一只特立獨(dú)行的豬讀后感800字范文
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一只特立獨(dú)行的豬讀后感
《一只特立獨(dú)行的豬》是著名作家王小波創(chuàng)作的一些文化雜文和輕松的隨筆，他說(shuō)，我活在世上，無(wú)非想要明白些道理，遇見(jiàn)些有趣的事。下面小編整理了一只特立獨(dú)行的豬讀后感范文，歡迎參考借鑒!
一只特立獨(dú)行的豬讀后感1
《一只特立獨(dú)行的豬》是一篇雜文，講述的是王小波年少下鄉(xiāng)插隊(duì)當(dāng)知青時(shí)的所見(jiàn)所聞。
故事的主角是一只豬。一般來(lái)講，家養(yǎng)的牛和豬生活主題都是很悲慘的。前者的主題是干活，后者的主題是長(zhǎng)肉。只有極少數(shù)的豬和牛，它們的生活另有安排，比如種豬的任務(wù)是交配，母豬的任務(wù)是生崽兒，即使痛苦不堪，也只能接受這種安排，畢竟它們只是豬啊!而王小波卻在《一只特立獨(dú)行的豬》中描述了一只與眾不同的豬。這只豬在作者喂它時(shí)已經(jīng)四五歲了(這對(duì)一般的家豬而言已經(jīng)是相當(dāng)長(zhǎng)壽了)，雖是肉豬，但長(zhǎng)得又黑又瘦，兩眼炯炯有光。它能像山羊一樣跳躍，能嗅出危險(xiǎn)，會(huì)享受陽(yáng)光，還能學(xué)汽車、拖拉機(jī)各種聲響。當(dāng)它干擾到農(nóng)民耕種，十幾個(gè)人拿著火槍試圖殺掉它時(shí)，它也能保持鎮(zhèn)定，找到空子，逃脫出人們的屠殺，最后長(zhǎng)出獠牙，成為了一只野豬。“豬兄”表現(xiàn)出來(lái)的勇氣和智慧不得不讓人佩服。
作者在書中寫道“我已經(jīng)四十歲了，除了這只豬，還沒(méi)見(jiàn)過(guò)誰(shuí)敢于如此無(wú)視對(duì)生活的設(shè)置。相反，我倒見(jiàn)過(guò)很多想要設(shè)置別人生活的人，還有對(duì)被設(shè)置的生活安之若素的人。因?yàn)檫@個(gè)原故，我一直懷念這只特立獨(dú)行的豬。”豬的世界影射著人類世界，“對(duì)生活做種種設(shè)置是人特有的品性。不光是設(shè)置動(dòng)物，也設(shè)置自己”，所以，作者是借著這只豬影射人類，嘲諷人類。這只豬突破人類給豬設(shè)置的生活主題，不滿足于人類施與的安逸生活，執(zhí)意追求自由，最終突破設(shè)置，長(zhǎng)出獠牙，恣意瀟灑。
中國(guó)一直是一個(gè)敢于掙脫設(shè)置的國(guó)家，我們拒絕隨遇而安、聽天由命，憑著逢山開路、遇水架橋的闖勁、滴水穿石的韌勁，開創(chuàng)了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路。
安徽小崗村18個(gè)血手印就是特立獨(dú)行的典范。1978年，小崗村的18個(gè)農(nóng)民在走投無(wú)路的情況下，借助一盞昏暗的煤油燈，面對(duì)一張契約，一個(gè)個(gè)神情緊張地按下血紅的指印，并發(fā)誓：寧愿坐牢殺頭，也要分田到戶搞包干。第二年小崗村就實(shí)現(xiàn)了大豐收，第一次向國(guó)家交了公糧，還了貸款。18位農(nóng)民以破釜沉舟的勇氣，冒著極大的風(fēng)險(xiǎn)，立下生死狀，在土地承包責(zé)任書上按下了紅血印，打響了中國(guó)農(nóng)村改革的“第一槍”。如果沒(méi)有他們當(dāng)時(shí)的“特立獨(dú)行”，或許中國(guó)農(nóng)村的改革又得晚上好幾年吧?
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是另一個(gè)特立獨(dú)行的典范。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)曾一度被認(rèn)為是社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的經(jīng)濟(jì)標(biāo)志之一，中國(guó)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)雖然曾一度為中國(guó)早期的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和初步發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，但一切以計(jì)劃為綱，無(wú)法滿足消費(fèi)群體的需要，制約商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，“墊腳石”最終卻成為了中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最大“絆腳石”。而當(dāng)時(shí)鄧小平同志憑著“敢為天下先”的膽識(shí)，提出改革開放，并進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)體制改革，把高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制改革成為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，改變了生產(chǎn)中不適應(yīng)生產(chǎn)發(fā)展的管理體制和政策，并迅速在全國(guó)各經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)彰顯出其優(yōu)勢(shì)，對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。因此，才有了現(xiàn)在的深圳、上海，有了現(xiàn)在的中國(guó)!
當(dāng)今社會(huì)有多少人能做到特立獨(dú)行呢?又有多少人在平淡的生活中一成不變下去的呢?因?yàn)樘亓ⅹ?dú)行本身就是一個(gè)特殊的存在。絕大多數(shù)人，都是作者筆下被生活束縛的人，處于各種設(shè)置之下，如同一個(gè)木偶，任人擺弄，在被牽引中，機(jī)械麻木地從事著工作，接受生命軌道的安排，安于現(xiàn)狀。或許是因?yàn)?ldquo;槍打出頭鳥”，想要打破這一處境的勇士都以失敗而告終;亦或是每個(gè)人都接受了生活給自己的種種設(shè)置，安逸地當(dāng)起了肉豬、種豬或是母豬，從未意識(shí)到自己已經(jīng)變成了“別人”。更有甚者，自己主動(dòng)要求被生活束縛，樂(lè)于接受肉豬的命運(yùn)。正因如此，我們才更需要反思什么才是自己追尋的生活，需要敢于掙脫生活的束縛，追尋自己的理想。
一只特立獨(dú)行的豬讀后感2
印象中的雜文總像是披著凱甲的“武士”，永往直前，視死如歸，有時(shí)表情中還帶著基督受難的“神圣”和“莊嚴(yán)”，讀來(lái)令人沮喪、灰心。一切似乎早有定論，只剩有人站出來(lái)說(shuō):“你們?yōu)槭裁床?hellip;…”……
直到有一天--“一只特立獨(dú)行的豬”--讀到這樣的題目，誰(shuí)會(huì)不好奇呢?覺(jué)得有趣，便一氣讀了下去，竟一路讀完了含著這篇的雜文集《思維的樂(lè)趣》。書的作者是寫了《黃金時(shí)代》、《白銀時(shí)代》、《青銅時(shí)代》等小說(shuō)的作家王小波，他去世后引起的熱潮，很類似辛亥革命在未莊的反響，或許在思想史上會(huì)是濃重的一筆，但絕沒(méi)有引起大多數(shù)學(xué)人的關(guān)注，包括象我這樣的應(yīng)該經(jīng)常讀書的人。
說(shuō)起來(lái)王小波的雜文能讓我讀下去的理由很簡(jiǎn)單，就是“好玩”，說(shuō)得雅致些，就是“趣”。
從故事中揭道理，這是我們通常的手法。因?yàn)槲覀兩朴诎压适潞妥约簠^(qū)分開來(lái)，以便于逃脫不必要的猜測(cè)和遐想，但他的行文卻總是有意地把自己裝進(jìn)去，即以這篇《一只特立獨(dú)行的豬》為例:他喜歡、同情甚至尊敬一只像山羊一樣敏捷，不愿被別人設(shè)置生活的豬，并不諱言地稱之為“豬兄”。然而由于這只豬會(huì)學(xué)汽笛叫的本領(lǐng)，誤導(dǎo)了他插隊(duì)時(shí)所在地的老鄉(xiāng)們提前收工，引起了當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)對(duì)它的“圍剿”。在此危急時(shí)刻作者這樣寫道:
這就使我陷入了內(nèi)心的矛盾:按我和它的交情，我該舞起兩把殺豬刀沖出去，和它并肩戰(zhàn)斗，但我又覺(jué)得這樣做太過(guò)驚世駭俗--它畢竟是只豬啊;還有一個(gè)理由，我不敢對(duì)抗領(lǐng)導(dǎo)，我懷疑這才是問(wèn)題之所在?？傊?，我在一邊看著。
好在這只豬極聰明，終于躲過(guò)了“屠殺”，以后雖然還見(jiàn)過(guò)，但豬已不容他近身，作者又這樣寫道:
這種冷淡使我痛心，但我也贊成它對(duì)心懷叵測(cè)的人保持距離。
這種敘事的本身沒(méi)有被有意拔高、粉飾和回避，這種趣也不是扭捏造作地站在一方大談是非，敢于實(shí)話實(shí)說(shuō)才是合我脾氣的原因之一。
就故事來(lái)說(shuō)，編得并不高明。誰(shuí)會(huì)真的認(rèn)為一只豬能聰明得逃脫人類的“魔掌”。我所欣賞的恰是在某種情況下，敢于表達(dá)自己真實(shí)想法的勇氣。大自然的動(dòng)物們會(huì)偽裝，也并不仁慈，但人類除了兇殘，更加虛偽。當(dāng)年有一個(gè)廣告以擬人的口吻說(shuō):“我們是害蟲，我們是害蟲。”現(xiàn)在不用說(shuō)，人人心里都明白，站在動(dòng)物的立場(chǎng):人類才是最大的害蟲?，F(xiàn)在我們也有理由相信，站在豬的立場(chǎng):人永遠(yuǎn)不可能成為它們真正的朋友。推而廣之:這個(gè)世界幾乎沒(méi)有純粹的友誼，只有相互需要的利益。之所以用了“幾乎”這個(gè)詞，也完全因?yàn)閺霓q證的角度，任何事物沒(méi)有絕對(duì)，但超出其外的幾件，是奢侈品，僅供極少數(shù)人享有。
雜文的魅力有些是極為珍貴的，不脫離生活的真實(shí)以及頭腦清晰的邏輯思維。這是趣之外的，又是趣之內(nèi)的潛規(guī)則。
一只特立獨(dú)行的豬讀后感3
首先來(lái)簡(jiǎn)單介紹一下作者王小波，王小波(1952--1997)，曾是個(gè)知識(shí)青年，上山下鄉(xiāng)過(guò)，在美國(guó)匹茲堡大學(xué)取得文學(xué)碩士，再學(xué)電腦，于統(tǒng)計(jì)系當(dāng)助教，回國(guó)后在中國(guó)人民大學(xué)任教。被譽(yù)為中國(guó)的喬伊斯兼卡夫卡，也是唯一一位兩次獲得世界華語(yǔ)語(yǔ)文學(xué)界的重要獎(jiǎng)項(xiàng)“臺(tái)灣聯(lián)合報(bào)系文學(xué)獎(jiǎng)中篇小說(shuō)大獎(jiǎng)”的中國(guó)大陸作家。他是目前中國(guó)最富創(chuàng)造性的作家，他是中國(guó)近半世紀(jì)的苦難和荒謬所結(jié)晶出來(lái)的天才。他的作品對(duì)我們生活中所有的荒謬和苦難作出最徹底的反諷刺。他還做了從來(lái)沒(méi)有人想作和做也沒(méi)才力做到的事，他唾棄中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)那種軟，傷感和諂媚的傳統(tǒng)，而秉承羅素，伯爾。卡爾維諾他們的批判，思考和想象的精神，同時(shí)把這個(gè)傳統(tǒng)和中國(guó)古代小說(shuō)的游戲精神作了一個(gè)創(chuàng)造性的銜接。王小波的文學(xué)創(chuàng)作獨(dú)特，富于想象力、幻想力之余，卻不乏理性精神，在他的小說(shuō)中，你可以看到，他用了不同的修辭方式來(lái)寫小說(shuō)，大量的即興發(fā)揮、錯(cuò)位的角色語(yǔ)體，寓文雅于粗野，我們可以在其中感受澎湃的想象力。
王小波大多數(shù)以第一人稱敘事，而這個(gè)人總是個(gè)生活中不順心、受委屈的家伙，他幽默機(jī)敏，理性清澈，他本身是個(gè)“能文能武”的人，在讀了《一只特立獨(dú)行的豬》這篇文章后更是讓人深刻的體會(huì)到了王小波的那種不羈、幽默的風(fēng)格，而且這篇文章也是如此的發(fā)人深省，于是決定寫下一篇讀后感來(lái)抒發(fā)一下內(nèi)心的一些小感受。
在我們的生活中，豬這種動(dòng)物早就見(jiàn)怪不怪了，在豬圈里、屠宰場(chǎng)、菜市場(chǎng)、我們的餐桌上等隨處可見(jiàn)，而且豬的本質(zhì)也早已在我們的腦海中留下了一個(gè)固定的形象:豬無(wú)非就是一天到晚只知道有吃就吃，吃飽了就躺在那骯臟不堪的豬圈里悶頭大睡，它不在乎外面的世界是否發(fā)生著天翻地覆的變化，也不在乎今天誰(shuí)發(fā)了財(cái)，明天誰(shuí)嫁了人，也不用擔(dān)憂著怎么為自己的一日三餐去奔波，簡(jiǎn)直就是一少心沒(méi)肺的典型代表。只管把自己養(yǎng)得白白胖胖，殊不知自己越白胖主人就越開心，因?yàn)樵侥苜u個(gè)好價(jià)錢。只有看到屠夫拿著把豬刀伸向自己的時(shí)候才慘叫幾聲，這時(shí)也只好任人宰割，然后變成紅燒豬蹄、燜豬肉啊這些的供人啖食了。
但是王小波卻讓我們看到了一只與眾不同的豬，這就讓我們不得不驚奇了。作者通過(guò)“它是肉豬，但長(zhǎng)得又黑又瘦，兩眼炯炯有光。這家伙像山羊一樣敏捷，一米高的豬欄一跳就過(guò);它還能跳上豬圈的房頂，這一點(diǎn)又像是貓--所以它總是到處游逛，根本就不在圈里呆著”，“后來(lái)，豬兄學(xué)會(huì)了汽笛叫，這個(gè)本領(lǐng)給它招來(lái)了麻煩。我們那里有座糖廠，中午要鳴一次汽笛，讓工人換班。我們隊(duì)下地干活時(shí)，聽見(jiàn)這次汽笛響就收工回來(lái)。我的豬兄每天上午十點(diǎn)鐘總要跳到房上學(xué)汽笛，地里的人聽見(jiàn)它叫就回來(lái)--這可比糖廠鳴笛早了一個(gè)半小時(shí)”等等一系列描寫，充分的展示了這只豬的特立獨(dú)行。試問(wèn)有多少個(gè)人見(jiàn)過(guò)這樣的豬呢?我就從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)這樣的豬。
通過(guò)豬與豬的對(duì)比，我們不得不對(duì)對(duì)人生價(jià)值取向和自由的選擇作出思考。普通的豬的生活完全是由人類來(lái)安排的，叫它們配種就配種，生崽就生崽，長(zhǎng)肉就長(zhǎng)肉，這象征著我們普遍的生存處境。有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)在我們的生活中總是有一種力量，時(shí)時(shí)在企圖左右我們的生活，為我們?cè)O(shè)計(jì)生活，安排命運(yùn)，準(zhǔn)備前途，決定去處?而大多數(shù)的我們卻茫茫然然的跟著走，還自以為自己走的方向是對(duì)的，實(shí)際上確是對(duì)自己的未來(lái)一無(wú)所知。我們總是生活在別人設(shè)置的圈子和模式中，比如有些上班一族就每天按著工作制度完成自己的工作，按時(shí)上班下班，然后回到家中安然度過(guò)自己的空閑時(shí)間，毫無(wú)自己的想法，然后一輩子過(guò)去了，自己的經(jīng)歷就是這樣一些平平淡淡的痕跡;還有就是我們學(xué)生，很多都按照父母給我們安排的路一直走，小學(xué)到中學(xué)再到大學(xué)，然后工作、成家立業(yè)，人生就這樣一步一個(gè)格子的走過(guò)來(lái)了，也沒(méi)有說(shuō)想要去完成自己的夢(mèng)想或去勇敢的做一件自己想做的事。但是我們當(dāng)中的許多人都愿意這樣過(guò)，毫無(wú)怨言，我們不懂得去解放自己，給自己適當(dāng)?shù)淖杂?，這就更是悲哀所在了。
認(rèn)真想想為什么那么多人都愿意舍棄自由而甘于被安排呢?因?yàn)橐胱鲆恢惶亓ⅹ?dú)行的豬是比較困難的。對(duì)于人生而言我們總有著無(wú)數(shù)個(gè)追求，只要有一絲機(jī)會(huì)的存在，我們就會(huì)不斷地為自己增添心中無(wú)數(shù)種渴望、希望與幻想。這是一種生存的本能所驅(qū)，生存的目的就是能更好地享受一切，然而，無(wú)論你站在生活的那個(gè)層次，當(dāng)我們真正的面對(duì)現(xiàn)實(shí)的生活時(shí)，我們所做的事卻是身不由己，我們所說(shuō)的話卻是言不由衷，這是因?yàn)槲覀儫o(wú)法擺脫來(lái)自內(nèi)心與外界環(huán)境的雙重壓力，迫使我們做些自己不愿而又不得不做的事情，也許這一切都是冥冥注定的，我們無(wú)法自由而暢快的宣泄自我，無(wú)法做到特立獨(dú)行。大家都向往自由，但是大家都知道自由只能自己一生的理想，它并不是在一條道路盡頭等待著我們的花園。所以很多人只能一生都奔波在追求自由的道路上，平淡的生活著。
再說(shuō)也沒(méi)有幾個(gè)人有那頭特立獨(dú)行的豬般的勇氣，因?yàn)樵诋?dāng)今殘酷的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中要想特立獨(dú)行是要付出代價(jià)的。“槍打出頭鳥”，那只豬也不例外，“誰(shuí)知這回是動(dòng)了真格的，指導(dǎo)員帶了二十幾個(gè)人，手拿五四式;副指導(dǎo)員帶了十幾人，手持看青的火槍，分兩路在豬場(chǎng)外的空地上兜捕它”。像我們這樣絕大多數(shù)的弱勢(shì)群體又怎么能逃得過(guò)如此的折磨?只有少數(shù)的人才能作為幸運(yùn)兒，像這只豬 “就這樣連兜了幾個(gè)圈子，它找到了一個(gè)空子，一頭撞出去了;跑得瀟灑之極。以后我在甘蔗地里還見(jiàn)過(guò)它一次，它長(zhǎng)出了獠牙”。
雖說(shuō)要做到特立獨(dú)行是要付出一定的代價(jià)的，但是通過(guò)讀這篇文章，使我懂得了做人不能同于流俗，囿于成規(guī)，要敢于做不同于流俗，不囿于成規(guī)的“反潮流者”。①《大房子》這本書里的主人公之一凌揚(yáng)就很好向我們闡釋了這種敢于追求的精神。他本來(lái)是一個(gè)在事業(yè)單位有著穩(wěn)定工作和收入的處級(jí)干部，然而他卻不甘于平凡，不甘于上級(jí)對(duì)他的壓迫，頂著家人的壓力毅然辭去鐵飯碗，決定投入商海干出自己的一番事業(yè)，剛出來(lái)開個(gè)體戶的時(shí)候，他吃盡了苦頭，忍受著難以想象的痛苦，但是他從不向家人訴說(shuō)，也不抱怨，抱著我以后要住大房子，要開豪華轎車，出門要坐飛機(jī)在天上飛來(lái)飛去的美好信念，努力的打拼，最終他笑了，因?yàn)樗娴倪^(guò)上了擁有了豪華的大房子，汽車也越換越豪華，飛機(jī)坐到不想做，每天一大堆美女圍著他轉(zhuǎn)的日子。我們要向凌揚(yáng)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他那敢于向世俗挑戰(zhàn)的精神，更要向這只豬學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)它敢于狂奔，追求自由，終于長(zhǎng)出獠牙，瀟灑、冷靜、警惕的精神。
不要管這只特立獨(dú)行的豬是否真的存在還是作者王小波杜撰出來(lái)的，在我心中是存在著這樣一只豬的，不管以后生活和命運(yùn)是否被冥冥中安排了，我都要努力的向我心中的這只豬邁進(jìn)，努力的追求自己的心中所想。
一只特立獨(dú)行的豬讀后感4
很早以前就讀過(guò)王小波的這篇文章《一只特立獨(dú)行的豬》當(dāng)時(shí)就對(duì)這只自由自在的豬有著深刻印象。這次再看了一遍，理解最深的是 文章最后一段話“我已經(jīng)四十歲了，除了這只豬，還沒(méi)見(jiàn)過(guò)誰(shuí)敢于如此無(wú)視對(duì)生活的設(shè)置。相反，我倒見(jiàn)過(guò)很多想要設(shè)置別人生活的人，還有對(duì)被設(shè)置的生活安之若素的人。因?yàn)檫@個(gè)原故，我一直懷念這只特立獨(dú)行的豬。”
時(shí)代在前進(jìn)，而我們大多數(shù)人的生活卻依舊在被設(shè)置以及對(duì)被設(shè)置安之若素。少數(shù)人能跳出這個(gè)設(shè)置，做自己，這樣的人一般會(huì)被社會(huì)群體攻擊，如果成功了，一部分群眾會(huì)改變口風(fēng)，由攻擊變?yōu)橘澝?一部分人會(huì)更加惡劣的攻擊，誹謗，那是因?yàn)閮?nèi)心深處深深的嫉妒，不滿，是因?yàn)樽约哼_(dá)不到那樣的高度。只有少部分人會(huì)發(fā)自內(nèi)心的真誠(chéng)贊揚(yáng)與佩服。這幾部分人組成了我們社會(huì)最常見(jiàn)的群體。
做一個(gè)特立獨(dú)行的人，絕大多數(shù)人缺乏勇氣與條件，因此是最難達(dá)到的;做惡意攻擊與誹謗的人，最容易，也最不需要承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，還能一泄私憤獲得短暫快感，因此這類人在社會(huì)中居多數(shù)，且看客居多。就如王小波另外一篇文章《思維的樂(lè)趣》中所寫的那樣，“一些缺乏其他能力的人，為什么特別熱愛(ài)價(jià)值的領(lǐng)域。倘若對(duì)自己做價(jià)值判斷，還要付出一些代價(jià);對(duì)別人做價(jià)值判斷，那就太簡(jiǎn)單、太舒服了。”而能在兩種觀點(diǎn)中保持中立者，應(yīng)該算是把中庸之道學(xué)以致用了。雖然有自己的觀點(diǎn)，但不激進(jìn)，也不得罪任何一方，這樣的人大多喜歡明哲保身，以自身利益為重。能真正承認(rèn)別人的優(yōu)點(diǎn)，發(fā)自內(nèi)心贊美被人的人，是少數(shù)。因?yàn)槿俗铍y以接受與承認(rèn)的往往是自身的不足與錯(cuò)誤，任何事情喜歡歸因到外界條件，閉口不談自身缺陷。所以能做一個(gè)贊美別人，認(rèn)可別人的的人，自己的內(nèi)心也一定是充盈富足的。但我們很多人做不到這一點(diǎn)，人性的弱點(diǎn)往往如此。
如果我們能跳出被設(shè)置的命運(yùn)，可以做一個(gè)自由自在的人，那是人生最大的幸福;如果不能，也不能就此安之若素，靜待命運(yùn)的裁決，總要像那只人們費(fèi)勁心機(jī)試圖抓住的豬一樣，力取自由，不受羈絆，哪怕以后無(wú)人喂養(yǎng)。它可以在野地里自由奔跑，跳出一米高的豬欄，在房頂上曬太陽(yáng)，學(xué)汽車響，學(xué)拖拉機(jī)響。不喜歡豬欄的母豬，就去找養(yǎng)在村寨里的母豬。如此，豬也不枉做為一個(gè)生命體來(lái)過(guò)世間一回。人，亦應(yīng)如此。而且，人類自詡為地球最高生命體，處于食物鏈頂端的存在，無(wú)論如何也不能不如一只智力低下的豬吧。
一只特立獨(dú)行的豬讀后感5
書是一方草地，是一片樹林，是一條小溪，疲勞的心靈可以在里面棲息。
為了全面營(yíng)造多讀書、讀好書的"書香校園"氛圍，我園于2015年11月25日開展了以"悅讀，悅生活"為主題的讀書分享交流會(huì)。作為一名黨員教師，為了更好地發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用，我結(jié)合工作，率先分享了自己的讀書心得。
讀一本好書的感受，用一個(gè)簡(jiǎn)練而準(zhǔn)確的詞來(lái)描述，就是"掩卷沉思"后的"恍然大悟".王小波有篇寓言式的雜文，叫《一只特立獨(dú)行的豬》。講述他年少下鄉(xiāng)插隊(duì)當(dāng)知青時(shí)的所見(jiàn)所聞。那時(shí)，所有的豬都被大隊(duì)統(tǒng)一喂養(yǎng)、管理，在集體豬圈里定時(shí)吃、睡，又定時(shí)被送進(jìn)屠宰場(chǎng)，生死等等一切都早已被安排好，完全用不著豬倌們思想或操心。幾乎所有的豬都聽天由命，安分守己，聽?wèi){人類的主宰、安排，其中唯有一只豬特立獨(dú)行，不服從這種主宰。它沖出豬圈，爬上房頂，在人們的追趕圍捕之中，又沖出重圍，跑進(jìn)深山，終于成了一只自由自在的野豬--并且日后從它嘴中竟長(zhǎng)出了尖利的獠牙。
當(dāng)時(shí)讀罷這篇雜文，我不禁捧腹大笑:這的確是一只具有個(gè)性的豬，是帶有王小波色彩的豬，或者說(shuō)這篇寓意深刻的雜文，就是"夫子自道"--寫王小波自己。我們雖未經(jīng)歷過(guò)"wg"那樣的特定年代，但可想而知:一個(gè)人要保持思想上的獨(dú)立是非常不容易的，更不用說(shuō)行動(dòng)上的標(biāo)新立異了。
但是這只豬沒(méi)有，這位被作者恭敬地稱為"豬兄"的豬，像一個(gè)游走江湖的俠士，用幽黑的目光劃開豬類世界的漆黑帷幕，走著一條自在的燧石四濺的路。這個(gè)豬類世界的覺(jué)醒者，它的不同凡響表現(xiàn)在:像山羊似的敏捷，像貓兒似的輕巧，可以不費(fèi)什么力氣就刷新豬界的跳高記錄。對(duì)于人類的不合理的舉動(dòng)，它堅(jiān)決說(shuō)不。準(zhǔn)確的說(shuō)，這已經(jīng)不是一只普通的豬了，而是那個(gè)特定時(shí)代年輕人夢(mèng)想突破時(shí)代的一種寄托，一個(gè)理想的化身?？墒牵?dāng)?shù)臋?quán)利和欲望一旦不能有正常的發(fā)揮途徑，往往就走向?qū)?，走向破壞，就像這只豬一樣，其行動(dòng)肯定不能被當(dāng)時(shí)的環(huán)境所容忍，其命運(yùn)也就很讓人擔(dān)憂。劫難是注定的，所謂槍打出頭鳥，縮椽耐朽，豬兄由于學(xué)汽笛叫因此誤工擾亂工作時(shí)間表。于是，一場(chǎng)殺身之禍，從天而降。但是豬兄沒(méi)有死，而是逃逸了，它不會(huì)再吹自由的號(hào)角了，但它仍然特立獨(dú)行。作者沒(méi)有安排它死，而是活著，并且是光輝地活著，是永不征服地活著。這個(gè)明亮的結(jié)局，是作者的文化理想，也是我們的理想!
讀完這篇雜文，我想了很多，甚至有種戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的感覺(jué)。經(jīng)過(guò)幾千年的篩選凈化，中國(guó)人文化基因中的獨(dú)立精神已經(jīng)夠少了，我們似乎已經(jīng)習(xí)慣甚至喜歡被人設(shè)置，并且對(duì)于這種被設(shè)置的生活"安之若素".所以中國(guó)的學(xué)生無(wú)論走到哪里，都會(huì)被說(shuō)成是缺乏個(gè)性，沒(méi)有創(chuàng)造力。但這是學(xué)生的錯(cuò)嗎?那些還沒(méi)有被世俗同化，獨(dú)立意識(shí)剛在萌芽的學(xué)生，難道就該變成循規(guī)蹈矩的只會(huì)遵守規(guī)范的木偶嗎?
我們的教育對(duì)所有學(xué)生都規(guī)定了一個(gè)統(tǒng)一的培養(yǎng)目標(biāo)，不管你個(gè)人的天賦有什么特征，不管你的大腦結(jié)構(gòu)是不是適合在數(shù)理化的學(xué)習(xí)上取得突出的成績(jī)，你都必須無(wú)條件地按照學(xué)校的要求背書、背公式、做練習(xí)題，最后以出色的考分為學(xué)校爭(zhēng)得榮譽(yù)。如果達(dá)不到這些要求，就一定會(huì)受到歧視，一定會(huì)被學(xué)校、老師、家長(zhǎng)宣布為不堪造就的廢物。
可是每個(gè)人的智能結(jié)構(gòu)都是不一樣的呀!每個(gè)人都具有他獨(dú)特的特殊稟賦或者叫做天性。記得豐子愷有一幅漫畫，諷刺教育工作者總是用單一標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生，就像園丁拿著剪刀剪切冬青一樣，老師常常就是這樣武斷地把學(xué)生剪切得整齊劃一。我們應(yīng)該意識(shí)到，尊重學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性不僅是一個(gè)有關(guān)人格尊嚴(yán)的倫理學(xué)問(wèn)題，同時(shí)也是一個(gè)生理學(xué)問(wèn)題。一個(gè)人的長(zhǎng)處在于運(yùn)動(dòng)智能，我們卻要求他非得學(xué)好幾何學(xué)不可，另一個(gè)人的長(zhǎng)處在于音樂(lè)智能，我們卻要求他寫出一流文章成為一個(gè)杰出作家，這樣的要求不但沒(méi)有道理，而且無(wú)知。我們既然不要求一棵楊樹長(zhǎng)成柳樹，不要求一棵松樹長(zhǎng)成柏樹，那么每一個(gè)學(xué)生就都有權(quán)利按照他自己固有的天性和稟賦發(fā)展自己，展現(xiàn)自己。
作為教師，作為一名中國(guó)共產(chǎn)黨員，我們的思想應(yīng)該具有前瞻性，不要老是想著去設(shè)置我們的學(xué)生，他們不是有著統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一規(guī)格的生產(chǎn)流水線上的產(chǎn)品，而是具有不同個(gè)性的人。教育就是幫助每個(gè)人得到最適合他的天性和意愿的發(fā)展，就是讓他在發(fā)展和成長(zhǎng)中體驗(yàn)到人性的尊嚴(yán)，而不是給予與他的天性、稟賦和意愿相抵觸的干預(yù)。
因?yàn)檫@個(gè)緣故，我欣賞那只長(zhǎng)出獠牙的無(wú)所畏懼的自由的豬!
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