烏合之眾讀后感3篇

　　無論如何，我不應(yīng)該屬于任何一方陣營(yíng)。 群體的意識(shí)應(yīng)不應(yīng)該被嘲笑?這只是我搞不清楚的問題之一。下面小編為大家收集整理了“烏合之眾讀后感”，歡迎閱讀與借鑒!

　　烏合之眾讀后感

　　《烏合之眾》這本書是解析群體心理的經(jīng)典著作，其中對(duì)群體心理的剖析，入木三分。作者層層分析，逐步推進(jìn)，明確指出一個(gè)人一旦融入群體，就會(huì)湮滅個(gè)性，在群體的干預(yù)下，思想缺失獨(dú)立性，群體思想占統(tǒng)治地位，從而，群體的行為也會(huì)由于受思想的控制，表現(xiàn)出排斥異議，極端化，情緒化及低智商等特點(diǎn)。進(jìn)而對(duì)社會(huì)產(chǎn)生破壞力。

　　群體中的個(gè)體易受群體的影響喪失理性，思想情感易受旁人的暗示及傳染，變得極端狂熱，又由于在群體的保障下而不能容忍對(duì)立意見，做出的事情往往會(huì)另局外者難以接受。每個(gè)個(gè)體的獨(dú)立思考能力，在身處群體時(shí)，而變得思維單一，甚至是被看成是“無意識(shí)”。 佛洛伊德批判了勒龐本書中的一些觀點(diǎn)，本書中也確有一些局限性，勒龐在書中毫不掩飾地表現(xiàn)了對(duì)群體的非理性性質(zhì)的行為表現(xiàn)的鄙夷的態(tài)度。他說："個(gè)人在群體影響下，思想和感覺中道德約束與文明方式突然消失，原始沖動(dòng)、幼稚行為和犯罪傾向的突然爆發(fā)。”但是他又認(rèn)為群體是不可阻擋的力量因而是世界潮流的引領(lǐng)者。其中存在的矛盾并沒有減少他的價(jià)值，而是為后人開啟了更深入的研究空間，極大的啟發(fā)了人對(duì)群體心理認(rèn)知的思維。

　　本書出版于19世紀(jì)末，其中列舉大量法國(guó)大革命中的事例，對(duì)現(xiàn)實(shí)的剖析更加使它具有說服力。雖然對(duì)群體心理及產(chǎn)生的原因缺少有邏輯的論述，但是對(duì)現(xiàn)象本身的觀察描述對(duì)后人仍有很大的啟發(fā)作用。

　　烏合之眾讀后感

　　《烏合之眾》的作者古斯塔夫 勒芒是19世紀(jì)法國(guó)著名的社會(huì)心理學(xué)家，本書是他的成名作，描述了他從心理學(xué)方面對(duì)群眾行為的解讀。

　　初讀此書，被其中的觀點(diǎn)所震撼，比如"群體沒有負(fù)罪意識(shí)，群體天然合理，他們無論做任何事情都是合乎正義的，因?yàn)樗麄兊臄?shù)量決定了這一點(diǎn)"、"他們會(huì)因人多勢(shì)眾而產(chǎn)生出一種強(qiáng)烈的力量感，這會(huì)使得群體表現(xiàn)出一些孤立的個(gè)人不可能有的情緒和行動(dòng)",這是那個(gè)時(shí)代、那個(gè)地域的"法不責(zé)眾","這個(gè)詞說的不是法律的管轄權(quán)，而是指群體的自我心理暗示。"

　　群體的自我心理暗示威力有多大，想起身邊一個(gè)真實(shí)的例子。一個(gè)朋友，典型的理工男，戴副眼鏡，不愛說話，性格靦腆沉靜，長(zhǎng)相也白凈斯文，只是個(gè)子較高，身材較壯。一天晚上，他們小區(qū)停電，他在外面吃完飯回來時(shí)，看到有人群聚集，便鬼使神差的去看熱鬧，原來是有人因?yàn)樾^(qū)長(zhǎng)期停電，便帶頭聚眾攔了公路，因聲勢(shì)越來越大，影響了交通，又恰逢重要會(huì)議召開期間，便有防暴警察來維持秩序，在對(duì)峙過程中，不知為何人群與警察突然發(fā)生沖突，而那位朋友竟隨著人群一起大聲抗議推搡警察，因?yàn)樗麄€(gè)子高塊頭大，很快便成為警察重點(diǎn)控制對(duì)象，被送到了派出所，直到第二天調(diào)查完畢才釋放回家，讓家人擔(dān)心了一天一夜。事后，我問他，你平時(shí)都不愛說話的，怎么會(huì)去和警察發(fā)生沖突?他說他當(dāng)時(shí)也不知道怎么回事，只是看到大家都在嚷，都在推，而且停電也確實(shí)惱火，頭腦一熱，便跟著人群一起嚷鬧起來。

　　我想這就是群體心理暗示的作用，人在那種環(huán)境下，如果沒有受到過專門訓(xùn)練，很容易就被其他人的情緒、語(yǔ)言、動(dòng)作所感染，從而模仿他人，失去自我。

　　正如書中所說，"每個(gè)人都有模仿的天性，因?yàn)閷W(xué)別人是天底下最容易不過的事情。"

　　人總是喜歡自作聰明，而"聰明人"最喜歡走捷徑，最快的捷徑，無非就是模仿別人，"別人做得，我為什么做不得"的心理常使人輕而易舉的放棄理性思考和權(quán)衡利弊，而位于群體環(huán)境中，就更容易使人輕率行動(dòng)，人云亦云。

　　比如股市，牛市時(shí)全民炒股，無論賣菜的小販還是跳廣場(chǎng)舞的大媽，談起股票都是眉飛色舞，哪還有人記得"樂極生悲，月盈則虧".熊市時(shí)，股市又無人問津，哪個(gè)人在熊市炒股，常會(huì)受到"背后所指，冷嘲熱諷",又哪還有人想起"冬天來了，春天還會(huì)遠(yuǎn)么?"所以股市的贏家永遠(yuǎn)是逆向思維，且能做到知行合一，這是人心和人性在人群中的逆襲，故能在股市成功之人，十者存一。

　　唐太宗李世民曾說，"舟所以比人君，水所以比黎庶，水能載舟，亦能覆舟。"此中"黎庶"也可算作人群，事物總是可以多方面看待的，道理也總是相通的?！稙鹾现姟分校膊⒎侨皇菍?duì)人群的消極認(rèn)識(shí)，勒芒也認(rèn)為"群體才會(huì)體現(xiàn)出大義無畏、一往無前的凜然氣概。""群體才會(huì)在慨然赴死的進(jìn)程中帶給人一種激昂的情緒與榮譽(yù)感。"雖然群體的平均智力絕對(duì)無法與一些偉大的個(gè)人相提并論，然而再偉大的個(gè)人終究力量有限，人類社會(huì)的發(fā)展和歷史的進(jìn)步，終究是依靠群體這個(gè)龐然大物在緩慢而又不容阻擋的向前推進(jìn)。

　　讀罷此書，合卷沉思。

　　作為社會(huì)中的一員，我們必然身在群體之中，無處逃離也不必逃離。無論是否是烏合之眾，我們都將面臨選擇。只是到底該選擇人云亦云而麻木但輕松的快樂和安逸，還是該選擇上下求索而清醒但勞累的思索和拼搏?但凡有過一定社會(huì)閱歷的人，就會(huì)明白，這個(gè)選擇，真的很難。

　　烏合之眾讀后感

　　從“星云之眼”的角度看，我們每個(gè)人就像一杯沸水，被倒入人群的海洋，海洋并不會(huì)因?yàn)橐槐兴邷囟?，可這杯水卻永遠(yuǎn)消失了。

　　正是因?yàn)槲覀冏陨砹α康拿煨?，我信更相信群眾的力量，也篤定，這才是自身最好的棲息地。就在我們把這些奉為真理時(shí)，勒龐在《烏合之眾》中大聲喊道：“人一到群體中，智商就嚴(yán)重降低，為了獲得認(rèn)同，個(gè)體愿棄是非，用智慧去換取讓人倍感安全的歸屬感。”當(dāng)然，這話說得過分偏激了，可是，不知你是否記起了一些事?

　　你是否記是，08年汶川地震震驚世界，危難之間中國(guó)社會(huì)各界掀起賑災(zāi)熱潮。萬科董事長(zhǎng)王石得知此事后，當(dāng)即做出捐款200萬的決定，而此舉卻被認(rèn)為是“摳門”，引來網(wǎng)絡(luò)上一片罵聲，王石在博客中回應(yīng)認(rèn)為，“萬科捐出200萬是合適的，中國(guó)是個(gè)災(zāi)害頻發(fā)的國(guó)家，賑災(zāi)慈善活動(dòng)是個(gè)常態(tài)，企業(yè)的捐贈(zèng)活動(dòng)應(yīng)該可持續(xù)，而不成為負(fù)擔(dān)?！?/p>

　　平心而論，作為企業(yè)家，王石的做法是理性的，但在公眾情緒處于高度敏感時(shí)，當(dāng)感性成為公眾情感的主流時(shí)，企業(yè)家的這些理性邏輯，刺痛了公眾敏感又的心。他對(duì)自己財(cái)富的捍衛(wèi)，在公眾眼里就會(huì)顯得那么可惡?？晒妭儾粫?huì)理解，他們只認(rèn)為災(zāi)難面前，有錢出錢，有力出力乃是天經(jīng)地義，哪容得富人“吝嗇”，竟不肯多捐些錢財(cái)。于是他們憤懣，不滿，以強(qiáng)大的輿論力量壓迫著王石，當(dāng)公眾情緒遭遇商業(yè)理性，王石觸犯了眾怒，可以說是徹底栽了跟頭。公眾這一龐大群體對(duì)這一事件的普遍惡評(píng)，其實(shí)是掩蓋了中國(guó)社會(huì)的缺席缺陷。這一聲音的出現(xiàn)，原應(yīng)是一個(gè)值得深思的社會(huì)現(xiàn)象，可大多數(shù)的我們都只是參與到了指責(zé)王石的隊(duì)列中去……我們都不知道，任何力量的過度放大，都會(huì)模糊其背后的真實(shí)。

　　你是否還記得，-----期間對(duì)文化知識(shí)的摧殘，眾人都道那是由中央領(lǐng)導(dǎo)錯(cuò)誤發(fā)動(dòng)的?？墒牵缛魶]有群眾對(duì)毛主席極端的個(gè)人崇拜，也不會(huì)釀成如此惡果。

　　可即便有以上種種事件的發(fā)生，生在中國(guó)這樣的社會(huì)主義國(guó)家之中，我們從小就深知群眾的力量，無論是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，新民主主義革命的勝利，還是新世紀(jì)的孫志剛事件，“躲貓貓”事件，“70碼”事件，“鄧玉嬌”事件……都在向我們展示，即使群體會(huì)偶爾步入歧途，但其積極影響不容爭(zhēng)辯。

　　其實(shí)，歸根結(jié)底，群眾海洋是由我們這一杯杯水組成的，問題的來源也出自我們每一個(gè)人。我們深陷入工作、學(xué)習(xí)、家族所帶來的煩惱之泥潭中，心中苦惱、煩悶無處排解。于是乎，當(dāng)出現(xiàn)一件眾人關(guān)心的大事后，不加以了解，不加以推理，不加以思考，便對(duì)當(dāng)事人予以強(qiáng)烈的抨擊，嘴上喊著為了人民，為了國(guó)家，為了正義，殊不知，究竟這些是真，還是發(fā)泄心中的煩悶是真?

　　如若碰見的真是極其惡劣的社會(huì)現(xiàn)象，這倒也不失為“貢獻(xiàn)了自己的一份力量?！笨扇羰悄阒赖闹皇且徊糠帜?不加以了解或是調(diào)查，便對(duì)其惡語(yǔ)相向，又會(huì)對(duì)他人，對(duì)社會(huì)造成多大傷害呢?而那些惡語(yǔ)，又究竟是對(duì)社會(huì)、他人的不滿呢，還是對(duì)自己的不滿呢?

　　勒龐是保守派精英分子的代表，他在書中強(qiáng)烈抨擊了群體，強(qiáng)調(diào)個(gè)人精英的力量。縱然這是部經(jīng)典之作，縱然其中有不容置疑的真理?？蓵r(shí)代變了，世界變了，你，我，我們都不可能孤立于世界而存在，我們也不可能真的憑借一己之力讓世界變成自己理想中的模樣。而我們每個(gè)人都敏感而脆弱?？v然可以積聚成力量，但缺點(diǎn)也聚焦在了一起，就像被放大鏡放大了一般。我們擁有了巨大的力量，卻變得感性，缺乏思考，缺乏判斷力。共同完成一件事時(shí)，若是正確，固然是好，可若錯(cuò)了呢?其帶來的負(fù)面影響，會(huì)不會(huì)積聚排山倒海之勢(shì)將我們吞噬?我們能做什么呢?

　　對(duì)啊!我們能做什么呢?我們都陷入了泥潭之中，連自己都無法保全。

　　不，我們可以的。至少，我們可以不把泥抹在自己的胸膛上。沒錯(cuò)!即使我們跪在泥潭中，我們也不要把抹在自己的胸膛，抹在世界的胸膛上。

　　如果你同我一樣是名學(xué)生，那就不要因?qū)W業(yè)不順而抨擊教育缺席;如果你是名醫(yī)生，那就要因病人情緒而改變態(tài)度;如果你是位工廠老板，那就不要生產(chǎn)次品，危害社會(huì);如果你是名法官，那就不要因個(gè)人情感而偏袒任意一方;如果你是一位網(wǎng)民，那就不要跟風(fēng)隨大流，無端對(duì)他人惡語(yǔ)相向……

　　我們不要，不要把泥抹在世界的胸膛上。