小學(xué)生人間喜劇讀后感800字
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隨著年齡的增加，隨著閱讀漸漸增加，發(fā)現(xiàn)自己對(duì)很多事物感到麻木。擊掌叫好的有，深深佩服的有，但是讓我像《人間喜劇》的那種心靈震撼卻沒(méi)有。一起來(lái)看看小學(xué)生人間喜劇讀后感800字，歡迎閱讀!
人間喜劇讀后感1
該書(shū)的作者—巴爾扎克，被譽(yù)為法國(guó)社會(huì)的一面鏡子，在他眼里，一切都顯得如此的真實(shí)。他筆下的人物高里奧、葛朗臺(tái)、皮羅多……個(gè)個(gè)都給我強(qiáng)烈的震撼。
在老葛朗臺(tái)眼中，金錢(qián)高于一切，沒(méi)有錢(qián)，就什么都完了。他對(duì)金錢(qián)的渴望和占有欲幾乎達(dá)到了病態(tài)的程度：他半夜里把自己一個(gè)人關(guān)在密室之中，愛(ài)撫、把撫、欣賞他的金幣，放進(jìn)桶里，緊緊地箍好。臨死之前還讓女兒把金幣鋪在桌上，長(zhǎng)時(shí)間地盯著，這樣他才能感到暖和。因?yàn)樽约旱呢澙?，他讓女兒失去的青春，幸福。最后的錢(qián)也只是捐掉的，還不是一場(chǎng)空。金錢(qián)成為夫妻結(jié)緣的唯一紐帶。愛(ài)情、婚姻、家庭都是以金錢(qián)為軸心而展開(kāi)的，列如《歐也妮·葛朗臺(tái)》就是金錢(qián)導(dǎo)演出的一幕悲劇。
到底是為何，人要被如此空虛的東西所擺布，金錢(qián)毀滅人性、愛(ài)情、社會(huì)，敗壞良心、家庭、國(guó)家。人卻心甘情愿活在只有金錢(qián)的骯臟世界。
人們對(duì)金錢(qián)的追求和擁有，似乎就是對(duì)一切財(cái)富追求和擁有的代名詞。這樣一來(lái)，人生的目的，除了追求和擁有金錢(qián)，也就不再有別的任何有價(jià)值的東西存在了。毫無(wú)疑問(wèn)，這是一種假象，但這種假象迷惑的卻是絕大多數(shù)人，特別是當(dāng)金錢(qián)可以用來(lái)免除勞役和人身處罰、購(gòu)買(mǎi)婚姻、抵償生命時(shí)，金錢(qián)便與人生價(jià)值直接關(guān)聯(lián)，金錢(qián)萬(wàn)能這種假象的程度就越發(fā)加大了。仔細(xì)想想，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，人生在世，除了金錢(qián)，還有許多值得你最求的東西，如：幸福、快樂(lè)、青春、活力…
金錢(qián)只是物質(zhì)上的財(cái)富。人類(lèi)不僅需要物質(zhì)上的財(cái)富，而且需要精神上的財(cái)富。我認(rèn)為：萬(wàn)貫家財(cái)是物質(zhì)上的富有，知識(shí)智慧是精神上的富有，很多人花一輩子的時(shí)間去追求金錢(qián)，卻很少追求精神上的富有，物質(zhì)的滿(mǎn)足不代表精神上的豐富，而精神上的財(cái)富往往使你有意想不到的收獲。我們要摒棄這種不良風(fēng)氣，學(xué)會(huì)正確地對(duì)待金錢(qián)!
金錢(qián)是一種誘惑人的東西，如果不合理的運(yùn)用它，它就會(huì)給你帶來(lái)難以預(yù)見(jiàn)的嚴(yán)重的后果，甚至導(dǎo)致你的沉迷，到那時(shí)，你就成了一個(gè) 葛朗臺(tái)式的守財(cái)奴。我們千萬(wàn)不能成為守財(cái)奴、金錢(qián)的奴隸、吝嗇鬼。我們要合理的運(yùn)用金錢(qián)，我們既不能亂花錢(qián)，揮金如土;又不能視金錢(qián)如性命，猶如吝嗇鬼一樣，一分不花。我們要根據(jù)自己的需要，很好的規(guī)劃自己的金錢(qián)，該花的時(shí)候花，不該花的時(shí)候不花，這樣你就會(huì)取得更好的效果。
人需要現(xiàn)實(shí)，但不能現(xiàn)實(shí)到只有錢(qián)。因?yàn)殄X(qián)，或許你能失去很多，甚至一切。我狠金錢(qián)，沒(méi)有他，世界將少多少作奸犯科，多少的悲劇。
人間喜劇讀后感2
巴爾扎克是法國(guó)19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的偉大代表。他的《人間戲劇》被稱(chēng)為社會(huì)百科全書(shū)，由91部小說(shuō)組成，寫(xiě)了不起2400多個(gè)人物，展示了不得19世紀(jì)前期整個(gè)法國(guó)的社會(huì)生活?！度碎g戲劇》實(shí)現(xiàn)了作者的誓愿：拿破侖用劍沒(méi)有辦法的，我要用筆來(lái)完成它。
《人間戲劇》分為三個(gè)大類(lèi)：《風(fēng)俗研究》，《哲理研究》，《分類(lèi)研究》。其中最重要的是《風(fēng)俗研究》，它又分為《私人生活場(chǎng)景》，《外省生活場(chǎng)景》，《巴黎生活場(chǎng)景》，《政治生活場(chǎng)景》，《軍事生活場(chǎng)景》和《鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景》6個(gè)部分。巴爾扎克許多名作，如《高老頭》，《歐也妮-葛朗臺(tái)》，《幻滅》等，都屬于《風(fēng)俗研究》這一類(lèi)。
《人間戲劇》是一部生動(dòng)，形象的法國(guó)社會(huì)史，特別是巴黎上流社會(huì)的現(xiàn)實(shí)主義歷史。它著先描寫(xiě)了封建貴族在資產(chǎn)階級(jí)金錢(qián)的逼攻下，一步步地衰亡和資產(chǎn)階級(jí)靠著殘酷剝削勞動(dòng)人員發(fā)跡的罪惡史?！陡呃项^》中，巴黎貴族鮑賽昂夫人敵不過(guò)有二十萬(wàn)法朗陪嫁的洛希斐特小姐，而被阿翟達(dá)侯爵拋棄，這件事是顯示了貴族勢(shì)力的日趨沒(méi)落，它們已經(jīng)成了資產(chǎn)階級(jí)暴發(fā)戶(hù)手下的敗將。《古物陳列室》中作者借公爵夫人之口，不僅揭示了貴族勢(shì)力快要玩蛋的趨勢(shì)而且也顯示了資產(chǎn)階級(jí)在取而代之的現(xiàn)實(shí)。在《高布賽克》，《紐沁根銀行》，《高老頭》中，作者描繪了三個(gè)不同類(lèi)型的資產(chǎn)者，他們無(wú)一不是心狠手辣，唯利是圖，靠著對(duì)勞動(dòng)人民殘酷剝削而發(fā)跡的。
《人間戲劇》另一個(gè)重要內(nèi)容，是揭露了資產(chǎn)階級(jí)的自私和貪得無(wú)厭的本性?！陡呃项^》中兩個(gè)女兒毫無(wú)心肝地榨取父親的財(cái)產(chǎn)，老人最后一貧如洗，孤苦伶仃地病死在一家破爛公寓的閣樓上。《夏倍上?！分幸粋€(gè)婦女為了財(cái)產(chǎn)不承認(rèn)自己的丈夫，丈夫成了乞丐，還逼他遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。對(duì)此，巴爾扎克不僅給以無(wú)情的揭露和批判，而且指出這些萬(wàn)惡的丑行是法律根治不了的。
《人間戲劇》在揭露貴族沒(méi)落和資產(chǎn)階級(jí)殘酷剝削的同時(shí)，也描寫(xiě)了勞動(dòng)人民的貧苦生活和贊揚(yáng)他們的優(yōu)秀品質(zhì)。在《農(nóng)民中》，巴爾扎克形容尼雪龍老爹像鐵一般堅(jiān)硬，像黃金一樣純凈。
人間喜劇讀后感3
秋高氣爽，沐浴在柔柔的陽(yáng)光下，不經(jīng)意間邂逅了《人間喜劇》。伴著沁人心脾的縷縷書(shū)香，我的內(nèi)心充滿(mǎn)了一睹為快的愿望，自然是迫不及待地一篇又一篇地讀了下來(lái)，一遍又一遍地讀了下來(lái)。
《人間喜劇》是法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家巴爾扎克所作的小說(shuō)總稱(chēng)。描繪的人物有“高里奧、葛朗臺(tái)、皮羅多……”引人入勝，均給我最強(qiáng)烈的震撼。本書(shū)從社會(huì)研究的角度來(lái)反映現(xiàn)實(shí)。巴爾扎克總結(jié)前人的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，小說(shuō)真實(shí)地再現(xiàn)了封建貴族階級(jí)的衰亡史，深刻地暴露了資產(chǎn)階級(jí)罪惡的發(fā)跡史，尖銳地揭示了資本主義社會(huì)金錢(qián)主宰一切的特征。但是，盡管如此，當(dāng)他讓他所深切同情的那些貴族男女行動(dòng)的時(shí)候，他的嘲笑是空前尖刻，他的諷刺是空前辛辣的。
他把《人間喜劇》分為風(fēng)格研究、哲學(xué)研究和分析研究三大部分，觀(guān)察、研究、分析各種社會(huì)現(xiàn)象，探索現(xiàn)象背后的原因和意義，巴爾扎克重視環(huán)境對(duì)人物性格形成的作用，環(huán)境描寫(xiě)渋及時(shí)代背景、社會(huì)風(fēng)貌、人物關(guān)系和日常的物質(zhì)生活條件，形成風(fēng)景畫(huà)式的畫(huà)面。
善于通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)塑造典型人物。巴爾扎克筆下的人物一般都具有深刻的個(gè)性特征，同時(shí)又帶有鮮明的時(shí)代烙印。個(gè)人認(rèn)為主要的一招，就是運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)。例如：葛朗臺(tái)老頭臨終時(shí)的一個(gè)手勢(shì)，就絕妙地刻畫(huà)出至死不變的守財(cái)奴的本性。
運(yùn)用人物再現(xiàn)的藝術(shù)方法。在《人間喜劇》描寫(xiě)的二千左右人物的畫(huà)廊里，再現(xiàn)人物有四百多個(gè)，這種人物再現(xiàn)的手法，可以使我們看到人物的各個(gè)不同生活階段，揭示出時(shí)代的變遷和進(jìn)程，有助于描繪社會(huì)的整體性。
巴爾扎克最善于從經(jīng)濟(jì)關(guān)系中寫(xiě)人，以金錢(qián)的數(shù)據(jù)展現(xiàn)人們之間的金錢(qián)關(guān)系，揭示社會(huì)本質(zhì)，讓我驚嘆于作者的美妙哲思。《高老頭》是一個(gè)典型的代表，淋漓盡致地宣泄人們之間的銅臭味。巴爾扎克作品中，經(jīng)濟(jì)細(xì)節(jié)成為人物命運(yùn)不可缺少的組成部分。他的許許多多小說(shuō)作品傳遍了全世界，其中最有名的就是《歐也妮葛朗臺(tái)》。
人間喜劇讀后感4
人間喜劇的主人公高里奧老頭，留給人的印象很深。文章以1819--1820年的.巴黎為背景，揭露了金錢(qián)的統(tǒng)治作用和社會(huì)上的人為了錢(qián)所表現(xiàn)出的丑惡嘴臉，以及那個(gè)人橫欲流的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。故事講述了奧老頭另人同情的生活境況，他的兩個(gè)女兒一個(gè)塞一個(gè)的狡猾，奧老頭辛辛苦苦把她們養(yǎng)大，把錢(qián)給她們了，自己過(guò)清苦的日子，兩個(gè)女兒除了要錢(qián)的時(shí)候基本都不認(rèn)她們的父親了。更可悲的是奧老頭并不覺(jué)得痛心，反而為了給女兒還債，不辭勞苦的干活。而他的兩個(gè)女兒也辛勞的奔波在錢(qián)場(chǎng)和利場(chǎng)上，當(dāng)然還有一些其他的人物，都是圍繞著金錢(qián)，貴族，權(quán)利上徘徊的。
這讓我想到了在這么久之前社會(huì)就已經(jīng)存在這樣惡劣的啃老族，看來(lái)無(wú)論是國(guó)外還是國(guó)內(nèi)，社會(huì)發(fā)展到一定程度就會(huì)出現(xiàn)各種各樣的陋習(xí)。老實(shí)說(shuō)，里面的奧老頭所展現(xiàn)的親情我是一點(diǎn)也體驗(yàn)不到，本來(lái)這部作品就是以揭露社會(huì)現(xiàn)實(shí)為主題的，親情之類(lèi)的在這里只是劇情發(fā)展所需罷了。個(gè)人認(rèn)為，如果為了更了解社會(huì)現(xiàn)實(shí)而看這類(lèi)作品沒(méi)什么必要，畢竟看了思考了也改變不了什么。
人間喜劇讀后感5
《人間喜劇》這個(gè)標(biāo)題很有意思，對(duì)讀者來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是-種滑稽的說(shuō)法，對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，該是一種諷刺的說(shuō)法，對(duì)作家巴爾扎克來(lái)說(shuō)，又是一種飽含了人類(lèi)智慧的幽默，他可以把世間的痛苦看作好玩，把正經(jīng)看作滑稽，從而更有勇氣和精力去創(chuàng)作和生活，所以感嘆:"巴爾扎克，你就是個(gè)神!”。只因?yàn)樵谒淖髌分斜憩F(xiàn)出來(lái)的批判、幽默和智慧，作為一個(gè)人，巴爾扎克是有神性的。作為一個(gè)不負(fù)責(zé)任的讀者，對(duì)故事的真假我不太關(guān)心，雖然開(kāi)篇一再?gòu)?qiáng)調(diào)這是一個(gè)真實(shí)的故事，對(duì)細(xì)節(jié)也不太在意，雖然有大量的精彩渲染，我不會(huì)去調(diào)查當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)實(shí)際，也不會(huì)認(rèn)真地思考世界.上到底有沒(méi)有這.樣或那樣的人，生活中的幾乎所有事情，正經(jīng)了就滑稽了，即便是所謂的成功也是如此?；蛟S只要我沒(méi)見(jiàn)識(shí)過(guò)的人都不存在，又或許只要書(shū)本中描寫(xiě)過(guò)的人都是活生生的,就當(dāng)他們是活生生的吧，要不世界怎么豐富多彩和有意思的起來(lái)?；氐筋}目，故事發(fā)生的時(shí)間距離現(xiàn)在已近200年，地點(diǎn)巴黎距此地足有千里，更大的差別還在中西方的歷史文化差別導(dǎo)致的巨大意識(shí)形態(tài)差距。
意想不到的是，200多年前巴黎人的生存狀態(tài)和心理狀態(tài)竟和200多年后的國(guó)人如此相像，其原因到底是改革開(kāi)放以來(lái)西方"腐朽”資產(chǎn)階級(jí)文化侵蝕了國(guó)人觀(guān)念，還是經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致人性中追名逐利的一面無(wú)限膨脹，抑或兩者都有，我不得而知，也不愿深究，但可以肯定的是，科技發(fā)達(dá)，時(shí)代進(jìn)步，人性始終沒(méi)有變，無(wú)論是善還是惡。我看了許多《高老頭》的書(shū)評(píng)，無(wú)一不用大量的篇幅痛斥金錢(qián)對(duì)人類(lèi)靈魂的腐蝕，痛斥資本主義社會(huì)赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系和人吃人的社會(huì)狀態(tài)，很少頌揚(yáng)高老頭作為父親所給予女兒父愛(ài)的深沉、偉大，甚至在某些讀者眼里愛(ài)的有些變態(tài)。
走出書(shū)本，那萬(wàn)惡的金錢(qián)突然又變的可愛(ài)起來(lái)，值得孜孜追求了，美好的親情也變得平常起來(lái)，不用縈繞于心了，奇怪之極!或許這就是巴爾扎克的原意，誰(shuí)知道呢?但是我不這樣認(rèn)為，如果一個(gè)作家寫(xiě)惡僅僅是為了宣泄或諷刺，為了讓讀者爽口或開(kāi)懷，無(wú)論其藝術(shù)價(jià)值有多高，其精神價(jià)值未免大打折扣。我相信，偉大的作品中哪怕描寫(xiě)惡的成份再多，其核心目的也是揚(yáng)善的，是為了教會(huì)人們思考，懂得珍惜生命中最寶貴的東西。而巴爾扎克、雨果等，他們是偉大的!如果讀者跟這些偉大的靈魂交流時(shí)，少一些世俗的自我，多讓自己的靈魂參與其中，該是欣慰的一-件事吧!仗義每多屠狗輩，負(fù)心皆是讀書(shū)人。文明如果只限于科技，那么她是高尚的，加上人類(lèi)的純真情感，她是美好的，加上利益之爭(zhēng)之后，卻需要極高的智慧還原她的本來(lái)面貌。
如果不愿成為一個(gè)智者，那么被現(xiàn)實(shí)洗腦后的追名逐利，只要能踏踏實(shí)實(shí)，又何嘗不是-種幸福!
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