陶行知教育名篇讀后感范文5篇
《陶行知文集》主要收錄的是其與學前教育有關的思想和實踐，包括三大部分的內容：理論篇、詩歌篇和實踐篇。下面是小編收集整理的陶行知教育名篇讀后感，希望可以幫助你。
陶行知教育名篇讀后感
施一公先生發(fā)表競聘演講時，曾動情說過：“人生為一件大事而來。”人大附中的劉彭芝女士在2004年出版了一本書《人生為一大事來》。每次看到這句話，心潮澎湃之余又會夾雜著焦慮、迷惘、不自信和不知所措，因為我實在不知道我人生的“大事”是什么。無意間在網上搜索陶行知先生的生平介紹才知道，這都是出自于他的一首詩“人生天地間，各自有稟賦。為一大事來，做一大事去。”而他們口中的大事，不約而同的都是——教育。帶著對陶行知先生的崇敬，帶著對學校為我們準備共讀書目的感謝，也帶著我自己的困惑，認真拜讀了《陶行知教育名篇》一書。
“大概天才有十分之八九之勢力，教育的勢力只占十分之一二。教育萬能之說是教育界自欺欺人的話。”讀到此處，我實在佩服陶行知先生，敬重他在教育的熱浪洪流中所保持的清醒，佩服他敢說真話的膽識。緊接著他又寫到“但是天才有時很不容易看出來。時機未到，天才隱在里面，?？恐饔^、武斷，以致差之毫厘，失之千里的，是常有的事。”我想，這里提醒了我們有兩點需要注意：一、班里那么多學生平時最吸引老師的有兩種，愛調皮搗蛋的和非常優(yōu)秀的，但是我們一定不要忘了多關注各方面表現(xiàn)平平性格內向的孩子。二、要有一雙慧眼，去發(fā)現(xiàn)孩子的特長。
“但是總覺得肯在近處著手的人還是太少”，“看準一件具體的事，聚精會神地來干他一下”。這些觀點出自先生《社會改造之出發(fā)點》一篇，當時陶行知先生提出通過解決羊市大街121號門牌里的讀書問題來做改造社會的出發(fā)點。我不禁感慨，一個已經站在理論最高處的教育家，一個偉大到影響了整個中國現(xiàn)代教育的教育家，做事情時沒有轟轟烈烈的口號，沒有大刀闊斧的架勢，竟是從近處著手，想著通過解決一個胡同的人民不能讀書識字的問題來改造社會，這在當時給人的震撼是不是不亞于“愚公移山”?當我再看到“仰望星空、腳踏實地”八個字時，我告誡自己要把“腳踏實地”記在心里，凡事從最近處著手，人生若有幸能體會一把“愚公”的幸福，那或許是一場苦與樂交織的酣暢淋漓。
先生提出過著名的教育思想“教學做合一”，“事怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣教。”“種田這件事是要在田里做的，便需在田里學，在田里教。游泳是在水里做的事，便需在水里學，在水里教。”作為一名化學教師，對此深有體會，我多么希望在講某些實驗時，能把學生帶到實驗室里我一邊講學生一邊做;了解某些物質的工業(yè)制取方法時，帶學生參觀相應的生產車間;講物質構成的奧秘時，真的有臺掃描隧道顯微鏡，讓學生親眼看看那些微小的原子和分子……可是實施起來要面對的種種困難，單是安全保證、時間保證、硬件設施都是難以邁過的大坎兒，尤其是安全保證，膽小如我，是萬萬不敢負責任的。所以我總覺得，這輩子教的課是無論如何不能讓自己滿意了，但還是希望自己能堅守住底線，讓化學真的像化學。
在《如何引導學生努力求學》一篇中，先生寫到“大凡生而好學為上，熏染而學次之，督促而學又次之，最下者雖督促不學。”“現(xiàn)今青年人所以不肯努力求學的緣故，實由于學校里缺少學問上熏染和督促的力量。”“就地位論，好學的教師最為重要。想有好學的學生，須有好學的先生。換句話說，要想學生學好，必須先生好學。惟有學而不厭的先生，才能教出學而不厭的學生。”讀到此，內心惶惶然，感覺是在耷拉著腦袋聽一位長者鏗鏘有力的訓斥，不敢看眼前是不是唾沫橫飛，只知道句句話像針一樣扎在了心上。從現(xiàn)在開始，希望自己多讀書、勤思考，從專業(yè)書籍、小說向各類書籍擴展，在讀書和思考中踏實幸福地成長。
每一本好書都是一股強大的精神力量，整本書讀下來受益匪淺，讓我在羞憤中熱血沸騰，在懷疑自我時又堅定信念。未來的每一步都不及當下的這一步，不敢期許日日鮮花相隨，但愿天天有好書作伴。
陶行知教育名篇讀后感
作為一名教師，多讀些教育著作，多了解些教育理論是不可獲缺的。假期之中，我閱讀了名著《陶行知文集》，陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。我們可以從陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養(yǎng)料來培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，為全面推進素質教育服務。
一、實施愛的教育
“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這是我國著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實寫照。愛的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚光大。教師對學生的愛在教育中具有重要的作用。教師對后進生應有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應擎在手上，高高舉起，讓學生看得見，摸得著，時時感覺到。老師對后一進生更要傾注真誠的愛心，使學生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學習的積極性。
在愛的教育中，培養(yǎng)學生愛的情感，用愛的情感幫助學生塑造人格。如開展“我與父母通信”活動，使學生們感受父母的愛，從而培養(yǎng)學生愛父母、愛他人的情感。情感是理智的基礎，善良的心和愛他人、愛祖國的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎。
二、實施生活教育
陶行知生活教育理論內涵十分深廣，而生活教育理論是陶行知教育思想的主線和重要基石。陶行知提倡生活就是教育，就是教育的內容。他的生活教育從內容上看是動態(tài)的，隨環(huán)境和不同受教育者的變化而變化。在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當明確。根據陶行知先生的“教學做合一”的理論“教的法子根據學的法子：學的法子根據做的法子。事怎么做。就怎么學，就怎么教”，而教學的中心是“做”即實際生活。
基于這樣的認識，我把日常的教育和教學都要和社會生活結合起來，在課堂教學中，書本知識要聯(lián)系社會實際，引導學生關心家鄉(xiāng)的建設、國家的發(fā)展、科學技術的成就和豐富多彩的社會文化生活。這樣，不僅使學生開闊了眼界，書本上的知識活了起來，而且引發(fā)了學生的學習興趣和學習積極性。在課外，指導學生開展各種活動，如學生自編、自導、自演文藝節(jié)目，歌頌社會主義建設的偉大成就;學生們自編小報，自己寫稿，自己設計版面，幼稚的作品中體現(xiàn)著學生們豐富的想象和創(chuàng)造。每組織一次活動，都有明確的目的、具體的要求和精心的安排，都力求收到盡可能好的實效。
三、實踐創(chuàng)新教育
創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學思想，它只有化作具體的教育教學的操作方法才能夠實現(xiàn)。但教育教學無定法，因此它又是一個長期的實踐過程。為此，今后我更要認真學習陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，牢固樹立以素質教育為核心的基礎教育主流價值體系觀念，提高實施素質教育的自覺性。以陶行知先生為楷模，學習他高尚的人格品質，求真求實求創(chuàng)造的教育理念，成為敬業(yè)愛崗、師德高尚、業(yè)務精良、創(chuàng)新務實的教師，為培養(yǎng)學生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。
認真學習了陶行知先生的“六大解放”的思想，可以采用的做法是：解放學生的眼睛——使他們從書本和試卷中解放出來，讓他們去看社會、看自然、看生活;解放學生的雙手——使他們閑置的雙手動起來，去做事情，做到“學做合一”;解放學生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來，開動腦筋，積極思維，學會思維;解放學生的嘴——給他們說的自由，特別是問的自由;解放學生的空間——除了課堂學習，還引導他們走向課外，接觸社會，接觸自然，給他們廣闊的天地。
陶行知教育思想是寶貴的經驗和財富，是我們學習、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題，是創(chuàng)造型教師及專業(yè)發(fā)展義不容辭的責任。
陶行知教育名篇讀后感
作為一名教師，多讀些教育著作，多了解些教育理論是不可獲缺的。假期之中，我閱讀了名著《陶行知文集》，陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。我們可以從陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養(yǎng)料來培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，為全面推進素質教育服務。
一、實施愛的教育
“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這是我國著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實寫照。愛的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚光大。教師對學生的愛在教育中具有重要的作用。教師對后進生應有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應擎在手上，高高舉起，讓學生看得見，摸得著，時時感覺到。老師對后一進生更要傾注真誠的愛心，使學生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學習的積極性。
在愛的教育中，培養(yǎng)學生愛的情感，用愛的情感幫助學生塑造人格。如開展“我與父母通信”活動，使學生們感受父母的愛，從而培養(yǎng)學生愛父母、愛他人的情感。情感是理智的基礎，善良的心和愛他人、愛祖國的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎。
二、實施生活教育
陶行知生活教育理論內涵十分深廣，而生活教育理論是陶行知教育思想的主線和重要基石。陶行知提倡生活就是教育，就是教育的內容。他的生活教育從內容上看是動態(tài)的，隨環(huán)境和不同受教育者的變化而變化。在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當明確。根據陶行知先生的“教學做合一”的理論“教的法子根據學的法子：學的法子根據做的法子。事怎么做.就怎么學，就怎么教”，而教學的中心是“做”即實際生活。
基于這樣的認識，我把日常的教育和教學都要和社會生活結合起來，在課堂教學中，書本知識要聯(lián)系社會實際，引導學生關心家鄉(xiāng)的建設、國家的發(fā)展、科學技術的成就和豐富多彩的社會文化生活。這樣，不僅使學生開闊了眼界，書本上的知識活了起來，而且引發(fā)了學生的學習興趣和學習積極性。在課外，指導學生開展各種活動，如學生自編、自導、自演文藝節(jié)目，歌頌社會主義建設的偉大成就;學生們自編小報，自己寫稿，自己設計版面，幼稚的作品中體現(xiàn)著學生們豐富的想象和創(chuàng)造。每組織一次活動，都有明確的目的、具體的要求和精心的安排，都力求收到盡可能好的實效。
三、實踐創(chuàng)新教育
創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學思想，它只有化作具體的教育教學的操作方法才能夠實現(xiàn)。但教育教學無定法，因此它又是一個長期的實踐過程。為此，今后我更要認真學習陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，牢固樹立以素質教育為核心的基礎教育主流價值體系觀念，提高實施素質教育的自覺性。以陶行知先生為楷模，學習他高尚的人格品質，求真求實求創(chuàng)造的教育理念，成為敬業(yè)愛崗、師德高尚、業(yè)務精良、創(chuàng)新務實的教師，為培養(yǎng)學生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。
認真學習了陶行知先生的“五大解放”的思想，可以采用的做法是：
1、解放學生的眼睛——使他們從書本和試卷中解放出來，讓他們去看社會、看自然、看生活;
2、解放學生的雙手——使他們閑置的雙手動起來，去做事情，做到“學做合一”;
3、解放學生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來，開動腦筋，積極思維，學會思維;
4、解放學生的嘴——給他們說的自由，特別是問的自由;
5、解放學生的空間——除了課堂學習，還引導他們走向課外，接觸社會，接觸自然，給他們廣闊的天地。
陶行知教育思想是寶貴的經驗和財富，是我們學習、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題，是創(chuàng)造型教師及專業(yè)發(fā)展義不容辭的責任。
陶行知教育名篇讀后感
千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”，“捧著一顆心來，不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。他對自身成長提出了四個問題，叫做“每天四問”。陶先生認為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學問和本領也無甚用處。”建筑人格長城的基礎，就是道德。一個集體的成員，若人人以集體利益為重，注意自己的每一個行動都為集體著想，則這個集體會越來越壯大，這個集體定是有希望的集體。否則，多數人只顧個人私利，不顧集體利益，則集體的根本必然動搖。陶先生的“每天四問”為人們提供了進德修業(yè)的參考，當作一面鏡子，時刻對照自己，“必然可以見出每一個人身體健康上有著大的進步，學問上有著大的進步，工作效能上有著大的進步，道德品格上有著大的進步，顯出水到渠成的進步”。
作為一名教師，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知識，真的本領，真的道德。”俗話說：“活到老，學到老。”現(xiàn)在的社會日新月異，我們周圍時刻充滿著變化。一個有強烈使命感的人，應有一種危機感。怎樣才能跟上時代的步伐，而不被社會所淘汰呢?答案只有一個，那就是心懷進取心，下苦功夫學。正如陶先生說的那樣：“學習，學習，學習，學到人所不知，人所不能……我們要虛心的跟一切人學，跟先生學，跟大眾學，跟小孩學，跟朋友學，跟大自然學，也跟大社會學，要學的專，也要學的博。”人類發(fā)展永無止境，科學永無止境，肩負著生產新知識，傳遞新知識的教師隊伍建設永無止境。教師要適應知識經濟的需要，就要時時更新自己的觀念，及時獲取相關的信息，不斷進取，發(fā)展自己，完善自己。
陶行知教育名篇讀后感
讀完這篇文章后，我不免為這樣一所小學校叫好，因為“這個學校不但教學生讀書，并且教學生做事。”
即使是現(xiàn)在，在人們的觀念中，還是以為學校就是學生讀書的地方，教他們做事，學生家長也認為沒有這種必要，只是認為在這里能夠接受知識即可，這里所講的知識，主要是講書本知識。而燕子磯小學，卻在短短的半歲時間內，使學生從原來的七十人，加到一百二十四人。思考其原因，我想是因為學生在學校學習了一些合乎生活需要的學問，學生在學校里既然肯做事了，會做事，在家里也肯做事，會做事了，自然也贏得了家長對他們辦學理念的認可，所以這所學校在短時間內規(guī)模擴大也應是在情理之中的。
燕子磯坡上因為經常有人倒垃圾，很不干凈，丁超校長就領學生們把所有的垃圾掃除一空。村民不知道衛(wèi)生，仍是時常把垃圾倒在這個地方，但村民只要往這里倒，他就會去打掃，村民倒一回，他就打掃一回，后來，鄰居竟然也責備起往這里倒垃圾的人了，燕子磯也就從此干凈了。
看到這兒，我不禁對丁校長的行為豎起了大拇指。對于村民們亂倒垃圾的行為，他既沒有抱怨，抱怨他們素質差，不懂得講衛(wèi)生，也沒有在那里豎一塊“此地禁止亂倒垃圾”的牌子。他采用的方式是別人倒我就掃，正是這種無聲的舉動影響了村民，使他們自己在內心意識到自己行為的不當，后來形成了村民自覺維護環(huán)境衛(wèi)生的情形。
“潤物細無聲”，在無聲之中他的這種行為影響地也不僅僅是燕子磯小學的師生了，而且影響了村民，讓一種好的行為影響到周圍所有的人。
是呀，當我們面對的現(xiàn)實與我們的理想不一致的時候，與其抱怨，不如放平自己的心態(tài)，通過自己的行動努力去改變。
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