(guān)夢(mèng)的研究也頗為感興趣，不只是由于對(duì)于未知領(lǐng)域我充滿了好奇，還是費(fèi)洛伊以他那獨(dú)特的手法向我展示了一個(gè)不一樣的神秘的世界，簡言之費(fèi)洛伊特就是那么的神秘。

　　弗洛伊德在《夢(mèng)的解析》中從心理學(xué)角度對(duì)夢(mèng)進(jìn)行了系統(tǒng)性的研究，這些研究使夢(mèng)與疾病的關(guān)系漸漸清晰與明確起來。他的思想極為深刻，在探討問題中，往往引述歷代文學(xué)、歷史、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、宗教等材料。他思考敏銳、分析精細(xì)、推斷循回遞進(jìn)、構(gòu)思步步趨入，不斷的揭示出人們心靈的底層，這就使精神分析的內(nèi)容極其豐富的根源。

　　在弗洛伊德看來，夢(mèng)不外乎是一大堆心理元素的堆砌物。有關(guān)釋夢(mèng)的技巧，他在治療“歇斯底里癥”的過程中有了明晰的運(yùn)用，所以，他說“夢(mèng)的內(nèi)容是在于愿望的達(dá)成，其動(dòng)機(jī)在于某種愿望”。

　　按費(fèi)洛伊德的意思來說夢(mèng)在一定程度上滿足了自己在現(xiàn)實(shí)生活中所不能得到的，既滿足了自我，緩和了沖動(dòng);又不至于喚起檢查機(jī)制的警覺，從而保護(hù)了睡眠。從這個(gè)意義上來講，夢(mèng)就是愿望的達(dá)成。因此能欲望只能采取象征的、曲折隱晦的手法來求得自我的表現(xiàn)，簡單的來說這也屬于自我潛意識(shí)的一種表現(xiàn)。

　　說到對(duì)于此我也是相當(dāng)贊同的，那夢(mèng)里的一幕幕似乎都還是前一秒才發(fā)生過。我是一個(gè)比較愛懷舊，同時(shí)也比較感性，在小學(xué)剛畢業(yè)的那段時(shí)間里不知是太過于懷念過去小學(xué)與死黨在一起的時(shí)光，還是對(duì)一初中生活的一種乏味，每晚夢(mèng)到的總是過去與同學(xué)在一起上課的場景。從某種意義上來說這些夢(mèng)滿足了我那些日子對(duì)于思念的滿足。

　　喜歡李宇春的我與由于不可能看到她的真人，所以我有一段日子的夢(mèng)想就是看到李宇春的真人，可能是真的想得太多的緣故，結(jié)果還真夢(mèng)到了，那之后的一段日子里心情一直是相當(dāng)?shù)暮?，所以狀態(tài)一直都還是不錯(cuò)的。

　　這就是出國留學(xué)網(wǎng)的一些愿望，滿足了費(fèi)洛伊德所說的“夢(mèng)的內(nèi)容是在于愿望的達(dá)成，其動(dòng)機(jī)在于某種愿望”。

　　不知你是否有這樣的經(jīng)歷，每天醒來都會(huì)記得很多夢(mèng)，也會(huì)忘記更多的夢(mèng)，但無論什么樣的夢(mèng)，在醒來以后都會(huì)發(fā)現(xiàn)在夢(mèng)里的經(jīng)歷和場景其實(shí)都很假，或者是很荒誕，比如夢(mèng)里大多沒有顏色，有時(shí)死去的人也會(huì)在夢(mèng)里出現(xiàn)等等。但做夢(mèng)的時(shí)候我們幾乎不太可能意識(shí)到這些不合理，更不會(huì)意識(shí)到自己在做夢(mèng)。偶爾可能我們自己會(huì)發(fā)現(xiàn)自己在夢(mèng)中。醒來回憶夢(mèng)境，會(huì)發(fā)現(xiàn)夢(mèng)里依然有許多不合理的地方，但只有清醒才會(huì)發(fā)現(xiàn)。