《與狼共舞》電影的觀后感
《與狼共舞》電影的觀后感范文
整個故事給人們留下深深的感觸，和平的社會環(huán)境對于每個人來說都是極其的重要，地球是屬于萬物的，沒有哪一物種能夠獨自享有，人與人，人與動物之間應該和平共處，相惜相容。這里給大家分享一些關于與狼共舞觀后感，供大家參考。
關于《與狼共舞》電影的觀后感1
這是一部獲得多項奧斯卡大獎的電影，包含了最佳影片、最佳導演、最佳音響等。
凱文·科斯特納，印象深刻的，是他主演的三部電影：《未來水世界》、《郵差》、《與狼共舞》。
《未來水世界》，渺小的人類在強大的自然面前，將求生的本能發(fā)揮到極致——大災難之后，人類與自然依存關系的重建雖然艱難，卻也可行。他成為了引領人類方向的那一星勇敢的燈火。
《郵差》，一個小人物，以好奇、游玩的心情，將自己無意得來的一些信件，投往各地。這是一個無心之舉，卻使得久已癱瘓的、四分五裂的國家在廢墟上重建，成為國家統(tǒng)一、人民融合進程當中不可小視的力量。小人物因使命的神圣，變得崇高而偉大。
《與狼共舞》，印第安蘇克斯部族人在融入美國前，最后一段屬于自己的生活。電影表現(xiàn)了太多的沖突與抗爭，而融合，既是一個必然的歷史進程，這一切就不可避免。令人樂觀的是，融合以后的和諧可以期待，因為，有太多凱文?科斯特納扮演的角色，成為美國與印第安部族之間深入溝通的橋梁。
大約4個小時的電影，將這一段特殊歷史背景下，一個民族獨特的風情、語言、文化、生存方式展現(xiàn)得既細微又鮮活，觀眾因為這獨特的領略而醉心于電影，更因為這史詩般的巨制而引發(fā)深深的思索。
一、求變是必然。人如此，國家同理。任何一成不變或墨守成規(guī)，都將被發(fā)達與先進所取代，這個過程不論多么痛苦——流血、沖突、依依不舍，都無法阻擋“必然”的步伐。
二、在歷史進程中，侵略與被侵略，統(tǒng)治與被統(tǒng)治，占領與被占領，不論以何種方式——野蠻也罷，懷柔也罷，最后勝出的，永遠是強大的一方，個人情感只能退居其次。
三、關于爭戰(zhàn)與死亡。電影有幾處的表現(xiàn)，處理都偏重于理性與審慎。這其中，男主角是一個和解者——他從戰(zhàn)爭中走過，深知個體生命生存的權利，不以種族等外在因素所左右，死神面前人人平等，如果有法則，那就是順其自然。正是因為他的這種態(tài)度，我們甚至可以看到更多沒有露面的持這種態(tài)度的人，他成為他們的代表，從而使得一個弱小民族在強大民族的征服面前，不至于完全被消滅。
一)看到路邊的骸骨，他只是默默撿起一根箭頭察看，但他心里明白，那是印第安人的箭，射殺的只能是白人。
二)剝野牛皮的手法太殘忍，他明白是白人所為，但當印第安人殺死那些白人的時候，他的'內(nèi)心雖也有著短暫的震撼，但很快就釋然了。他躺在印第安人狂歡的圈子外面，在心里說，我不氣憤，也不難過。他明白，這，也是一種弱肉強食。
三)印第安人救下他時，幾乎殺光了那些押解他的白人軍人。他說，你們殺得好，他們該殺。他其實是一個有著相當高道德準則的人，而那些軍人，在他面前，表現(xiàn)實在低劣而殘忍，為他所不齒。他是寧可與狼共舞，也不愿意向他們解釋什么的。
四、神性的光環(huán)。他得到了印第安人為他起的名字——與狼共舞。當狼也與他和諧共處、一起起舞的時候，我們可以相信自己的眼睛，就如同相信印第安人的眼睛一樣——看不見的一種東西，將他與狼相連。這很神秘嗎?也許。但它是一種真實存在，一種神性的光輝環(huán)繞在他身上。世間萬物原該有一種神秘氣息相通，總有一天，當人類更深地融入自然當中時，一定能更深地嗅到那種氣息，它是比語言、音樂還要博大精深而又溝通無限的。
它，便是至高無上的自然法則。
關于《與狼共舞》電影的觀后感2
《與狼共舞 》1990年作品，在西部片沉默數(shù)十年后，它將西部片從一個低谷推向了另一個高點;其一改傳統(tǒng)西部片一般模式，運用寫實加浪漫的手法獲取了一個前所未有的超越--新的意識形態(tài)指向;亦不再是一味的野蠻與文明的對抗與沖突。
先前觀西部片諸如《火車大劫案》(1905)、《關山飛度》(1939)、《正午》(1952)等，系傳統(tǒng)西部片的一般模式：善良的白人移民遭暴力威脅的情節(jié);善惡分明的影片人物;反映某種道德，理想，神話，宣揚“美國精神”的意識形態(tài)走向。
而《與狼共舞》雖有傳統(tǒng)西部片的深刻烙印，但其所作實為對其的繼承與發(fā)展，尤其在意識形態(tài)方面已不再是“某種道德，理想，神話，抑或?qū)Α绹瘛男麚P”，而更側重于對現(xiàn)實，對真理的追求，對傳統(tǒng)意識形態(tài)的超越···并且影片中我們看到了以往西部片不會有的東西--一幅完整的印第安部落的生活畫卷;我想這就是一種很好的超越，對于整部影片所要表達的也很必要。
從敘事上來講，影片敘事主體采用第一人稱，這樣使得影片更具主觀性、靈活性，而不至于那么呆板，抑或產(chǎn)生一定意義上的決定性，從而思想定格。
在事件和人物上講的也不再是單一的文明與野蠻的母題，此中亦包含著反戰(zhàn)，對文明“開化”的質(zhì)疑，對野蠻與文明的定位等豐富的主題;在故事(情節(jié))上，環(huán)境的鋪墊，情節(jié)點的設置可謂神來之筆，皆寓于深刻含義。
再者從另一條線索來說，與狼的關系，這個關系與其與印第安的關系卻也如此相似，作為一條并行線索其功用與種種情節(jié)點的設置如出一轍，但也高于情節(jié)點。
遇狼→共處→嬉戲→喂食→以生命拯救對方，這個過程同樣可以看做是歸化自然地一個過程。同樣也是影片名字的由來，主題的的深刻影射。隨著狼的死去，“與狼共舞”也從此離去，不再會有，也是印第安種族文明被同化結束的預示!
影片對傳統(tǒng)意識形態(tài)的超越用片中一句對白來說最具說服力“我想看看邊疆，”“趁它未被開化”;但這種超越也有一定的局限性，正如托馬斯·沙茲所言：由表現(xiàn)出這個國家充滿無限的可能性和遠景的形式化理想境界，因而進一步合理化了西部擴張和宿命的政策。
關于《與狼共舞》電影的觀后感3
近幾年，感覺自己對影視作品的欣賞逐漸有所變化。越來越不喜歡看生活片，那種大呼小叫的言情片，是對人精神的摧殘;韓國的肥皂劇，劇情不斷地重復，看這種片子的確是對人生命的浪費。
看了幾部國外的奧斯卡獲獎作品，對經(jīng)典影視作品的認識也漸漸加深，經(jīng)典的作品往往極具震撼力，深刻剖析生命的本性，比如《肖申克的救贖》《英國病人》《阿甘正傳》……
今天，終于看完了美國片《與狼共舞》，主人公以他的平和、善良，贏得了野狼“兩只白襪”的信任，同樣也令印第安人折服，印第安人野蠻、殘忍，但是，在友好的鄧巴面前，他們也表現(xiàn)出了人性的寬容和友好，他們接納了鄧巴，把他當成朋友、英雄。在他和妻子“握拳而立”決定離開的時候，首領“踢鳥”送給他珍貴的禮物作紀念，“風中散發(fā)”這個曾經(jīng)不太喜歡鄧巴的蘇族人，也一再的呼喚他：要成為他永遠的朋友!看到這里，我哭了，印第安人的友好令人感動，野狼的哀嚎更讓人感到鄧巴的離去時，整個西部地區(qū)的凄涼。但是，戰(zhàn)爭是殘酷的，征服者的野心是殘忍的，13年后，蘇族人最終失去了他們僅有的家園。
鄧巴的故事，讓我們再次感受到：人之初，性本善，大多數(shù)人都是善良的，只要你友好待人，就可以取得他人的信任，哪怕是你的敵人，甚至是兇惡的野狼也是可以友好相處的。保持你善良友好的本性，你就可以生活愉快，創(chuàng)造和諧。
關于《與狼共舞》電影的觀后感4
鄧巴回到他的“堡”取日記本時，與他生死與共的馬兒(西斯科)被白人打死了。
鄧巴在被以叛徒的罪名押往海斯要塞時，與他共舞的伴“郎”“兩只白襪”被白人打死了。
或許是這兩位重要伴友的離去已經(jīng)讓人們感到無比的悲痛，作者，仁慈的給了鄧巴一個比較完美的結局。
當然，三個多小時的影片絕不會僅僅講這些，更多的精彩還在片中。影片描述美國白人軍官鄧巴到西部前線駐守，空無一人時，跟印第安蘇族戰(zhàn)士交上了朋友。后來西進的白人軍隊將他視為叛徒，對他暴力相向。也使鄧巴永遠成了“與狼共舞”。
看了開頭部分，我們不禁會笑，鄧巴的弄巧成拙出現(xiàn)的也太巧了。敵人那么多子彈怎么會沒把他打死呢?哈哈，這里我不由的想到造物弄人。鄧巴寧愿戰(zhàn)死在戰(zhàn)場上也不愿意做一個沒有腿的殘廢。這里反映以他的英雄本色，注定了他不平凡的一生。當然，由受傷—想死—英雄—駐邊—與狼為伴—以蘇為友—融入蘇族—握拳而立—叛徒—受虐—流浪等等可以看出，鄧巴顯然是全片的線索。其重要性可想而知。
然而，我感覺《與狼共舞》這部電影之所以那么有名，主要是他喊出了印第安人的心聲，帶著人們從一個正確的角度去看待印第安土著居民，正確了解美國的西進運動。
首先，我們最先看到的是印第安帕尼族殘忍殺害被鄧巴稱為“很好的人”的農(nóng)民兼車夫。與此同時，另一個部族蘇族也發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)鄧巴的存在。蘇族首領“踢鳥”在偷馬兒的時候被赤身的鄧巴嚇得慌忙而逃?；蛟S從那時開始，踢鳥已經(jīng)在心里和鄧巴交上了朋友。兩個部族的同時出現(xiàn)，無非是起到一個對比的效果，向我們展現(xiàn)兩個普通而又極端的部族生活習性。異曲同工的是，他們的所作所為都是在保衛(wèi)他們的土地。但是，主人公鄧巴最后融入了蘇族，這或許是作者有心之作，人的視線跟著主人公走，自然會走進蘇族人的日常生活，從而了解認識他們。這是作者高明之處，我理解為，這是作者在為了印第安人而推翻歷史所做的努力。不管怎么說，公道自在人心。
關于《與狼共舞》電影的觀后感5
這是個悲哀，久存我心。
自然的魅力自然是無窮的，這點大家應該有目共睹。在邊塞里我們可以看著湛藍的天空發(fā)呆，沒有斥責聲;在邊塞里，我們可以捧一杯咖啡，騎會兒馬，打量會兩只短襪，就這樣愜意的度過一分一秒，盡管知道大部隊可能已經(jīng)放棄自己了。而鄧巴中尉卻選擇了去到一個危險，純真的一種讓我為之悲哀的氏族——科曼奇人，他們單純，善良，團結，卻因為白人士兵的一次又一次侵犯而走向滅亡，他們與自然和睦相處，他們狩獵，他們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)家園而犧牲，他們抵制外族，他們……。在這里，沒有什么鄧巴也沒有什么中尉，，只有與狼共舞。
書的前部寫得野外生活很愜意，很陽光，是鄧巴在邊塞飛馳的一種灑脫，是在盡情展現(xiàn)大自然的風光，兩只短襪是在向人類示好，只能叫人不心生向往，這時的踢鳥把發(fā)現(xiàn)鄧巴的消息帶回了部落，科曼奇人卻誤以為鄧巴是神，一直沒有傷害他，盡管他是以白人的身份展現(xiàn)的;書的中部，寫得是鄧巴協(xié)助科曼奇人挺過一次又一次的難關，甚至威脅到鄧巴的性命，然，鄧巴卻一次又一次的義無反顧，終，成功，所有的族人至此以后，也并沒有把鄧巴當做神了，只是把他當做英雄，一個偉大的英雄，他是白人的驕傲，是與眾不同的白人，在所有科曼奇人眼中，他善良，他幽默，他有責任感，他冷靜，他沉著，他機智，他們之間的交流是由另一個雙重身份的握拳而立作為橋梁的，進行溝通，后來，與狼共舞也會很多的科曼奇語了;在書的后部，鄧巴與握拳而立結婚生活在一起，他兩都具有雙重身份，在合適不過，然，當讀者們均以為故事會以鄧巴與握拳而立幸福的生活在科曼奇營時，邁克爾作者卻來了個360大轉彎，此時，白人來犯，他們抓住了鄧巴，認為他是叛徒，決議上交他，以槍斃為終，所幸，鄧巴逃了出來，卻受了重傷，西斯科這匹好馬陪伴了鄧巴出生入死多年的好馬，被他們殺了，連老狼，兩只短襪也被槍斃了，我憤怒不已，我同鄧巴甚至是印第安人一樣
，對這些自以為是的野蠻人充滿了厭倦，充滿了排斥。書的結局是在冬天暴風雪來臨之際，全族人都要進行遷居，此時，鄧巴提出了與握拳而立私奔到天涯，這樣就不會連累整個科斯曼族了，因為，白人士兵是不會放過一個叛徒的，最終，以十熊這位智者，這位族長大人的挽留作為結局，就沒有了下文，我不知與狼共舞有沒有答應，正因如此，才發(fā)人深省，過去，我們常以為野人這些人才是野蠻人，卻不曾想……
這本書還原了歷史的真相，解開了一直一來我們對印第安人的誤區(qū)，野人其實并不是很野蠻，而所謂的文明人只是表面的文明，野蠻確實他們內(nèi)心根深蒂固的邪念，也許，只有在這最古老、最年幼的社會的時候，這個社會乃至國家，地球才是真的快樂，真的日趨文明化。---僅是看完邁克爾先生的書有感而發(fā)。