《少有人走的路》是美國(guó)杰出心理醫(yī)生斯科特派克的著作。但是，在翻開(kāi)這本心理學(xué)書(shū)籍之前，我對(duì)該作者及他的其他作品都不了解。大學(xué)期間，看得最多的還是類(lèi)似《平凡的世界》、《白鹿原》等之類(lèi)小說(shuō)類(lèi)書(shū)籍。所以，我是懷著一種新鮮感以及好奇心踏上了這條少有人走的路。下面是小編為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡。

　　《少有人走的路》讀后感5000字

　　《少有人走的路》，距離上一次閱讀大概已經(jīng)有10年了，書(shū)上被我劃了很多條線(xiàn)。10年后重讀，我的感受和第一次讀一樣，除了擊節(jié)贊嘆，驚為真理，似乎沒(méi)有更恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)。也有不同，就是我這次劃的線(xiàn)更多了，更密了。作為一本在《紐約時(shí)報(bào)》暢銷(xiāo)書(shū)排行榜上連續(xù)上榜20年的心理學(xué)讀物(2007年國(guó)內(nèi)再版時(shí)的統(tǒng)計(jì))，它究竟有什么神奇的魔力?我又該如何向你介紹它，我親愛(ài)的朋友?

　　單從書(shū)名來(lái)看，我有點(diǎn)望而卻步，既然是少有人走的路，一定很冷清吧，很孤單吧，既然走的人少，說(shuō)明不好走，那我要走嗎?我會(huì)不會(huì)被看成異類(lèi)，怪胎，奇葩?可是，它又有著神秘的氣息，引發(fā)我的好奇，似乎又有著清教徒的神圣感。這到底是一條怎樣的路?如何才能走上這樣一條路?走上這條路，是不是從此和鮮花、掌聲、熱鬧無(wú)緣?它是一條不歸路嗎?我會(huì)失去什么，我又會(huì)得到什么?

　　看到副標(biāo)題，“心智成熟的旅程”，我們常常說(shuō)某個(gè)人幼稚、單純，某個(gè)人成熟，大家似乎更愿意和成熟的人打交道，能夠避免很多不必要的麻煩。這是一條讓人變得成熟的路?既然這樣，應(yīng)該很多人愿意走吧，為什么又叫少有人走的路呢?

　　作者第一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，石破天驚——規(guī)避問(wèn)題和逃避痛苦的趨向，是人類(lèi)心理疾病的根源。的確，放眼四周，因?yàn)椴幌氡恢肛?zé)，人類(lèi)發(fā)明了說(shuō)謊，結(jié)果，一個(gè)謊言需要另一個(gè)謊言去圓，面具一旦戴上就無(wú)法摘下，內(nèi)心的愧疚早已把自己壓得喘不過(guò)氣來(lái);因?yàn)楹ε鲁鲥e(cuò)，所以不敢上臺(tái)，對(duì)于臺(tái)上的人卻羨慕嫉妒恨;因?yàn)橄胍X(qián)多事少離家近，所以逃避辛苦的工作，于是工作多年還在基層崗位徘徊，并且總是擔(dān)心被裁員;因?yàn)椴幌塍w會(huì)結(jié)婚、生子的辛苦、繁瑣和乏味，于是選擇單身，可是春節(jié)前夕卻百爪撓心，因?yàn)椴幌朊鎸?duì)來(lái)自親友的靈魂拷問(wèn)……面對(duì)問(wèn)題，有的人視而不見(jiàn)，選擇壓抑，有的人給自己找出各種理由，使之合理化，還有的用酒精來(lái)逃避，現(xiàn)在抖音、朋友圈、快手等各類(lèi)及時(shí)滿(mǎn)足的工具，讓人沉迷其中，無(wú)法自拔。

　　如何解決人生問(wèn)題，消除人生痛苦?首要手段是自律。這個(gè)自律，不是我們通常理解的保持健身、讀書(shū)這些上進(jìn)的好習(xí)慣，而是包括四個(gè)方面：推遲滿(mǎn)足感、承擔(dān)責(zé)任、尊重事實(shí)、保持平衡。

　　推遲滿(mǎn)足感，很好理解，把刷朋友圈的時(shí)間用來(lái)學(xué)一門(mén)新技能，就是一種。那承擔(dān)責(zé)任呢?作者用自己的親身經(jīng)歷，解釋了什么叫承擔(dān)責(zé)任。他在精神科門(mén)診部，擔(dān)任醫(yī)生負(fù)責(zé)接待新來(lái)的病人。他的日程表排得滿(mǎn)滿(mǎn)的，工作量遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于別的同事，別人四點(diǎn)半就能下班，他卻要一直逗留到晚上八九點(diǎn)鐘。他感到不滿(mǎn)和怨恨，疲勞感與日俱增。他跟主任反映情況，希望給他安排幾周不再接待新的病人?？墒侵魅蔚幕卮鹗?ldquo;你有麻煩了。”在他的追問(wèn)下，主任說(shuō)“我同意你的話(huà)，你現(xiàn)在確實(shí)有了麻煩!說(shuō)得再清楚些，你的麻煩和時(shí)間有關(guān)。是你的時(shí)間，不是我的時(shí)間，所以不是我的事。”作者勃然大怒，這個(gè)人有什么資格做主任?我謙虛請(qǐng)教，他卻不肯承擔(dān)起他的責(zé)任，他一定有人格失調(diào)癥!”足足過(guò)了三個(gè)月，作者有一天才醒悟到，患有人格失調(diào)癥的不是主任，而是自己。如何安排時(shí)間是自己的責(zé)任，應(yīng)由自己負(fù)責(zé)，自己負(fù)擔(dān)重，妻子抱怨自己，自己勞累不堪，不是命運(yùn)造成的結(jié)果，不是職業(yè)的殘酷性使然，不是上司的殘忍逼迫，而是自己選擇的方式。出現(xiàn)問(wèn)題，是自己沒(méi)有及時(shí)改變工作方式。“我向主任求助，是希望增加他控制我的權(quán)力，‘為我負(fù)責(zé)吧，你可是我的上司!’”我們力圖把責(zé)任推給別人或組織，就意味著我們甘愿處于附屬地位，把自由和權(quán)力拱手交給命運(yùn)、社會(huì)、政府、獨(dú)裁者、上司。“為遠(yuǎn)離責(zé)任帶來(lái)的痛苦，數(shù)不清的人甘愿放棄權(quán)力，實(shí)則是在逃避自由。”所以，為什么那些被推翻的地主，后來(lái)又成了資本家?而那些被奴役的人，無(wú)論到了什么年代，都是被奴役的?

　　至于尊重事實(shí)，作者用地圖來(lái)比喻我們的觀(guān)念。我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀(guān)念猶如一張地圖，憑借這張地圖，我們同人生的地形地貌不斷協(xié)調(diào)和談判。地圖準(zhǔn)確無(wú)誤，我們就能確定自己的位置，知道要到什么地方，怎么到達(dá)那里;地圖漏洞百出，我們就會(huì)迷失方向。我們出生時(shí)，并不是帶著地圖來(lái)到世界的。為了在人生旅途順利行進(jìn)，我們需要繪制地圖，需要付出努力。我們的努力越大，對(duì)事實(shí)認(rèn)識(shí)的越清楚，地圖的準(zhǔn)確性就越高。相當(dāng)多的人卻對(duì)認(rèn)識(shí)事實(shí)缺乏興趣。有的人過(guò)了青春期，就放棄了繪制地圖，原有的地圖窄小、模糊、粗略，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)狹隘而偏激。大多數(shù)人過(guò)了中年，就自認(rèn)為地圖完美無(wú)瑕，世界觀(guān)沒(méi)有任何瑕疵，對(duì)于新的信息和資訊，也沒(méi)有多少興趣。一旦新的資訊與過(guò)去的觀(guān)念發(fā)生沖突，需要對(duì)地圖做大幅修正，我們就會(huì)感到恐懼，寧可對(duì)新的資訊視而不見(jiàn)，或者視為異端邪說(shuō)。我們花費(fèi)大量時(shí)間捍衛(wèi)過(guò)時(shí)而陳腐的觀(guān)念，卻不去考慮更新舊的地圖，多么可悲。

　　我自己這么多年來(lái)，就沒(méi)有更新自己的人生地圖，總是固守自己的觀(guān)念，哪怕已經(jīng)與社會(huì)格格不入，依然覺(jué)得是社會(huì)生病了，自己沒(méi)有問(wèn)題。很容易以偏概全，因?yàn)閹讉€(gè)事件得出一個(gè)結(jié)論，或者繼承了某些偏見(jiàn)，然后就不再升級(jí)自己的認(rèn)知系統(tǒng)了。曾經(jīng)我認(rèn)為金錢(qián)是邪惡的，紙幣上沾滿(mǎn)了細(xì)菌，有錢(qián)人都是靠坑蒙拐騙，沒(méi)有什么底線(xiàn)，清貧才是值得歌頌的，因?yàn)閮?nèi)心純良。現(xiàn)在才覺(jué)得，也許我這個(gè)觀(guān)念，放在官員身上是合適的，可是放在其他群體并不合適，事實(shí)上，很多有錢(qián)人身上都有很多可貴的品質(zhì)，比如勤奮、比如責(zé)任感強(qiáng)、比如積極進(jìn)取等，而窮人，最大的問(wèn)題就是懶，不一定是懶于動(dòng)手，而是懶于動(dòng)腦，懶于改變現(xiàn)狀。

　　把產(chǎn)生于童年時(shí)期，并似乎一直適用的對(duì)于現(xiàn)實(shí)的觀(guān)念和反應(yīng)(他們通常具有特殊的意義，甚至具有挽救生命的重要性)，不恰當(dāng)?shù)剞D(zhuǎn)移到成年人的世界里，這就是心理學(xué)上的移情，所以，移情，是過(guò)時(shí)的地圖。作者書(shū)中介紹了一個(gè)病人，父母的漠不關(guān)心，讓他的童年充滿(mǎn)了陰影，在長(zhǎng)久的悲傷和失望之后，他突然得出結(jié)論——父母是不可信任的人，他這樣想，內(nèi)心似乎舒服了很多，痛苦程度大大降低。他以為他的父母對(duì)待他的方式，是所有父母對(duì)待子女的唯一方式，他對(duì)現(xiàn)實(shí)的看法也漸漸改變，后來(lái)認(rèn)識(shí)到“我不能相信任何人，沒(méi)有誰(shuí)是靠得住的。”這張人生地圖伴隨他進(jìn)入青春期和成年時(shí)期。他一再和權(quán)威發(fā)生沖突，警察、老師、上司等，他感覺(jué)到，凡是具有某種權(quán)威，能給予他什么東西的人，都是不可信任的。所以，他疏遠(yuǎn)妻子，頻繁更換工作，因妻子帶著孩子離開(kāi)，他不得已才向作為心理醫(yī)生的作者求助。

　　他放棄了修訂人生地圖的機(jī)會(huì)，反而在錯(cuò)誤的路上越走越遠(yuǎn)，終于讓自己陷入到人生低谷中。

　　能夠反省自身，敢于接受其他制圖者——外界的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，這樣的人，能夠?qū)谷祟?lèi)固步自封、逃避挑戰(zhàn)的本性，所以可以說(shuō)非常勇敢，而接受心理治療，大概是一種最違反人類(lèi)本性、卻也最具人性的行為。在心理治療中，不但要開(kāi)放自己，袒露自己最隱秘的想法，最不堪的經(jīng)歷，接受他人最尖銳的挑戰(zhàn)，還要為別人的審視和治療花費(fèi)金錢(qián)。所以。對(duì)于有心理疾病的人而言，接受心理治療，就遠(yuǎn)比旁觀(guān)者勇敢。當(dāng)心理醫(yī)生對(duì)其人生地圖提出挑戰(zhàn)，與其的自我意象發(fā)生沖突，病人也能堅(jiān)持下來(lái)，足以證明他們比別人更健康、更堅(jiān)強(qiáng)。病人起初只是尋求安慰和解脫，極少有人有意識(shí)地尋求挑戰(zhàn)，但接受挑戰(zhàn)，才可以帶來(lái)真正的安慰，心靈接受長(zhǎng)期的、甚至經(jīng)常碰壁的自律，才可能使治療成功。

　　看到這里，我反思自己近年來(lái)參加的心理課程，每次都有一些認(rèn)知被顛覆，內(nèi)心被觸動(dòng)，這大概就是我的人生地圖在改寫(xiě)吧。因?yàn)橐呀?jīng)相伴走了兩年多時(shí)間，所以同學(xué)們彼此之間說(shuō)真話(huà)早已不是什么障礙，即使有的時(shí)候要避重就輕，也能夠很快被發(fā)現(xiàn)和被指出，有一種逃無(wú)可逃不如面對(duì)的感覺(jué)。“真心話(huà)大冒險(xiǎn)”，如果讓你持續(xù)玩兩年，你能堅(jiān)持下來(lái)嗎?

　　自律是人類(lèi)心靈進(jìn)化的重要手段，自律的原動(dòng)力是愛(ài)。首先他指出墜入情網(wǎng)不是愛(ài)，愛(ài)情神話(huà)是謊言，依賴(lài)不是愛(ài)。那么，什么是愛(ài)?當(dāng)事人的意識(shí)思維和潛意識(shí)思維的目標(biāo)一致，是愛(ài)，否則，不是愛(ài);愛(ài)是自我完善，是長(zhǎng)期和漸進(jìn)的過(guò)程;真正的愛(ài)，既是愛(ài)自己，也是愛(ài)他人;愛(ài)是自我完善，也是幫助他人完善。墜入情網(wǎng)，是情感和心靈的退化現(xiàn)象，與心愛(ài)的人結(jié)合在一起，跟童年時(shí)與父母相伴的記憶彼此呼應(yīng)，仿佛體驗(yàn)到幼年時(shí)無(wú)所不能的快感，所以，自我界限的某一部分發(fā)生暫時(shí)性的崩潰，但本質(zhì)是人類(lèi)內(nèi)在性需求和外在性刺激產(chǎn)生的生理和心理的反應(yīng)。把依賴(lài)當(dāng)成愛(ài)，也是常見(jiàn)的對(duì)愛(ài)的誤解。以為養(yǎng)寵物就是愛(ài)，以為母親把孩子永遠(yuǎn)當(dāng)成嬰兒來(lái)照拂就是愛(ài)，選擇乖巧聽(tīng)話(huà)的伴侶就是愛(ài)，多是出自父性或者母性本能，不是意志選擇的行為，不是真正的愛(ài)。沒(méi)有別人的關(guān)心和照顧，就認(rèn)為人生不完整，以致無(wú)法正常生活，這就構(gòu)成心理學(xué)上的“依賴(lài)性”。從內(nèi)心深處，我們都渴望過(guò)依賴(lài)他人的感覺(jué)，可是，如果這種感覺(jué)牢牢控制我們的一言一行，控制我們的一切感受和需要，就會(huì)產(chǎn)生“消極性依賴(lài)人格失調(diào)”。他們不在乎依賴(lài)的對(duì)象是誰(shuí)，只要可以依賴(lài)，就心滿(mǎn)意足，只要通過(guò)與別人的關(guān)系，讓他們獲得某種身份或角色，他們就會(huì)感覺(jué)舒適，至于是什么身份并不重要。

　　看到這里，我突然想到一個(gè)詞“愛(ài)情上癮癥”。有的人頻繁更換男女朋友，或者身邊總是不缺一夜情的對(duì)象，無(wú)法認(rèn)真地展開(kāi)一段戀愛(ài)，還有的人內(nèi)心極度空虛，總是要牢牢把對(duì)方抓在手里，希望對(duì)方一直陪在自己身邊，如果因?yàn)槌霾睢⑴笥丫蹠?huì)等原因無(wú)法陪伴就會(huì)不停查崗，甚至大發(fā)脾氣。這樣的愛(ài)情讓人窒息，它不是愛(ài)，只是依賴(lài)。這樣的人自動(dòng)把自己降低到寄生蟲(chóng)的位置，靠吸食對(duì)方的注意力為生。

　　作者指出，真正的愛(ài)是尊重彼此的獨(dú)立，甘愿冒著失去對(duì)方的風(fēng)險(xiǎn)，能夠給出對(duì)方承諾并踐行到底，真正的愛(ài)是行動(dòng)，是付出努力讓對(duì)方完善自我，也在這個(gè)過(guò)程中完善自己。真正的愛(ài)，不只是給予，也包括適當(dāng)?shù)木芙^、及時(shí)的贊美、得體的批評(píng)、恰當(dāng)?shù)臓?zhēng)論、必要的鼓勵(lì)、溫柔的安慰、有效的敦促……一旦失去了愛(ài)的彈性，愛(ài)就變成犧牲，變成傷害。所以，給予者以愛(ài)為幌子，只是像滿(mǎn)足自己的需要，卻從不把對(duì)方心智的成熟當(dāng)一回事。書(shū)中舉了一個(gè)例子，他是個(gè)牧師，他的妻子患有抑郁癥，兩個(gè)上大學(xué)的兒子輟學(xué)，他不得不帶著全家做心理治療。經(jīng)過(guò)了解才發(fā)現(xiàn)，他努力要做個(gè)好父親、好丈夫，于是，在一天的繁重工作之后，他要給妻子和兒子們打掃房間，盡管不喜歡歌劇，還是會(huì)開(kāi)車(chē)送妻子進(jìn)城看歌劇等等，他就像保姆一樣兢兢業(yè)業(yè)。經(jīng)過(guò)治療，他開(kāi)始扮演“壞丈夫”“壞父親”，不再有求必應(yīng)，結(jié)果他的妻子和兒子們都回顧了正常，他也大大提高了工作效率，感受到人生的快樂(lè)。

　　談到承諾，作者指出只有持久的情感關(guān)系，才能使心智不斷成熟，要想使治療順利進(jìn)行，心理醫(yī)生就必須跟病人建立良好關(guān)系，像富有愛(ài)心的父母對(duì)待子女一樣，全心全意地去關(guān)心病人，而且不可半途而廢，這樣才能打開(kāi)病人的心扉，對(duì)癥下藥。文中舉了一個(gè)例子，有個(gè)病人覺(jué)得自己做的不夠好，擔(dān)心作者會(huì)趕她走，作者說(shuō)了一段話(huà)特別感人“我接待了像你這樣的長(zhǎng)期患者，就是向你和你的病情做了承諾。我要盡力幫助你治療，只要需要，我會(huì)一直同你合作，不管是五年還是十年，直到把問(wèn)題解決，或到你決定終止治療為止?？偠灾?，決定權(quán)在你手中。除非我不在人世，不然，只要你需要我的服務(wù)，我是絕不會(huì)拒絕的。”對(duì)于童年時(shí)沒(méi)有從父母那里得到愛(ài)的病人，會(huì)產(chǎn)生極大的不安全感，到了成年，就會(huì)出現(xiàn)一種特殊的心理疾病——先發(fā)制人地“拋棄”對(duì)方，即采取“在你拋棄我之前，我得先拋棄你”的模式。這樣的人，跟別人的關(guān)系越親近，就越擔(dān)心遭到拋棄，所以，這樣的人，也總是會(huì)提出結(jié)束治療來(lái)試探心理醫(yī)生。假如他們得到了心理醫(yī)生充分的承諾，他們有一天也會(huì)做出承諾，而這往往是心理治療的轉(zhuǎn)機(jī)。

　　不同于傳統(tǒng)學(xué)派的觀(guān)點(diǎn)，作者反對(duì)認(rèn)為“移情”和“反移情”是不正常現(xiàn)象要極力避免的觀(guān)點(diǎn)，他認(rèn)為心理醫(yī)生對(duì)病人的愛(ài)，就如稱(chēng)職的父母給予子女的愛(ài)，病人感受到從未有過(guò)的關(guān)心，大幅度減輕身心的痛苦，這種情況下，病人愛(ài)上醫(yī)生，是正常的反應(yīng)。在相當(dāng)多的情況下，移情的本質(zhì)，決定了它可以阻止病人真正愛(ài)上醫(yī)生。有的病人配合治療，借助治療使心智成熟，醫(yī)生對(duì)這樣的病人具有好感乃至產(chǎn)生愛(ài)意，也是自然而然的事，沒(méi)有什么不妥之處，在治療中摻入親情成分，可使治療更有起色。心理醫(yī)生不能真心去愛(ài)病人，就無(wú)法使治療產(chǎn)生療效，不管心理醫(yī)生受過(guò)多么好的訓(xùn)練，沒(méi)有真正的愛(ài)，或者缺乏自我完善，心理治療只會(huì)以失敗告終。“心理治療具有“愛(ài)”和“親密”的元素，病人和醫(yī)生容易彼此產(chǎn)生性的吸引力，發(fā)生性行為的可能性也跟著增加。如果要使病人的心智成熟，就必須和其產(chǎn)生親密的關(guān)系，也許我會(huì)毫不猶豫地選擇這種方式。不過(guò)，在我15年的從醫(yī)生涯中，至今還未出現(xiàn)過(guò)這種特殊情形，我也很難想象會(huì)出現(xiàn)這種情形。”顯而易見(jiàn)，稱(chēng)職的父母不可能和孩子發(fā)生性行為。父母的職責(zé)，在于幫助孩子成長(zhǎng)，而不是利用孩子滿(mǎn)足個(gè)人欲望。此外，作者還認(rèn)為心理醫(yī)生可以和病人有私下接觸，只要這有利于治療;心理醫(yī)生也可以對(duì)自己的親人、朋友進(jìn)行心理幫助，當(dāng)他們需要的時(shí)候，“我從來(lái)都不曾設(shè)想過(guò)，我應(yīng)該把自己的職業(yè)同私人生活一分為二”，不過(guò)他也指出，“在所有時(shí)間都能去愛(ài)別人——這是一種理想，一種需要付出很多努力，才可能最終實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，但是，在短時(shí)間內(nèi)，你根本不可能做到盡善盡美。”“所有建立在真愛(ài)之上的情感關(guān)系，其實(shí)都是互相勉勵(lì)、共同促進(jìn)的心理治療關(guān)系”，因此，他認(rèn)為，即便是外行，只要他們富有愛(ài)心，即使沒(méi)有接受過(guò)嚴(yán)格的訓(xùn)練，也能夠進(jìn)行心理治療。

　　我覺(jué)得作者的觀(guān)點(diǎn)特別的人性化。我記得我早期接受精神分析的培訓(xùn)時(shí)，給我們講課的老師不能給我們做個(gè)案，甚至?xí)谡n堂上討論某個(gè)來(lái)訪(fǎng)者給他送禮，他會(huì)問(wèn)對(duì)方，什么原因，讓你送這個(gè)禮物給我?要探究背后的動(dòng)力。還有，心理咨詢(xún)師不能給自己的親人朋友做咨詢(xún)，必須要轉(zhuǎn)介，這讓朋友向我求助時(shí)，我的內(nèi)心特別的糾結(jié)。因?yàn)槲覀冎g不是普通的聊天，我也付出了很大的精力，我一方面為對(duì)方的心境改善而開(kāi)心，另一方面又自責(zé)似乎自己違背了職業(yè)規(guī)則。所以，看到從業(yè)經(jīng)驗(yàn)這么豐富、又這么杰出的心理醫(yī)生有如此看法，我就覺(jué)得這樣的處理更有現(xiàn)實(shí)意義。

　　此外，值得一提的，就是作者對(duì)于宗教觀(guān)的論述。我覺(jué)得作者是少有的智者。

　　他說(shuō)，每個(gè)人都有自己的宗教，在孩子的心目中，父母就像是神和上帝，父母處理事情的方式，就是宇宙間的至高法則。孩子對(duì)所謂神性的了解，往往來(lái)自父母的人性。受童年經(jīng)歷的影響，形成的小宗教，要隨著對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知，而不斷構(gòu)建大宗教。如果一味堅(jiān)持自己的“小宇宙觀(guān)”，為此不惜與別人對(duì)抗，不惜把每一場(chǎng)爭(zhēng)執(zhí)擴(kuò)大化，甚至將其演變成一場(chǎng)圣戰(zhàn)，那就違背了宗教的教義。“經(jīng)由質(zhì)疑、挑戰(zhàn)、檢驗(yàn)的宗教，才是屬于我們的宗教。”“過(guò)分信仰上帝，容易使我們更加教條，而且，正是從教條主義中，曾產(chǎn)生過(guò)無(wú)數(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)、宗教裁判所乃至各種迫害，在宗教盾牌的背后，曾隱藏著無(wú)數(shù)偽善的嘴臉。所以，在相當(dāng)多的情況下，上帝非但不是來(lái)生的期許，反而是今世的毒藥。”“在真實(shí)的上帝周?chē)?，流淌著大量骯臟的洗澡水：殘酷的圣戰(zhàn)、宗教審判、動(dòng)物犧牲、活人獻(xiàn)祭、極度的迷信、愚民政策、教條主義、極端無(wú)知、偽裝虔誠(chéng)、自以為是、頑固不化、焚燒書(shū)籍、把女巫處以火刑、阻礙人類(lèi)的思想進(jìn)步、制造恐懼感、強(qiáng)迫服從、病態(tài)的原罪、瘋狂的朝拜等等，所有這一切，究竟是上帝有負(fù)于人類(lèi)，還是人類(lèi)對(duì)不起上帝呢?”作者還指出，科學(xué)家容易把嬰兒和洗澡水一道潑掉的原因，還在于科學(xué)本身就是一種宗教，科學(xué)也可能流于教條主義。心智的成熟，意味著走出迷信，進(jìn)入不可知論，再脫離不可知論，真正認(rèn)識(shí)神靈的存在。

　　我發(fā)現(xiàn)，其實(shí)任何一個(gè)事物，都可能成為一個(gè)工具，工具的善與惡，取決于使用他的人，取決于使用他的人的意圖。戰(zhàn)爭(zhēng)、監(jiān)獄、宗教、金錢(qián)、制度，無(wú)不如此。

　　作者指出，心智成熟最大的障礙就是懶惰，不少人的愛(ài)是虛假的愛(ài)，因?yàn)樗麄儾幌朊鎸?duì)自我完善的痛苦，懶惰是愛(ài)的對(duì)立面。懶惰的一個(gè)主要特征，就是恐懼感，害怕不得不做大量的工作，害怕改變現(xiàn)狀，害怕失去目前所擁有的一切。懶惰就像魔鬼一般狡詐，使得當(dāng)事者不僅擅長(zhǎng)偽裝和欺騙，還會(huì)想方設(shè)法讓?xiě)卸韬锨楹侠恚麄円垓_的人，與其說(shuō)是心理醫(yī)生，不如說(shuō)是他們自己。所謂邪惡，就是為所欲為、橫行霸道式的懶惰。一般意義上的懶惰，只是對(duì)自己和他人缺少愛(ài)心，而邪惡則視愛(ài)為仇敵，與真正的愛(ài)完全對(duì)立。

　　所以說(shuō)，愛(ài)是心智進(jìn)化的原動(dòng)力，勇氣則是和心智的維持現(xiàn)狀或者說(shuō)退化相對(duì)抗的力量。

　　最后，作者揭示了潛意識(shí)的巨大力量，當(dāng)意識(shí)跟不上潛意識(shí)，人類(lèi)就會(huì)出現(xiàn)心理疾病，如果能夠聽(tīng)從潛意識(shí)的召喚，就可以實(shí)現(xiàn)心智成熟的終極目標(biāo)——人神合一，即個(gè)人與上帝應(yīng)當(dāng)具有共同的認(rèn)識(shí)和了解。在潛意識(shí)的樹(shù)根的基礎(chǔ)上，如果能讓意識(shí)萌生出豐碩的果實(shí)，并最終使我們成為上帝的話(huà)，那就意味著上帝可以擁有另外一種生命形式，這就是我們自身，這也是生命的意義和價(jià)值所在。既然潛意識(shí)有著巨大的指引作用，而意識(shí)總是要和潛意識(shí)沖突，為什么我們還要保留意識(shí)呢?我們的意識(shí)，具有一種罕見(jiàn)的強(qiáng)大力量，它掌管生命的一切行動(dòng)，負(fù)責(zé)做出決定，并把決定付諸實(shí)施。假如只有潛意識(shí)而沒(méi)有意識(shí)，我們的生命就像新生的嬰兒，即使心靈可以實(shí)現(xiàn)人神合一，我們?nèi)詿o(wú)法采取任何行動(dòng)，也無(wú)法讓他人感覺(jué)到上帝的存在。我們的目標(biāo)，不是要變成犧牲自我，最后只剩下潛意識(shí)的嬰兒，而是要培養(yǎng)出成熟、自覺(jué)的自我，進(jìn)而發(fā)展成神性的自我。我們可以按照上帝的意愿，來(lái)影響世界和他人，我們的一舉一動(dòng)，也會(huì)成為一種神奇的力量。我們代替上帝而為人類(lèi)服務(wù)，去播撒愛(ài)的雨露，在沒(méi)有愛(ài)的地方創(chuàng)造愛(ài)。心智成熟的人，要抵抗高處不勝寒的孤獨(dú)感，好在，在上帝身邊，可以得到些許慰藉。

　　心智成熟的路，是少有人走的路，對(duì)于一個(gè)有志于從事心靈事業(yè)的人而言，這就是必由之路。祝福每個(gè)愿意走上這條路的人，能夠走得堅(jiān)定、持久，最終成為上帝的使者，幫助更多人走上心靈成長(zhǎng)、心智成熟的路。

　　《少有人走的路》讀后感5000字

　　這本書(shū)的副標(biāo)題就是：心智成熟的旅程。人生是一場(chǎng)艱辛之旅，心智成熟的旅程相當(dāng)漫長(zhǎng)。人可以拒絕任何東西，但絕對(duì)不可以拒絕成熟。拒絕成熟，實(shí)際上就是在規(guī)避問(wèn)題、逃避痛苦。而規(guī)避問(wèn)題和逃避痛苦的趨向，是人類(lèi)心理疾病的根源。人人都有逃避問(wèn)題的傾向，因此大多數(shù)人的心理健康都存在缺陷，真正的健康者寥寥無(wú)幾。因此作者斯科特。派克尖銳指出：幾乎人人都有心理問(wèn)題，只不過(guò)程度不同而已;幾乎人人都有程度不同的心理疾病，只不過(guò)得病的時(shí)間不同而已。所有逃避者，都在阻礙自己心智的成熟;一切心智成熟者，他們的人生之旅都是從直面問(wèn)題開(kāi)始的。

　　當(dāng)然，心靈成長(zhǎng)的旅程并不是一帆風(fēng)順的，很多時(shí)候它都是伴隨著當(dāng)事人的痛苦?；叵胍幌?，當(dāng)你第一次踏入校園，身邊沒(méi)有了家人的保護(hù)，都是陌生的環(huán)境、陌生的人，你的心中都是對(duì)新環(huán)境的害怕和無(wú)助。但是也有興奮和期待，認(rèn)識(shí)新的人，和他們交流，使自己更適應(yīng)新的環(huán)境。在這種時(shí)候，只要你順利度過(guò)了剛開(kāi)始的不適應(yīng)期，努力改變自己，你的心靈就在新的環(huán)境中獲得了成長(zhǎng)，你終于明白，傷別離是人生“一苦”。

　　心靈成長(zhǎng)的目的其實(shí)是讓我們找回幸福或逝去的幸福。我們?cè)?jīng)都很單純，以為世界上都是好人，以為我們對(duì)別人好別人就會(huì)對(duì)我們好。但當(dāng)我們受到傷害后，我們就比誰(shuí)都害怕，比誰(shuí)都提防，終日生活在恐懼中，這不是真正的心靈成長(zhǎng)，真正的心靈成長(zhǎng)是我知道世界和我們自己都是不理想的，我只能做好自己，只能耕耘好現(xiàn)在，別人對(duì)你怎樣和結(jié)果如何都是你所無(wú)法掌控的，只有這樣你才能釋然，從而回歸幸福。

　　正如《少有人走的路》扉頁(yè)中所說(shuō)：現(xiàn)代社會(huì)人類(lèi)最大的病痛是“心靈的淪喪”。心靈淪喪的我們物質(zhì)越來(lái)越豐富，卻越來(lái)越感覺(jué)不到幸福;相處的技巧越學(xué)越多，婚姻關(guān)系卻越來(lái)越難搞;經(jīng)歷的事情越來(lái)越多，感動(dòng)卻越來(lái)越少，針對(duì)這些問(wèn)題，本書(shū)提供了一種新的解決方式，它無(wú)需高深的哲理，更與醫(yī)學(xué)技術(shù)無(wú)涉，你只需重新審視日常生活，就能找到久違的快樂(lè)與滿(mǎn)足。

　　愿心靈不再迷途!

　　《少有人走的路》讀后感5000字

　　少有人走的路》是一本通俗的心理學(xué)著作，本書(shū)共分四個(gè)部份:自律、愛(ài)、成長(zhǎng)與宗教、神奇的力量。其中以“愛(ài)”為中心，書(shū)中告訴我們什么是愛(ài)的本質(zhì)，幫忙我們學(xué)習(xí)愛(ài)，也學(xué)習(xí)獨(dú)立;告訴我們?nèi)绾纬蔀楦Q(chēng)職的、更有理解心的父母。歸根到底，它告訴我們?cè)鯓诱业秸嬲淖晕?，獲得心智的成熟。

　　這本書(shū)的副標(biāo)題就是:心智成熟的旅程。人生是一場(chǎng)艱辛之旅，心智成熟的旅程相當(dāng)漫長(zhǎng)。人能夠拒絕任何東西，但絕對(duì)不能夠拒絕成熟。拒絕成熟，實(shí)際上就是在規(guī)避問(wèn)題、逃避痛苦。而規(guī)避問(wèn)題和逃避痛苦的趨向，是人類(lèi)心理疾病的根源。人人都有逃避問(wèn)題的傾向，因此大多數(shù)人的心理健康都存在缺陷，真正的健康者寥寥無(wú)幾。因此作者斯科特.派克尖銳指出:幾乎人人都有心理問(wèn)題，只但是程度不同而已;幾乎人人都有程度不同的心理疾病，只但是得病的時(shí)間不同而已。所有逃避者，都在阻礙自己心智的成熟;一切心智成熟者，他們的人生之旅都是從直面問(wèn)題開(kāi)始的。

　　本書(shū)開(kāi)篇即說(shuō):人生苦難重重。人生是一連串的難題。而解決人生問(wèn)題的首要方案，乃是自律。所謂自律，是以用心而主動(dòng)的態(tài)度，去解決人生痛苦的重要原則，主要包括四個(gè)方面:推遲滿(mǎn)足感、承擔(dān)職責(zé)、尊重事實(shí)、持續(xù)平衡。

　　其中推遲滿(mǎn)足感，意味著不貪圖暫時(shí)的安逸重新設(shè)置人生快樂(lè)與痛苦的次序:首先，應(yīng)對(duì)問(wèn)題并感受痛苦;然后，解決問(wèn)題并享受更大的快樂(lè)，這是唯一可行的生活方式。

　　規(guī)避問(wèn)題和逃避痛苦反映出人們不愿意推遲滿(mǎn)足感的心理。直面問(wèn)題，會(huì)讓人感到痛苦。而問(wèn)題不會(huì)自行消失，若不解決，就會(huì)永遠(yuǎn)存在，而且可能會(huì)衍生出更多的問(wèn)題和更大的痛苦，持續(xù)的時(shí)間也會(huì)更長(zhǎng)。例如:我此刻正在寫(xiě)這篇讀后感，其實(shí)已經(jīng)拖了很久，總覺(jué)得有個(gè)事沒(méi)完，令我心神不安，但是不寫(xiě)永遠(yuǎn)不會(huì)有。當(dāng)我應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)，放下搞笑的游戲和小說(shuō)，雖然這個(gè)過(guò)程中做了很多的心理建設(shè)，但是靜下心來(lái)去寫(xiě)的時(shí)候，，心理上卻感到很簡(jiǎn)單下來(lái)。也許需要絞盡腦汁，沒(méi)有了玩樂(lè)的簡(jiǎn)單，當(dāng)我寫(xiě)完之后，感到情緒舒暢，好像放下了一個(gè)包袱。而類(lèi)似的事情其實(shí)經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)，有時(shí)候會(huì)我們能夠直面問(wèn)題，以用心的態(tài)度去解決它，而有時(shí)則推三阻四，能拖就拖，得過(guò)且過(guò)。而且越是安逸的時(shí)候，越是不愿意用心應(yīng)對(duì)，也就是不愿意推遲滿(mǎn)足感，這也許就是古人所說(shuō)的“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”吧。

　　記得有過(guò)這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)人員給幾個(gè)四五歲的孩子每人一塊糖，然后告訴他們?nèi)绻丝叹统砸材軌?。但是如果能夠等到明天早晨還沒(méi)有吃，那么就能夠再得到一塊糖。然后觀(guān)察這些孩子，有的孩子忍不住立刻就吃了，但是也有的孩子忍住了，堅(jiān)持到了第二天的早上，并得到了第二塊糖。在這之后，實(shí)驗(yàn)人員跟蹤觀(guān)察這些孩子，發(fā)現(xiàn)那些堅(jiān)持住的孩子在他們長(zhǎng)大后都獲得了成功，成為杰出人士。想想就會(huì)明白，一個(gè)四五歲的孩子就能夠應(yīng)對(duì)糖的誘一惑，做到了推遲滿(mǎn)足感，這種自律的精神和潛力在今后的成長(zhǎng)中會(huì)給他多大的助力啊。

　　自律是人類(lèi)心靈進(jìn)化的重要手段，自律的原動(dòng)力則是——愛(ài)。愛(ài)是為了促進(jìn)自我和他人心智成熟。把愛(ài)和自律結(jié)合起來(lái)，才能擁有幸福的人生，才能體驗(yàn)快樂(lè)的極致。愛(ài)，就要不斷的努力，促使自我和他人獲得成長(zhǎng)，從而促進(jìn)心智的成熟。真正的愛(ài)不僅僅僅是付出，不僅僅僅是奉獻(xiàn)，更重要的是你的愛(ài)是否令自己獲得成長(zhǎng)，同時(shí)使你愛(ài)的人也得到成長(zhǎng)。就像我們愛(ài)自己的孩子，但絕不愿意將他們放在自己的羽翼下，而是要讓他們?nèi)ゲ珦麸L(fēng)浪，在風(fēng)雨中變得更堅(jiān)強(qiáng)。而那種處處包辦代替，時(shí)時(shí)噓寒問(wèn)暖絕不是真正的愛(ài)。因?yàn)樵诎k代替中，是職責(zé)心的缺失;在噓寒問(wèn)暖中是自理潛力的退化。“付出真愛(ài)的人，就應(yīng)永遠(yuǎn)把愛(ài)的對(duì)象視為獨(dú)立的個(gè)體，永遠(yuǎn)尊重對(duì)方的獨(dú)立和成長(zhǎng)。”

　　作者是一位心理醫(yī)生，所以在這本書(shū)中，作者用了許多心理治療的例子來(lái)解釋自己的觀(guān)點(diǎn)，因此使人在看的時(shí)候一點(diǎn)都不覺(jué)得枯燥乏味，而且作品中不乏一精一辟的觀(guān)點(diǎn)，凝練的語(yǔ)言，讀后令人深思。

　　“成熟的心靈務(wù)必持續(xù)中立，能夠容納各種各樣的矛盾和悖論，個(gè)性不要輕易受到倫理觀(guān)念的影響。”

　　“勇氣，不意味著永不恐懼，而是應(yīng)對(duì)恐懼也能坦然行動(dòng)，克服畏縮心理，大步走向未知的未來(lái)。”

　　“對(duì)于別人教給我們的一切，包括通常的文化觀(guān)念以及一切陳規(guī)舊一習(xí)一，采取冷靜和懷疑的態(tài)度，才是使心智成熟不可或缺的元素。”

　　“你只能自行選取人生道路，忍受生活的艱辛與磨難，最終才能到達(dá)人生新的境界”。

　　這是一本值得一讀，而且值得一精一讀的書(shū)。