《萬(wàn)歷十五年》讀后感2000字左右范文

　　讀后感靈活多樣，可以是受書中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因讀書而激發(fā)的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對(duì)社會(huì)上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊、諷刺。下面是小編帶來(lái)的《萬(wàn)歷十五年》讀后感2000字范文，歡迎閱讀參考。

　　《萬(wàn)歷十五年》讀后感2000字

　　第一次讀黃仁宇先生的《萬(wàn)歷十五年》感覺(jué)是這樣一本書：文字流暢，結(jié)構(gòu)緊湊，有態(tài)度而不固我。對(duì)明史一無(wú)所知，你能享受這本書的故事;對(duì)明史略有所知，你能領(lǐng)略這本書的見(jiàn)解;對(duì)明史興趣濃厚，你能享受這本書克制的熱情。因?yàn)橄矚g明史，我時(shí)不時(shí)都要翻一下這本書，去體會(huì)那一股流淌在民族記憶中的溫情血液。

　　很多人都羨慕皇帝所過(guò)的生活，每天的飯菜都是山珍海味，住的房子又大又金碧輝煌，被無(wú)數(shù)人恭敬，還有著三宮六院七十二妃，完全就是神仙的日子嘛。然而，黃仁宇先生所寫的這本《萬(wàn)歷十五年》卻讓我們見(jiàn)識(shí)到了一種不一樣的皇帝生活。

　　萬(wàn)歷十五年，是明代歷史中平平無(wú)奇的一年。這一年發(fā)生的那些事情，可以深刻地反映明代制度的癥結(jié)，為此，黃仁宇選擇了萬(wàn)歷十五年前后，影響了明代歷史的人物，分析他們的思想和行為，把他們放在有著更長(zhǎng)歷史的明代制度之下進(jìn)行考察，揭示了這些人無(wú)法超越自己時(shí)代的悲劇命運(yùn)。這五個(gè)人，就是萬(wàn)歷皇帝、張居正、海瑞、還有軍事家戚繼光和思想家李贄。

　　萬(wàn)歷皇帝10歲繼位，開(kāi)始幾年，一切事物其實(shí)都是他的老師張居正在代勞。在他的早期，在老師張居正的輔佐之下，他使得明朝的政治處于一個(gè)中興的一個(gè)狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)繁榮，軍事強(qiáng)盛。然而，在不斷的嘗試改變時(shí)，他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)極其令他不甘的事實(shí)：他對(duì)抗不了頑固的文官集團(tuán)。他怠政前還有過(guò)最后一次反抗，他想要立他最喜愛(ài)的兒子為皇帝，然而卻受到了廣大文官集團(tuán)的阻撓，即使經(jīng)歷了三十多年的抗?fàn)?，卻最終仍然失敗，也正是這么一次的抗?fàn)?，才使得萬(wàn)歷皇帝真正看出了現(xiàn)實(shí)的殘酷，徹底的心灰意冷。

　　心灰意冷的萬(wàn)歷皇帝三十多年不上朝，所以有人認(rèn)為正是因?yàn)樗娜嗄瓴簧铣艑?dǎo)致了明朝在他死后僅僅24年就滅亡?？晌覅s不這么認(rèn)為，明朝的滅亡其實(shí)是一個(gè)注定的結(jié)局，并不僅僅是萬(wàn)歷皇帝一個(gè)人的錯(cuò)。雖然我們?cè)跉v史課上都學(xué)過(guò)，明朝和清朝的君主集權(quán)制發(fā)展到了一個(gè)巔峰?？蓪?shí)際上，在萬(wàn)歷皇帝看來(lái)，作為一個(gè)皇帝，一輩子無(wú)法離開(kāi)北京城，就連選擇自己喜歡的人都不行，這其實(shí)是一種皇權(quán)的弱化?？此苹实垡皇终谔焯幚碇磺校蓪?shí)際上這只手也不過(guò)是一個(gè)牽著線的木偶罷了，實(shí)際的權(quán)力都屬于文官。明朝的程朱理學(xué)，其實(shí)才真正地掌控著朝廷的一切。一切的一切才使得了萬(wàn)歷皇帝從一開(kāi)始的勵(lì)精圖治到了后來(lái)的腐敗墮落。

　　書上還提到了兩個(gè)改革家：張居正和海瑞。張居正，是萬(wàn)歷皇帝的老師，也是個(gè)謹(jǐn)慎而有權(quán)謀的人，但作為一個(gè)臣子，他代皇帝行使權(quán)力，畢竟有名不正言不順的地方，為此他不得不培植私黨、暗箱操作，在他死后不久，一場(chǎng)針對(duì)他的清算展開(kāi)，他的子孫受到嚴(yán)懲。而海瑞有著比皇帝還要道德的道德，卻對(duì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的理性和法律置若罔聞，無(wú)怪乎最終壯志難酬，被皇帝罷免。萬(wàn)歷十五年，他官?gòu)?fù)原職，但死在任上。

　　此外書上還提到了抗倭名將戚繼光在抗倭?xí)r期，組建了自己的戚家軍，他招募樸實(shí)的農(nóng)民入伍，利用宗教感極強(qiáng)的儀式，與士兵們歃血為盟，這一點(diǎn)改變了明代原有軍隊(duì)無(wú)賴兒郎充斥、戰(zhàn)斗力不足的局面。他針對(duì)倭寇的特征，在軍隊(duì)中大力推廣鴛鴦陣，強(qiáng)調(diào)士兵小隊(duì)的技術(shù)配合。但明代制度規(guī)定文官節(jié)制武將。軍事制度的創(chuàng)新，很容易遭到文官系統(tǒng)的猜忌，戚繼光非常明了這一點(diǎn)，他的軍事才能沒(méi)有給他帶來(lái)政治上的野心，他得到了譚綸、張居正的賞識(shí)，最后升任薊州總兵，在古北口一帶構(gòu)建了有效的防御體系。不過(guò)隨著清算張居正的浪潮，他最終成了文官政治的犧牲品，萬(wàn)歷十五年，他在貧病交加中去世，他的軍事創(chuàng)新也隨風(fēng)而去。

　　書上還提及明代一位重要的思想家李贄。李贄在成為明代知名的思想家之后，他發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)上是說(shuō)一套做一套辦法，面對(duì)這種儒家理念和實(shí)際運(yùn)作的巨大差異，開(kāi)始思索一個(gè)問(wèn)題，人內(nèi)心深處的欲望該不該被壓抑呢?在他看來(lái)只要目的是好的，手段可以不問(wèn)，所以海瑞這種人根本不值得提倡，而張居正才具備一代賢相的素養(yǎng)。這種道德上大起大落的評(píng)價(jià)，實(shí)際上動(dòng)搖了儒家那套克己復(fù)禮、返樸歸真的哲學(xué)總原則。這給社會(huì)輿論帶來(lái)了不和諧的聲音，在檢舉的聲浪之中，萬(wàn)歷皇帝批捕了他，他也在詔獄之中了結(jié)了自己的生命。

　　在書中末段作者這樣寫道：“當(dāng)一個(gè)人口眾多的國(guó)家，各人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無(wú)法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補(bǔ)助技術(shù)之不及。

　　可悲的并非改革之受挫失敗，亦并非政治斗爭(zhēng)之猛烈殘酷，而在于斗爭(zhēng)后結(jié)果注定一樣，沒(méi)有人能除去全國(guó)數(shù)萬(wàn)萬(wàn)人腦中的瘤毒—天子亦不能。

　　在意識(shí)形態(tài)之中，沒(méi)有“私”的存在，也沒(méi)有“陰”的一面。這樣又回到萬(wàn)歷所面對(duì)的最初的問(wèn)題，為了這個(gè)基于完美條件而設(shè)計(jì)的體制能夠在現(xiàn)實(shí)層面上運(yùn)作，就必須打折扣，就必須冠冕堂皇，說(shuō)一套做一套，就必須虛偽到底。整個(gè)體制事實(shí)上已經(jīng)淪為一個(gè)形式：人人都在用陽(yáng)的一面，也就是終極價(jià)值來(lái)掩蓋自己的陰的一面，也就是個(gè)人私利。當(dāng)社會(huì)日趨參差多態(tài)之時(shí)，體制所要求的單一化，同質(zhì)化就不能做到，整齊劃一的集體開(kāi)始崩解，由己及人的行為方式已經(jīng)進(jìn)入死胡同，其必然碰壁。當(dāng)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)嚴(yán)重脫離體制時(shí)，體制又不能自我否定，只好強(qiáng)行將現(xiàn)實(shí)拉回原初的設(shè)定狀態(tài)。

　　合書沉默，歷史驚人相似，孔孟之道對(duì)錯(cuò)與否呢?畢竟它以道德的性質(zhì)禁錮了一代又一代。辯證的角度去考量，畢竟他還不是圣，總歸是無(wú)完人無(wú)完治的。借古喻今，張居正，申時(shí)行會(huì)不會(huì)在當(dāng)今找到他們的原型?一個(gè)力度改革，一個(gè)和諧社會(huì)，好好先生呢?用書最后一段作為總結(jié)便“是當(dāng)一個(gè)人口眾多的國(guó)家個(gè)人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無(wú)法固定的原則所限制，而法律卻又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度必然受到限制”。后面的，或許終究要走向他的完結(jié)。因?yàn)轶w制終究是換湯不換藥的。

　　《萬(wàn)歷十五年》讀后感2000字

　　《萬(wàn)歷十五年》很有名，我也已經(jīng)讀過(guò)好幾遍了。近來(lái)再重讀一遍，又有了一些新的感受。

　　中國(guó)古代政治的最鮮明特點(diǎn)是觀念治國(guó)。

　　早在國(guó)人歷史早期，古人便憑借想象將世界和自身進(jìn)行描述和明白。這倒也不稀奇，幾乎所有禮貌的早期都有這個(gè)特點(diǎn)。但將想象充分賦予到政治中的，中國(guó)卻是為數(shù)不多的。最好的例子是周公旦分封諸侯國(guó)。周公同幾乎所有的古人一樣，不能科學(xué)地明白天下的構(gòu)成;他同時(shí)認(rèn)為周王貴為天子，萬(wàn)民理應(yīng)萬(wàn)世順從，但之后的事實(shí)證明，并非如此。周朝人力圖使政治體制順應(yīng)自然，但由于知識(shí)的局限，實(shí)際是讓自然順應(yīng)了他們的意志，這便造成了政府行為自上而下的慣例，而中國(guó)人的性格在周朝初年最終構(gòu)成，后世之人自覺(jué)不自覺(jué)地理解了這一觀念，改都改不了。

　　再到之后，觀念由對(duì)天的感性過(guò)渡到對(duì)儒家思想的理性。歷朝歷代的首要任務(wù)與其說(shuō)是治國(guó)，莫不如說(shuō)是對(duì)儒家思想的推廣和執(zhí)行;皇帝及中央政府的最重要職責(zé)與其說(shuō)是推布政令，莫不如說(shuō)是身先士卒，踐行儒家禮儀，與萬(wàn)民做表率。至此，儒家思想也能夠稱之為儒教了。

　　造成這一現(xiàn)象的是中國(guó)的自然環(huán)境和政治傳統(tǒng)。中國(guó)地域太大，自古而然，技術(shù)發(fā)展的限制迫使從周公起的統(tǒng)治者以觀念規(guī)劃全國(guó)，構(gòu)成一套獨(dú)有的政治體制。這種體制的特點(diǎn)是上端細(xì)致入微，下端粗糙肥大。上端的統(tǒng)治者一是看不清下端復(fù)雜多變的實(shí)情，二是實(shí)在沒(méi)有潛質(zhì)去處理數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的分散在各地的小自耕農(nóng)集團(tuán)。為了統(tǒng)治的便利，只有靠觀念，即之后的儒家道德。這種道德一來(lái)能夠統(tǒng)一文官觀念，讓他們即使分散在各地，與中央隔絕，也潛質(zhì)解當(dāng)?shù)氐囊呻y;二來(lái)能夠規(guī)范百姓，使他們各自安分守己，少為國(guó)家制造麻煩。道德的產(chǎn)生是因技術(shù)的無(wú)奈，而實(shí)戰(zhàn)的結(jié)果證明，道德的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)行政和司法，這就是我們反復(fù)強(qiáng)調(diào)“以德治國(guó)”的原因。

　　這種德治方式在起初是有利的，最有力的證據(jù)就是秦漢、隋唐創(chuàng)造的盛世王朝。然而時(shí)代在發(fā)展，我們永遠(yuǎn)也找不到放諸四海而皆準(zhǔn)道理，永遠(yuǎn)也找不到一勞永逸的創(chuàng)造。這種制度的優(yōu)越性到了明清時(shí)期再也無(wú)法維持下去，中國(guó)在歷史的坐標(biāo)系中開(kāi)始走下坡路，這也許就是黃仁宇先生創(chuàng)作《萬(wàn)歷十五年》的緣故。

　　《萬(wàn)歷十五年》并非只寫萬(wàn)歷十五年這一年的故事，也并非只寫萬(wàn)歷年間的故事，他寫的是中國(guó)古代政治制度優(yōu)越的終結(jié)，是對(duì)“以德治國(guó)”的深刻剖析。取名“萬(wàn)歷十五年”也許只是個(gè)象征，也許只是正因音韻的和諧。

　　中國(guó)古代德治政治的優(yōu)越性結(jié)束了，形式也結(jié)束了，但它的流毒卻遠(yuǎn)未終結(jié)。儒教的本本沒(méi)有多少人再學(xué)習(xí)了，儒教的精華沒(méi)有多少人再記得了，但儒教的糟粕卻深

　　深扎根在現(xiàn)代人的心靈深處，正因中國(guó)處于封建社會(huì)幾千年，而進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)還不到一百年。這種扎根的結(jié)果就是魯迅先生所說(shuō)的中國(guó)人的劣根性，這就是現(xiàn)代中國(guó)人還存在的諸多毛病。即便是年輕人，任你穿的很“哈韓”，吃的很“歐美”，唱的很“港臺(tái)”，但骨子仍未脫離中國(guó)人的“奴性”以及其他任何“惡劣性”!儒教講究“仁”，二“人”即為“仁”，中國(guó)人是研究人的人，最擅長(zhǎng)“玩人”、“治人”、“整人”，因而任何朝代的任何一級(jí)組織的任何一次改革與反改革、革命與反革命，始終繞不開(kāi)人事的問(wèn)題，最終的落腳點(diǎn)都是對(duì)人的整肅。

　　《萬(wàn)歷十五年》讀后感2000字

　　四百年，歷史中不算短的一段，雖然只有周朝八百年天下的一半。從1587年到1987年，它跨越了中國(guó)古代、近現(xiàn)代和當(dāng)代，如果我們按習(xí)慣把1840年作為分界線的話。要是把這期間世界發(fā)生的大大小小的事件用文字記錄下來(lái)，估計(jì)光造紙需要砍伐的森林面積就會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出1987年大興安嶺火災(zāi)造成的損失。幸運(yùn)的是，人類具有遺忘功能，很多無(wú)足輕重的小事不需要記載也無(wú)須記憶，否則我們都該生活在沙漠了。但同樣幸運(yùn)的是發(fā)生在1587年的一些看似微不足道的小事被記錄了下來(lái)，更幸運(yùn)的是一位叫黃仁宇的華人把這些事件歸納分析并提出一種謂之“大歷史觀”的觀點(diǎn)，而后歷時(shí)7年成書《萬(wàn)歷十五年》。

　　一、四百年的輪回

　　1587年，明萬(wàn)歷十五年的中國(guó)，談不上風(fēng)雨飄搖，也不能說(shuō)是病入膏肓，這個(gè)外強(qiáng)中干的大帝國(guó)只是患上了慢性病，就如千里之堤上出現(xiàn)了一些無(wú)關(guān)緊要的蟻穴。這一年，實(shí)在是平淡無(wú)奇。在這無(wú)關(guān)緊要的歲月里，有灰心朝政的當(dāng)朝皇帝;有變法失敗的前任首輔;有維持現(xiàn)狀的現(xiàn)任閣僚;有無(wú)人效仿的模范文官;有知音難覓的優(yōu)秀將領(lǐng);還有自相矛盾，言行不一的思想家。天下太平，波瀾不驚，龐大的中央帝國(guó)已經(jīng)走過(guò)近兩千年，此時(shí)還遠(yuǎn)未走到盡頭。在西方，西班牙的無(wú)敵艦隊(duì)正準(zhǔn)備啟航，北上征討聯(lián)合王國(guó)。用不了多久，它就會(huì)以自己的消亡開(kāi)啟大英帝國(guó)此后數(shù)百年的輝煌。中國(guó)也因此逐漸被強(qiáng)行推入所謂的現(xiàn)代，用黃仁宇的話來(lái)說(shuō)，猶如讓一只走獸，硬生生地變作飛禽。結(jié)局當(dāng)然是落得不會(huì)飛也不會(huì)走，中國(guó)陷入半封建半殖民地的境地。

　　四百年后的1987年，年輕的共和國(guó)38歲，實(shí)施改革開(kāi)放不久，正處在“摸著石頭過(guò)河”的階段。西方涌入的思想帶來(lái)極大的沖擊和震蕩，這個(gè)古老的國(guó)度已是人心涌動(dòng)，黨的領(lǐng)導(dǎo)人也剛剛在年初完成交接，這預(yù)示著政局也將隨之發(fā)生變化。歷經(jīng)近十年的解放思想和不斷摸索實(shí)踐，執(zhí)政者在1987年發(fā)現(xiàn)了讓中國(guó)實(shí)現(xiàn)騰飛的“一體兩翼飛行器”，即黨的十三大提出的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”，分三步走則是目標(biāo)設(shè)定。這也是中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)過(guò)幾代人的努力，從、土地改革、姓資姓社大討論等一系列實(shí)踐中提煉得來(lái)的。也是這一年開(kāi)始，東歐一些國(guó)家相繼出現(xiàn)社會(huì)動(dòng)-亂，隨后幾年發(fā)生了東歐劇變和蘇聯(lián)解體。但這次多米諾骨牌效應(yīng)在中國(guó)身上失效了，社會(huì)主義的大旗非但沒(méi)有倒下，東方巨人的身姿還逾見(jiàn)挺拔，雖然這以后出現(xiàn)了89年的、97年的亞洲金融危機(jī)，但中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的歷史軌跡已不可更改。

　　二、從下降通道到上升通道

　　明朝稅重民窮，水深火熱是眾所周知的?？炼惷陀诨?，《萬(wàn)歷十五年》之前的很多作品都認(rèn)為稅收過(guò)多是百姓貧困的首要原因。黃仁宇先生則認(rèn)為民窮的根本在于律制的僵化和政府的低能腐-敗，主張從制度層面解答“李約瑟之謎”。國(guó)家稅率低，受惠者并非農(nóng)民，只是鼓勵(lì)了小地主加重剝削以及官僚鄉(xiāng)里額外加征，自肥腰包。同時(shí)政府極力維護(hù)落后的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，不愿發(fā)展商業(yè)及金融的做法正是中國(guó)在世界范圍內(nèi)由先進(jìn)的漢唐變?yōu)槁浜蟮拿髑宓闹饕?。書中所記述的萬(wàn)歷皇帝、大學(xué)士張居正、申時(shí)行、南京都察院督御史海瑞、薊州總兵戚繼光、以知府身份掛官而去的名士李贄，他們或身敗名裂或壯志難酬郁郁而終，沒(méi)有一個(gè)人功德圓滿。這一切都是因?yàn)橹贫纫呀?jīng)山窮水盡，不光是庶民，乃至天子，都無(wú)不成為犧牲品。

　　1911年的辛亥革命使封建皇權(quán)制度走到了它的終點(diǎn)，但中國(guó)卻進(jìn)入了長(zhǎng)達(dá)38年的黎明前黑暗，直至1949年新中國(guó)成立，古老的東方才現(xiàn)出曙光。在戰(zhàn)火紛飛的暗夜中，馬克思主義飄洋過(guò)海來(lái)到中國(guó)并迅速傳播開(kāi)來(lái)，經(jīng)與中國(guó)的革命和實(shí)踐結(jié)合，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論，建立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，歷史翻開(kāi)了全新的一頁(yè)。幾經(jīng)曲折，幾經(jīng)摸索，改革開(kāi)放后的中國(guó)，民-主、自由、法治的思想漸漸深入人心，以“經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”取代“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”成為前進(jìn)的指南，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制則成為了推動(dòng)國(guó)家機(jī)器前行的引擎。思想的解放，制度的變革，使中國(guó)在近四百年后，從下降通道重返上升通道。